德宏卅刀紅艷出生及工作年限

Ⅰ 傣劇的德宏的傣劇

青青的鳳尾竹林、鬱郁的大榕樹下，傣家的男女青年穿著特有的民族服裝，敲起象腳鼓， 打起芒鑼，跳起舞來……這在德宏傣族自治州是多麼引人陶醉的一景啊!
德宏傣族自治州，從地理位置看，處於雲南西部怒江。川黔滇由此地經緬甸與印度交往，是古代南方絲綢之路，同時也是中原文化與東南亞文化，南亞文化的交融地。從地理位置 看，傣劇雖不屬於長江流域的戲曲，但它受京劇、滇劇和皮影的影響較大，可以看作長江戲 劇向雲南西部發展的一個地方民族劇種，故略述之。 在傣族民間傳說中，有位神奇的舞蹈家名叫「撒臘慕嘎」(舞師)，他不僅能在地上跳舞， 也能在水上、鼓上、樹上跳舞。他優美的舞姿可以叫鳥兒歡躍、叫花木翩躚。據說傣族的舞 蹈都是他傳授的。
本世紀20年代出生在端麗縣的毛相，年輕時就是一位精通傣舞的「慕嘎」，被傣家人稱為 「撒臘弄勐卯」 (端麗大師傅)。1957年他同回族女演員白文芬赴莫斯科參加世界青年聯歡節 ，演出的雙人孔雀舞獲得銀質獎章。他先後在中央民族歌舞團、保山地區文工團、德宏州歌 舞團和文化館等單位表演並傳授舞蹈藝術。他是一位勤奮傑出的民間舞蹈家，他有一雙靈動善飛的孔雀之翅。可惜他在1986年8月24日因病而過早去世，孔雀落下了美麗的翅膀，但是 孔雀的絢麗舞姿在傣家土地上青春永在，代代相傳。
傣劇的唱詞中常用孔雀象徵幸福、吉祥、高貴、美麗、善良 、抗惡。傣劇《海罕》 (蕭德 勛、陶增義編劇)劇情是景社國王義子海罕與景社公主玉蚌相愛，哥朗楓王為爭奪玉蚌攻打景社，結果遭到失敗，便設下陰謀擒斬海罕。玉蚌誓死不嫁哥朗楓王，也投江自殺。
傣劇《娥並與桑洛》寫美麗的青年桑洛經商來到勐根，姑娘們打扮得漂漂亮亮到集市上去 看他，桑洛和姑娘跳的就是孔雀舞。《娥並與桑洛》是一出愛情悲劇，男女主人翁相愛卻遭到封建家長的反對。結尾是桑洛得知情人娥並被母親拒絕事，並受到凌辱、虐待，被迫回家，不幸在歸途中嬰兒流產，到家而死後。他悲痛欲絕，在娥並身旁，拔劍自刎。這一對情人死後變成一對孔雀，在大青樹下翩翩起舞。
象腳鼓舞和孔雀舞除音樂伴奏外，還多與詩歌相結合，所以許多民間舞蹈家也是民間歌手 。傣族的民間歌手叫「贊哈」，在德宏稱作「哈鸞哄」或「喊們當」，《娥並與桑洛》、《 千瓣蓮花》、《岩佐弄》都是源於民間歌手演唱的敘事長詩。 《千瓣蓮花》是神話劇。劇情是，國王有次出遊，乘坐的大象不慎被青年農民岩昆用石傷了象腳。國王要殺岩昆，後因大臣求情，國王罰他去尋千瓣蓮花用以贖罪。岩昆在水中仙人的指點下，歷經千辛萬苦找到了千瓣蓮花，原來千瓣蓮花是天上飛來的七仙女。七仙 女見岩昆不畏艱辛而且誠實善良，答應去見國王。不料國王見到美麗的七仙女後，竟翻臉 不認賬，不但要殺岩昆，而且要強娶七仙女。七仙女施展仙法，使國王昏倒後死去。臣民 一致推舉誠實勇敢而且本領超人的岩昆做了新國王。從此地方太平，人民生活越過越好。
這個戲在岩昆會見七仙女一場中，也有眾仙女在池中沐浴，歡快地跳孔雀舞的場面。
傣族民間很有影響的故事《召樹屯》中也有七位孔雀公主，她們輕輕地落在金湖上，像七 朵蓮花漂浮在水面上。其中召樹屯王子所鍾情的女南女若娜就是最小的七公主。
民間歌手的說唱發展到後來有了較為簡單的表演，「開始由一人以第三人稱說唱的形式， 過渡到多人以第一人稱演唱的戲劇萌芽形式」(曲六乙《中國少數民族戲劇》)。到了清末，贊哈由坐唱走向舞台，更多是受到京劇、滇劇演出的影響，形成歌、舞、劇相結合的戲劇演 出形式。
同治年間，雲南干崖人尚賀用老傣文寫出過傣劇劇本《相勐》 。光緒時，干崖土司刀盈廷編寫過傣劇《沐英征南》 。另一位干崖土司刀安仁也組織編寫過傣劇《朗畫帖》、《龍宮保 》、《朗高罕》等劇本。他們為傣族戲曲發展做出了有益的貢獻。早期傣劇演員表演歌舞性較強。例如表演《十二馬》時，由六男六女各人一手持花燈一手執扇，騎竹扎紙馬，來往穿花，用邊舞邊唱的形式表現出十二個月的季節變化和生產勞動情況。這與漢族早期的民間花 燈歌舞頗類似。後來逐漸增附了人物故事情節。但故事情節與傣劇舞蹈動作聯系不夠緊密，演員常常是根據鑼鼓節奏用進三步、退三步的舞蹈動作表現。又因當時傣族演員文化水平低 ，唱詞記不住，只好由師傅在台桌後面逐詞逐句提示，因要聽詞，所以台上的演員往往是唱而不舞，舞而不唱，說白也少，這種古樸的演出方式，使只要能舞能唱的傣家人都能上台過 過戲癮。群眾是演員，演員是群眾。後來傣劇受到京劇、滇劇影響，開始增加了樂器伴奏， 注重了劇情安排和人物動作表演。同時根據民族習俗，改進了服裝和化妝，運用了布景。音 樂唱腔中，除原有的〔十二馬調〕、〔趕擺調〕、〔孔雀歌〕、〔端麗山歌〕等民歌曲調外還吸收了京劇、滇劇的老生、小生、旦角的一些唱腔，並逐步演變為以戲調為基本唱腔。 而傣族民歌反而成為輔助唱腔。
傣劇在接受皮影戲、京劇、滇劇影響過程中，也很自然地把漢族戲曲劇目移植過來演唱， 如三國戲、水滸戲、薛家戲以及《白蛇傳》、 《柳蔭記》等。第一個嘗試移植工作的是清道 光年間土司署官員刀如安，他把《封神榜》有關的皮影劇目翻譯成傣語，用演員代替皮影表演。1910年干崖(今盈江縣)土司喜歡皮影戲，他集中30多名民間藝人組成了最早的專演傣劇 的劇團，並請漢族的民間藝人傳授、表演京劇、滇劇藝術，這對傣劇的劇團建設和表演藝術 的進步作出了一定的貢獻。 傣劇新的歷史發展時期是在新中國成立以後。1960年傣族藝人用新的藝術眼光改革傣劇， 重新創作劇目，建立導演制，舞台表演更加規范、唱腔更加豐富，成功地演出了《娥並與桑洛》。
1980年傣劇恢復演出時，重在糾正傣劇演出中的漢族戲曲化的傾向(如完全套用滇劇的鑼 鼓和戲裝)、注重突出傣劇的民族特色，使傣劇成為傣族節日集會中的一朵鮮艷瑰麗的民族之花。
1987年傣劇第一次走出國門到緬甸演出。每場演出中，觀眾過萬人，盛況空前。
1992年第一批傣劇學員到北京戲校學習，時下這批畢業的演員已成為傣劇藝術的接班人。 他們根據《盜仙草》改編演出了《熱西姆洛》 ，使原本只有歌、舞形式的傣劇又增加了打鬥場面。在漢族傳統戲曲演出不景氣的情況下，傣劇在德宏的演出卻滲透到了每一個角落，無處不受到傣族人民的歡迎。

Ⅱ 德宏州婦幼保健院可以做人流嗎大概時間是多久可以做完

墮胎的危害很大，不僅對你的身體健康，還有你未來的家庭和諧，事業發展，運勢走向等等都是很非常大的影響的。在你作出是否墮胎的決定前，請你多了解下墮胎手術的風險，對自己身體的傷害，對以後生活的影響，對孩子的傷害，醫院的口碑，墮胎的過程是什麼樣的；思考思考自己為什麼不能生下這個孩子，有什麼困難需要孩子用生命來做代價。你奪去的是孩子這條活生生的生命，不可以草率做決定。 大部分的墮胎是在前十二個星期內進行的，胎兒仍然很小，可以用一個強力的抽吸器把他吸出，這個抽吸器的能力是普通家用吸塵機的二十五倍。這個方法叫做抽吸割除術 (suctioncurettage)，抽吸器的力量撕裂或者絞擰胎兒的身體，將肢體逐部撕開，直至只剩下頭部來。胎兒的頭部太大，不能從吸管中通過，所以墮胎的人需要用鉗子插入子宮內，攫獲這個單獨漂浮的頭部，然後將它鉗碎，直至能夠通過抽吸管，那麼頭部也就被挪走。 尼芬淳博士描寫這個過程說：基本上，胎兒是被砍碎，然後用抽吸器吸出，出來的時候只是一堆的肉碎。 許多發達國家及大多數宗教都極反對墮胎。但有很多女性是拿墮胎不當回事的，竟然有很多女孩子用墮胎來減肥豐胸，簡直是尋死行徑。許多醫生也不負責任，根本不講墮胎的危害，讓女性在稀里糊塗中受害。 當抽吸管在子宮內轉動，胎兒四周的膜和液體馬上被抽走，那小小的生物也被撕裂，最後，連接於子宮表皮的胎盤也被拔出。有一本手冊封這一階段的墮胎作如下的形容：無論何時察覺有物質流入管內，活動就會停止，直至它全部流出，然後又繼續轉動，在整個抽吸割除術過程中，你會看見混著血的粉紅色組織，一點一點的通過塑膠管流出。 另一個墮胎程序叫做D&E「擴張和吸取」(dilation andevacuation)。這個程序通常用在第四到第八個月。子宮頸被擴大，插入子宮的不是抽吸器，卻是手術鉗(好象大工具鉗)，把胎兒的身體夾著，逐部擰掉，一塊一塊的取出，然後將脊骨和頭顱骨壓碎拔出，另外用一把割除器或者鋒利的橢圓形刀子刮干凈。 在 D&C「擴張不和割除」(dilation andcurretage)手術中，這把刀子被放置子宮內轉動，當碰上障礙物，刀子就集中刮擦。換言之，胎兒的手臂可能被割走，腿部被割走，面部被砍碎，頭部被砍掉，身體被肢解，切斷為很多細塊，然後身體各部分和胎盤被抽吸而出…… 將胎兒身體有計劃地砍碎的技術名詞是「分碎術」(morcellation)。這些手術都有很多潛伏的危機，如果墮胎手術是將胎兒切割或者抽吸，身體各部分必須謹慎地被重新湊合，證實整個嬰兒都在子宮外，因為胎兒的任何部分如果被留在子宮里，會有感染病毒的危險。1978年，一份呈交「雙親計劃協會」(AssociationPlanned Parenthood)醫生的報告，對D&E技術有如下的形容： 「為了減輕子宮口的損傷，胎兒被分成細塊抽出，因為胎兒頭部的尺寸和形狀，通常是最難被壓碎和拔出的，工作人員要數點胎兒的每一塊骨胳……」 另一個墮胎手續是「鹽水法」(Salinemethod)，就是鹽毒法，是用在第四到第七個月，是1970年代最常用的方法。這個手術是用一支三吋半到四吋的針，從母親的腹壁插到羊膜囊(ammioticsac)中，抽出200mm的羊水，然後以一種強度的濃鹽水替換。在這個程序中，胎兒是把鹽吞掉，在鹽中「呼吸」，基本上，胎兒全身的皮膚被鹽熨傷，慢慢被毒死，於是母親開始分娩，排出一個死的、燒傷了的，和枯萎的嬰兒。偶爾有些嬰兒在這個手續中倖存，生下來就有嚴重的並發症，因為「在這個過程中，嬰兒的組織和器官都因出血而破壞，動脈靜脈破裂而在身上留下巨大的青腫。 其它墮胎辦法是用前列腺素(prostaglandin)激發的。前列腺素包含一些賀爾蒙類的化合物，當被注射或使用在子宮肌的時候，可以損壞胎兒的血液循環，劇烈的收縮，然後被排出。因為前列腺素不是對未誕生的胎兒直接有毒，這樣的墮胎方法結果比鹽水法產生更多因打胎失敗而出生的胎兒。打胎失敗使醫葯工作人員十分麻煩，尤其是母親：「嬰兒為生存奮斗，喘不過氣來，到處抽動亂移，使母親難忘，在觀看這些嬰兒死亡之後，當時的情景會在腦中不斷的重復，母親會有一段自責的時間。 通常，如果孩子出來而仍然是活著的話，他們就讓他餓死，也有把他勒死或者殺死的。 事實上，因為這些墮胎辦法非常難忍受，所以才發明D&E，就是為了要避免打胎不成功的問題。趁胎兒還在子宮中「隱藏」，把他切割，壓碎，或者毒死，結果仍是致命的，只是對母親和醫葯工作人員而言，沒有那麼清楚可見。不管如何，它對醫葯工作人員的影響仍然是一樣的。

Ⅲ 德宏州瑞麗市邊疆補助是怎麼回事,

在國家行政、事業單位工作未享受「知識分子補貼」的正式職工，參加工作二十五年，每人每月享受十元邊疆少數民族地區工作年限補貼。

Ⅳ 雲南德宏州事業單位考試報名時間與方式

http://www.dhrs.yn.gov.cn/dhzrsjwz/2954361355555045376/
有時間多關注這個上邊呢信息。祝你好運````

Ⅳ 葉文的學習和工作經歷

1975年在德宏州民族中學高中畢業後到雲南省畹町農場當知青，放過木排、當過橡膠工人、小學教師和中學教師。
1982年畢業於成都地質學院（現成都理工大學）找礦系礦產地質與勘探專業,獲學士學位。
1991年地理學（旅遊地理）研究生班結業。
雲南師大1994-1997年首批骨幹教師培養對象。
1994-1995年以訪問學者身份到北京大學城市環境與地理學系從師於我國著名的地理學家、旅遊學家陳傳康先生，學習旅遊目的地開發規劃和管理。
2004年獲澳大利亞悉尼科技大學國際關系學院哲學博士學位。
1978年成都理工大學畢業後在昆明地質學校任教3年；1985調雲南師范大學任教。1988年晉升為講師；1993晉升為副教授；1998年晉升為教授。
1988年任雲南師范大學地理系自然地理教研室副主任，1989年任自然地理教研室主任。1993年任雲南師范大學地理系副主任；1995-1997任教務處副處長；1998年任科研處副處長；1999-2003年8月年雲南師范大學旅遊與地理科學學院副院長和雲南師范大學旅遊規劃研究中心主任。九三學社雲南師范大學基層委員會主委。
2003年9月作為人才引進，調入西南林學院（現西南林業大學）生態旅遊系任系主任，2006年1月6日西南林學院（現西南林業大學）生態旅遊學院成立，任院長。
1996年開始在雲南師范大學開始招收人文地理學專業（旅遊規劃與管理）碩士研究生，2003年開始在西南林學院（現西南林業大學）招收生態學專業（生態旅遊）、林業經濟管理專業（旅遊經濟管理）碩士研究生，2007年招收《旅遊管理》專業的碩士研究生。
2006年被雲南大學聘為《旅遊管理》專業博士生指導教師。
2009年獲得「雲南省優秀教師」稱號。
2010年，葉文主持的「香格里拉普達措國家公園規劃技術」項目，獲得雲南省科學技術進步獎三等獎。普達措國家公園是中國大陸地區的第一個國家公園。

Ⅵ 芒市祥祥牛奶廠送奶工工作請問芒市祥祥牛奶廠送奶工工作時間需要什麼交通工具工資多少最主要要女

到那裡去問不就得了？