簫被投訴

❶ 吳伯簫被稱為什麼

說起中國文學史必談吳伯蕭，談現代散文不能不談吳伯蕭，雖然他是一位教育家，可他也是文學 家，他的文學創作歷程，正是從 青島開始的。
吳伯蕭，原名熙成，北平師范大學畢業後，於1931年的冬天來 到青島，他寫道：
那年初冬涼夜，乘膠濟火車婉蜒東來，於萬家燈火中孤單單到青島，浴著清清涼涼風，打著寒噤，沿了老長老長的石欄桿步履行，望著遠遠時明時滅的紅燈，聽左邊澎湃的大水聲音，默默中模糊影響。 旅店裡一宵異鄉夢，亂紛紛直到黎明；晨起寂寞與離愁， 正自攪得心酸、無意緒，忽然與窗啟 處展開了一眼望不斷的水光接天，胸際頓覺豁然了，我第一次看見了海。
他初到陌生的青島，便與「大海結緣」，雖然「地疏人生」、「寂寞勝過辛苦」，他卻每天早晨去海邊看日出；跑到遠離市鎮的海灘，躺在沙灘上曬太陽、聽潮音。
吳伯蕭在青島找到一份工作，還找到了一份兼職：他在國立青島大學當一名校長辦公室的職員，薪金微簿，又在朋友介紹下為 《民國日報》編副刊。在大學里他認識結交了已成名的老作家楊振 聲、聞一多、梁實秋等，他在《無花果》一文中寫道，為了編副刊又「聯系了一些嶄露頭角的詩人、作家，如李廣田、臧克家、李輝英等。從這時起，他「夢想以寫作為業，擠進他們的行列」。
到青島以後，他在棲霞路上租了一處房子，房子在八關山顛的福山路上還有一個院門。他在這個「陋舍」安身以後，環視房周八關 山的青山翠巒，只見「屋是掛在山坡上的，門窗開處便都是山」，便 想為這陋室起個名兒。他思忖著：「不叫它別墅，因為不是旁宅支院 頤養避暑的地方；喚叫什麼樓也不妥，因為一頂一底，頂上就正對 著天空。無以名之，就姑且直呼為山屋吧，那是很有點老實相的。」 於是，叫它「山屋」，吳伯蕭早期的散文，有些在文末寫著「寫於山 屋」。這座故居，現已經拆掉了。吳伯蕭寫過一篇散文《山屋》，其中 寫道：
……常常感到一種莫名的寂寞，原來北方太偏僻，離街市太遠啊!……但是，它像東風吹過經冬的衰草似的，展現就青到了天邊。恍恍惚惚的，屋前屋後有一片啾唧的鬧聲，像是姑娘們吵嘴，又像一群活潑潑的孩子在嘈雜亂喝；兀的不知怎麼一來，哪裡『支幽』一響，你就醒了。立刻你聽到了滿山滿谷的鳥叫。縹縹緲緲哪裡的鍾聲，也嗡嗡地傳了過來。你睜開了眼， 窗簾後一縷明亮，給了你一個透底的清醒……倘若你來，於山屋，你也會喜歡的吧?傍山人家，是頗有情趣的。
在他的山屋裡，他寫了《島上的季節》、《陰島的漁鹽》、《海上鷗》等作品。
「九·一八」事變，日本帝國主義侵佔了東北三省，吳伯蕭在全市人民抗日救國的聲浪中，在《民國日報》發表了《黑將軍揮淚退克山》一文。這家報紙因將刺殺日本天皇的一位朝鮮人稱為「義士」，激怒了在青島的日本人，借故放火燒了國民黨青島市黨部，搗毀了中山路上的民國日報社，從此再沒出版，吳伯蕭失去了這份兼職。
吳伯蕭是王統照書齋中的常客。他回憶說：「在觀海二路的書齋里，同你(王統照)送走了多少度無限好的夕陽，迎接過多少回山上、山下萬家的燈火。」王統照著文說：「我少不了與他有晤面的機會。那軟沙的海濱；那黑石重疊的山谷；那大公園的海棠徑上；那個小小的庭園中飲『苦露』(酒名)、斟清茗；或當風雪冬宵燒餅鋪外的匆匆招呼；在炫彩的碧波上隔日相遇；在老舍的二簧腔調的猛喊之下，彼此縱笑。」他們常常在一家叫「茂榮豐」的小酒館聚飲，花錢不多，主要為了那份友情。
他與老舍也相交甚厚，吳伯蕭晚年回憶說：「『九·一八』後在青島，老舍是大學文學教授，而我是文藝學徒。我比他小6歲，在他海濱的書齋里卻是常客。他那住房進門的地方，迎面是武器架，羅列著槍刀劍戟；書齋寫字台上攤著《駱駝祥子》的初稿，一武一文， 給我留下很深的印象。」他自稱與老舍是「忘年的朋友」。
吳伯蕭在青島與一些文友們常常聚會，「坐辦公室的空隙里跟著他們寫點短文。締有半年時間，曾有三五熟人定期聚會，各帶小說、詩或散文，大家傳著品評議論。相約不吹捧，倒免不了吹毛求疵，也不自慚、自卑，說自己的作品不好(為什麼不盡量往好里寫?) 但爭取彼此推敲。這就自然形成了鞭策與鼓舞，各自拚命下功夫，互爭下一次聚會時的一點進步。」
在青島，吳伯蕭養成了「爬山、逛海、穿樹林的習慣」，無論是黎明、黃昏或是中午，到「各處遨遊」。有時乘一葉扁舟去大海之上，三天五天還要玩一次網球。
在青島，當然要去逛嶗山。有一次，吳伯蕭乘著「海深號」軍艦去了太清官，爬了山，他覺得「人雖多，哴哴而已，去年的游興沒處找。留一宵，拾墨晶一小塊……拋錨停船時，天已然黑了，抬頭都是星。順口溜出兩句話來：嶗山歸來兮，滿船的風；俺要回去也，滿街的燈。」
陰島（今紅島）曾是膠州灣內第一大島，曾有「陰島八景」的名勝，島的兩側是著名的膠州灣鹽田。過去，每天從小港有班輪通往陰島。
他和朋友們也去了陰島，說：「動機是看鄉間風物，帶便訪訪齊國的漁鹽之利。……不知怎的一個概念，以為『島』總該是崗巒起伏嶙峋多山的，陰島卻出乎意料來得比較平坦。」
1936年夏，吳伯蕭遷居到了觀象山麓的觀象一路，從濟寧路去要近許多。這里有一條小巷，但不是路，是石階，他認真數過一共有「六十二層階梯」。對這新的住宅，他又寫了《記島上居室》：
在繁囂的都市裡找幾間房子安一個家，比在擁擠的人海里謀一份穩當的職業，都是很難的。今年夏天，在青島流過整整三天汗，碰過大大小小若著干軟釘子才找到的。大房一間，月租十一金，除了涼水，其餘傢具電燈一概不管。
……兩層的樓房，坐落在一個小山的頂上。晾台佇立，是可以俯瞰全市、遠眺海山的。白晝，早晨看日出，看五彩朝霞，看霧蒙蒙的遠山，山島間水光接天，波搖金影。辰巳時候可以看海灣里艤集的漁船，千萬只船掛起千萬張白帆，景象是極遼闊雄偉的。傍晚，看落日，看暮靄，看家家船上的縷縷炊煙，思緒也跟著當前煙景而深邃幽遠了。電燈亮處，天卻黑了，百尺樓頭，腳下夜景，豈止燈光萬家!
他在這里僅住了兩個月便離開青島，先去了濟南，又去了萊陽，任簡易師范學校校長。他專程請老舍先生去萊陽講課，老舍因在青島結下的友誼，「不顧長途汽車的勞頓，慨然答應去講學」。
吳伯蕭談到在青島期間的文學創作時說：「那時不自量力。曾妄想創一種文體：小說的生活題材，詩的語言感情，散文的篇幅結構。內容是主要的，故事、人物、山水、原野以及鳥獸蟲魚；感情粗獷、豪放也好，婉約、沖淡也好，總要有回甘余韻。體裁歸散文，但希望不是散文詩。」他在青島寫了一篇《海》，其中寫道：
……海風最硬，海霧最濃，海天最遠。海的情調是最令人憧憬迷戀。海波是旖旎多姿的。海潮是勢頭洶涌的。海的呼 聲是悲壯哀婉、訇然悠久的。啊！海！誰能一口氣說完它的瑰偉與奇麗呢?且問問那停泊淺灘對了皎皎星月吸旱煙的漁翁罷。且問問那初春驕陽下跑著跳著撿蚌殼的弄漸兒罷!
解放後，有人把《海》收入散文詩集，他卻認為這只是散文。
吳伯簫把他發表的散文精選了一部分，交給了王統照先生，希望能出版一本散文集子。不久爆發了抗日戰爭，吳伯蕭去了延安，投身到革命斗爭中去。與淪陷區的朋友們失去了聯系。
王統照十分認真，他在上海把吳伯蕭的散文編成了一本《羽書》集，自己以「韋佩」為化名寫了序，由巴金在文化生活出版社出版。但吳伯蕭全然不知道。1949年春，孟超寄了一本《羽書》給他，他才知道，他的第一本散文集已出版了8年。全國「文代會」開會， 巴金告訴他稿費寄給了他，並收到了收條。誰冒名領了《羽書》的稿費呢?這永遠是一個謎。
此後，吳伯蕭寫了一批優秀的散文，《記一輛紡車》被收入中學語文課本。
1982年，他又出版了散文集《忘年》，其中把在青島寫作的散文而未收入《羽書》的幾篇也編了進去。
在《無花果》、《文學回憶與思想》等文章里，吳伯蕭都談到了青島對他一生文學創作的意義。《羽書》靡頁上，吳伯蕭1934年攝於青島的照片是永恆的紀念。

❷ 曹雲金直播被舉報人氣慘淡還被刷屏，本尊回應疑暗諷德雲社，你怎麼看

只能說曹雲金走到今天這一步，只能算是自作自受，像師徒反目這可不光是相聲界的大忌，在普通人眼中也會被視為不忠不孝的「孽徒」，尤其是曹雲金剛結婚一年時間就離婚，也讓人對他的人品產生了些許懷疑。

❸ 在網上買了支簫，寄來的時候吹口那被壓扁了，但是沒殃及到孔那，離孔還有段距離，請問可不可以把裂的鋸掉

你不是該把這根破的給他發回去么。。。還留著幹嘛。
吹的來簫不等於做的來簫，尤其吹口。吹口有一點點變化，音色音準就有大大的變化。要知道按孔都是根據吹口來定音的。吹口一旦變化整根簫都變了。

❹ 《月沉吟》里韓月簫被砍頭了嗎我怎麼覺得不會是這樣的。。。哪位大神看過

韓月蕭..允之答應卿卿要好好對待他，應該還是做他的大將。
允之 不可能 殺他的。。

❺ 呂氏春秋；去簫的寓意

譯文：
第七：東部地區的墨家（墨子學說）學者謝先生，將要西行去見秦惠王。秦惠王問秦國的墨家學者唐姑果。唐姑果擔心秦惠王親近謝先生，認為他比自己賢能，於是回答說：「謝先生，是東方善於辯論的人。他的用心非常險惡，他將盡力向您游說，來取悅迷惑您的繼承人。」秦惠王因此懷著怒氣等待著他。謝先生到了以後，游說秦惠王，秦惠王不聽。謝先生很不高興，於是告辭離去。凡是聽別人的見解是為了尋求正確的（治理）方法的，所說的如果正確，就算他是為了取悅繼任的王子，又有什麼損失？所說得如果不正確，就算他不是為了取悅繼任的王子，又有什麼好處？不以是否正確為原則，而以是否取悅繼任他的王子為好惡，秦惠王在聽取見解方面有過失啊。擁有這樣的想法，會見說客雖然多雖然頻繁，耳朵眼睛再好使，也不知道別人說的什麼。這就是史定之所以能夠施展他的姦邪，這就是史定之所以能夠把人說成鬼、對無辜的人定罪處死，導致群臣混亂，國家幾乎滅亡。人老了以後，身體衰老但是智慧更高。如今秦惠王年老了，身體和智力都衰弱了嗎？楚威王向沈尹華學習書法，昭厘（楚國大夫）很不喜歡。楚威王喜歡算術（也有解釋為法制的），有個擔任中謝（官職名）的人協助算術工作，替昭厘對楚威王說：「國家的人都說：您是沈尹華的徒弟。」楚威王很不高興，因此疏遠了沈尹華。擔任中謝的那個人，是個小人（卑微的人），一句話就讓楚威王不學習先王的治國方略，有學問的人不能施展才能，使昭厘的私心得以實現。所以小人的話，不可不防。並且多次激怒國君，為奸佞的人掃清了道路，道路掃清，則邪惡積累，治國不久更加困難了嗎？激怒箭矢它就會射得很遠，激怒水神就會導致旱災，激怒君主就會讓他違背治國之道，違背治國之道就沒有君子了。不可激怒的，只有事先制訂並嚴格遵守法律。（鄰父的故事）有一個和別人做鄰居的人，有一棵枯死的梧桐樹，他的鄰居（一個老漢）說這顆梧桐樹不吉利，這個人就馬上砍掉了。鄰局老漢趁機向他討要最為柴禾。這個人很不高興，說：「鄰居用心如此險惡，怎麼能和他做鄰居呢？」
這是被蒙蔽了。討不討要柴禾，不能用懷疑枯樹吉不吉利來帶到目的。齊國人有個想得到金子的，早晨起來，穿上衣服，去賣金子的地方，見別人手裡拿著金子，上前就去搶奪。官吏和他搏鬥並捆住了他，問他說：「人都在這里，你就搶人家的金子，為什麼？」他回答說：「根本就沒看見人，只看見了金子。」這真是被大大錢迷心竅了。人被蒙蔽以後，就把白天當成晚上，把白色當成黑色，把堯當成桀。蒙蔽帶來的禍害很大。亡國的君主，豈不是都被有所蒙蔽？所以普通人不受蒙蔽才能和諧相處，（君主）不被蒙蔽就能完成他的使命了。

附《去宥》原文：
七曰：東方之墨者謝子，將西見秦惠王。惠王問秦之墨者唐姑果。唐姑果恐王之親謝子賢於己也，對曰：「謝子，東方之辯士也。其為人甚險，將奮於說，以取少主也。」王因藏怒以待之。謝子至，說王，王弗聽。謝子不說，遂辭而行。凡聽言以求善也，所言苟善，雖奮於取少主，何損？所言不善，雖不奮於取少主，何益？不以善為之愨，而徒以取少主為之悖，惠王失所以為聽矣。用志若是，見客雖勞，耳目雖弊，猶不得所謂也。此史定所以得行其邪也，此史定所以得飾鬼以人、罪殺不辜，群臣擾亂，國幾大危也。人之老也，形益衰而智益盛。今惠王之老也，形與智皆衰邪？荊威王學書於沈尹華，昭厘惡之。威王好制，有中謝佐制者，為昭厘謂威王曰：「國人皆曰：王乃沈尹華之弟子也。」王不說，因疏沈尹華。中謝，細人也，一言而令威王不聞先王之術，文學之士不得進，令昭厘得行其私。故細人之言，不可不察也。且數怒人主，以為奸人除路，奸路以除，而惡壅卻，豈不難哉？夫激矢則遠，激水則旱，激主則悖，悖則無君子矣。夫不可激者，其唯先有度。鄰父有與人鄰者，有枯梧樹，其鄰之父言梧樹之不善也，鄰人遽伐之。鄰父因請而以為薪。其人不說曰：「鄰者若此其險也，豈可為之鄰哉？」
此有所宥也。夫請以為薪與弗請，此不可以疑枯梧樹之善與不善也。齊人有欲得金者，清旦，被衣冠，往鬻金者之所，見人操金，攫而奪之。吏搏而束縛之，問曰：「人皆在焉，子攫人之金，何故？」對吏曰：「殊不見人，徒見金耳。」此真大有所宥也。夫人有所宥者，固以晝為昏，以白為黑，以堯為桀。宥之為敗亦大矣。亡國之主，其皆甚有所宥邪？故凡人必別宥然後知，別宥則能全其天矣。

❻ 簫的吹口端堵上與開通有什麼區別嗎 哪個好吹

沒有很大區別，熟練以後，不影響吹奏的效果，因為堵上的地方，你吹的時候也是會被下巴擋住的，但是初學還是用堵上的吧，比較好找准吹口位置。多試試，多練練就習慣了。
洞簫音色的關鍵性影響在口風，口風氣息的控制是吹簫最重要且最基礎的技巧，吹簫的功力在這上面可以看出來，因為口風與氣息的控制能力演變的技巧很多，例如強弱音的控制，簫聲音色的改變，乃至循環換氣都與口風有關，個人認為在口風控制上，每支簫多少都需要經過適應期，以達到駕馭自如，在經驗上，每次吹簫也都有口風的適應期，尤其隔一陣子沒吹簫，一開始吹就需要經過口風適應期，大約十分鍾到半小時。

聽前輩提到古人練簫，為了檢查自己的簫聲音質，對著大缸，讓大缸的共鳴擴大簫聲，讓吹簫口風控制能掌握最佳簫音音色。

❼ 《我是真的愛你》熱播，蕭嫣遭遇「職場霸凌」指控，劇中哪些劇情很真實

在我是真的愛你中，劉濤所飾演的蕭嫣遭遇了職場霸凌的指控，不得不說放到現實也非常的真實。而且還有很多的劇情也特別的真實，和現實相互呼應，例如王媛可所飾演的陳嬌蕊，因為產後不振的原因而導致婆媳矛盾出現。在這種故事情節出現之後，讓大家感受到了一種現實的場景。而且在已經播出的劇情中可以發現蕭嫣職場雖然春風得意，但是也遭遇了職場危機。

在沒有孩子這個後顧之憂之後，蕭嫣在職場上面也是披荊斬棘。而且強大的氣場，也讓蕭嫣成為許多職場女性崇拜的對象。所以也可以看到現在的這個時代，環境也逐漸開放。這些企業一般都是以男性為主，而作為女性的蕭嫣能夠在這里出頭，想必也是下了很大的功夫。相比較之下，王媛可所飾演的陳嬌蕊就處在孩子的焦慮之中，但是也相信在後續兩個人一定會將自己收拾好並且重新出發。

❽ 「成也簫何，敗也簫何」說的是誰的經歷

說的是韓信。韓信為大將軍是簫何所薦，他被殺也是簫何出的謀。

❾ 買了劣質浪客簫，腫么辦

浪客的簫不錯！你自己水平不行的問題！音準 靠氣 ！簫笛本來吹標准音要靠氣息控制，不懂裝懂的朋友亂說！一個曲子都吹不好 更不要說品音了！亂彈琴！關於他的簫低音共鳴 不喜歡的 可以用氣息控制 同音 有三種音色！叫你朋友吹出這三音色 再來評價別人的簫的好壞！商家黑子！為什麼不能和平共處 ！樂器好壞管誰做得自己覺得好就是好樂器 ,全國那麼大有本事自己爭市場！音都扣不住 懂製作 坑死人！

❿ 簫的由來

簫源於遠古時期的骨哨，歷史上亦稱為笛，唐以後方專指豎吹之笛。「橫吹笛子豎吹簫」，即笛簫之間最基本的差別。簫歷史悠久，音色圓潤輕柔，幽靜典雅，適於獨奏和重奏。簫笛同源於遠古時期的骨哨，新石器時代開始以竹製作。在秦漢至唐，簫是指編管的排簫。
早在《尚書·益稷》中記載有「簫韶九成，鳳凰來儀。」當因韶樂伴奏樂器以簫（當時為排簫）為主而有此稱。
簫在漢代時稱為「篴」、「豎篴」或「羌笛」。羌笛原為古代居住在四川、甘肅一帶的羌族人民的樂器，最初只有4孔（3個音孔加管口1孔），西漢京房（字君明，公元前77～前37年）在後面加了一個最高音孔後，成為5孔簫。
西晉樂工列和、中書監荀勖所改革的笛為6 孔（前5、後1），其形制與今天的簫已非常相似了。東晉的桓伊，擅長音樂，他有一支蔡邕的柯亭笛（簫），是江南數第一的吹簫名手，地位和聲望都已很高。他曾為素不相識的王徽之吹奏過三段樂曲，在歷史上被傳為佳話。
魏晉南北朝時，簫已用於獨奏、合奏，並在伴奏相和歌的樂隊中使用。
清代，簫的形制與現在完全一樣。清《律呂正義後編》記載：「明時乃直曰簫，不復有豎篴。今簫長一尺八寸弱，從上口吹，有後出孔；笛橫吹，無後出孔。」