第十一章物权总论

A. 《中国共产党章程》的第十一章是 。

是党徽党旗。

根据《中国共产党章程》，第十一章的内容为：

第五十三条中国共产党党徽为镰刀和锤头组成的图案。

第五十四条中国共产党党旗为旗面缀有金黄色党徽图案的红旗。

第五十五条中国共产党的党徽党旗是中国共产党的象征和标志。党的各级组织和每一个党员都要维护党徽党旗的尊严。要按照规定制作和使用党徽党旗。

(1)第十一章物权总论扩展阅读：

1、《中国共产党章程》 是中国共产党为实现党的纲领、开展正规活动、规定党内事务所规定的根本法规，是党赖以建立和活动的法规体系的基础，是党的各级组织和全体党员必须遵守的基本准则和规定，具有最高党法、根本大法的效力。

2、党章一般由党的代表大会制定和通过，它的内容上要是规定党纲、组织机构、组织制度、党员条件、党员的权利义务、党的纪律等。党章的内容，随着形势的发展、任务的变化、斗争的需要和党员的情况，定期进行修改。

B. 《海底两万里》第十一章主要内容

主要内容：尼摩艇长带我们参观“鹦鹉螺号”上有一万两千册藏书的图书室，给我抽用海带制成的雪茄，观赏他收集的标本，又看了他为我准备的雅致的房间以及他自己住的简陋的房间。

《海底两万里》内容简介——故事的起因是1866年所发生的一件闹得满城风雨的怪事。当时不少航行船只在海上发现了一头大“海怪”，并有船只遭到“海怪”的袭击。出于对航海安全的考虑，也是在公众的呼吁下，由美国派遣了一艘战舰对“海怪”进行追逐。

法国生物学家阿龙纳斯受邀参加了这次追逐行动。结果，追逐怪物的战舰反被怪物追逐，并遭到“海怪”的凶猛袭击。阿龙纳斯和他的两位同伴落水，被“海怪”所救，此后便跟随“海怪”周游四海，探尽海底秘密，历尽艰辛和风险。最后，大家因不堪海底世界过于沉闷的生活，又设法逃走，重回陆地。

(2)第十一章物权总论扩展阅读

《海底两万里》（Vingt mille lieues sous les mers）是法国作家儒勒·凡尔纳创作的长篇小说，是“凡尔纳三部曲”（另两部为《格兰特船长的儿女》和《神秘岛》）的第二部。全书共2卷47章。

小说主要讲述了博物学家阿龙纳斯、其仆人康塞尔和鱼叉手尼德·兰一起随鹦鹉螺号潜艇船长尼摩周游海底的故事。

在法国，作品于1869年3月20日～1870年6月20日连载于《教育与娱乐杂志》（Magasin d’Écation et de Récréation）；第一、二卷的单行本分别出版于1869年10月28日和1870年6月13日（无插图）；插图本出版于1871年11月16日，111幅插图由Edouard Riou和Alphonse de Neuville绘制，Hildibrand雕刻。

该书最早被翻译到中国则是在1902年，题为《海底旅行》，由卢藉东、红溪生据太平三次的日译本《五大洲中海底旅行》转译（该译本据英译本转译），最初连载于《新小说》，只可惜并未刊完。

创作背景：波兰人民反对沙皇独裁统治的起义遭到残酷镇压是凡尔纳创作《海底两万里》的一个导火索。他在小说中塑造了尼摩船长这个反对沙皇专制统治的高大形象，赋予其强烈的社会责任感和人道主义精神，以此来表达对现实的批判。

创作小说之初，凡尔纳和出版商赫泽尔（Piere-Jules Hetzel）之间就书中的主人公鹦鹉螺号船长尼摩的特征展开了一场争论。赫泽尔认为该把尼摩描写成为奴隶贩卖交易的死敌，为他对某些海上船只的无情攻击提供清晰而理想的辩护。但凡尔纳却希望尼摩是位波兰人，他永不宽恕地把仇恨直指向俄国沙皇（他曾血腥镇压了一场波兰人的起义）。

不过赫泽尔担心他引起外交上的分歧，使该书在有利可图的俄国市场上遭禁。最后，作者和出版商逐渐相互妥协了，他们认为尼摩的真正动机应当弄得模棱两可才有吸引力，尼摩应当被大致定位为自由的拥护者和反压迫的复仇者。在《神秘岛》中，这才公布他是印度达卡王子。

《海底两万里》是儒勒·凡尔纳的巅峰之作，在这部作品中，他将对海洋的幻想发挥到了极致，表现了人类认识和驾驭海洋的信心，展示了人类意志的坚韧和勇敢。在小说里，凡尔纳借尼摩船长之口表达了对海洋的赞美和热爱：“我爱大海！大海就是一切！它覆盖着地球的十分之七，大海呼出的气清洁、健康。

大海广阔无垠，人在这里不会孤独，因为他感觉得到周围涌动着的生命。大海是一种超自然而又神奇的生命载体，他是运动，是爱，像一位诗人所说的，是无垠的生命。可以说，地球上最先形成的是海洋，谁知道当地球消失的时候最后剩下的会不会还是海洋呢！大海就是至高无上的宁静。”凡尔纳为读者构造了一个奇幻的海底世界，在这里，有变幻无穷的奇异景观和各类生物。

在尼摩船长的引领下，进行海底狩猎，参观克雷斯波岛海底森林，采集印度洋的珍珠，探访海底亚特兰蒂斯废墟，打捞西班牙沉船的财宝，目睹珊瑚王国的葬礼……种种险险象环生的情节显示了人类顽强不屈的优秀品质，展现了人类不懈的开拓精神。他提出了开发深海的可能性，鼓励人们去探索深邃的海底世界。

C. 论语第第十一章的解析 100字

第十一章 （《论语·先进》）

经：子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。” （《论语·先进》）

注：先进、后进：文中先进与后进有多种说法，依朱熹之说，应释为前辈后辈。
野人：乡下人。
译：孔子说：“以前制定礼乐的人，是乡下人；先后来制定礼乐的人，有文化的君子。如果要选用的话，我选用前者。”
传：后来制定的礼乐，形式上过于繁杂，故孔子更喜欢质朴的礼乐。
经：子曰：“从我于陈、蔡者，皆不及门也。” （《论语·先进》）

译：孔子说：“跟随我在陈国、蔡国的人，现在都不在我的门下了。”
传：这表达了孔子对弟子们的思念之情。
经：德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。 （《论语·先进》）

译：德行方面：有颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语方面：宰我，子贡。政事方面：冉有，季路。文学方面：有子游，子夏。
传：以上十人并称为“十哲”，孔子的道德学问就是靠这些弟子传下去。
经：子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”（《论语·先进》）

注：说同“悦”。
译：孔子说：“颜回啊，不是能帮助我的人，他对我所说的话，没有不心悦诚服的。”
传：孔子有伟大的谦虚品格，贵为圣人，仍然认为有必要向别人学习。
经：子曰：“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”（《论语·先进》）

注： 间：非议。 昆：哥哥。
译：孔子说：“真孝顺啊，闵子骞！对于他的父母兄弟称赞的话，人们无可挑剔。”
传：父亲再娶，生了两个儿子，后母给亲生儿子穿棉袄，给闵子骞闵穿芦花袄。父知后，欲出后母。闵子骞哀求父亲宽容后母。后母闻之而悔改。

经：南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。 （《论语·先进》）

注：南容：即南宫适，适音括。 白圭：一种珍贵而晶莹的玉器。.
妻：音气，女许配给人叫妻。
译：南容反复诵读关于“白圭”的诗句，孔子把侄女嫁给了他。
传：《诗经》中有关于白圭的诗句，南容反复诵读，意在警戒自己要慎于言词。
经：季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣！今也则亡。”（《论语·先进》）

译：季康子问：“弟子中有谁爱好学习？”孔子回答：“有一个叫颜回的，很好学，但不幸短命死了！如今再没有好学的了。”
传：孔子非常赞赏弟子颜回的好学精神，认为他是大家学习的榜样。
经：颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”（《论语·先进》）

注：椁：棺材有两层，里面的叫棺，外面的叫椁。
译：颜渊死时，颜路请求孔子卖了车给颜渊买椁。孔子说：“你和我的儿子，一个有才，一个无才，但都是自己的儿子啊。孔鲤死了，只有棺而没有椁。我不能卖掉车步行，来给他买椁。因为我过去曾当过大夫，是不可以步行的。”
传：颜回之死，孔子极为伤感，但是，对颜回的丧事，也要按合情合理的原则，依然礼的规范来办理。
经：颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！”（《论语·先进》）

注：噫:：音衣，文言叹词。
译：颜渊死了。孔子说：“唉！上天要丧我的命呀！上天要丧我的命呀！
传：由此可见孔子对弟子的深厚感情。

经：颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为！”（《论语·先进》）

注：恸：音痛，痛哭流涕。 谁为：“为谁”的倒装。
译：颜渊死了，孔子哭得很悲伤。随从的人说：“您太哀伤了！”孔子说：“太哀伤了吗？不为这样的人哀伤还能为谁哀伤呢？”
传：孔子对颜回的早逝极为哀伤。
经：颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。” （《论语·先进》）

译：颜渊死了，弟子们想厚葬他。孔子说：“不可以。”弟子们仍是厚葬了颜渊。孔子说：“颜回啊，看待我如同父亲，我却不能待他如同儿子。不是我做的啊，是那些弟子们做的。”
传：儒家对于死者，主张葬之以礼，主张量财而行。
经：季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死”。曰：“未知生，焉知死？”（《论语·先进》）

注：焉：怎么。
译：子路问怎样事奉鬼神。孔子说：“没能把人事奉好，那能谈事奉鬼呢？”子路说：“请问关于死的事情。”孔子说：“不知道生，怎能知道死呢？”
传：有人以此来判断孔子是无神论者，极为牵强。孔子在这里没有否定鬼神，而是在讲如何事奉鬼神。孔子关注现实人生，认为处理好了现实人生的事情，才能处理好鬼神与死亡之事，人世之道与鬼神之道是相贯通的，生之道与死之道是相贯通的，这是人本主义宗教的特征。
经：闵子侍侧，誾誾如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐，“若由也，不得其死然。”（《论语·先进》）

注：誾：音寅，说话时态度温和、有条有理的样子。 行行如：刚强的样子。
译：闵子侍立在孔子身边，表现出恭顺的样子；子路，刚强的样子；冉有、子贡，则是安祥从容。孔子很高兴，但又说“像仲由这样，恐怕不得善终。”
传：子路死于卫国的内乱之中，正好是与他刚强英勇的性格有关。
经：鲁人为长府。闵子骞曰：“仍旧贯，如之何？何必改作？”子曰：“ 夫人不言，言必有中。”（《论语·先进》）

注：夫：音扶，这个。
译：鲁国人要改建长府。闵子骞说：“仍然沿袭老样子，如何？何必改建呢？”孔子说：“这个人不说则已，说了必定合乎道理。”
传：鲁人改建长府，目的是要消除其防御能力。孔子认为，关键在于民心得失，而不在于长府是否有防御能力，故赞同闵子骞之言。
经：子曰：“由之瑟奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”（《论语·先进》）

注：奚：何。
译：孔子说：“仲由为什么在我这里弹瑟呢？”弟子们不尊敬子路。孔子说：“仲由啊，已进入殿堂，但是还没有进入内室。”
传：子路弹瑟有“杀伐之声”，没有达到“中和”的境界。
经：子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“ 然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”（《论语·先进》）

注：愈：好。 犹：如同。
译：子贡问：“颛孙师和卜商相比，谁好一些？”孔子说：“颛孙师过分，卜商不足。”子贡说：“那么是颛孙师比较好一些吗？”孔子说：“做得过分就像做得不足一样，是不好的。”
传：孔子主张中庸之道，就是在过分和不足之间，找到一个恰当的中点。
经：季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之，可也。”（《论语·先进》）
译：季氏比周朝的公卿富裕，冉求还要为季氏聚敛，以增加他的财富。孔子说：“冉求不是我的门徒了，你们可以敲着鼓去攻击他。”
经：柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。 （《论语·先进》）

注：辟：偏颇。 喭：音焰，鲁莽。
译：高柴愚笨，曾参迟钝，颛孙师偏激，仲由莽撞。
传：人无完人，孔子的弟子们各有缺点。
经：子曰：“回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。”（《论语·先进》）

注：庶：庶几，差不多。 货殖：经商。 亿：同“臆”，猜测。
译：孔子说：“颜回为人差不多了，可是常常穷困。子贡不安本分，去做买卖，猜测常常能猜中。”
传：一个安贫乐道，一个经营有方，孔子不按同一标准来要求他的弟子，而是根据弟子的特长进行教导。
经：子张问善人之道。子曰：“不践迹，亦不入于室。”（《论语·先进》）

注：践：踩。
译：子张请问做善人的道理。孔子说：“如果不踩着前人的脚迹走，道德学问就不能达到登堂入室的地步。”
传：以他人为榜样，虚心向他人学习，是修养的重要途径。
经：子曰：“论笃是与，君子者乎？色庄者乎？”（《论语·先进》）

注：与：音玉，赞许。
译：孔子说：“言论笃实就得到赞许。这种人是君子呢？还是伪装成庄重的人？”
传：不能以言取人，也不能以貌取人。
经：子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”
注：诸：“之乎”。 兼人：好勇过人。
译: 子路问：“听别人说了就马上行动吗？”孔子说：“有父兄在，怎么能不请示 就马上行动呢？”冉有问：“听别人说了就马上行动吗？”孔子说：“听别人说了就马上行动。”公西华问孔子说：“仲由问‘听到了就马上行动吗，’您说‘有父兄在’；冉求问‘听到了就马上行动吗’，您却说‘听到了就马上行动’我很迷惑，所以大胆地问一下。”孔子说：“冉求畏缩，所以要鼓励他大胆向前；仲由争强好胜，所以要让他往后退一步。”
传：这是孔子“因材施教”的典型事例。
经：子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以女为死矣。”曰：“子在，回何敢死？”（《论语·先进》）

注：女：同“汝”，你。
译：孔子在匡地遇难，颜渊最后逃出来。孔子说：“我以为你死了。”颜渊说：“老师您还健在，我怎么敢死呢？”
传：此段表现出孔子与其弟子生死相依的感情。
经：季子然问：“仲由、冉求可谓大臣与？”子曰：“吾以子为异之问，曾由与求之问。所谓大臣者：以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。”曰：“然则从之者与？”子曰：“弑父与君，亦不从也。”（《论语·先进》）

注：曾：乃，竟。 弑：音示，下杀上为弑。
译：季子然问：“仲由、冉求可以说是大臣吗？”孔子说：“我以为你是问的别人，原来你是问仲由和冉求。所谓大臣，是用正道事奉君主，如果做不到，就辞职不干。现在仲由和冉求，只可以说是具备了做大臣的才能。”季子然说：“那么他们是顺从的人吗？”孔子说：“谋害父亲和君主的事，他们是不会跟从的。”
传：孔子指出为臣之道是“以道事君，不可则止”，后代所谓“君为臣纲”、“君要臣死，臣不得不死”的说法，是违背孔子教导的。
经：子路使子羔为费宰。子曰：“贼夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉。何必读书，然后为学？”子曰：“是故恶夫佞者。”（《论语·先进》）

注：社稷：分别指土神和谷神。社稷象征国家。 恶：音务，讨厌。
译：子路让子羔去费地任长官。孔子说：“这是害了人家的孩子。”子路说：“有民众有社稷，何必一定要读书，才算是学习呢？”孔子说：“所以我讨厌巧言狡辩的人。”
传：子羔年轻，学习未成，尚不能独立担负一方重任。

经：子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”（《论语·先进》）

注：以：因为。 率尔：轻率地。 千乘之国：拥有上千辆车的国家。 饥馑：灾荒。 比及：等到。 哂：音审，带有一点嘲讽意味的微笑。 俟：音四，等待。 端：礼服。 章甫：礼帽。 相：协助行礼的官员。 希：同“稀”。 舍：同“舍”。 撰：音篆，表述。 莫：暮的古字。 喟：音愧：长叹一声。
译：子路、曾皙、冉有、公西华，陪伴孔子闲坐着。孔子说：“我比你们年长一些，不要因此而拘束。你们平时说：‘人们不了解我啊！’假如有人要了解你们，那么你们打算怎样做呢？”子路轻率地回答说：“有千辆兵车的国家，夹在大国之间，受到别国军队的侵犯，又遇上凶年饥荒，让我去治理，只要三年，就可以使人民勇敢，而且知道礼仪。”孔子微笑了一下。
孔子又问：“冉求，你如何呢？”冉求回答说：“方圆六、七十里，或者方圆五、六十里的小国，让我去冶理，只要三年，就可以使人民富足。至于礼乐，就要等君子去推行了。”孔子又问：“公西赤，你如何呢？”公西赤回答说：“我并非有什么能耐，但愿意学习啊。在宗庙祭祀和会盟典礼上，我穿上礼服，戴上礼帽，愿意做个小小的司仪。”
孔子又问：“曾点，你如何呢？”曾点所弹的瑟，声音渐渐稀疏，他铿的一声放下瑟，站起身来，回答说：“我同他们三位的想法不同。”孔子说：“有什么关系呢？不过是各人谈谈自己的志向而已！”曾点说：“暮春时节，穿上春天的服装，邀上五、六位成年人，六、七位少年，去沂河沐浴，到舞雩台上乘凉，唱着歌回去。”孔子长叹了一声，说：“我赞成曾点。”
三人出去了，曾皙最后走。曾皙问孔子说：“这三人说的话如何呢？”孔子说：“不过是各人谈谈自己的志向罢了。” 曾皙说：“夫子为何笑仲由呢？”孔子说：“治理国家要讲礼，他说话却不谦让，所以笑他。”曾皙又问：“难道冉求讲的不是邦国之事吗？”孔子说：“怎么见得方圆六七十里或者五六十里的地方就不是国家呢？”曾皙又问：“公西赤所讲的就不是邦国之事吗？”孔子说：“有宗庙，有盟会，那不是诸侯国又是什么呢？如果公西赤只能做一个小司仪，谁能担任大的职事呢？”
传：子路、冉有、公西华，谈的都是治国理想，这是长期接受孔子教导的结果。而孔子此时又对曾皙特别赞赏，表明了孔子的另一面，即追求艺术化的人生境界。

D. 物权法研究的图书目录

前言
第一编总论
第一章物权法总论
第一节物权法概述
一、物权法的概念和特征
二、物权法的价值
三、《物权法》的制定和对我国《物权法》的评价
第二节物权法的内容和体系
一、物权法的内容
二、物权法的体系和我国《物权法》
第三节物权法的基本原则
一、物权法的基本原则概述与我国《物权法》
二、平等保护原则
三、物权法定原则
四、一物一权原则
五、公示公信原则
第二章物权概论
第一节物权的概念和特征
一、物权的概念
二、物权的特征
三、物权与其他财产权的比较
第二节物权的种类
一、物权的学理分类
二、民法上对物权的分类与我国《物权法》
第三节物权的客体
一、物的概念和特征
二、物的分类
三、物权客体与权利——兼评我国《物权法》第二条第二款
第四节物权的效力
一、物权的支配效力
二、物权的排他效力
三、物权的优先效力
四、物权的追及效力
五、物权的妨害排除效力
第三章物权的变动
第一节物权变动概述
一、物权变动的概念和形态
二、物权变动的原因
第二节不动产的登记
一、不动产登记的概念、效力及功能
二、不动产登记的机构与登记的程序
三、不动产登记簿和权属证书
四、不动产登记的分类
五、预告登记制度
六、不动产登记瑕疵的救济与责任承担
第三节动产交付
一、动产交付的概念、效力及意义
二、动产交付的具体形态
第四节物权的消灭
一、标的物灭失
二、抛弃
三、混同
四、其他原因
第四章物权的保护
第一节物权的保护概述
一、物权的保护的概念和意义
二、物权的保护的法律归类
三、物权的保护的争议解决方式
第二节物权请求权
一、物权请求权的概念和特征
二、确认物权的请求权
三、返还原物请求权
四、排除妨害请求权
五、消除危险请求权
六、恢复原状请求权
七、损害赔偿请求权
八、物权请求权的竞合
第二编所有权
第五章一般规定
第一节所有权的概述
一、所有权的理论
二、所有权的概念与特征
第二节所有权的种类
一、物权平等保护原则的体现
二、国家所有权——强化对国有财产的保护
三、集体所有权——主体问题
四、私人所有权——完善私有财产法律保护
第三节所有权的社会作用
一、所有权制度：国家基本经济制度之基石
二、所有权制度：产权的法律形式
三、所有权：最重要的民事权利
第四节所有权的内容
一、积极权能
二、消极权能
三、所有权之限制
第六章不动产所有权
第一节土地所有权
一、土地所有权的概念和特征
二、土地所有权的范围
三、空间权理论的产生与发展
四、我国的土地所有权制度
五、我国土地征收制度
第二节房屋所有权
一、房屋所有权的概念
二、房屋和土地的关系
第三节建筑物区分所有权
一、建筑物区分所有权的概念和特征
二、业主个人财产的专有权
三、业主共有财产
四、车库、车位的归属与利用
五、业主之权利与义务
第四节建筑物区分所有人管理团体
一、建筑物区分所有人管理团体之立法例
二、区分所有权人管理团体的性质
三、业主大会及业主委员会
四、业主大会、业主委员会的职能及其行使
五、业主大会、业主委员会的诉讼地位
第七章不动产相邻关系
第一节不动产相邻关系的概念和特征
一、相邻关系的概念
二、相邻关系的特征
第二节相邻关系的处理原则
一、有利于生产、方便生活
二、团结互助、公平合理
三、尊重历史和习惯
第三节相邻关系的种类
一、《物权法》细化《民法通则》相关规定
二、相邻土地使用关系
三、相邻用水和排水关系
四、相邻土地、建筑物之损害防免义务
第八章共有
第一节共有的概念
一、共有的概念和特征
二、共有成立的原因及其意义
第二节按份共有
一、按份共有的概念和特征
二、按份共有的内部关系
三、按份共有的外部关系
四、共有关系的终止与共有物的分割
第三节共同共有
一、共同共有的概念和特征
二、共同共有的类型
三、共同共有的内部关系
四、共同共有的外部关系
第九章所有权的特别取得
第一节善意取得
一、善意取得概念
二、善意取得构成要件
三、善意取得制度的比较法考察
四、我国《物权法》中善意取得的法律效果
五、盗赃遗失物善意取得问题
第二节拾得遗失物
一、拾得遗失物的概念
二、拾得遗失物的构成要件
三、拾得遗失物的法律后果
第三节漂流物、埋藏物、隐藏物
一、漂流物、埋藏物、隐藏物的概念
二、法律效果
第四节添附
一、添附的概念
二、附合
三、混合
四、加工
第五节孳息
一、孳息的概念
二、孳息的分类
三、孳息的归属
第六节先占
一、先占的概念
二、先占取得的构成要件
第七节取得时效
一、取得时效的概念、意义与性质
二、取得时效的立法例
三、取得时效的构成要件
四、取得时效的法律效果
五、《物权法》对取得时效的态度
第三编用益物权
第十章用益物权总论
第一节用益物权概述
一、用益物权的概念和特征
二、用益物权的价值
第二节用益物权的体系和种类
一、用益物权的种类和体系
二、我国用益物权体系立法及其评价
第十一章用益物权的具体类型
第一节国有土地使用权
一、国有土地使用权的概念和意义
二、国有土地使用权的取得
三、国有土地使用权的消灭
第二节集体土地使用权
一、集体土地使用权的概念
二、集体土地使用权的行使
三、集体土地使用权的收回
第三节土地承包经营权
一、土地承包经营权概述
二、土地承包经营权的取得
三、土地承包经营权的内容
四、土地承包经营权的流转
五、土地承包经营权的消灭
第四节建设用地使用权
一、建设用地使用权概述
二、空间建设用地使用权
三、建设用地使用权的取得
四、建设用地使用权的内容
五、建设用地使用权的流转
六、建设用地使用权的消灭
第五节宅基地使用权
一、宅基地使用权的概念和特征
二、宅基地使用权的取得
三、宅基地使用权的内容
四、宅基地使用权的消灭
第六节地役权
一、地役权的概念与特征
二、地役权的取得
三、地役权的内容
四、地役权的消灭
第七节用益物权的其他类型
一、海域使用权
二、探矿权与采矿权
三、取水权
四、养殖权与捕捞权
第四编担保物权
第十二章担保物权概述
第一节担保物权的概念和特征
一、担保物权的概念
二、担保物权的特征
第二节担保物权的种类
一、法定担保物权与约定担保物权
二、动产担保物权、不动产担保物权、权利担保物权与非特定财产担保物权
三、留置性担保物权与优先清偿性担保物权
四、保全性担保物权与融资性担保物权
五、登记担保物权与非登记担保物权
六、典型担保物权与非典型担保物权
第三节担保物权的取得
一、基于法律行为而取得担保物权
二、非基于法律行为而取得担保物权
第四节担保物权的存续
一、主债权时效届满与担保物权之存续
二、约定担保物权存续期限
第五节担保物权与保证
一、担保物权与保证并存的效力
二、债权人抛弃担保物权对保证责任之影响
三、保证人、物上保证人之追偿与代位关系
第六节担保物权与《担保法》
一、《物权法》与《担保法》之比较
二、《物权法》改进之意义及不足
第十三章抵押权
第一节抵押权的概念和特征
一、抵押权的概念
二、抵押权的特征
第二节抵押权的属性
一、抵押权的从属性
二、抵押权的不可分性
三、抵押权的物上代位性
第三节抵押财产
一、概述
二、允许抵押的财产
三、禁止抵押的财产
第四节抵押权的取得
一、抵押合同
二、抵押登记
第五节抵押权担保的债权范围及效力所及标的物的范围
一、抵押权担保债权的范围
二、抵押权效力所及标的物的范围
第六节抵押权的实现
一、抵押权实现的概念
二、抵押权实现的条件
三、抵押权实现的方式
第七节抵押权消灭
一、主债权消灭
二、抵押权实现
三、抵押物灭失
四、抵押物期间届满-
第八节浮动抵押权
一、浮动抵押权的概念
二、抵押财产的确定
三、浮动式财团抵押与固定式财团抵押
第九节最高额抵押权
一、最高额抵押权的概念与特征
二、最高额抵押权的设定
三、最高额抵押权的效力
第十节抵押权的顺位
一、顺位确定标准
二、抵押权与价值权
三、顺位的让与、变更与抛弃
第十四章质权
第一节质权概述
一、质权概念
二、质权与抵押权区别
三、质权分类
第二节动产质权
一、动产质权的概念与特征
二、动产质权的取得
三、动产质权的效力
四、动产质权的消灭
第三节权利质权
一、权利质权的概念和特征
二、权利质权的设定
三、权利质权的效力
四、权利质权的消灭
第十五章留置权
第一节留置权
一、留置权的概念
二、留置权的特征
第二节留置权的构成要件
一、债权人合法占有债务人的动产
二、债权与动产间的牵连关系
三、债务人不履行债务或不能履行债务
四、无法定或约定之障碍
第三节留置权的效力
一、留置权担保债权的范围
二、留置权标的物的范围
三、留置权人的权利和义务
四、留置物所有人的权利
第四节留置权的实行
一、留置权行使的条件
二、留置权行使的标的物范围
三、留置权行使的形态
四、留置权处置取偿的方法
第五节留置权的消灭
一、另行担保的提出
二、留置物占有的丧失
三、债权清偿期的延缓
第十六章非典型担保和担保物权的竞合
第一节优先权
一、优先权的概念和立法例
二、优先权的性质
三、优先权的法律特征
四、优先权的种类
五、优先权的效力
第二节让与担保
一、让与担保的概念与特征
二、让与担保的设定
三、让与担保的效力
四、让与担保的消灭
第三节所有权保留
一、所有权保留的概念、性质与特征
二、所有权保留的效力
第四节担保物权的竞合
一、担保物权竞合的概念和条件
二、抵押权与质权的竞合
三、抵押权与留置权的竞合
四、留置权与质权的竞合
五、非典型担保物权与典型担保物权的竞合
第五编占有
第十七章 占有的一般理论
第一节占有的概述
一、占有的概念和特征
二、占有制度的社会价值
三、占有的分类
第二节 占有的取得和消灭
一、占有的取得
二、占有的消灭
第十八章 占有的保护
第一节占有效力
一、占有的状态推定效力
二、占有的权利推定效力
三、占有人的权利和义务
第二节占有的保护
一、占有的物权保护
二、占有的债权保护
三、我国《物权法》对占有的设置
参考文献
后记

E. 朝花夕拾第十一章概括

1、《狗•猫•鼠》——在这篇文章里,鲁迅先生清算猫的罪行：第一,猫对自己捉到的猎物,总是尽情玩弄够了,才吃下去；第二,它与狮虎同族,却天生一副媚态；第三,它老在配合时嗥叫,令人心烦；第四,它吃了我小时候心爱的一只小隐鼠.虽然后来证实并非猫所害,但我对猫是不会产生好感的,何况它后来确实吃了小兔子!这篇文章取了“猫”这样一个类型,尖锐而又形象地讽刺了生活中与猫相似的人.
2、《阿长与〈山海经〉》——阿长是鲁迅小时候的保姆.记述儿时与阿长相处的情景,描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格；对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》之情,充满了尊敬和感激.文章用深情的语言,表达了对这位劳动妇女的真诚的怀念.
3、、《二十四孝图》——所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书,配有图画,主要目的是宣扬封建的孝道.鲁迅先生从自己小时阅读《二十四孝图》的感受入手,重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感,形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷.
4、《五猖会》——五猖会是一个迎神赛会,在童年的我的心目中是一个节日.记述儿时盼望观看迎神赛会的急切,兴奋的心情,和被父亲强迫背诵《鉴略》的扫兴而痛苦的感受.指出强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残.
5、《无常》——无常是个具有人情味的鬼,去勾魂的时候,看到母亲哭死去的儿子那么悲伤,决定放儿子“还阳半刻”,结果被顶头上司阎罗王打了四十大棒.文章在回忆无常的时候,时不时加进几句对现实所谓正人君子的讽刺,虚幻的无常给予当时鲁迅寂寞悲凉的心些许的安慰.
6、《从百草园到三味书屋》——描述了儿时在家中百草园得到的乐趣和在三味书屋读书的乏味生活,揭示儿童广阔的生活趣味与束缚儿童天性的封建书橱教育的尖锐矛盾,表达了应让儿童健康活泼地成长的合理要求.
7、《父亲的病》——父亲被庸医治死,一直是埋在鲁迅心中的痛苦.文章重点回忆儿时为父亲延医治病的情景,描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现,揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质.
8、《琐记》——鲁迅在这篇文章里主要回忆了自己离开绍兴去南京求学的过程.作品描述了当时的江南水师学堂和矿务铁路学堂的种种弊端和求知的艰难,批评了洋务派办学的“乌烟瘴气”.作者记述了最初接触进化论的兴奋心情和不顾老辈反对,如饥如渴地阅读《天演论》的情景,表现出探求真理的强烈欲望.
9、《藤野先生》——记录作者在日本留学时期的学习生活,叙述在仙台医专受日本学生歧视、侮辱和决定弃医从文的经过.作者突出地记述了日本老师藤野先生的严谨、正直、热诚、没有民族偏见的高尚品格,表达了对藤野先生深情的怀念.
10、《范爱农》——追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段,描述了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命,辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇,表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念.