竹林七贤模印砖画版权

❶ 我国南京西善桥东晋时期的砖室墓中的“竹林七贤”大型砖印壁画有着怎样的画面

南壁壁画形象自外而内为嵇康、阮籍、山涛、王戎四人；北壁壁画形象自外而内依次为向秀、刘灵、阮咸、荣启期四人。各人之间以树木分隔，成为各自独立的画面。

“竹林七贤”以其特有的风范，成为魏晋时期文士的楷模。他们的思想行为，曾经在中国文化界产生过深远的影响。粉本出自名家之手，而砖画则是工匠的摹仿之作，当然要比原作减色。即使如此，每个形象还保留有鲜明的个性。

❷ 竹林七贤砖印模画的简介

此砖印模画于1960年4月在江苏省南京市西善桥南朝墓葬出土。 现藏于：南京博物院。

❸ 《竹林七贤》像模印砖画是谁的作品什么时期

《竹林七贤》不是专指一幅作品，在魏晋时期，以竹林七贤为题材的作品很多，最有名的是《竹林七贤与荣启期》模印砖画，作者无考证。

❹ 竹林七贤砖印模画的介绍

南朝。长244厘米，宽88厘米，由300多块古墓砖组成，出土时分东西两块，一块为嵇康、阮籍、山涛、王戎四人，另一块为向秀、刘伶、阮咸、荣启期四人。荣启期是早于“七贤”许多年的春秋时期人物，由于荣启期的性格和“七贤”极为相似，又被时人誉为“高士”，所以，砖画中安排荣启期和“七贤”在一起，除了绘画构图上对称的需要外，荣启期更有为“七贤”之楷模的寓意。这幅砖画纯熟地发挥了线条的表现能力，人物造型简练而传神，八人席地而坐，或抚琴啸歌，或颔首倾听，性格特征鲜明，人物之间以树木相隔，完美地体现了对称美学。

❺ 竹林七贤画像砖反映了什么

竹林七贤指的是魏晋间的嵇康、阮籍、山涛、王戎、向秀、刘伶、阮咸，他们因不满暴政，于是逍遥山林，谈玄醉酒，长歌当哭，不与统治者合作，世称“竹林七贤”。后世画家顾恺之、陆探微等仰慕他们旷达不羁的行径，作有《竹林七贤图》，可惜今已不存。所幸1961年在南京地区的南朝墓室中出土了《竹林七贤与荣启期》画像砖。图中的荣启期是春秋时代的名士，他与七贤有共同之处，故被画在一起。全图线条挺劲锐利，是仿顾恺之、陆探微之作。

南京西善桥南朝墓室的画像由200多块墓砖组成，人物形象皆作线雕而凸现在画面上。画家抓刀如笔，准确生动。南壁为嵇、阮、山、王四人，北壁为向、刘、阮、荣四人。人物之间以银杏、垂柳、松槐相隔。八人均席地而坐，但各以一种最能体现自己个性的姿态来表现，有的抚琴啸歌，有的颔首倾听，有的高谈玄理，有的舞弄如意，人人宽衣博带，孤傲高雅；崇尚老庄之情、追求个性之心，溢于画面。士族知识分子自由清高的理想人格得到充分的表现。

画中第一位人物是嵇康。嵇康善抚琴，以弹《广陵散》著名。画面上，嵇康席地而坐于银杏和青松之间，怡然弄琴，表现出“引琴而弹”、“声调绝伦”的才气。第二位人物是阮籍。《晋书·阮籍传》说他“嗜酒能啸”。画面上，阮籍侧身席地而坐，旁置酒具，作张口长啸的姿态。阮籍背后是阔叶竹。第三位人物是山涛。《晋书·山涛传》说他“饮酒至八斗方醉”。画面上，他跪坐于地，衣袖高挽，手举酒杯，面对垂柳豪饮。第四位人物是王戎。画面上，王戎坐卧于地，一只肘臂支撑在小桌上，另一只手臂挥舞如意，身旁置酒具，背后是银杏。这正是庾信《对酒歌》中“王戎如意舞”的写照。第五位人物是向秀。《晋书·向秀传》说他“雅好老庄之学”。画面上，向秀倚树闭目凝思，似乎正在领悟老庄哲学的真义。第六位人物是刘伶（灵）。《晋书·刘伶传》说他“止则操卮执觚，支则挈播提壶”。画面上，刘伶跪坐于地，手执耳杯，面对垂柳，作饮酒姿势。第七位人物是阮成。《晋书·阮成传》说他“妙解音律，善弹琵琶”。画面上，阮成盘腿而坐，面对银杏，怀抱四弦琵琶，挽袖弹拨。第八位人物荣启期。画面上，一老者席地而坐，面对垂柳，鼓琴高歌，背后有棵银杏。正是陶渊明诗中吟咏的“荣叟老带索，欣然之弹琴”的形象。

这幅砖印壁画不仅是研究绘画史的珍贵资料，而且还是了解魏晋玄学的形象资料。“七贤画”是南朝盛行的绘画题材之一，仅在南京地区南朝墓中就发现了3幅，而且格式也完全一样。它们既反应了当时玄学盛行的社会风貌，也体现了魏晋南北朝时期的艺术特点。

❻ 墓室壁画《竹林七贤与荣启期像模印砖画》有哪些特点

墓室壁画《竹林七贤与荣启期像模印砖画》，以南京西善桥墓砖画制作得最精细，保存得最完整。“七贤”是指魏晋清谈家嵇康、阮籍、山涛、王戎、向秀、刘伶、阮咸，荣启期为春秋时期隐士。此壁画不是依靠很多的情节与动作来表现人物故事和生活好尚，而是以刻画人物的外貌和人物的内在精神气质为特征。画中不但塑造了七贤的相貌，同时刻画了每个人的性格，表现出人物不同的爱好和典型神情。壁画具有南朝人物画所特有的秀骨清像风格，表现手法写实，人物形态生动，线条流利准确而富有变化，简练的笔墨中突出了传神的情趣，反映出南朝绘画的审美特征与不断深化的造型水平。

❼ 《竹林七贤和荣启期》砖印模画有什么特点

非常珍贵的《竹林七贤和荣启期》砖印模画，长244厘米，宽88厘米，由300多块古墓砖组成，分东西两部分，一部分为嵇康、阮籍、山涛、王戎4人，另一部分为向秀、刘伶、阮咸、荣启期4人。

这幅砖画纯熟地发挥了线条的表现能力，人物造型简练而传神，8人席地而坐，或抚琴啸歌，或颔首倾听，性格特征鲜明，人物之间以树木相隔，完美地体现了对称美学。

魏晋间以嵇康、阮籍、山涛、王戎、向秀、刘伶、阮咸为代表的风流名士，世称“竹林七贤”。

图中的荣启期则是早于“七贤”许多年的春秋时期人物，由于荣启期的性格和“七贤”极为相似，又被时人誉为“高士”，所以，砖画中安排荣启期和“七贤”在一起，除了绘画构图上对称的需要外，荣启期更有为“七贤”之楷模的寓意。

❽ 竹林七贤与荣启期模印砖画的时代，艺术特色以及在南北朝绘画上的意义。

中国南朝齐梁时期帝王陵墓神道石刻群。位于江苏省丹阳市境内萧梁河沿岸。从陵口至水经山南北长约16公里。丹阳南朝陵墓的位置及其石刻，自唐以来《元和郡县图志》、《太平寰宇记》等书多有记载。20世纪30年代朱希祖和朱父子曾多次进行调查，1949年以来，江苏省文管会多次组织人进行调查、测绘。石刻造型优美生动，刻工精细逼真，具有鲜明的时代特色，集中代表了南朝雕刻艺术的突出成就。丹阳是南朝齐、梁两代帝王的故里。齐梁帝王死后大多旧葬丹阳。他们的陵墓多选择在背依山冈，面临开阔平地的地方。现丹阳境内有齐高帝、梁武帝等十多处陵墓，墓前石兽20多只，至今保存完好，已有1500多年历史，1988年中华人民共和国国务院公布为全国重点文物保护单位。丹阳南朝陵墓石刻现已发现的主要地点有陵口镇萧梁河两岸、狮子湾、仙塘、前艾庙、金王陈村、烂石垅、三城巷、水经山村等八地十处，这十处陵墓主要是南朝时的齐、梁两代的帝王、帝后陵墓，其中有齐宣帝萧承之的永安陵、齐景帝萧道生的修安陵、齐武帝萧赜的景安陵、齐明帝萧鸾的兴安陵、梁文帝萧顺之的建陵、梁武帝萧衍的修陵以及金王陈村、烂石垅、水经山村已经无从考证而失名的陵墓。这些陵墓的前都有神道石刻，石刻的造型十分生动，气魄雄伟，是中国古代石刻艺术的珍品。

❾ “竹林七贤与荣启期”的砖画有什么无法解释的地方

刘遗民（白莲社图卷局部·美国大都会艺术博物馆藏）

僧肇将“林下”与“雅咏”相连，其内涵就不是仅仅是指树林之下，而其“遂嘉遁之志，标越俗之美，独恬事外，欢足方寸”正与竹林七贤的气质相合，颇有《世说新语》所言之的“林下风气”。在唐代释元康撰写的《肇论疏》中将之解释为“喻林下雅咏高致悠然者，晋朝嵇康、阮籍、阮咸、山涛、王戎、向秀、刘灵等七人。在于山阳竹林俱隐。不事王侯，高尚其志。今谓刘公如此也。”就明确将林下的寓意等同于竹林。“林下”与“竹林”相重合的寓意内涵，成为文人雅士常常使用的意象之一。如鲍照《园中秋散》诗中最后四句：“临歌不知调，发兴谁与欢。傥结延上清，岂孤林下弹”，足见“林下”具有与“竹林”相同或相近的内在气质。