『壹』 英文的关于节日的谚语和文章
没有关于节日的英文谚语哦。英文的谚语可以吗？
Good luck, good health, hood cheer. I wish you a happy New Year.
祝好运、健康、佳肴伴你度过一个快乐新年。
With best wishes for a happy New Year!
祝新年快乐，并致以良好的祝福。
I hope you have a most happy and prosperous New Year.
谨祝新年快乐幸福，大吉大利。
Good luck, good health, hood cheer. I wish you a happy New Year.
祝好运、健康、佳肴伴你度过一个快乐新年。
With best wishes for a happy New Year!
祝新年快乐，并致以良好的祝福。
I hope you have a most happy and prosperous New Year.
谨祝新年快乐幸福，大吉大利。
【英文节日】父亲节的历史
2006-06-09 08:45:00 来源：竟学网 编辑：贞云 进入社区论坛
Sonora Dodd, of Washington, first had the idea of a "father's day." She thought of the idea for Father's Day while listening to a Mother's Day sermon in 1909.
Sonora wanted a special day to honor her father, William Smart. Smart, who was a Civil War veteran, was widowed when his wife died while giving birth to their sixth child. Mr. Smart was left to raise the newborn and his other five children by himself on a rural farm in eastern Washington state.
After Sonora became an alt she realized the selflessness her father had shown in raising his children as a single parent. It was her father that made all the parental sacrifices and was, in the eyes of his daughter, a courageous, selfless, and loving man. Sonora's father was born in June, so she chose to hold the first Father's Day celebration in Spokane, Washington on the 19th of June, 1910.
President Calvin Coolidge, in 1924, supported the idea of a national Father's Day. Then in 1966 President Lyndon Johnson signed a presidential proclamation declaring the 3rd Sunday of June as Father's Day. President Richard Nixon signed the law which finally made it permanent in 1972.
介绍春节
Chinese New Year or Spring Festival or the Lunar New Year , is the most important of the traditional Chinese holidays. It is an important holiday in East Asia. The festival proper begins on the first day of the first lunar month (Chinese: 正月; Pinyin: zhēng yuè) in the Chinese calendar and ends on the 15th; this day is called the Lantern festival
Chinese New Year's Eve is known as Chúxì . Chu literally means "change" and xi means "Eve".
Celebrated in areas with large populations of ethnic Chinese, Chinese New Year is considered a major holiday for the Chinese and has had a strong influence on the new year celebrations of its neighbours. These include Koreans, Mongolians, Nepalese, Bhutanese, Vietnamese, and formerly the Japanese before 1873.
中秋
The Mid-Autumn Festival. The Mid-Autumn Festival is a popular Asian celebration of abundance and togetherness, dating back over 3,000 years to China's Zhou Dynasty.
The Mid-Autumn Festival falls on the 15th day of the 8th lunar month of the Chinese calendar (usually around mid- or late-September in the Gregorian Calendar), a date that parallels the Autumn Equinox of the solar calendar. At this time, the moon is at its fullest and brightest, marking an ideal time to celebrate the abundance of the summer's harvest. The traditional food of this festival is the mooncake, of which there are many different varieties.
端午:
Dragon Boat Festival
Lunar May Chu Wu, commonly known as "The Dragon Boat Festival", the client is "beginning" and "early" means. Chu Wu-five can be called. Lunar New Year to Earthly Branches Ji, Yin Jian New Year in February for Mao, sequential to May for the afternoon, it said in May for the afternoon, "five" and "afternoon"-the "five" and for several Yang, the Dragon Boat Festival and End of five, five-, Duan Yang, transit, re-afternoon, the afternoon, some places will also known as Dragon Boat Festival May Festival, Ai Festival, the summer festival. From the history books, the "Dragon Boat Festival" in the first week were found in Shanxi, "endemic in mind": "Midsummer Dragon Boat Festival, cooked millet Wu Kok." China's Dragon Boat Festival is a traditional festival for Chinese people. This day has evolved essential activities: eating mplings, the dragon-boat race, hanging iris, Artemsia argyi, Kaoru Cangzhu, Bai, drink Xiong Huangjiu. It is said that eating mplings and dragon-boat race, is to commemorate Qu Yuan, known as the Dragon Boat Festival brought after the liberation, "the poet's Day" to commemorate Qu Yuan. As for the link iris, Artemsia argyi, Kaoru Cangzhu, Bai, drink Xiong Huangjiu, is said to be evil in order to pressure.
Today, the Chinese Dragon Boat Festival is still a very popular people in the grand festival. Dragon Boat Festival from 2008 onwards for national holidays. State attaches great importance to the protection of intangible cultural heritage, May 20, 2006, the folk approved by the State Council included in the first batch of state-level intangible cultural heritage.
『贰』 扫黄打非的名人名言
1、自觉抵制文化垃圾 共同维护文明环境。
2、秋风扫落叶 大地更明净。
3、打击侵权盗版净化深圳文化市场。
4、侵权盗版人人反对 拒绝盗版从我做起。
5、坚决打击各类非法出版活动 促进文化市场繁荣发展。
6、开展“扫黄打非”斗争 构建和-谐平安深圳。
7、净化校园周边环境 助力孩子健康成长。
8、实施知识产权战略 全面保护知识产权。
9、坚持扫黄打非营造和-谐社会保深圳平安。
10、打击侵权盗版 保护民族创新。
11、深入广泛发动群众 实行“扫黄打非”综合治理。
12、开展扫黄打非净化社会环境。
13、深入推进“扫黄打非” 保护未成年人健康成长。
14、提高全民意识 尊重知识产权，崇尚创新精神 尊重知识产权。
15、开展扫黄打非关系大家、小家;拒绝盗版从我做起。
16、加强“扫黄打非”是人民群众强烈愿望 清扫文化垃圾是维护人民群众根本利益。
17、坚定不移地保护知识产权 为全面建设小康社会营造社会文明环境。
18、尊重知识 尊重劳动；打击盗版 保护创新。
『叁』 在公众号上发布名人名言、诗歌、名著摘抄、歌词、畅销书名句等侵权吗
这是侵犯别人的知识产权，你在发布的时候必须取得别人的同意。如果没有授权，别人告了你，损失就太大了。
『肆』 填地名,3条表现爱国的名人名言
看情况，一般来说是不可以的，特别是历史上比较出名的名人，比如李白、鲁迅等；地名如果有第二含义的，可以，比如凤凰，既是一个地名，也是一个传说的动物；事件也要看情况，最好不要是政治事件，太敏感了。
起名字，一是名字要有显著性；二是不违反相关规定；你可以咨询工商局，也可以看一下公司法。
（知识产权主要指著作权,商标权,专利权等）
希望我的答案可以解决你的问题，对你有帮助，祝你天天快乐！
『伍』 用别人的名人名言犯法吗
当然不犯法。
名人名言不属于著作权范畴。
『陆』 名人名言-该名人事迹-点评该人（颁奖词)
罗曼.罗兰的获奖评语------"为了向他的文学作品中的高尚理想和他在描绘各种不同类型人物时所具有的同情和对真理的热爱表示敬意."
因为第一次世界大战的缘故,1915年诺贝尔奖颁奖典礼没有举行.故瑞典文学院的颁奖词与罗曼.罗兰的获奖演说从缺.
丁晓兵：20多年来一直是英雄
20多年前的一次军事行动中,丁晓兵失去了右臂。当英雄在被鲜花与赞誉围绕时，南京航空学院的一名大学生给他写了封信，信中的话让丁晓兵深感意外：成为英雄，你只算过了第一关，如果有这样的机会我也可能成为英雄。我现在并不佩服你，如果10年或者20年以后依然还有事迹从你的身上出现，到那个时候，这个英雄的称号你才当之无愧。
20年过去了，丁晓兵时刻不忘这封来信。从连指导员、干事、营教导员、团政治处主任到团政治委员，丁晓兵交出了一份出色的“回信”：所带领的集体，先后获得248面奖牌、证书和36座奖杯。
【颁奖词】
这个用左手敬军礼的人，我们以他为骄傲。战时敢舍身，平时能忘我，从逆境中挣扎启程，在顺境中保持清醒。沙场带兵敢称无愧无悔，把守国门能说有骨有节。他像一把号角，让理想与激动，在士兵心中蔓延。
王百姓：排除炸弹1.5万多枚
把公安工作称作和平时期风险最大的职业之一，一点儿都不夸张。公安部的统计数字表明，从1995年开始，每年因公牺牲的全国公安民警始终在400人以上。前年全国公安民警因公牺牲414人、负伤4134人，“天天有牺牲，时时在流血”是近些年来全国公安民警的真实写照。
几乎每次出差，妻子都要在王百姓的行李中放两只苹果，期盼丈夫平安归来。自1985年从部队转业到河南省公安厅工作以来，王百姓始终战斗在排爆治爆工作的第一线，多次临危受命，亲手排除各类炸弹1.5万多枚，处置大小爆炸现场无数，是公安系统唯一没有伤残、排爆没出过一次差错的全国劳模。
王百姓有着普通人的情感--眷念家人、恐惧死亡，但他还是一次次地在生死线上穿越，“因为我是一个警察，又从事这方面工作，我不去谁去？”
【颁奖词】
10年时间，1.5万多枚炸弹，专门与危险打交道。谁能不害怕，平常人只要一次遭遇炸弹，就已经惊心动魄了。而他和我们一样，有家有妻有娃，只不过头顶上有警徽、警徽上有国徽，所以他才把家人的担忧、战友的期盼，一肩担起。
华益慰：“值得托付生命的人”
华益慰是著名医学专家，一生兢兢业业，被患者誉为“值得托付生命的人”。他做过数千例手术，挽救了许多患者的生命，没有出过一次医疗事故和差错。从医56年，华益慰只做着一件事，那就是对得起病人。
妻子张燕容是他的同学、同行，共同相处了几十年，说到丈夫，她只是淡淡地说道：“他也就是尽到了一个做医生的职责，做一个医生分内的事情，只不过他做得比较认真。”一些网友并不这么看：医者父母心。华医生，您用您的一生向世人诠释了什么是“医者”。如果我们生活中的医生都像他那样多好啊！
【颁奖词】
不拿一分钱，不出一个错，这种极限境界，非有神圣信仰不能达到。他是医术高超与人格高尚的完美结合。他用尽心血，不负生命的嘱托。
霍英东：聚财有道，散财亦有道
霍英东给人的印象，一是官至高位，在政界、商界、体育界拥有众多的头衔；二是他是个慷慨的有钱人。
从小吃过不少苦的霍英东聚财有道，但也热心公益，散财有道。多年来他对社会的各类捐助金额接近200亿元，单是在家乡番禺的捐助就超过40亿元，有报道称他是港澳地区为家乡捐赠最多的富豪。
说起父亲生前的善行，其子霍震霆回忆道：“他说过一句话：人一生一定要做有意义的事。有钱，是给他一个机会，能对国家做自己的贡献。”
【颁奖词】
生于忧患，以自强不息成就人生传奇。逝于安乐，用赤诚赢得生前身后名。他有这样的财富观：民族大义高于金钱，赤子之心胜于财富。他有这样的境界：达则兼济天下。
季羡林：最难时也不丢掉良知
96岁的季羡林先生长年任教北京大学，在语言学、文化学、历史学、佛教学、印度学和比较文学等方面都有很深的造诣，研究翻译了梵文著作和德、英等国的多部经典，其著作已汇编成24卷的《季羡林文集》，现在即使身居病房，每天还坚持读书写作。
季羡林先生为人所敬仰，不仅因为他的学识，还因为他的品格。他说：即使在最困难的时候，也没有丢掉自己的良知。他在“文革”期间偷偷地翻译印度史诗《罗摩衍那》，又完成了《牛棚杂忆》一书，凝结了很多人性的思考。他的书，不仅是个人一生的写照，也是近百年来中国知识分子历程的反映。
【颁奖词】
智者乐，仁者寿，长者随心所欲。曾经的红衣少年，如今的白发先生，留得十年寒窗苦，牛棚杂忆密辛多。心有良知璞玉，笔下道德文章。一介布衣，言有物，行有格，贫贱不移，宠辱不惊。
叶笃正：“要让外国人来同我们接轨”
91岁的叶笃正先生是中国科学院院士，研究员，国际大气科学界屈指可数的几位学术巨匠之一，荣获2005年度国家最高科学技术奖。在近60年的科学生涯中，叶笃正先生在大气动力学、青藏高原气象学、东亚大气环流以及全球变化科学等领域成就显著，被公认为是我国现代气象学和全球变化学科的奠基人之一，为全球变化、大气环流和气候变化研究作出了开创性重大贡献，也是国际全球变化研究的创始人之一。常挂在叶笃正先生嘴边的是：“要让外国人来同我们接轨”。
【颁奖词】
风华正茂时已经是奠基人，古稀之年仍然是开拓者。让外国人同我们接轨，这是一个年过九旬的大学者的大气象。笑揽风云动，睥睨大国轻。
孔祥瑞：150项革新带来8000万元效益
仅有初中学历的工人孔祥瑞有着“蓝领专家”的美誉。2001年，他主持创新“门机主令器星形操作法”，使门机每一次作业可节省时间15.8秒，当年创效1600万元；2003年，他主持的“门座式起重机中心集电器”技改项目，被授予国家级实用型发明专利。
【颁奖词】
不管什么时代，劳动者都是社会的中流砥柱。但在今天，更值得尊敬的，还应该是那些不仅贡献汗水还贡献智慧的人。150项革新，给国家带来8000万元效益，这就是一个工人的成就。
林秀贞：30年来赡养了6位孤寡老人
林秀贞是河北省衡水市枣强县王常乡南臣赞村农民，30年如一日，她克服了各种困难，像女儿一样赡养了6位孤寡老人。
这位朴实的农村人，始终记得她母亲的朴素教诲：人人管闲事，世上没难事；人人都帮人，世上没穷人；千千治家——用一千分的力量来治理自己的家，万万治邻——用一万分力量来治理邻里关系。
【颁奖词】
用30载爱心让一村之中老有所终，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。富人做这等事是慈善，穷人做这等事是圣贤，官员做这等事是本分，农民做这等事是伟人。这位农妇让九州动容。
黄舸：行程1.3万多公里，当面感谢恩人
18岁的黄舸看上去像个十一二岁的孩子。7岁时，他被确诊为先天性进行性肌营养不良。据专家介绍，同类患者最长生命纪录仅为18岁。
黄舸的生命也许就要走到尽头，但是为了能面对帮助过他的人说声谢谢，2003年，15岁的黄舸和父亲用一辆三轮摩托车踏上了“感恩之旅”，开始在全国寻访素未谋面的恩人。如今，父子俩已经走过了82个城市，行程1.3万多公里，向30多位当年给他们寄过钱的恩人当面道了谢。父子俩一路上感受着感动，也传播着感动。
黄舸说：“到好心人的家门口说声谢谢，送上一束鲜花表达深深的谢意，是我最大的心愿。”这个心愿一直支持着他走到今天。如果有一天离开人世，黄舸希望把自己的眼角膜捐给需要的人。
【颁奖词】
我们需要静下心来体会这个场面，一个四肢无力的孩子，每天都在和死神赛跑，跋山涉水、万里迢迢。
他就像一小截被命运丢弃的蜡烛，善良的人点亮他，他就欢快地燃烧起来。藏起眼泪，还给人们光明和希望。
微尘：上千笔捐款中，很多捐助者都署名“微尘”
“微尘”起初是青岛一位数次捐款不留姓名的普通市民，后来，扩散成一个爱心群体，再后来，扩展成一个关爱他人的爱心符号。以“微尘”命名的募捐箱、徽章，走进青岛的大街小巷，成为青岛一个体现爱心的公益品牌。
青岛市红十字会的工作人员在翻阅了捐款记录后惊讶地发现，早在2004年，一位神秘女士就已经使用“微尘”的名字多次大额捐款：非典时期捐款2万元，新疆喀什地震捐款5万元，为白血病儿童捐款1万元，湖南灾区捐款5万元……当人们正在努力寻找“微尘”时，一个又一个“微尘”出现了。
截至目前，青岛市红十字会收到的上千笔捐款中，很多捐助者都署名“微尘”。每一双充满善意的援手，每一张不同模样的面孔，都记录下一个共同的名字——“微尘”。
【颁奖词】
他来自人群，像一粒尘土，微薄、微细、微乎其微，寻找不到，又随处可见。他自认渺小，却塑造了伟大，这不是一个人的名字，这是一座城市的良心。（王亦君）
『柒』 谚语属于著作权吗
谚语没有著作权，但个人去申请已有的谚语，知识产权局，几乎不予受理，但一些谚语提取的商标可以申请。
『捌』 请问你们谁有贵阳市2012~2013高一年级第一学期期末考试物理和英语试卷的答案急求！
人们看到的
矮人的刀刺在该领域的人类矮人概念背后的情人好矮歌剧爱好者看到利物浦情人德国可鄙的人不受欢迎踏上不当
没有短缺的儿子北路的暗锤打人，主不愿子孙薄命不敢后裔薄凉的人
不合理的不可告人的百年树人，以避开眼睛和耳朵的人，我不知道饥饿饥饿的
the>人的脚步声栅栏旁边的人在栅栏附近的人门户Birentaishen巴勒斯坦人民
BES人看到了一个富有同情心的无意识隐藏的衬衫，不知道的东西，这个世界是充满了耻辱
世界不会因为热女仆夫人的树有成功或失败的男人外界的人
可爱的楚楚可人匆匆的主人，春风风人穿井的人不浪费酒女人的齿颊挂以及救援酒美可怕的无视人的生命，人的生命和生活在警方的升值损害出口沧浪老人知道什么丢人的事
春满人间过人的天赋，通过举办奢侈的长度前景
可怕的屈辱向内听莫官方</拥挤，喧闹的公共厚宽块厚宽坐仇人相见分外眼红催人泪下
被敌人成功的人望外罪痴人说梦利用人们满足
分外眼红仇人相见分外明白仇人相见分外眼敌人见面分外日元对折啊
意想不到的惊喜令人惊讶的规定成人良好的危机
用非凡的能力和洞察力的春天谋杀闷热寸铁惨无人道的悲剧人们有理由
微耻辱发言人山天才美示人，并转移他们的侵略
藏诸名山，全国人民代表大会和转移收入支持的主机人们东风人面临的政治家
人烟稀少的广阔特科格鲁正式政要消除了令人兴奋的荒野稀释
Delirenhe地精神狄仁杰斗南的全国人民代表大会老虎变化的人际舞，老轨/打骂狗产生如几代人的生活态度已经死亡的强制性培训，调解饶人处且饶人。
先生耻辱代鬼达人灰头土脸的鼓励心中的成人接触
灭亡
桶大的损失筲箕湾人睹物思人度在外人打赌的人都希望豁免矛北，南，东，西<br Christie's繁荣，失去了在年底/东野巴勒斯坦人找到达斯勒的沃尔特收入和损失，很多人的孤单是不同的祝贺前辈抢抱怨主机的道路的人的
盗讨厌的主要Erbajiaren两个同心留下深刻印象的财富黄金虐待利益的削减的细节，匍匐在圣
疯狂的疯狂的疯狂世界风纵火伤人月黑杀人的财富
边缘的英雄放荡每个人都的裙带女人孺子
冷静的思考发人深省的思想妇人之仁佛的金妆鸟类在按照该女子的人说情，服装
妆佛是金，风俗，习惯的衣服海关Fangwairen伐罪吊人狗
前景的潜在领域矮人旁边的人，在球场上的任何人体育场BR />肝胆特别肝胆照人蛊惑人心的一个孤独的昂贵大臣菅直人
光可鉴阑关闭经杨老虎，老虎伤人鬼怕恶人斗智斗勇的事情
斗智斗勇的缠绵动人，肺，肝，优雅的便宜人类的罪和恩典健忘BR />静态移交给一个更深层次的隐士寡人疾病 BR />卓越的运动心脏和高人一筹的专家阿斯科特专家的意思是敌人，鼓励大家BR />狗看到前面的雪扫神谷拍摄，狗仗人势好心的邻居不会有自己的利益，人民群众还击，而不是
财富的继任者的福祉家庭的被告肖的继任者BR /起重机严重危害不浅教人庆祝生命的顽强，看到了令人震惊的访问黄色后卫日期骇人听闻的视听震撼的令人震惊的气味不排除
中国汉族坏人心灵感应的眼睛和耳朵泽佳扬声器，谁离开了含血喷人血液孙为民
辛勤工作，付出与血脉喷出口许业文慧业的厨师黄种人，失败和死亡的人完全犹他州皇天不负有爱心的人
美妙的压力有家室的人呗绝代佳人夹夹袋图抵押品姬啊
嫁祸于人贫瘠的胖人夹脊人双向的生活，生活中许多
没人抢的黄金剑杀人“蒹葭”的伊拉克人酒阑人散不好的人应该是毁灭和死亡，迫使美国解决方案制造商 - 制造商
家庭破碎距离薄命巨大的祥德人性化。被遗弃的启动故障或系统的最终
假辞职颜色美容机智贫瘠自己胖金缄口不言的感觉不说的印象，该解决方案的世界的麻烦应该结束它
一个虚拟的假义，著名的经济，李寄人篱下的经验罕见解决方案，钟结束拒人千里离人
北京本地勇天堂数千公里满意的安倍晋三缄卫生上帝建成，帮助好人的沉默，如果没有人加人等待为拯救一个生命，而不是建立一座楼高七层宝塔升天BR />，受寄人屋檐金只是急人被困困难的新藤兼人的勇气，急群众之拒人于千里之外
金谚语宁静安任有没有欲望，不施于人保存吉人自有天相
回家了惊人的美，真正的美，拯救世界，国王授予依赖的主要
金散人的生活完全停止的人，没有人是完美的衣衣以外的其他人看到的东西理事会贤适当的解决办法百合给人
程度上完美的男人说，快的人的喜悦，快速快速否认的
人对人的面部行为令人兴奋的羞羞人下菜碟儿
广泛的治疗在美国关闭弹出成人罕见的道路，必须稀释慷他人之慨
利己的损失流产脍人口的小礼物RE
秋季妻子的父亲战胜心中的一个邻居老太太被诅咒的开始鄙视立人人离谱的路人们回天是明显
不可预知的活泼热闹的牙利齿令人起敬迷人的清扫美
令人印象深刻的订单人们的注意令人作呕老鼠过街，人人喊打力顺青睐
世界和人类没有在世界上留下的颜色欣赏的人的脸冰的名称从主马青年
巨人公民奎人非人妙绝的盲目的。手持蜡烛明人不做暗事/美丽的暮色盲人摸象盲人Menxin的蜡烛木人石瞎子说，像盲人骑瞎马
美国盲人瞎马，迷人的香草，他的眼睛在找工作的人人推荐配置每天
模糊跟踪人迹罕至，渺无人烟的荒芜面无人色几乎无人居住的妙语惊人马杨解释
害羞的阉人岛强有力的挑衅行为茹成人耶扭转
泥脚咀嚼耐人寻味的的谦卑令人印象深刻的判若两人巨大的人如果不破鼓乱锤
平易近人11美元腔，一边以十万计的罪人判处赔了夫人又折兵
搬迁的顾客诗人的千秋附近字符迁怒于独自一人住无人沁人心墙倒众人推
齐抢金的前辈的人的迷迷糊糊的后裔滑鲁莽的数千提到求人不如求己
走的太远，深心以十万计的机关浸泡到深处的心脏和肺泡入
的危言耸听钱鬼前人栽树后人乘凉清爽的侧眼的西施西施欺诈性的自我欺骗讲座
种树后人乘凉遮荫齐担心秋水伊人欺天，不管青红皂白复活从死里复活，
柔白顾了前所未有的前所未有的，对于那些独居？，没有人声没有提出从死里复活柔白顾
说服每个人的力的解决方案的人不犯我，我不会让大家柔白护理
学生从死里复活的人交谈，100自己的身体，每个人都为自己和他们的天，天诛地灭的封面，因为保安人员来判断一本书的
不可多得的人才人才人才是更好的生活和财富的人比许多??有才华的人，我不知道错过了
财务损失和致密物质，所以存正举行端口复杂的，陌生的男人，但很少有单势孤征服自然，也有很多人多手杂人丁兴旺的明天
信，我不知道宜人的木材和非石非草木圣贤，熟能生巧并没有
非公务员冗员漂浮在食品人各有志喜悦的人把非物质酷
乱七八糟的旧时代，人们在哭泣地球上的地狱马痛苦地马无法访问
非常完整的陌生人足够的急性完全陌生的家了很长一段时间，地球上的天堂，看到一个
渴望拥抱自己的亲人机智的天堂
健康人困马乏重量达到游客的游客来来往往的人兽离开自己的家园便宜的秋天城堡
生命和肢体的狗心脏天堂面对死亡，如一个的狗Renmiantaohua拥挤
一个人琴俱亡明威浅沫毒害人们的智力短RHAPSODY死亡的人害怕成为出名猪怕强
抛弃人类福祉，钢琴死马来西亚人全球上千万元
强大的方式赢得了一天，人类的区别世界放弃我的人，我喜欢蛮横的人争强好胜
较差的所有年龄段的知识产权和智力短差短知名的人比普通的人，每个人是人声
任人唯亲基于性能的栖息地，为正义的人，如入无人之境饮水，冷暖自知
攘的理想之美和高尚的人感到不安全的参与昂工作人员无意识唤醒
不知道一个人埋下了完善的人事沧桑的代谢神愤慨
众所周知的众神羡慕的生活Rensiliuming人寿年丰海吗？生活中，我们可能不能够满足
生活的人生梦想忌邪的神发出一个陌生的手
大家都觉得，受访者投票牲畜死铭邦破坏的人力和文化生活非常熟悉
人为的人财死禽食品刀俎，我很少能活70
人微亮，听到他的声音的鱼人亡家破的生活，我的个人微外观平淡的生活，喜欢的人都反映在
>清晨的露水对死亡的不满荡妇谦虚的人无远虑，必有近忧的古代人死亡
人亡政息的生活人心不古的心鼓舞人心的转向恐慌的心不可预知的不可预知的松懈微不足道的心不可预知的，人们缺乏蛇吞象
心隔肚皮
心脏表面的人，如人口密集的的人约黄昏人的愿望的人毁了的愿望Renxinweiwei市场份额趋势泰山移公众感到
允许横流密集浩介绍的会员几百...... />隐藏借款人的语言人言可畏人仰马翻人马嘶人以群分
怪神爱生气的人怨天怒人云亦云的隐藏啧啧永久的情人节脚
种龙湖人民骏家族的一个垂死的人
人在天上的狮子龙手柄政府的战争以来的世道中赢得了心中的神和人的心灵，人
远离
第三保存人赢得了他的人所指定的房间像一个幽灵远远室迩人一样，七三七三七分像幽灵一样，室迩遐，的
四海人的审判是有价值的，因为人的自我牺牲的损失为代价的，像幽灵人看来似乎给自己赢得
市井小人好马熟人的主要港口的云诅咒天朝人
愤怒不满几十??年树木，不朽的霸气，欢迎好气狗马槽
三人老虎的客家脂肪，杀人不流血的
眼睛和耳朵，谋杀和纵火其他损失，损失十人投球九穆枢先生授予的人口有真正的残酷
自私的人规定的墨水残疾人士谋杀路人男子的信件是被谋杀的，如草
依赖的人，如蒿致命的谋杀深深植根于这个光，如受伤BR />杀一个人拿起了眼泪唾液挑唾液，眼泪耸人听闻的挑人吐三个以上的公共三人行必有我师
授人以柄土匪拿起牺牲的利益，别人已经诗人对??射击射马
诗人雅士信天
顺天谋杀率兽与质量m表面剩余的野生
童话同类相食的人，在同一个国家的世界顺天学术兽心脏移植手术支付没有人愿意受制于人几天没有休息天
正义主张信徒混乱大佬们的离谱听到有人担心古人穿的天堂人员从原来的每天工人代表的古人桃上瘾的互惠鼻子的人的面孔担心
天堂锦拖摔跤入水，拖下了水，天空天堂之际，时间
天是更好的是谁愿意一天，天，原来的人，与人归害羞燕尸体自然和人为灾害，
的统治者怪位徒劳的路徒劳部长的东西，在每个人都成为文人墨客
文人墨夸张的教师说情无人问津的作家和学者线/>光的文人的敌人的人，没有人的土地，充满为人作嫁
如入无人之境的文字已经改变，违反天不当沙发下，我们可以让他人鼾睡
以上的主角的死亡醉意的香草巢停止美容沙发上，岂容他人鼾睡：学者赞成先发制人的小户羲皇上面对
的学究天人击杀耻辱下里巴人看鸟，下降<BR /小人得志非常热，古人的智慧新人新事压头开始
保持沉默，夏天雨“雨人”的惩罚外界和其他语言吗？不惊人绅士先小人后羞人的
数字鹬蚌相一表人才一表人材炎族表僵局，渔夫度假村的
辞职的老员工被捕的人，道德和非人类周边的观点谷提交的评估广泛的人
宝，任何人都停了下来的心，以减少自己的心在人的胃，以减轻人们的心中
一个有说服力的情况下，必须说服人们几乎午夜大片以貌取人遇人不淑
人的贼以其昏昏可见的慈悲，真正的Yinrenchengshi
一个敌人，一个人获得的利润只有几公里，从天上，方便飞升仙及人欺骗公众BR />？浪费的话只有几公里的
翊何斧头英国人侵占任何磅磅密封贻贝人口的围栏，人咬狗露齿
坡路上的年轻人在拐角处的能力，正人人明确的病因，迷人的个性
拍摄，百夫长必须选择不使用对人体山区人民真诚地
可疑人员不怀疑的人不知道，莫罗野人的芹菜野人日
令人失望人类的镜像人，满坐月盈任何云斧头庆祝雅人韵残疾人郑应切碎的垩白
显着的择期正式渔夫李野人关闭曝光ADO没有
雅人深层次原因是一人之下，在一个系统中英国潜在的欺骗性欺负的声音应该是护送
在夜深人静的时候，每天从玉堂数字的话，应天顺人抱怨
怨天担心一个完全无人居住的荒凉，所以我不会有尤物西岙易后裔红娘游戏世界在游戏中移
自律和他举起活着
宽以待人妖兴庸医杀人拯救生命的语言
三脚架令人兴奋的谦卑谦卑自己，尊重人谁需要的人刻画人物
自欺欺人的政治的清朝DynastyThe音乐众人拾柴火焰高光
完美的男人做梦盖人的眼睛的第一鞭欣赏下士石罪魁祸首心虚
知人之明世界欺负人，谁做各种颜色知人知面不知心，郑人争
参与的谋杀案的政治共识与远大的理想，培养人才必须经历从天上</
>不仅厚重的衣服重人的真实意图明显
没有离开主人
成人不舒服，免费的成人
非人类
路遥知马力，日久见一个从未见过
古人，BR />我不知道是谁，你可以看和做
世上无难事，密切
世界，庸人自扰没有
世界，我恐怕是一个非常困难的事情，只是怕爱BR />
在人的矮屋檐下的险恶的心，度君子之腹，不屈服于
只是听雷的声音，但是不下来
长他人志气，弄巧成拙
拳眼还眼，药物，一个人的手臂，他站在路上
拳头，黎族人民的武器去
一个以眼还眼，但也治理机构
天有不测风云，人总是会发生
每个人都自扫门前雪所得税他的家人瓦霜
让每一个自顾所得税打开一个盲人的眼睛
应该记住我们的事业，需要手，而不是嘴。
『玖』 求篇毕业论文提纲（最好稍微详细点）题目是论民间文学艺术的知识产权保护，只要提纲就行！
试论民间文学艺术的知识产权保护
序 言
人类创造了历史，历史也抚育了不同肤色、不同信仰的各个民族。在漫长的历史发展进程中，人类不仅创造了优秀灿烂的民族文化，而且形成了各具特色的民风民俗。民间文学艺术，是世界各国人民民俗文化和传统习俗的重要表现形式，是维系各民族生存发展的充足动力和不竭源泉。民间文学艺术已成为区分世界不同民族的重要标志之一。然而，面对民间文学艺术被任意使用、破坏甚至失传的危机，民间文学艺术亟待知识产权的法律保护。但民间文学艺术的法律保护是许多国家都认为必要却又倍感棘手的问题。从20世纪50年代起至今，已有众多国际组织先后关注此问题，并试图给出大家能够接受的解决方案，但结果却并非令人满意。由于在权利主体、权利内容等诸多问题上的复杂性，目前只有少数国家在法律上对民间文学艺术予以保护。
在我国，民间文学艺术流派纷呈，千姿百态。无论是透着喜庆和吉祥的大红剪纸、灵韵别致的传统泥塑，还是清新简洁的蓝印花布、古老神秘的纳西族“东巴”，都从不同侧面体现着文明古国深厚的文化底蕴，也在时时刻刻传承着古老的华夏文明。民间文学艺术不仅是前人留给我们的珍贵文化遗产，更是祖先赐予我们的宝贵精神财富。在我国，民间文学艺术在5000多年历史沉淀的中国文化玫瑰中，就像一只艺术奇葩，显得格外绚丽多彩和引人注目。
然而 ，在我国学术界和立法界对于民间文学艺术保护的研究，基本是从20世纪90年代初开始，一直持续至今，并在近几年形成一个研究高潮，出现不少以此为主题的研究论文。但我国在传统知识保护领域内的立法却并没有显著进步。已经出台的行政法规和地方性法规包括《传统工艺美术保护条例》（1997）、《云南省民族民间传统文化保护条例》（2000）和《贵州省民族民间传统文化保护条例》（2002）。我国著作权法第六条规定对民间文学艺术作品的保护办法由国务院另行规定。理论界关于如何对民间文学艺术提供保护，有两种互相冲突的代表性观点。一种观点反对用任何形式的知识产权保护传统知识，建议通过公法权利来提供保护；另一种观点则认为，知识产权能在传统知识保护中发挥作用，或至少对进一步检验这种可能性抱有兴趣。世界知识产权组织最近的调查表明，越来越多的传统知识持有人开始寻求运用知识产权制度来保护传统知识。
本文认为对民间文学艺术应该以传统的知识产权保护为基础，同时加强特殊立法保护，主要分为五个部分加以阐述。
第一部分，笔者主要对民间文学艺术保护进行概述。首先对民间文学艺术的界定加以重点阐述，因为无论从国际立法、区域立法、国内立法，还是我国的现今理论界，对于民间文学艺术的称呼不一。有的学者将其等同于民俗，有的学者将其与民间文学艺术作品划等号等等。笔者在把民间文学艺术与民俗和民间文学艺术作品区分的基础上，认为民间文学艺术是指一个社会群体，如一个民族、一个部落、一个地区的若干民族等，在长期的共同生活和劳动中集体创作或者由集体中的某个个体创作并得到集体认同，在世代相传的过程中不断修改、加工、完善，反映该群体生活历史、风俗习惯、心理特征、宗教信仰的文学和艺术形式。认为民间文学艺术是民俗的重要组成部分，而民间文学艺术与民间文学艺术作品也是包含关系，即民间文学艺术包括了民间文学艺术作品。其次；对民间文学艺术的特点、范围及其保护的必要性加以阐述。
第二部分，阐述民间文学艺术的知识产权法律保护的渊源与发展历程。主要从对其知识产权保护的立法背景谈起，同时对其国际条约、区域立法加以考察分析和对比。
第三部分是本文的重点，第一点主要对民间文学艺术与知识产权联系与区别加以澄清，首先民间文学艺术与知识产权的联系包括他们都有非物质性、可复制性和法定性 。对于民间文学艺术与知识产权的区别有他们的权利性质不同、客体范围不同、创新的标准不同、权利主体的确定性不同以及他们的时间性不同，从这五个方面全面加以分析。第二点是对利用著作权保护民间文学艺术的反思加以探讨。
第四部分，从中央到地方立法两个方面，对我国民间文学艺术保护的现状加以阐述。
第五部分，是如何对我国民间文学艺术知识产权保护完善的构想。在关于对民间文学艺术的立法保护方面，在我国理论界有两种观点，一种是民间文学艺术不同于传统的知识产权客体，其属于新型的知识产权客体，应该利用特殊立法保护；另一种观点认为应该利用现有的知识产权制度，特别是著作权制度加以保护。本文认为，由于民间文学艺术保护的特殊性，在我国理论界的研究还不深，理论的储备还不够。为了更加及时地对民间文学艺术加以保护，必须完善现有的知识产权制度。本文试从著作权、专利权和商标保护三个方面加以分析，希望对未来的知识产权立法方面有所帮助。同时建议国家立法部门尽快出台对民间文学艺术的特殊立法保护，形成以传统的知识产权保护为主，以特殊立法为辅的新型立法机制，以期对我国的民间文学艺术保护作出应有的贡献。
第一部分 民间文学艺术知识产权保护概述
一、民间文学艺术的概念和特征
（一）民间文学艺术的概念和内涵
对于民间文学艺术这一术语的概念内涵，我们应当做狭义和广义的区分。
狭义地看，民间文学艺术这一概念等同于我们在民间文艺学上所说的民间文艺，包括民间文学(神话、传说、故事、歌谣、叙事诗、史诗、谚语、民间说唱、民间小说)、民间音乐、美术、舞蹈和民间工艺等方面。就此而言，狭义的民间文学艺术指的是“全体的产生于民间，口头的流传于民间”的文学艺术，它是与主流社会中所谓“纯粹的”或“精英化的”文学艺术创作相对应的一种原生的艺术表现形式。在英语中，与之大体对应的说法是“Traditional Literary and artistic proctions”。[1]
广义地看，民间文学艺术的概念内涵并不限于民间文艺学上的审美意味，而是扩展到民俗生活的方方面面。在现实社会中，那些在生产、生活、组织制度、精神信仰等各个领域以具体形态体现的民俗，有着某种程度的审美性而具有文化和商业价值，均有可能被认为是“民间文学艺术”。例如，位于深圳华侨城的中国民俗文化村，不仅将我国各民族地区的标志景观原样或微缩复制，而且从来源地雇请少数民族艺员再现生产生活场景、表演特色文体节目、组织节日庆典和祭祀仪式等。这是将整体的民俗作为审美形态设为旅游项目加以商业利用的经典案例。在英文中，与此内涵大体对应的说法是“Folklore”。
应当说，“Traditional Literary and Artistic proctions”是被涵盖于“Folklore”之中的，理解民间文学艺术这一概念的关键在于厘清“Folklore”的涵义。Folklore一词是英国学者汤姆斯(W. J.Thoms)于1846年将Folk(民众)和Lore(知识)合二为一创造的，最早由日本学者将其翻译为“民俗”，后来也为我国民俗学界所采用[2]。Folklore植根于群体意识和精神在社会中的口头和非文字化传承活动，它可以泛指基于一定自然和社会条件（如种族、血缘、地域、文化水平、生活状况）所结成的某一群体在长期共同的社会生活中所创造、维系并且形成为传统的一切风俗习惯，即民俗，也可以特指其中可作为这种口头和非文字化传承活动典型表现的民间文学或口承文艺。因而，它在民俗学上的使用同样是有层次的，可以指作为一级学科的“民俗学”，也可以指作为二级学科的“民间文学”或“民俗文艺”。[3]
就Folklore的语源来说，据费孝通先生的解释，Folk并不是普遍意义上的全体人民，而是具有亲切乡土关系的人们，在中文里，近于“老乡”、“乡下土里土气的人们”，作为一个形容词近于“民间”、“土风”的意思：Lore作知识或学问讲也不确切，近于“天方夜谭”中的“谭”字，夏天乘凉时孩子们喜欢听的“逸文、传说”。所以如果直译，“民间传说”四字比较接近[4]。日本的民俗学者亦承认，迄今被译为民俗或民俗学的Folklore，本来意义是传承的精神文化或口承文艺。[5]
值得注意的是，Folklore意义上所涵盖的“民间传说”现在已经远远不限于语源上的解释或是我们中文习惯上所理解的某种民间文学创作形式。与其倘有一线联系的话，恐怕在于现在的Folklore已经包括了任何一种能够被群体“传说”的文化现象。在《不列颠网络全书》(国际中文版)中，Folk加lore就被翻译为“民间传说”，并把民间传说的形式分成说和唱的口头文学、物质和文化(包括民间建筑、民间艺术、民间手工艺术)、习俗和节日(包括宗教意识、节庆、儿童游戏、民间戏剧、民间舞蹈)三大类。[6]
澳大利亚昆士兰法学院教授卡马尔.普里博士认为：所谓“民间 (Folk)”，指的是至少具有某一公共特性的一群人。至于这一共同特性是什么并不重要，比如它可以是一个共同的职业、共同的语言或共同的宗教信仰，重要的是，无论以何种目的结成的这一群人必须具有某些自己的传统；“传说(Lore)”一词指的是与诸如教义、戒律或习俗有关的传统事实或信仰本身，传统意味着代代相传下来的文化的各个方面，它既包括文化的观念方面(如习惯、习俗、仪式)，也包括文化的创造方面(如音乐、舞蹈、戏曲、文学、观赏艺术)，因此，文化可以被视为由一群人保留下来的传统。[7]
该观点代表了国际社会上较为主流的认识倾向，即Folklore是一种属于群体的文化传统。就国际知识产权保护而言，Folklore总是与传统知识(Traditional knowledge)相提并论的。由于在字面上，Folklore(民众的知识)与Traditional Knowledge(传统的知识)谈不上有明确的差别，这种区分很大程度上是为了便于实际的操作而从技术上加以考虑的结果。联合国教科文组织专家格雷厄姆、杜特菲尔德在其相关研究报告中指出：“传统知识一般是指与自然环境相联系的知识，而并不涉及如艺术作品、手工艺品和其他文化创作和表现形式(这些东西倾向于被认为是Folklore的元素)。依据一位专家的观点，传统知识(或其称之“传统环境知识”)是“一个群体通过一代又一代与自然息息相关的生活建立起来的大量知识。它包括一个分类体系、一整套对于本地环境的经验积累和一个控制资源使用的自管理系统。”
至于Folklore，值得注意的是，它作为国际社会的议题被加以讨论是先于传统知识的，最早可回溯至20世纪70年代，当时是作为与版权相关的问题提出的。依米歇尔.布莱克尼所言：“传统知识的表述……是顺应那些批评Folklore之狭隘性的观察家们提出来的。然而，它意味深刻地改变了讨论的话语。Folklore以在版权中或以版权为附加条件加以讨论为特色。传统知识的范围则被拓宽到足以包含诸如在药物治疗和作为食物方面的动植物知识。就此而言，问题的讨论就将从版权的左近转至专利权和生物多样性。”
UNESCO(联合国教科文组织)和WIPO(世界知识产权组织)是开展Folklore保护的两家机构。UNESCO因其在文化上的取向而当然地涉足其中。该组织对于Folklore的定义如下：“Folklore(传统大众文化)是一个文化社群基于传统的创造的总和，经由一群个人加以表达，且被承认反映其文化和社会身份：其标准和价值通过模仿或其他方式口头传承。它的形式是与其他的，如语言、文学、音乐、舞蹈、游戏、神话、礼仪、习惯、手工艺、建筑等等艺术融在一起的。”[8] “因而，Folklore在传统社群中可以有多种多样的形式表现，包括(I) 音乐、舞蹈和其他表演艺术；(ii)历史和神话传说；( iii)设计和符号；和(iv)传统技术、手工艺和艺术作品。
美国人类学和民俗学者Ellen Mchale认为，无论受过教育还是未受过教育，在农村还是在城市，每个连接在一起的群体，或是有共同的利益和目的的群体，都拥有一种传统，这种传统叫做民俗。民俗包含许多个体的、大众的和“文学的”因素，这些因素通过反复流传和变异被群体评价和延续，并以这种方式被群体吸收和同化。民俗，其范围包括传统艺术，信仰、工作和休闲的传统方式、装饰和庆典等，是一个群体保持和传承一种生活方式的传统形式。在任何情况下，民俗都存在于群体之中，并在群体中代代相传，民俗是群体在相互交往中产生的具有意义的共同经验。通过表演或示范，手把手的或在小范围内的相互交流，群体以这种非正规的方式掌握了这些知识的传统形式。
根据我国民俗学者的观点，民俗可以区分为：(一)生产习俗：渔猎、农业、畜牧业、手工业、建筑、商业等方面的习俗；(二)生活习俗：衣、食、住、行、医、用、语言、产育、婚姻、丧葬、寿诞、礼仪、节日等方面的习俗；(三)文化习俗：民间口头文学、美术、舞蹈、音乐、游艺、竞技等方面的习俗；(四)组织制度：村落、家族、姓氏、社团等方面的习俗；(五)精神信仰：图腾崇拜、神灵信仰、祝咒、禁忌、预兆和占卜等方面的习俗。可见，“民俗”是一个囊括群体生活方方面面的宽泛概念，不能体现出群体文化创造的内涵。而从民俗学的角度看，国际社会所致力于保护的Folklore只限于民俗文化中属于感性范畴的审美创造形态。
在我国，民间文学艺术的概念在法学界尽管也常常有很多争论，但是至少在研究民间文学艺术的学者之间基本是一致的，即认为民间文学艺术只占民俗(Folklore)中的一类。“民间文学是劳动人民的口头创作。它在广大人民群众当中流传，主要反映人民大众的生活和思想感情，表现他们的审美观念和意识情趣，具有自己的艺术特色。”[9]一些发展中国家不切实际地将民间文学艺术保护范围扩大化。比如1972年由非洲知识产权组织制定并于1982年生效的地区性公约《班吉协定》，就将其保护范围规定为“一切由非洲的居民团体所创作的、构成非洲文化遗产基础的、代代相传的文学、艺术、科学、宗教、技术等领域的传统表现形式与产品”，这就显得过于宽泛因而也不很妥当。
笔者认为，我们在为民间文学艺术立法时，应该吸取国内外学者们在艰辛探索中己经取得的有益成果，从他们对民间文学艺术的一般的、通常的、公认的知识中去界定民间文学艺术。把民间文学艺术同民俗与民间文学艺术作品区别开来，民间文学艺术是民俗的下位概念，而民间文学艺术又是民间文学艺术作品的上位概念，为了更加完善民间文学艺术的知识产权保护，对于属于以作品形式显现并且符合著作权保护客体条件的，应该由著作权保护。这样才能使我们的立法立足于现实世界，才能使我们的法律有效的规范现实生活。
基于以上笔者的讨论，我认为“民间文学艺术”这一概念应该做如下界定：民间文学艺术是一个社会群体，如一个民族、一个部落、一个地区的若干民族等，在长期的共同生活和劳动中集体创作或者由集体中的某个个体创作并得到集体认同，在世代相传的过程中不断修改、加工、完善、反映该群体生活历史、风俗习惯、心理特征、宗教信仰的文学和艺术形式。
『拾』 知识产权是国外的研究论文可否报科技奖
研究生学位论文是研究生科研工作的全面总结，是描述其研究成果、代表其研究水平的重要学术文献资料，是申请和授予相应学位的基本依据。论文撰写应符合国家及各专业部门制定的有关标准，符合汉语语法规范。硕士学位论文的字数应控制在4万左右，博士学位论文的字数应控制在8万左右。为了保证学位论文质量，使研究生学位论文的撰写工作规范化、标准化，特制定本规范。一、一般格式和顺序学位论文由三部分组成：前置部分、主体部分、附录部分。（一）前置部分1.封面：封面是论文的外表面，提供应有的信息，并起保护作用。论文除应有封面外还应有扉页。2.声明：包括“学位论文原创性声明”和“学位论文知识产权声明书”。3.中文摘要：论文第一页为中文摘要，内容应包括研究目的、研究方法、成果和结论等，要突出本论文的新见解(硕士)和创造性成果(博士)。为了方便文献检索，应在摘要下方另起一行注明论文的关键词（3－5个）。4.英文摘要：中文摘要后为英文摘要，内容为中文摘要的翻译。5.目录：应是论文的提纲，由论文的章、节、附录、题录等的序号、名称和页码组成，另起一页，排在摘要之后，章、节、条分别以1、1.1、1.1.2等数字依次标出。6.主要符号表：如果论文中使用了大量的符号、标志、缩略词、专门计量单位、自定义名词和术语等，应编写成主要符号表。若上述符号和缩略词使用数量不多，可以不设专门的符号表，而在论文中出现时加以说明。（二）主体部分1.引言（第一章）：在论文正文前，内容包括该研究工作在国民经济中的实用价值与理论意义、本研究主题范围内国内外已有文献的综述、论文所要解决的问题等。2.正文：是学位论文的主体。内容一般包括理论分析、计算方法、实验装置和测试方法、经过整理加工的实验结果的分析讨论、与理论计算结果的比较、本研究方法与已有研究方法的比较等。论文中引用他人的观点、数据、结论等，应在相应位置以上标的形式注明参考文献号码。3.结论（最后一章）：结论是全文经过分析、推理、判断和归纳形成的总观点，应该明确、精练、完整、准确，要着重介绍研究生本人的独立见解和创造性成果及其在本学科领域中的地位和作用。（三）附录部分1.参考文献：只列作者直接阅读过、在正文中被引用过、正式发表的文献资料。硕士论文参考文献数量应不少于30篇,博士论文参考文献数量应不少于100篇。参考文献一律放在论文结论后，不得放在各章后。2.附录：主要包括（1）正文内不便列出的冗长公式推导；便于他人阅读的辅助性数学工具或表格；重复性数据、图表；计算程序及说明；计算机软件类设计验收报告等。（2）在读期间所发表的与学位论文内容相关的学术论文以及获得的科研成果。3.致谢：致谢对象限于在学术方面对论文的完成有较重要帮助的团体和个人。