文物出土年限

❶ 文物的出土時間如何判定.(注意,是出土時間,不是文物年齡)

經過考古科學發掘的文物肯定都有關於出土時間的詳細記載,不是科學發掘(比如盜墓),就只能問其本人了.
當然歷史上還是有很多傳世文物,對於這些應該能從歷史文獻中發現線索.

❷ 文物的出土時間可以通過考古辦法判斷嗎.(注意,是出土時間,不是文物年齡)

日照，因「日出初光先照」而得名，夏、商（公元前21世紀——公元前11世紀）時稱東夷，周、漢（公元前11世紀——公元220年）時為莒國，歷史文化悠久，名勝古跡眾多，自然風光秀美，是理想的旅遊、度假、休養之地。 日照具有悠久的歷史。早在原始社會時期，就有人類在這里繁衍生息，創造著自己的文化。據考古工作者考證，在莒縣陵陽河、東港區兩城鎮等地，已發現了一些屬於舊石器時代早中期（北京猿人時期）和新石器時代後期的大汶口文化遺存和山東龍山文化遺存。 夏、商時期，日照屬東夷。《呂氏春秋·孝行覽·首時》說，西周初年的著名人物姜太公是「東夷之士」。今秦樓街道馮家溝村東南有姜公台，傳說即為太公釣魚處遺址。《史記》亦說他是東海上人。《齊乘》說：「太公，海曲縣東呂鄉人」。西周到戰國前期，日照地屬於莒國。公元前473年（魯哀公二十二年），趙王勾踐滅吳，徒都琅琊（今膠縣縣南），日照歸越。公元前431年（楚簡王元年），楚滅莒，以莒為邑，日照又屬楚，後屬齊。公元前284年（周郝王三十一年），燕將樂毅伐齊，入齊都臨淄。齊王奔莒，莒人立齊王子法章為襄王。公元前270年，齊將田單破燕軍，盡復齊失地，迎齊襄王回臨淄。日照仍屬齊。公元前255年，楚又北侵，取魯，封魯君於莒。日照亦為楚國所佔。公元前223年，秦滅楚，日照又歸秦國。公元前221年（始皇二十六年），秦統一中國，日照為莒縣之東境，屬琅琊郡。 西漢時，日照地區始置縣，名海曲，屬徐州刺吏部琅琊郡。西漢元帝時，封城陽荒王子光為崑山侯。日照之西半境（今五蓮縣）屬崑山侯國。東漢時，廢崑山國，日照更名為西海縣。三國魏時，廢西海縣，並入莒，屬青州城陽郡。西晉初年，沿魏制。宋明帝失淮北，日照地區隨莒縣歸北魏南青州東莞郡。公元529年置梁鄉縣，故址今東港區兩城鎮，屬膠州東武郡。北周改南青州為莒州，郡縣仍舊。隋代日照地屬琅琊郡莒縣。 唐代，日照地隨莒縣屬河南道密州（高密郡）。五代因之。北宋時，屬京東東路密州。公元1087年，置日照鎮，仍屬莒縣。日照之名始於此，有「日出初光先照」之意。後日照鎮劃入膠西縣，改京東東路為山東東路。公元1184年（金大定二十四年），升日照鎮為縣，仍名日照，屬益都府莒州，縣治於今日照城。元代，日照縣屬中書省山東東西道益都路莒州。明初，日照屬山東等處承宣布政使司青州府莒州。洪武年間，為防倭冠，於縣之南境置安東衛。清初，沿明制。1730年（清雍正八年）升莒為直隸州。1734年置沂州府，降莒州為散州，日照屬沂州府。1742年（乾隆七年）裁安東衛並入日照縣，置安東衛巡檢司。 1913年2月，日照隸屬膠東道。1925年冬，改屬琅琊道。1928年撤道制直屬於山東省政府。1936年2月，隸屬山東省第三行政督察專員公署。抗日戰爭時期，國民黨日照縣政府仍隸屬該公署。1940年3月16日，中共領導下的日照縣抗日民主政府成立。1941年1月，隸屬莒、日、臨、贛四縣聯合辦事處，後四縣聯合辦事處改為濱海各縣行政聯合辦事處。1941年8月，日照隸屬濱海專員公署。1944年6月隸屬濱海區濱中行署（三行署）。1945年4月，濱海專員公署改為行政公署。1946年7月，濱海行政公署改為濱海行政專員公署，日照屬該署。1948年8月，日照隸屬魯中南行政公署第六專署，次年7月改稱濱海專署。 新中國成立後，1950年日照劃歸沂水專署。1953年8月，又劃歸膠州專署。1956年5月，改屬臨沂專署。1984年4月，臨沂行署石臼港辦事處建立。1985年3月22日，經國務院批准，撤銷日照縣和石臼辦事處改為日照市，仍隸屬臨沂行署，5月正式辦公。1989年6月12日，經國務院批准，日照市升格為地級市，11月5日對外正式辦公。1992年12月7日日照市設區帶縣，將原屬臨沂地區的莒縣和濰坊市的五蓮縣劃歸日照市，同時成立東港區。1993年5月29日設立嵐山辦事處，作為市政府派出機構。8月20日，成立日照開發區。1995年9月12日，省政府批復設立山海天(省級)旅遊度假區。 重要歷史人物和當代名人主要有中華武祖、周朝丞相——姜太公，中國古代著名文學批評理論家（南北朝時期）、《文心雕龍》的作者——劉勰，中國同盟會首批會員、國民黨中央常委——丁惟汾，中共一大代表——王燼美，中共中央政治局常委——宋平，世界著名物理學家、諾貝爾獎學金獲得者——丁肇中，作家、《高山下的花環》作者李存葆等。 日出初光先照的地方 擁有中國北方最長的海濱沙灘 日照歷史文化悠久，旅遊資源得天獨厚，海、山、古、林,四大資源優勢互補，是理想的旅遊、度假、休閑之地。 日照市依山傍海，風景秀麗，「藍天、碧海、金沙灘」引人入勝，有中國北方最長的海濱沙灘。國家級森林公園——魯南海濱國家森林公園，郁蔥萬畝。百公裏海岸線，沙質細軟，潮平岸闊，定會讓您流連忘返。省級名勝區五蓮山，「奇秀不減雁盪」。浮來山坐落著中國古代著名文學理論批評家、《文心雕龍》作者劉勰的校經處定林寺。 因為被英國版本《世界史便覽》記載為「公元前2800年至公元前2000年亞洲最大的城市」，日照市東港區兩城鎮一直像蒙著迷人面紗的樓蘭姑娘吸引著世界各地考古專家們的目光。尋找逝去的文明——兩城龍山文化遺址發掘記 作者：劉新英「兩城史前文明」的發掘史兩城遺址是1934年發現的。說起它發掘的歷史，要上溯到64年以前。1936年，當時隸屬於國民政府的中央研究院歷史語言研究所組織人馬對兩城遺址進行了第一次發掘。此次工作由著名的考古學家李濟、梁思永、尹達（劉耀）和祁延霈主持，收獲頗豐。發現了大量龍山文化時期的石器、陶器、飲食用具，還有少量的金屬、玉器，更有極個別至今仍不能認出的類似文字的東西。由於歷史的原因，這次發掘的文物如今大部分在南京博物館收藏，蛋殼陶的豆、闊沿高柄杯等少數陶器精品收藏在台灣故宮博物院，還有一些散落到了異國他鄉。 挖掘現場1 現在，英國的大英博物館、美國紐約的大都會博物館、芝加哥的歷史自然博物館、瑞典的斯德哥爾摩博物館都藏有兩城遺址出土的文物。 中華人民共和國成立以後，山東大學歷史系的劉敦願教授又對兩城遺址進行了不間斷的調查。1957年，山東省文物保護機構對其進行了一些小規模的試掘，但這些發掘非常零散，缺乏系統性，所以也沒有什麼大的收獲。這以後，有關部門對兩城遺址的調查一直在陸陸續續進行著，具體調查了多少次，誰也說不清楚。 直到1995年，一直關注中國古代文明的一群美國學者和山東大學考古系的專家 們組成了一個聯合考察小組，對兩城龍山文化遺址進行了長達四年的考察。在考察現場，他們幾個人一個小組，排成「人」字形編隊，對每一寸被認為有價值的土地進行地毯式考察，考察范圍以兩城為中心，四周輻射到五蓮的丹土、叩官，膠南的海青、大場等地，有時一天要步行幾十公里。大量艱苦而又細致的工作之後，中美專家一致認定兩城遺址是一處罕見的龍山文化遺址，其規模和范圍很大（具體范圍還有待於進一步考證），對人類文明早期發展的研究將有不可估量的價值。於是考察小組向中華人民共和國國務院申請再次發掘這一遺址，獲得了國務院特批。 1999年10月1日，來自美國耶魯大學、加州大學洛杉磯分校等著名學院的5位專家學者和我國山東大學的考古專家們開始了有史以來對兩城龍山文化遺址規模最大的一次發掘。這次發掘是建國以來我省首次涉外考古項目。發掘中運用了當前世界上最先進的考古技術，發掘與鑽探、實驗相結合，最大限度地收集各方面的信息，使獲得的每一項成果都有最確切的證據。1999年年底，野外工作基本結束，共發掘台基2個，面積約700平方米，灰坑140餘個，柱洞幾十個，還有無數石器、陶器和器物的碎片，具體數字待專業人員修補後才能得知。山東大學考古系主任於海廣教授欣喜地告訴記者，這次發掘是1999年國內田野考古的重大收獲之一，為龍山文化的研究，為中國古代文明研究提供了極為難得的實物資料。神秘面紗背後驚人的遺跡兩城遺址的文化層（在地質埋藏中，沒有留下人類活動痕跡的地層是生土層，生土層以上為文化層）很有特點，堆積厚度一般為2—5米，主要堆積的是4600年以前到4400年以前日照先民們活動的痕跡。由於缺乏保護，有的地方文化層堆積高度與現在的屋檐一樣高，而有的地方卻很薄，高高低低差別很大。據考查，七十年前的文化層大約比現在要高1米左右，可見人類活動破壞的觸目驚心。 這次發掘最初的選址是位於兩城鎮六村附近田野里一個地勢較高（也就是文化層較厚）的漫崗。這是一處龍山文化時期規模較大的建築台基，面積大約有500平方米。台基上半部分被破壞，但還是保留了1—3米高度的下半部分，遺跡中最大的房間約有百餘平方米，有祭祀時點過火的痕跡，有生活廢棄物（即垃圾）坑，有若干當時房屋的柱洞，有類似現代地窖的藏貯坑，在這些地下倉庫里，祭祀不同對象所用的陶器分不同的層次有序地存放著，遺跡中還發現了墓葬和古代的屍骨。從這些跡象可以判斷，如此規模的莊院，需要運用大量的人力、物力、財力才能建成，充分說明這是一個龍山文化時期的貴族居住區。 考古隊對遺址中發現的屍骨、腐朽的木炭和土壤標本，除了用傳統的碳十四測定法測定年代以外，還用了最先進的硅酸體分析法，清楚地測定出文化層中各個年代不同的堆積物，並發現當時貴族的城堡內部的結構已經比較復雜，有了居住區、墓葬區和專門祭祀地方的分別。更令考古隊驚訝的是，通過鑽探的方法，在城的四周還發現了淤泥的痕跡。從這可以看出，當時這一居住區已經有了戰爭防禦系統，用以保衛城內的居民。一個與後來的城池相類似的居住區已初具雛形了。 挖掘現場2 這個大的台基正在緊張的發掘過程中，兩城六村一村民在建新房子時又發現了一處較小的台基。這個台基面積大約200多平方米，位於現代村落規劃的居民區里，周圍都是村民新建的住房，能保留至今實屬不易。台基上同樣也發現了柱洞、灰坑、藏貯坑，同時也出土了一批陶器和石器，收獲不小。 通過這兩個台基中的遺跡，可以了解兩城先民從4600年前至4400年前這一歷史階段的社會結構、社會組織，還有人們之間的關系，同時也可以窺見我國在龍山文化時期古代文明的縮影。考古隊美方負責人、耶魯大學教授文德安女士激動地說：「美國考古學家都知道，中國文明在世界上是非常重要的，而龍山文化這一時期在中國又是非常重要的時期，通過考察，我們又知道了兩城遺址是中國這一時期遺址中最典型的代表，所以我們來到了這里，現在看來果然不虛此行了。」值得一提的是，在這兩處台基堆積的文化層中，考古學家們又陸續地發現了一些周代、漢代、宋代、元代日照先民們生活過的足跡，證明了這一地區一直有人類在生息繁衍。遺跡中迷人的陶藝及其它 近幾年，北京、上海等大都市的市民休閑時有個時髦的去處，叫做陶吧。年輕人無聊時可去用陶泥和一些現代化的工具製作古樸的陶制花瓶、罐子等器物，欣賞自己的藝術創造，並美其名曰「陶藝」。可是與4400多年前的兩城人的制陶工藝比起來，他們恐怕要自嘆弗如了。這次中美聯合考古隊對兩城遺址的發掘，收獲最多的文物標本就是大量的陶器，其中有一個藏貯坑裡就出土了可以復原的幾十件陶器的碎片。 兩城先民們的制陶技藝非常高超，遺址中已發現的就有黑陶、白陶、紅陶、黃陶等多種顏色的陶器。更令人驚嘆不已的是，從外表上看，根本就看不出有些器物的顏色，因為它本身可能是白陶，外面卻刷上了一層紅色的「陶衣」，而有的是紅陶，披的卻是黑色的「外衣」。可見當時人們已不僅僅滿足於陶器的生活用品作用，而是開始對其進行裝飾，有了初步的藝術追求。器物上流行各種器蓋、長流、寬把、豎耳、小鼻、泥餅飾、鳥頭足、袋足，都很有特色。紋飾以弦紋、竹節紋、附加堆紋為多見，偶有獸面紋和復雜纖細的雲蕾紋，為其它遺址所罕見。於教授特別提到了黑陶中的一種蛋殼陶，他說：「就是現在用最先進的工具仿製出來的蛋殼陶，也比不上兩城遺址中出土的蛋殼陶工藝高超，它外壁薄如蛋殼，看似稍碰即碎卻恆久彌堅，令人嘆為觀止。」 按以往的慣例，考古學者一般從器物的外形來推斷它的用途，好像有點缺乏力證。而這次，因為對兩城遺址的特別關注，考古隊專門從美國請來了酒類考古專家和陶器考古專家，從文物標本內壁取樣進行化驗，通過實驗來證明它的用途。譬如：一個出土的陶(「規」下加「鬲」)，從前僅是憑借形狀被判定為酒器，而這次專家從內壁取樣進行化驗，證明它的用途其實有兩個：一是溫酒，一是燒水。 經過初步的浮選，專家們發現，出土的陶器有炊煮器、飲食器、盛儲器以及祭祀不同對象所用的不同器物。在堆放文物標本的房間，記者看到了一個陶制的圓形中間有小孔的東西，經介紹得知原來是一個紡輪，是人們紡線的紡車上一個比較關鍵的部件。由此可見，陶器已廣泛地應用於龍山文化時期兩城先民的生活中，涉及到衣、食、住、行等方方面面。 兩城遺址是一處典型的新時器時代龍山文化遺址，因此這次發掘出土的遺物，除以陶器為主的生活用品外，還有以石器為代表的生產工具。記者見到的比較典型的石制生產工具有石斧和箭頭。石斧的個體較大，是砍伐用具。用手摸一摸刃部，還能感覺到它當年的鋒銳。斧身後部有方孔，可以安上木柄用樹皮或獸皮捆紮，與現代斧頭的形狀相差無幾。有的刃中還可見一些小的缺口，大概是當時使用頻率很高，砍伐大樹時崩壞的。 遺址中出土的箭頭很多，每一個都磨製得非常精細，箭頭兩端很尖，整個形狀呈菱形錐體，每一道棱都是整齊筆直的，一端插入木製或竹製的箭柄，用駑弓發射，可射殺獵物，是人們的狩獵工具，這是它的一個用途；結合已發現的城牆和壕溝的遺跡，專家們判斷箭頭的另外一個用途是用來進攻和防禦，射殺敵人，所以它即是生產時的工具又是戰爭時的武器。通過它既可以對當時人們的生產生活情況有所了解，又可以對當時的戰爭防禦有所認識。 這些文物是龍山文化時期生產力發展水平的直接證據，通過對它們的浮選，可觀察到當時的生產工藝、生產技術以及人們生活的必須品；通過對它們的化驗、測定還找到了當時食用的糧食種類的證據；同時對這一時期陶器、工具、用具和武器的加工技術也都有了更進一步的了解。逝去的文明能否追回 據於教授介紹，這次考古隊對兩城遺址只作了部分發掘。鑒於旅遊開發等原因，剩下的將暫緩發掘。已經掘開的部分也將用浮土掩蓋，以保護遺跡現場。談起遺址的保護，於教授講了一件令人心痛的事情。有一天，一位村民去考古隊駐地找他，說挖菜窖時挖出一件陶器來，請他去看看。不巧他正好有事出去了，等回來聽說後立即趕往該村民家，可是已經晚了。他趕到時等待他的只是一隻鼎的一塊碎片，其餘的碎片在那個村民去找他時已經不知被誰弄到哪裡去了！於教授推測那些碎片將會成為一隻很完整的陶鼎，他能把它修復得很好，可是太遺憾了，擦肩而過的文物標本就這樣消失了。 清理挖掘出的陶片 公元前2000年前後，不知是隨著古代文化的變遷，還是政治形勢的更迭導致戰爭爆發，抑或是自然災害的原因，盛極一時的兩城文明謎一般衰落了，再也沒有達到過龍山文化時期的昌盛。而生活在同一片土地上的後人們就這樣一點點地吞噬著自己祖先留下的文明，他們中的大多數沒有刻意地去保護它，甚至沒有意識到自己是守著人類史前文明的寶庫在生活著，更沒有意識到這是當地人千萬年的榮耀。 今天，逝去的文明能否追回呢？ 我們不妨把兩城遺址與西安半坡遺址作一下比較： 位於陝西省會西安的半坡遺址是新石器時代仰韶文化母系氐族聚落遺址，距今5600—6700年之間，1953年發現，1956年建立博物館，1958年正式對外開放。陳列物品有石斧、石鏟、石刀、箭頭、磨盤、紡輪、陶缽、陶盆、陶罐等，遺址大廳是就地發現、原貌保存的半坡先民居住區的一部分，包括房屋遺跡、窖穴、墓葬等遺跡，面積約3000平方米。 兩城遺址是新石器時代龍山文化遺址，距今4400—4600年之間，1934年發現，現在發掘出的物品有石斧、箭頭、紡輪、陶罐、陶（「規」下加「鬲」）、蛋殼陶等，有兩城先民中貴族的居住區，遺跡中包括房屋遺跡、窖穴、墓葬等，已開掘面積700平方米，還有更大面積未開掘。 半坡遺址有的，兩城遺址也有，遺址規模並不十分遜色，與半坡各代表不同時期的典型文化。而半坡博物館開館至今已接待中外遊客2000多萬人次，平均每年接待遊人50餘萬人次，單是每年的門票收入就達幾百萬元，還不說為遺址周圍第三產業帶來的一系列收入。 日照作為新興的沿海開放城市，旅遊業剛剛起步，美麗的金海岸吸引著遊客紛至沓來。然而，人們在把青山、碧水、藍天、金沙灘飽覽之後，再往何處去就感到茫然。藍色的文明是不是缺乏一點更深文化層次的陪伴，新興的城市是不是缺少一些文化底蘊？我們有過「亞洲第一城」的輝煌，也有陵陽河遺址文化的繁榮，只是這繁榮、輝煌的「舊貌」不再。至此，人們應當反思：如何從文明的演變，歷史的連續，大文化的烘托，旅遊經濟的整體上進行適度、有序的開發，讓昨日黃花重現異彩？ 兩城遺址的重大發現似乎給我們更多的啟示，這也許正是眼下旅遊圈的人們急於尋找的新的旅遊經濟增長點！大量而豐富的文物，源遠流長的文化，不同年代的文化層，為我們提供了招徠客戶的旅遊產品，范圍廣泛的遺址到底能容留多少遊人，是我們應當認真設計規劃的。 旅遊這一」朝陽產業」似乎在向我們招手。藍色的海洋文化與底蘊豐富的遠古文化的結合，必將出現一輪蓬勃的朝陽。如果我們也像半坡那樣，捨得投資，懂得保護和開發，把自己祖先開拓史前文明的艱難足跡生動而具體地展現在世人面前，把兩城先民留下的珍貴遺產很好地開發利用起來，一定能夠追回那已逝去幾千年的文明，創造更加輝煌的時代，續寫「亞洲第一城市」之人類文明的新篇章。

❸ 怎樣判斷古代文物的年代

一種是相對年代，即要解決同一處遺址的出土物誰在前、誰在後的問題
另一種是絕對年代，即要搞清楚出土物距今多少年。
絕對年代的判斷或測定，可以精準地給出土物一個確定的日歷年代。
早期考古學中絕對年代的斷定還只能是來自歷史時期的銘文等信息。
隨著科技不斷發展，越來越多精妙的科學方法加入了考古年代學研究的隊伍中，名氣最為響亮的當屬誕生於上個世紀 40 年代末的「碳十四（14C）測年技術」。
相對年代的判斷，我們通常使用「類型學」和「地層學」兩種方法。在中國，這些工作都是從上世紀30年代開始的。
1934 年，中國考古學的一代大師蘇秉琦先生，在陝西省渭河邊的斗雞台遺址參與發掘了一批重要墓葬，他從出土數量最多的陶器入手，將陶器各部位的形態特徵進行了極為詳細的分類。
例如 「瓦鬲（lì）」研究，即先秦時期關中地區最常見的食器——陶鬲，他將陶鬲按照形狀、質地的差別區分為不同的類型，在每一個類型里又對其口沿、領部、腹部、足部等細部特徵進行分別的歸納和對比
由於器物的造型及其材質變化是有著一定的歷史規律和發展順序的，通過對統計材料的分析，找到合理的變化順序，就可以推導出它們之間相對年代關系，
這就是被學者形容為「拉動考古學發展的兩架馬車」之一的考古類型學。
因為地球的沉積作用還是人類活動遺留下來的堆積物，都會形成早晚關系明確的地層或堆積物，其實這就好比演員上台前，總要一層一層的往臉上塗抹各種不同化妝品。
疊壓在下面地層中的出土遺物，時代上一般會早於上層出土的遺物，將地層中出土的遺物進行由早到晚的排列，就可以對相對年代做出准確的判斷。
1931 年，梁思永先生等在河南安陽後崗遺址進行發掘，清理了自下而上疊壓關系明確的三個地層，這就是後來著名的「後崗三疊層」。

❹ 三星堆第一批文物出土時間

三星堆遺址的發現，始於當地農民燕道誠與兒子燕青於1929年春淘溝時偶然發現的一坑玉石器，其中有圭、璧、琮、玉圈、石珠等，一共300多件。這算是第一次出土吧，充滿偶然因素。人工有意發掘是以後的事情了。1931年春，在廣漢縣傳教的英國傳教士董篤宜聽到這個消息後，找到當地駐軍幫忙宣傳保護和調查，還將收集到的玉石器交美國人開辦的華西大學博物館保管。根據董篤宜提供的線索，華西大學博物館館長葛維漢和助理林名鈞於1934年春天組成考古隊，經四川省教育廳頒發執照，廣漢縣政府批准，由廣漢縣縣長羅雨倉主持，在燕氏發現玉石器的附近進行了為期十天的發掘。發掘收獲豐富，共出土文物600多件，有陶器、石器、玉珠、玉杵、玉璧、玉圭等，這些文物後交由華西大學博物館收藏。此次考古發掘的成果被葛維漢整理成《漢州發掘簡報》，發表於1936年的《華西邊疆月刊》，文中將這批出土的文物命名為「廣漢文化」。遺憾的是，三星堆遺址自1934年首次發掘以後，發掘就長期停滯。後來在20世紀50年代和七八十年代又有發掘，最近一次的發掘是在今年六月份。

❺ 中國出土的文物大概有多少

出土文物數量是很難准確統計的。原因:1、出土太多，量太多。2、好多年前出土，部分當事人已不在或者調離，東西封存。3、從建國前到現在，出土的文物由於年代久遠，損毀嚴重，好多已科學地消失。4、民間或者盜墓者發掘出土的文物只在民間和地下市場流通，無法統計。5、文物數量是個很專業的概念，一般來說，文物數量要用件(套/組)，比如，瓶子和瓶蓋是二件，同時又是一套。在很多博物館里一套文物可能是幾件，幾十件，甚至成千上萬件。還有一些更專業，更抽象的原因，就不說了。
目前，從國家文物行政部門發布的數據來看，一般是說2000多萬件，實際上遠遠不止。喜歡愛學習的朋友，如有疑問，QQ17382083。

❻ 博物館的文物都標注了年份，考古學家怎麼知道這些物品是哪一年的

在今年上半年，由於我國疫情的影響，們的生產生活受到了很嚴重的影響，雖然現在我國的疫情已經得到了有效的控制，但是要防患於未然，在出席一些公共場合的時候還是要佩戴口罩的，比如說在乘坐公共汽車的時候，必須要佩戴口罩才能上車，是近來卻發生了這樣一件事情，就是有一位老人在帶著臟口罩上公交車的時候被拒絕，僵持了20分鍾之後下車，這到底是誰的責任呢？下面我可以來具體分析一下。

❼ 出土文物能查出來是什麼時候出土的嗎，出土時間查的出來嗎

當然可以，不過只有相關工作人員或考古方面的工作者才可以查，有文物檔案記錄，有些國家級啊、歷史意義重大的文物，網路上都有出土時間

❽ 怎麼判斷出土的文物是什麼年代的

各個時代的物品都有一定的特點，這些可以作為判斷寫物品的依據。

可以用C14同位素的辦法，測量一些木材的年代

法醫可以依據屍體的變化情況推算出死亡時間，主要也是經驗的總結

❾ 多少年的是文物

http://www.chinacov.com/bbs/vew2.asp?Num=1548497055&No=745567055
文物的定義
在中國,「文物」二字聯系在一起使用,始見於《左傳》。《左傳•桓公二年》記載:「夫德，儉而有度,登降有數，文物以紀之，聲明以發之；以臨照百官，百官於是乎戒懼而不敢易紀律。」之後，《後漢書•南匈奴傳》有：「制衣裳，備文物。」以上所說的「文、物」原是指當時的禮樂典章制度，與現代所指文物的涵義不同。到唐代，駱賓王詩：「文物俄遷謝，英靈有盛衰」，杜牧詩：「六朝文物草連天，天淡雲閑今古同」。這里所指的「文物」，其涵義已接近於現代所指文物的涵義，所指已是前代遺物了。北宋中葉 (11世紀)，以青銅器、石刻為主要研究對象的金石學興起，以後又逐漸擴大到研究其他各種古代器物,把這些器物統稱之為「古器物」或「古物」。在明代和清初比較普遍使用的名稱是「古董」或「骨董」。到清乾隆年間 (18世紀) 又開始使用「古玩」一詞。這些不同的名稱，涵義基本相同，但在很多場合，古董、骨董和古玩，是指書畫、碑帖以外的古器物。
中華民國時期，古物的概念和包括的內容比過去廣泛。1930年 (民國十九年) 國民政府頒布的《古物保存法》明確規定：「本法所稱古物是指與考古學歷史學古生物學及其他與文化有關之一切古物而言。」說明其概念已遠遠超出過去所稱「古物」、「古董」的范圍。
20世紀30年代中，「文物」一詞又重被使用。1935年北平市政府編輯出版了《舊都文物略》，同年成立了專門負責研究、修整古代建築的 「北平文物整理委員會」。這里「文物」的概念已包括了不可移動的文物。
中華人民共和國建立以後，由中央人民政府政務院以及後來的國務院所頒布的一系列有關保護文物的法規，都沿用了「文物」一詞。直到1982年全國人民代表大會常務委員會公布了《中華人民共和國文物保護法》，才把「文物」一詞及其所包括的內容用法律形式固定下來。其范圍實際上包括了可移動的和不可移動的一切歷史文化遺存，在年代上已不僅限於古代，而是包括了近、現代，直到當代。
世界各國對不同類別的文物，各有其通常使用的名稱，但尚無概括所有類別文物的統稱。歐洲在17世紀英文和法文中都使用 Antique一詞，此詞一說源於拉丁文ante，原意是古代的，從前的。另一說則認為英文這個字是直接來源於法文，開始作為名詞使用時，主要是指古希臘、古羅馬的文化遺物，後來才逐漸發展成泛指各個時代的藝術品，其詞義接近於中國所謂的古物、古董。日文所說的 「有形文化財」， 近似於中國所指的文物，但其涵義和范圍又不盡相同。在國際社會，由聯合國教育科學文化組織(UNESCO，以下簡稱教科文組織)會議通過的一些有關保護文物的國際公約中，一般把文物稱作為「文化財產 (Cultural Property)」或者「文化遺產(Cultural Heritage) 」，二者所指的內容並不是等同的。從公約所列舉的具體內容來看，前者是指可以移動的文物，後者是指不可移動的文物。埃及使用的阿拉伯文侴｜(單數)，啋｜(復數)一詞,與中國所稱文物的概念是基本相同的。1983年埃及頒布的《埃及文物保護法》規定，在埃及國土上出現的或與其歷史有聯系的，凡一百年以前的，包括可移動的和不可移動的，具有歷史意義和價值的實物，都屬於文物 (侴｜)。同時，還規定在一百年以內的有價值的實物，可根據文化主管部門的建議指定為文物。
關於文物的年代下限，在國際上起初曾定為1830年，起源於1930年美國的關稅條例。該條例規定凡1830年以前製作的藝術品可以免稅。以後在國際上，不少國家把這一年定為文物的年代下限。後來美國在1966年通過了新的關稅條例,又規定「自免稅進口報單提出之日起,凡一百年以前製作的文物」概予免稅進口。因而目前按國際上一般慣例,文物是指一百年以前製作的具有歷史、藝術、科學價值的實物。但是也有的國家根據自己的具體情況另作規定，如希臘就把1450年作為文物的年代下限。
目前，各個國家對文物的稱謂並不一致，其所指涵義和范圍也不盡相同，因而迄今尚未形成一個對文物共同確認的統一定義。
文物是指具體的物質遺存，它的基本特徵是：第一，必須是由人類創造的，或者是與人類活動有關的；第二，必須是已經成為歷史的過去，不可能再重新創造的。
當代中國根據文物的特徵，結合中國保存文物的具體情況，把「文物」一詞作為人類社會歷史發展進程中遺留下來的、由人類創造或者與人類活動有關的一切有價值的物質遺存的總稱。

❿ 文物古董都是有年份的東西，多久的物品才能算文物古董

很多人對古董的這個界限其實也還是很不明了的，就好像是絕緣體和非絕緣體之間，沒有明確的界限有的人認為開國前的東西就是古董，因為國家的政體都已經改變了，很多人的生活模式和使用的東西都發生了變化。

也有的人認為一百年前的民國時期的東西就算是古董了，還有的人認為是以150年為分界的，一百五十年前的東西就算是古董，之後的價值就不大，答案都是很不一樣的，對於這個都是比較抽象的。

很多古董最大的特點就是精美，做工越精美的古董。它所擁有的價值也是越高的，還有的古董就算不精美也是很有價值的，比如說某個著名的古人就經常使用它，像諸葛亮的扇子，看上去好像也沒什麼很特別的地方，但是這位歷史名人用過的東西就是有價值的，還有某個英雄用過的劍，這些都可以算作是古董的。

那就有人會有疑問了，很多人的長輩的家裡都會有老式的縫紉機，那這算不算是古董呢？這就要分類別了。

在1980年時，我們國家就有了第一台縫紉機，不過是從美國引進來的，如果是這台，那肯定就是古董了，很值錢，但是其他的也要看產家和年齡的，沒有50年以上是算不上古董的。