物权205

❶ 2000年以来祖国取得的大成就

政治方面的成就：

1、一带一路，促进共同发展、实现共同繁荣的合作共赢之路；专

2、亚洲投行，由中国主导，打属破日本美国控制的亚洲开发银行对亚洲基建方面的垄断；

3、杭州G20峰会，促进世界经济可持续发展；

4、联合国常任理事国，一票否决；

5、抗战胜利70周年大阅兵。

体育方面的成就：

1、2008年举办北京奥运；

2、男足实现历史性突破，闯入2002年韩/日世界杯赛；

3、跳水从梦之队时代到里约奥运会中国队的金牌第一的超级梦之队；

4、中国女排东山再起，两夺世界冠军，更夺得了里约奥运金牌。

科技方面的成就：

1、中国天眼，世界最大的望眼镜；

2、北斗卫星，世界排名第二位；

3、神舟飞船，载人航天；我国是世界第三个把飞行员送入太空的国家；

4、嫦娥工程，把飞船发射到月球；

5、天舟货运飞船，为太空站提供补给；

6、天宫二号空间实验室，在太空进行试验；

7、神威·太湖之光计算机，计算能力世界第一。

8、探索一号深海科考探测器船，探寻水下五千米的秘密

9、雪龙号极地考察船，31次赴南极，踏遍世界五大洋。

❷ 请问晋代的京城民事管理官职的名称及行政机构的名称是什么

公府 中正
九品中正制是魏晋南北朝官吏选用制度中的一个环节。它继承东汉的传统，又因历史条件的变迁而有所改变，最后随着门阀制度的发展而为门阀士族所控制，成为他们操纵政权的一个工具，到东晋时则是门阀政治的装饰品。

一、九品中正制实行的原因与初期情况
九品中正制是沿袭了东汉乡里评议的传统，在战乱时期人士流移的条件下发展而来的，也是适应曹魏初期政治的特点而产生的。
东汉时孝廉察举是地方士人进入仕途的一条重要方式，其依据是乡里评议。汉代已有以九品之法区分人物优劣。如《史记·李将军传》，李广从弟李蔡，“为人在下中，出广下甚远”。司马贞注：“以九品而论，在下之中，当第八”。又《后汉书》卷九八《许劭传》：“少峻名节，好人伦，……故天下之拔士者，咸称许郭……初劭与靖（从兄许靖）俱有高名，好共檄论乡党人物，每月辄更其品题，故汝南俗有月旦评焉。”乡里评议掌握在清议名士手中，他们甚至干预政府用人，互相交结。这些名士又往往是地方大族或受大族支配的人，他们交结在一起，任意臧否政治（人物），形成一股浮华之风。
东汉末年，代表中央政权的曹操有不少压制豪族名门浮华风气的举动。曹操并非名门，其祖父是与名士对立的宦官集团中的一员。不少名士很瞧不起曹操，与曹操政权对抗。因此曹操必须压抑以清议名士为代表的地方豪族势力，破坏朋党交游便是其一举措。如205年，曹操平袁绍之后发布了一道命令：“阿党比周，先圣所疾也，闻冀州俗，父子异部，更相毁誉。昔直不疑无足，世人谓之盗嫂；第五伯鱼三娶孤女，谓之挝妇翁；王凤擅权，谷永比之申伯；王商忠议，张匡谓之左道。此皆以白为黑，欺天罔君者也，吾欲整齐风俗，四者不除，吾以为羞。”（《三国志·魏志》卷1，又《意林》卷五引魏文帝《典论》）

但在战乱时期，曹氏政权还须依靠地方名士，因为他们在乡里有较高的声望，完全废除乡里评议是不可能的。曹氏政权所能做到的，只是把清议纳入政权轨道，使名士与政权合作。这样以设立中正官专门执掌品第人物以备仕进参考的方式，代表“国家利益”的政权便对地方名士取得一定程度的控制。但另一方面，地方名士的清议也便合法化，从而为其发展势力创造了条件。当然，从另一个角度来说，便是黄巾起义之后，人士流移，政府选举无法考查乡里的批评，故政府专设一官以司其职。这一点为当时人说法，在我看来，未必如此。因为中正官最初也是须以乡里评议为基础的。

以品第之法选拔官吏，始于曹操，且已成一制度。如《后汉书·刘表传》：“及曹操到襄阳，（刘）琮举州请降……乃释（韩）嵩之囚，以其名重，甚加礼待。使条品州人优劣，皆擢而用之。”而鲁肃的一段话更能佐证。《三国志·吴志·鲁肃传》：“今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事。乘牍车，从吏卒，累官故不失州郡也。将军迎操，欲安所归。”

但中正之名在史籍中是在曹丕任魏王之后出现的。《三国志·魏志·陈群传》：“文帝在东宫，深敬器焉，（中略）及即王位，封群昌武亭侯，徙为尚书。制九品官人之法，群所建也。”

魏初之中正官，州为州都，郡国为中正。如《太平御览》卷265引《傅子》：“魏司空陈群，始立九品之制，郡置中正，评次人才之高下，各为辈目，州置都而总其议”；又引应琚《新论》曰：“百郡立中正，九州置都士，州闾与郡县，希足束如马齿，生不相识面，何缘别义理”；又引《吴志》：“习温为荆州大公平，大公平，即州都也。”如果说上面关于郡中正的论述还有点空泛的话，那么下面便是魏初正始前王嘉、时苗任郡中正的记载。《三国志·魏志·常林传》注引《魏略》以吉茂、时苗等人为《清介传》，传曰：“……先时国家始制九品，各使诸郡选置中正……茂同郡护羌校尉王琰，前数为郡守，不名为清白。而琰子嘉仕历诸县，亦复为通人。嘉时还为散骑郎，冯翊郡移嘉为中正”。又：“时苗字德胄，钜鹿人也。……还为太官令，领其郡中正，定九品，于叙人才不能宽，……为令数岁，不肃而治，迁典农中郎将。年七十余，以正始中病亡也。”

上面的材料同时也表明，郡中正由各郡长官推选，而且是现任官兼。这在一定程度上达到了曹氏政权的目的，即把易以形成朋党浮华之风的名士私家评议收归政府统管，由郡长官推选现任官兼任中正，职掌人物的品第。

中正品第人物，必须提供三个项目：一家世，一状，一品。《太平御览》卷214引《晋阳秋》：“陈群为吏部尚书，制九格登用，皆由于中正。考之簿世，然后授任。”表明魏时已重家世，但还不是唯一标准。

曹操由于政治军事上的需要，多次颁布唯才是举令。所以在品第人物上，虽然家世是不能忽略的，但在初期，恐怕更重才学。如《宋书·恩幸传序》：曹魏建立九品中正制，“盖以论人才优劣，非谓世族高卑。”

汉代选举已参考状。状是一个人道德才能的具体叙述。中正所作的状往往止一二句，是为总的评语。

品是根据家世和行状综合作出的评定。品分九等，而一品是虚位，二品实已为最，初期二、三品仍属上品。这里的品是“中正品”，与官品是不同的。

魏初，中正定品尚重乡论。
曹魏初期中正以郡为基层，郡中正是真正发挥品第人物作用的，它们尚为地方士族所专控，而州都只不过总其议罢了。所以位居中央的豪门大族尚没能很好地控制中正制为其服务。但在曹芳以后，情形发生了变化。
二、九品中正制在曹芳以后的发展
九品中正制在这一时期发展的重要标志是州中正的设立。其设立是根据当时权重于朝的司马懿的提议。《太平御览》卷256引《晋宣帝集》有司马懿除九品、州置大中正议：“案九品之状，诸中正即未能料究人才，以为可除九制，州置大中正”。又《通典》卷32有：“晋宣帝加置大中正，故有大小中正，其用人甚重。”而曹羲是不同意的。后来曹羲与兄曹爽皆为司马懿所杀。

《三国志·魏志·夏侯尚传附子玄传》曰：“太傅司马宣王问以时事，玄议以为：‘……自州郡中正品度官才之束，有年载矣，缅缅纷纷，未闻整齐，岂非分叙参错，各失其要之所由哉。’”下又载：“顷之，为征西将军，假节都督雍、凉州诸军事。与曹爽共兴骆谷之役，时人讥之”。当此之时为正始五年（244年）二月，故上引玄议之时至迟也在正始四年（243年）。可以认为，州中正的设立至迟不出公元243年。
自州中正的设立以至两晋，九品中正制逐渐完成门阀化的转变，而最终成为门阀士族的选举工具。

与先前由地方官推选郡中正不同，晋代的郡中正由州中正荐举。如《晋书·傅玄附子咸传》：“豫州大中正夏侯俊上言鲁国小中正司空司马孔毓，四移病所，不能接宾，求以尚书郎曹馥代毓。旬日，复上毓为中正，司徒三却，俊固据正。”大小中正也已由司徒选任。如《晋书·李含传》：“司徒选含领始平中正。”这类记载颇多。而兼任中正官的必须是中央官。甚至司徒和吏部尚书都有兼任中正的。如《晋书·魏舒传》：“及山涛薨，以舒领司徒，有顷即真……以年老，每称疾逊位，中复暂起，署兖州中正，寻又称疾……后以灾异逊位，帝不听。”《通典》卷32注引《晋起居注》：“仆射诸葛恢启称：‘州都大中正为吏部尚书，及郎司徒左长史掾属皆为中正，臣今领吏部，请解大中正。’以为都中正职局司理不宜兼也。”中正品第也用黄纸写定，藏于司徒府。

这种情况似乎是国家政权进一步把选举中的品第人物权收归中央，有利于打击地方士族。此在一方面乃是正确的，但另一方面却便利了掌权的中央豪门士族扩展其势力，他们控制地方乃至中央的选官制度，而那些官居卑位或不居官的地方世家大族却日趋衰落。与代表“国家利益”的政权有所威胁的，此时不是那些魏初的地方清议名士，而是新兴的盘踞朝廷的世家官僚——门阀士族。

三、九品中正制与门阀士族

魏晋之际，品第偏重门第已成事实。《晋书·郑袤传子默附传》曰：“初，（晋武）帝以贵公子当品，乡里莫敢与为辈，求之州内，于是十二郡中正佥共举默。”晋以后批评选举专重家世之弊者不断。如《晋书·段灼传》：“今台阁选举，徒塞耳目，九品论人，唯问中正。故据上品者，非公侯之子孙，则当涂之昆弟也。二者苟然，则筚门蓬户之后，安得有不陆沉者哉。”又赵翼《廿二史札记》：“高门华阀，有世及之荣，庶姓寒人，无寸进之路。选举之弊，至此而极。”

高门士族子弟往往弱冠便由吏部直接从家里铨选入仕，而不必经过察举。在此之前，均凭借门第而得中正高品。如傅畅，“年未弱冠，甚有重名，以选入侍讲东宫”。谢琰，“弱冠以贞干称，美风姿，……拜著作郎”。王洽，“（王）导诸子中最知名，与荀羡俱有美称。弱冠，历散骑、中书郎”。

可考的西晋入仕的192人中，直接入仕者占56人，到东晋则更有发展，入仕的209人中直接入仕者占118人。从此则材料可看出门阀士族控制仕途发展之一斑。这些直接入仕者当然都是高门士族的子弟。吏部铨选只是高门士族直接入仕之一种方式，更具前程者是公府（含位从公）辟召。如庾亮，“年十六，东海王越辟为掾，不就。……元帝为镇东时，闻其名，辟西曹掾”。王戎“袭父爵，辟相国掾”。殷浩，“弱冠有美名，三府辟，皆不就，征西将军辟为掾”，等等。这种情况是因八王之乱时，皇权摇摇欲坠，参战诸王都督各自为政，自辟佐吏之风盛行。这些高门士族子弟甚至多有选择的自由，可谓“民主”矣。

而州辟佐吏和举秀才则主要是中级士族与吴蜀士族的主要仕途。他们便是地位稍次的所谓地方“名族”、“乡豪”的子弟。而郡辟佐吏和察孝廉这个在东汉和魏初颇受重视的入仕道路却降为低级士族与寒庶人士的仕途了。这种变化充分表明了九品中正制此时已变为高门大族的工具，只重门第而轻德才。当然这种变化是随着门阀士族势力的发展而变化的。

事实上，门阀制度的确立，已使九品中正制成为一个政治上的装饰品。中正品第唯以血统为准，门第高即获高品，此时只须分别士庶高下便已足矣，中正品第只不过是例行公事。所谓“上品无寒门，下品无势族”，“公门有公，卿门有卿”者也。（《晋书·刘毅传》、《晋书·王沉传》）

我们纵观东汉、魏晋南北朝以至隋唐选举制度的变化，其中显然是贯串着皇权由盛而衰再盛的发展趋势，而世家大族势力则相反，其趋势是在东汉末世家大族衰落，同时新出门户开始兴盛，魏晋成为士族，到东晋时成为门阀士族而达顶峰，南朝也转衰而至隋唐。而选举制度也由东汉的重乡里评议、重孝廉才德到魏晋重家世门第、轻孝廉才德，而隋唐则又重才德——科举制。中间有曹氏政权初期短暂的抑门第之举。

在自然经济条件下，望族在地方上形成相对独立的势力是难免的。中国古代一直是宗族制的社会。东汉乃为世家大族，魏晋为（门阀）士族。魏晋士族从一个个宗族来说，唯少数出于东汉世家大族，多数是魏和西晋的新出门户。汉末魏初所抑的即是渐趋没落的世家大族，他们兴朋党和清议浮华之风，为曹氏政权所不容。而新出门户却依靠政权先夺取地方选举中的品第人物之权，又逐步将之收归中央。他们靠的便是九品中正制。结果，东汉时的世家大族进一步没落了，而新出门户的势力却飞速发展，重新成为统一中央政权的威胁。到东晋，终于出现了皇权的式微，而皇权政治的变态——门阀政治也就兴盛起来。这种现象是封建社会的一个早期形态，特征是地方割据。不过在中国，这个形态存在的时间却太短，它很快就成熟，两宋即向封建社会的晚期形态过渡。这也是日本有些学者将之与欧洲中世时代相比拟的原因。

可以说，由于文化上的原因，即儒家道德观念的影响，——尽管在这一时期玄学兴盛——在中国，豪门大族十分重视威望，家学世代相袭，在地方上注重破私财，赈恤贫民，调解民间纠纷，领导农业生产，协助其它宗族与乡党得以独立生存。这种情况与欧洲的封建庄园里庄园主与农奴的情形颇不相同。在那里，族与族之间是离心的。而在中国，即使在动乱年月，宗族之间，各地望族之间都有一种文化上的联系，总是有一些强宗想建立一个统一的中央政权。当中央政权稳固，所有宗族都支持它，当其式微则力图扶助，当其瓦解，则竞相角逐，其目的也仍是建立一个中央政权。正因为这种文化上的联系，即同为封建社会之早期形态，中国与欧洲却有如此之区别也。

❸ 物权法第205条的解释

《物权法》第二十五条 【动产物权受让人先行占有】动产物权设立和转让前，权利人已经依法占有该动产的，物权自法律行为生效时发生效力。
理解该条款的意思要先看看《物权法》第23条：
第二十三条 【动产物权的设立和转让生效时间】动产物权的设立和转让，自交付时发生效力，但法律另有规定的除外。

23条意思是：动产物权发生转移一般以交付为准，比如您从我这里买个二手汽车，自我把汽车交给您起该汽车的所有权即发生了转移，开始归您所有。那么25条这么理解：还是那个二手汽车，比如您先租赁我这个二手汽车使用，后来您使用期间觉得不错要买，那么这个汽车的所有权，也就是物权的设立和转让就自我们达成了意思一致开始发生了转移，比如说签了协议或者口头协议。
不知道我这样解释您清楚了没有？

❹ 想生产汽车玻璃水需要办理哪些手续

首先要成立一家生产和销售这种汽车玻璃水的公司，取得营业证照，办理国税地税及组织机构代码证； 其次，办理生产许可证，查看一下是否属于强制性认证，如果是，还要办理强制性认证，条码证，QS标等手续。 然后你就可以生产，销售了。

❺ 希望得到一些思想道德修养与法律基础的基础知识点

1. 什么是道德 P.90
道德属于上层建筑的范畴，是一种特殊的社会意识形态。它通过社会舆论、传统习俗和人们的内心信念来维系，是对人们的行为进行善恶评价的心理意识、原则规范和行为活动的总和。
道德的本质
道德作为一种特殊的社会意识形式，归根到底是有经济基础决定的，是社会经济关系的反映。

2. 社会主义道德建设内容，社会主义道德建设是以什么为核心的 P.103
社会主义道德建设要以为人民服务为核心
为人民服务时社会主义经济基础和人际关系的客观要求
为人民服务时社会主义市场经济健康发展的要求
为人民服务作为社会主义道德建设的核心，是社会主义道德区别和优越于其他社会形态道德的显著标志。应当在给为人民服务的要求注入新的时代内涵的同时，在全社会大力弘扬为人民服务的精神，大力倡导和积极实践为人民服务的道德。
为人民服务体现着社会主义道德建设的先进性要求和广泛性要求的统一。

3. 八荣八耻 P.108
以热爱祖国为容、以危害祖国为耻
以服务人民为荣、以背离人民为耻
以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻
以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻
以团结互助为荣、以损人利己为耻
以诚实守信为荣、以见利忘义为耻
以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻
以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻

4. 家庭美德的基本规范 P.168
尊老爱幼
男女平等
夫妻和睦
勤俭持家
邻里团结

5. 马克思关于人的本质的理解P.64
马克思运用辩证唯物主义和历史唯物之一的立场、观点和方法，揭开了人的本质之谜。他指出：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”
任何人都是处在一定的社会关系中从事社会实践活动的人。社会属性是人的恶本质属性，人的自然属性也深深打上了社会属性的烙印。每一个人从他来到人世的那天起，就从属于一定的社会群体，同周围的人发生着各种各样的社会关系，如家庭关系、地缘关系、业缘关系、经济关系、政治关系、法律关系、道德关系等。这些社会关系的综合决定了人的本质。人们正是在这种客观的、现实的、不断变化的社会关系中塑造自我，成为真正意义上的人，成为具有个性特征的自我。在实际生活中，人们不断面对各种各样的问题，逐渐地人世和领悟人生。到了一定年龄，无论自觉与否，人都会形成自己的生活阅历、实际体验密切相关的关于人生的根本看法、价值判断和生活态度，这就是一个人的人生观。

6. 什么是我国社会主义民主法律建设的法律保证 P.186
党的领导是社会主义民主法治建设的根本保证。中国共产党是社会主义民主法治建设的领导力量，是维护和发展人民民主、实行并坚持依法治国的坚强保证。削弱党的领导，脱离党的领导，放弃党的领导，社会主义民主法治就不可能建设好。发展社会主义民主政治，最根本的是要坚持党的领导、人民当家作主和依法治国有机统一。共产党执政就是领导和支持人民当家作主，最广泛地动员和实现人民群众的根本利益。依法治国是党领导人民治理国家的基本方略，党领导人民通过国家权力机关制定宪法和法律，又领导人民通过各级国家机关执行和实施宪法和法律。在实际工作中，要自觉地把坚持党的领导、巩固党的执政地位和维护社会主义法治统一起来，把贯彻落实党的路线方针政策和严格执法统一起来，把加强和改进党对政法工作的领导与保障司法机关依法独立行使职权统一起来。

7. 我国宪法赋予公民的基本权力P.212
平等权
政治权利和自由
宗教信仰自由
人身自由
批评、建议、申述、控告、检举权和取得国家赔偿权
社会经济权
文化教育权
特定主体权力

8. 我国政权的组织形式 P.207
人民代表大会制度是中国社会主义民主政治最鲜明的特点，是人民当家做主的重要途径和最高实现形式，是社会主义政治文明的重要制度载体，是我国的根本制度。人民代表大会制度是我国的政权组织形式。政权组织形式又称政体，是指掌握国家权力的阶级实现国家权力的政权体制，是形成和表现国家一直的方式，或者说是表现国家权利的政治体制。

9. 我国的国家结构形式 P.210
我国采取的是单一制的国家结构形式。我国宪法规定，中华人民共和国是全国各族人民共同缔造的统一的多民族国家。实行单一制，建立统一的多民族国家，既是我国历史发展的必然结果，也是我国民族状况的必然要求，符合各民族人民的根本利益。

10. 公务员应当具备的条件P.227
具有中华人民共和国国籍，年满18周岁，拥护中华人民中和国宪法，具有良好的品行，具有正常履行职责的身体条件，具有符合职位要求的文化程度和工作能力，法律规定的其他条件。

11. 婚姻法为了保护现役军人和妇女的特殊利益 P.172
现役军人的配偶要求离婚时，须得军人统一，但军人有重大过错的除外；女方在怀孕期间、分娩后一年内或者终止妊娠6个月内，男方不得提出离婚，但女方提出离婚或人民法院认为确有必要手里男方离婚请求的，不在此限。
12. 诚实守信的美德的意义P.114
诚实守信是中华民族的传统美德。
在发展社会主义市场经济、构建社会主义和谐社会的过程中，更加需要大力倡导诚实守信的美德。首先，诚实守信是市场经济条件下经济活动的一项基本道德准则。其次，诚实守信是职业道德的一项基本要求。最后诚实守信是做人的一项基本道德准则。实践证明，把诚信建设作为公民道德建设的重点来抓，能够带动和促进整个公民道德建设取得实际效果和实质进展。
13. 我国消费者权益保护法规定的消费者权益有哪些 P.230
人身、财产安全不受损害的权利；
知悉其购买、使用的商品或者接受的服务的真实情况的权利
自主选择商品或者服务的权利
公平交易的权利
因购买、使用商品和结婚搜服务受到人身、财产损害时，依法获得赔偿的权利
依法成立维护自身合法权益的社会团体的权利
获得有关消费和消费者权益保护方面的知识的权利
人格尊严、民族风俗习惯得到尊重的权利
对商品和服务以及保护消费者权益工作进行监督的权利
14. 职业生活中劳动者的法定权利有哪些
平等就业
选择职业
取得劳动报酬
获得劳动安全卫生保障
休息的权利
享有社会保险福利
接受职业技能培训
提请劳动争议处理

15. 我国民法规定的民事权利有哪些P.221
物权、债权、知识产权、继承权、人身权

16. 我国民法的基本原则有 P.219
平等原则，是指民事主体享有独立、平等的法律人格，在具体的民事法律关系中互不隶属，能自主地表达自己的意愿，其合法权益平等地位受法律保护。
自愿原则，是指民事主体在法律允许的范围内有完全的一直自由，可以根据自己的医院参加任何组织和个人都不得非法干预，强迫或胁迫。
公平原则，是指应当以利益均衡作为价值判断来调整民事主体之间的物质利益关系，确定其民事权利、民事义务和民事责任。
诚实信用原则，应善意无欺，讲求信用，不规避法律和约定。
禁止权利滥用原则，是指民事主体在行使民事权利时，应当尊重社会功德，不得损害社会公共利益和他人利益。

17. 法律思维方式的特征 P.197
讲法律：以法律思维方式与处理法律问题首先要以法律为准绳
讲证据：以法律思维方式与处理法律问题要以证据为根据
讲程序：以法律思维方式与处理法律问题要从法律程序出发
讲法理：以法律思维方式与处理法律问题要运用法律原理和精神

18. 社会主义核心价值体系的基本内容
马克思主义指导细想
中国特色社会主义共同思想
以爱国主义为核心的民族精神
以改革开放为核心的时代精神
社会主义荣辱观

19. 人生价值评价方法的原则
坚持能力有大小与贡献须尽力相统一
坚持物质贡献与精神贡献相统一
坚持完善自身与贡献社会向统一
坚持动机与效果小统一

20. 立法公正和执法公正的关系
从法律运行的环节来看，法律公正包括立法公正和执法公正两个方面。
立法公正是执法公正的前提。如果立法是不公正的。
立法公正主要表现为：立法机关按照民主的程序制定法律，充分听取和吸取人民群众的意见；法律充分反映人民的利益和意志，充分体现社会的公正原则和标准。执法公正是法律公正得以实现的重要形式。这里所说的执法是指广义上的执法。执法公正包括多方面的要求：一是坚持合法合理原则，保证一切执法必须符合法律的规定，符合社会的公理；二是坚持及时高效的原则，保证所有案件能得到及时公正的处理；三十坚持程序公正的原则，要以人们看得见的方式实现公正，使裁判或决定的过程变为人们感受民主、客观、公平的过程。
在全面实施依法治国方略的形式下，我们既要重视立法公正，更要重视执法公正，保证从立法到执法全面实现社会的公平正义。

21. 社会主义道德建设要以集体主义为原则（如何理解）P.104
在社会主义道德体系中，集体主义原则是指导人们行为选择的主导性原则。这是社会主义经济、政治、文化、社会建设的必然要求。生产资料公有制占主体地位的社会主义基本经济制度，为集体主义的实施创造了经济前提；以工人阶级为领导阶级、以共产党委执政党的人民当家做主的国体、政体，为集体主义的实施创造了政治前提；以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要地响为指导的社会主义先进文化，为集体主义的实施创造了文化前提。总之，在社会主义社会，人民当家作主，国家利益、集体利益和个人利益根本上的一致性，使得集体主义应当而且能在全社会范围内贯彻实施。长期以来，集体主义不但与社会主义市场经济相契合，而且也正是发展和完善社会主义市场经济的客观要求。社会主义集体主义原则的根本思想，就是正确处理集体利益和个人利益的关系。
社会主义集体主义强调集体利益和个人利益的辩证统一
社会主义集体主义强调集体利益高于个人利益
社会主义集体主义强调重视和保障个人的政党利益

22. 保持心理健康的途径和方法 P.80
树立正确的世界观、人生观、价值观
掌握应对心理问题的科学方法
合理调控情绪
积极参加集体活动，增进人际关系

23. 宪法的基本原则 P.205
党的领导原则
人民主权原则
公民权利原则
法治原则
民主集中制原则

24. 实体公正和程序公正的关系 P.187
坚持试题公正和程序公正并重
从法律公正的内涵来看，法律公正包括实体公正和程序公正两个方面。
在法律中，实体公正是指法律上的权利、义务、责任之设定、分配的结果是否正当合理。程序公正是指法律上的权利、义乌、责任之设定、分配的过程是否正当合理。
我们在参与或从事法律活动时，既要重视实体公正，也要重视程序公正。程序公正与实体公正是密切联系、互相牵制的，程序不公正往往会导致实体不公正。以诉讼为例，不共正的审判程序容易导致不公正的审判结果。因此，我们特别要增强程序公正理念，重视程序方面的制度建设。