舒為坦有效期

⑴ 跪求《林泉高致》譯文

林泉高致

翰林待詔直長贈正議大夫郭熙淳夫撰

◎山水訓

君子之所以愛夫山水者，其旨安在？丘園，養素所常處也；泉石，嘯傲所常樂也；漁樵，隱逸所常適也；猿鶴，飛鳴所常親也。塵囂韁鎖，此人情所常厭也。煙霞仙聖，此人情所常願而不得見也。直以太平盛日，君親之心兩隆，苟潔一身出處，節義斯系，豈仁人高蹈遠引，為離世絕俗之行，而必與箕穎埒素黃綺同芳哉！白駒之詩，紫芝之詠，皆不得已而長往者也。然則林泉之志，煙霞之侶，夢寐在焉，耳目斷絕，今得妙手郁然出之，不下堂筵，坐窮泉壑，猿聲鳥啼依約在耳，山光水色氵晃漾奪目，此豈不快人意，實獲我心哉，此世之所以貴夫畫山之本意也。不此之主而輕心臨之，豈不蕪雜神觀，溷濁清風也哉！畫山水有體，鋪舒為宏圖而無余，消縮為小景而不少。看山水亦有體，以林泉之心臨之則價高，以驕侈之目臨之則價低。

山水，大物也。人之看者，須遠而觀之，方見得一障山川之形勢氣象。若士女人物，小小之筆，即掌中幾上，一展便見，一覽便盡，此皆畫之法也。

世之篤論，謂山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者。畫凡至此，皆入妙品。但可行可望不如可居可游之為得，何者？觀今山川，地佔數百里，可游可居之處十無三四，而必取可居可游之品。君子之所以渴慕林泉者，正謂此佳處故也。故畫者當以此意造，而鑒者又當以此意窮之，此之謂不失其本意。

畫亦有相法，李成子孫昌盛，其山腳地面皆渾厚闊大，上秀而下豐，合有後之相也，非特謂相兼，理當如此故也。

人之學畫，無異學書，今取鍾、王、虞、柳，久必入其彷彿。至於大人達士，不局於一家，必兼收並覽，廣議博考，以使我自成一家，然後為得。今齊魯之士惟摹營丘，關陝之士惟摹范寬，一己之學，猶為蹈襲，況齊魯關陝，輻員數千里，州州縣縣，人人作之哉！專門之學，自古為病，正謂出於一律，而不肯聽者，不可罪不聽之人，迨由陳跡，人之耳目喜新厭故，天下之同情也，故予以為大人達士不局於一家者，此也。

柳子厚善論為文，余以為不止於文。萬事有訣，盡當如是，況於畫乎！何以言之？凡一景之畫，不以大小多少，必須注精以一之。不精則神不專，必神與俱成之。神不與俱成則精不明；必嚴重以肅之，不嚴則思不深；必恪勤以周之，不恪則景不完。故積惰氣而強之者，其跡軟懦而不決，此不注精之病也；積昏氣而汨之者，其狀黯猥而不爽，此神不與俱成之弊也。以輕心挑之者，其形略而不圓，此不嚴重之弊也；以慢心忽之者，其體疏率而不齊，此不恪勤之弊也。故不決則失分解法，不爽則失瀟灑法，不圓則失體裁法，不齊則失緊慢法，此最作者之大病出，然可與明者道：

思平昔見先子作一二圖，有一時委下不顧，動經一二十日不向，再三體之，是意不欲。意不欲者，豈非所謂惰氣者乎！又每乘興得意而作，則萬事俱忘，及事汨志撓，外物有一則亦委而不顧。委而不顧者，豈非所謂昏氣者乎！凡落筆之日，必明窗凈幾，焚香左右，精筆妙墨，盥手滌硯，如見大賓，必神閑意定，然後為之，豈非所謂不敢以輕心挑之者乎！已營之又徹之，已增之又潤之，一之可矣又再之，再之可矣又復之，每一圖必重復終始，如戒嚴敵然後畢，此豈非所謂不敢以慢心忽之者乎！所謂天下之事，不論大小，例須如此，而後有成。先子向思每丁寧委曲，論及於此，豈非教思終身奉之以為進修之道耶！

學畫花者，以一株花置深坑中，臨其上而瞰之，則花之四面得矣。學畫竹者，取一枝竹，因月夜照其影於素壁之上，則竹之真形出矣。學畫山水者何以異此？蓋身即山川而取之，則山水之意度見矣。真山水之川穀遠望之以取其勢，近看之以取其質。真山水之雲氣四時不同：春融，夏蓊鬱，秋疏薄，冬黯淡。畫見其大象而不為斬刻之形，則雲氣之態度活矣。真山水之煙嵐四時不同，春山淡冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈如妝，冬山慘淡而如睡。畫見其大意而不為刻畫之跡，則煙嵐之景象正矣。真山水之風雨遠望可得，而近者玩習不能究錯縱起止之勢，真山水之陰晴遠望可盡，而近者拘狹不能得明晦隱見之跡。山之人物以標道路，山之樓觀以標勝概，山之林木映蔽以分遠近，山之溪谷斷續以分淺深。水之津渡橋梁以足人事，水之漁艇釣竿以足人意，大山堂堂為眾山之主，所以分布以次岡阜林壑為遠近大小之宗主也。其象若大君赫然當陽而百辟奔走朝會，無偃蹇背卻之勢也。長松亭亭為眾木之表，所以分布以次藤蘿草木為振契依附之師帥也，其勢若君子軒然得時，而眾小人為之役使。無憑陵愁挫之態也。山近看如此，遠數里看又如此，遠十數里看又如此，每遠每異，所謂「山形步步移」也。山正面如此，側面又如此，背面又如此，每看每異，所謂「山形面面看」也。如此是一山而兼數十百山之形狀，可得不悉乎！山春夏看如此，秋冬看又如此，所謂「四時之景不同」也。山朝看如此，暮看又如此，陰睛看又如此，所謂「朝暮之變態不同」也。如此是一山而兼數十百山之意態，可得不究乎！春山煙雲連綿人欣欣，夏山嘉木繁陰人坦坦，秋山明凈搖落人肅肅，冬山昏霾翳塞人寂寂。看此畫令人生此意，如真在此山中，此畫之景外意也。見青煙白道而思行，見平川落照而思望，見幽人山而思居，見岩扃泉石而思游。看此畫令人起此心，如將真即其處，此畫之意外妙也。

東南之山多奇秀，天地非為東南私也。東南之地極下，水潦之所歸，以漱濯開露之所出，故其地薄，其水淺，其山多奇峰峭壁，而斗出霄漢之外，瀑布千丈飛落於霞雲之表。如華山垂溜，非不千丈也，如華山者鮮爾，縱有渾厚者，亦多出地上，而非出地中也。

西北之山多渾厚，天地非為西北偏也。西北之地極高，水源之所出，以岡隴擁腫之所埋，故其地厚，其水深，其山多堆阜盤礴而連延不斷於千里之外。介丘有頂而迤邐拔萃於四逵之野。如嵩山少室，非不拔也，如嵩少類者鮮爾，縱有峭拔者，亦多出地中而非地上也。

嵩山多好溪，華山多好峰，衡山多好別岫，常山多好列岫，泰山特好主峰，天台、武夷、廬、霍、雁盪、岷峨、巫峽、天壇、王屋、林廬、武當，皆天下名山巨鎮，天地寶藏所出，仙聖窟宅所隱，奇崛神秀莫可窮，其要妙欲奪其造化，則莫神於好，莫精於勤，莫大於飽游飫看，歷歷羅列於胸中，而目不見絹素，手不知筆墨，磊磊落落，杳杳漠漠，莫非吾畫，此懷素夜聞嘉陵江水聲而草聖益佳，張顛見公孫大娘舞劍器而筆勢益俊者也。今執筆者所養之不擴充，所覽之不淳熟，所經之不眾多，所取之不精粹，而得紙拂壁，水墨遽下，不知何以掇景於煙霞之表，發興於溪山之顛哉！後主妄語，其病可數。何謂所養欲擴充？近者畫手有《仁者樂山圖》，作一叟支頤於峰畔，《智者樂水圖》作一叟側耳於岩前，此不擴充之病也。蓋仁者樂山宜如白樂天《草堂圖》，山居之意裕足也。智者樂水宜如王摩詰《輞川圖》，水中之樂饒給也。仁智所樂豈只一夫之形狀可見之哉！何謂所覽欲淳熟？近世畫工，畫山則峰不過三五峰，畫水則波不過三五波，此不淳熟之病也。蓋畫山，高者、下者、大者、小者，盎碎向背，顛頂朝揖，其體渾然相應，則山之美意足矣。畫水，齊者、淚者、卷而飛激者、引而舒長者，其狀宛然自足，則水態富贍也。何謂所經之不眾多？近世畫手生於吳越者，寫東南之聳瘦；居咸秦者，貌關隴之壯；浪學范寬者，乏營丘之秀；媚師王維者，缺關仝之風骨。凡此之類，咎在於所經之不眾多也。何謂所取之不精粹？千里之山不能盡奇，萬里之水豈能盡秀。太行枕華夏而面目者，林慮泰山占齊魯而勝絕者，龍岩一概畫之，版圖何異？凡此之類，咎在於所取之不精粹也。故專於坡陀失之粗，專於幽閑失之薄，專於人物失之俗，專於樓觀失之冗，專於石則骨露，專於土則肉多。筆跡不混成謂之疏，疏則無真意；墨色不滋潤謂之枯，枯則無生意。水潺氵爰則謂之死水，雲不自在則謂之凍雲，山無明晦則謂之無日影，山無隱見則謂之無煙靄。今山日到處明，日不到處晦，山因日影之常形也。明晦不分焉，故曰無日影。今山煙靄到意隱，煙靄不到處見，山因煙靄之常態也。隱見不分焉，故日無煙靄。

山，大物也，其形欲聳撥，欲偃蹇，欲軒豁，欲箕踞，欲盤礴，欲渾厚，欲雄豪，欲精神，欲嚴重，欲顧盼，欲朝揖，欲上有蓋，欲下有乘，欲前有據，欲後有倚，欲下瞰而若臨觀，欲下游而若指麾，此山之大體也。

水，活物也，其形欲深靜，欲柔滑，欲汪洋，欲回環，欲肥膩，欲噴薄，欲激射，欲多泉，欲遠流，欲瀑布插天，欲濺撲入地，欲漁釣怡怡，欲草木欣欣，欲挾煙雲而秀媚，欲照溪谷而光輝，此水之活體也。

山以水為血脈，以草木為毛發，以煙雲為神彩，故山得水而活，得草木而華，得煙雲而秀媚。水以山為面，以亭榭為眉目，以漁釣為精神，故水得山而媚，得亭榭而明快，得漁釣而曠落，此山水之布置也。

山有高有下，高者血脈在下，其肩股開張，基腳壯厚，巒岫岡勢培擁相勾連，映帶不絕，此高山也。故如是高山謂之不孤，謂之不什。下者血脈在上，其顛半落，項領相攀，根基龐大，堆阜臃腫，直下深插，莫測其淺深，此淺山也。故如是淺山謂之不薄，謂之不泄。高山而孤，體干有什之理，淺山而薄，神氣有泄之理，此山水之體裁也。

石者，天地之骨也，骨貴堅深而不淺露。水者，天地之血也，血貴周流而不凝滯。

山無煙雲如春無花草。

山無雲則不秀，無水則不媚，無道路則不活，無林木則不生，無深遠則淺，無平遠則近，無高遠則下。

山有三遠：自山下而仰山顛，謂之高遠；自山前而窺山後，謂之深遠；自近山而望遠山，謂之平遠。高遠之色清明，深遠之色重晦；平遠之色有明有晦；高遠之勢突兀，深遠之意重疊，平遠之意沖融而縹縹緲緲。其人物之在三遠也，高遠者明了，深遠者細碎，平遠者沖淡。明了者不短，細碎者不長，沖淡者不大，此三遠也。

山有三大，山大於木，木大於人。山不數十里如木之大，則山不大；木不數十百如人之大，則木不大。木之所以比夫人者，先自其葉，而人之所以比大木者，先自其頭。木葉若干可以敵人之頭，人之頭自若干葉而成之，則人之大小，木之大小，山之大小，自此而皆中程度，此三大也。

山欲高，盡出之則不高，煙霞鎖其腰則高矣。水欲遠，盡出之則不遠，掩映斷其派則遠矣。蓋山盡出不唯無秀撥之高，兼何異畫碓嘴！水盡出不唯無盤折之遠，兼何異畫蚯蚓！

正面溪山林木盤折，委曲鋪設，其景而來不厭其詳，所以足人目之近尋也。傍邊平遠，嶠嶺重疊，鉤連縹緲而去，不厭其遠，所以極人目之曠望也。遠山無皴，遠水無波，遠人無目。非無也，如無耳。

◎畫意

世人止知吾落筆作畫，卻不知畫非易事。莊子說畫史「解衣盤礴」，此真得畫家之法。人須養得胸中寬快，意思悅適，如所謂易直子諒，油然之心生，則人之笑啼情狀，物之尖斜偃側，自然布列於心中，不覺見之於筆下。晉人顧愷之必構層樓以為畫所，此真古之達士！不然，則志意已抑鬱沈滯，局在一曲，如何得寫貌物情，攄發人思哉！假如工人斫琴得嶧陽孤桐，巧手妙意洞然於中，則朴材在地，枝葉未披，而雷氏成琴，曉然已在於目。其意煩悖體，拙魯悶嘿之人，見銛鑿利刀，不知下手之處，焉得焦尾五聲揚音於清風流水哉！更如前人言「詩是無形畫，畫是有形詩」，哲人多談此言，吾人所師。余因暇日閱晉唐古今詩什，其中佳句有道盡人腹中之事，有裝出目前之景，然不因靜居燕坐，明窗凈幾，一炷爐香，萬慮消沉，則佳句好意亦看不出，幽情美趣亦想不成，即畫之主意亦豈易！及乎境界已熟，心手已應，方始縱橫中度，左右逢原。世人將就率意，觸情草草便得，思因記先子嘗所誦道古人清篇秀句，有發於佳思而可畫者，並思亦嘗旁搜廣引，先子謂為可用者，咸錄之於下：

女兒山頭春雪消，路傍仙杏發柔條。心期欲去知何日，惆望回車下野橋。

——羊士諤《望女兒山》

獨訪山家歇還涉，茅屋斜連隔松葉。主人聞語未開門，繞籬野菜飛黃蝶。

——長孫左輔《尋山家》

南遊兄弟幾時還，知在三湘五嶺間，獨立衡門秋水闊，寒鴉飛去日沈山。

——竇鞏

釣罷孤舟系葦梢，酒開新瓮<魚乍>開包。自從江浙為漁父，二十餘年手不叉。

——無名氏

舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來。渡水蹇驢只耳直，避風羸仆一肩高。

——盧雪詩

行到水窮處，坐看雲起時。 ——王摩詰

六月杖藜來石路，午陰多處聽潺氵爰。 ——王介甫

數聲離岸擄，幾點別州山。 ——魏野

遠水兼天凈，孤城隱霧深。 ——老杜

犬眠花影地，牛牧雨聲陂。 ——李後村

密竹滴殘雨，高峰留夕陽。 ——夏疾叔簡

天遙來雁小，江闊去帆孤。 ——姚合

雪意未成雲著地，秋聲不斷雁連天。 ——錢惟演

春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。 ——韋應物

相看臨遠水，獨自坐孤舟。 ——鄭谷

◎畫訣

凡經營下筆，必合天地。何謂天地？謂如一尺半幅之上，上留天之位，下留地之位，中間方立意定景。見世之初學，據案把筆下去，率爾立意，觸情塗抹，滿幅看之，填塞人目，已令人意不快，那得取賞於瀟灑，見情於高大哉！

山水先理會大山，名為主峰。主峰已定，方作以次，近者、遠者、小者、大者，以其一境主之於此，故曰主峰，如君臣上下也。

林石先理會大松，名為宗老。宗老意定，方作以次，雜窠、小卉、女蘿、碎石，以其一山表之於此，故曰宗老，如君子小人也。

山有戴土，山有戴石。土山戴石，林木瘦聳；石山戴土，林木肥茂。木有在山，木有在水。在山者，土厚之處有千尺之松；在水者，土薄處有數尺之檗。水有流水，石有盤石；水有瀑布，石有怪石。瀑布練飛於林木表，怪石虎蹲於路隅。雨有欲雨，雪有欲雪；雨有大雨，雪有大雪；雨有雨霽，雪有雪霽；風有急風，雲有歸雲；風有大風，雲有輕雲。大風有吹沙走石之勢，輕雲有薄羅引素之容。店舍依溪不依水沖，依溪以近水，不依水沖以為害。或有依水沖者，水雖沖之，必無水害處也。村落依陸不依山，依陸以便耕，不依山以為耕遠。或有依山者，山之間必有可耕處也。

大松大石必畫於大岸大波之上，不可作於淺灘平渚之邊。

一種使筆不可反為筆使，一種用墨不可反為墨用。筆與墨，人之淺近事，二物且不知所以操縱，又焉得成絕妙也哉！此亦非難，近取諸書法，正與此類也。故說者謂王右軍喜鵝，意在取其轉項。如人之執筆轉腕以結字，此正與論畫用筆同。故世之人多謂善書者往往善畫，蓋由其轉腕用筆之不滯也。或曰墨之用何如？答曰：用焦墨，用宿墨，用退墨，用埃墨，不一而足，不一而得。（詳見下文）

硯用石，用瓦，用盆，用瓮，片墨用精墨而已，不必用東川與西山，筆用尖者、圓者、粗者、細者、如針者、如刷者。運墨有時而用淡墨，有時而用濃墨，有時而用焦墨，有時而用宿墨，有時而用退墨，有時而用廚中埃墨，有時而取青黛雜墨水而用之。用淡墨六七加而成深，即墨色滋潤而不枯燥。用濃墨、焦墨欲特然取其限界，非濃與焦則松林石角不瞭然，故爾瞭然，然後用青墨水重疊過之，即墨色分明，常如霧露中出也。淡墨重疊旋旋而取之謂之干，淡以銳筆橫卧惹惹而取之謂之皴，擦以水墨再三而淋之謂之渲，以水墨滾同而澤之謂之刷，以筆頭直往而指之謂之扌卒，以筆頭特下而指之謂之擢。以筆端而注之謂之點，點施於人物，亦施於木葉，以筆引而去之謂之畫，畫施於樓屋，亦施於松針。雪色用淡濃墨作濃淡，但墨之色不一而染就煙色就縑素本色縈拂，以淡水而痕之，不可見筆墨跡。風色用黃土或埃墨而得之，土色用淡墨、埃墨而得之。石色用青黛和墨而淺深取之，瀑布用縑素本色，但焦墨作其旁以得之。

水色春綠、夏碧、秋青、冬黑，天色春晃、夏蒼、秋凈、冬黯。畫之處所須冬燠夏涼，宏堂邃宇，畫之志思須百慮，不幹神盤意豁。老杜詩所謂「五日畫一水，十日畫一石」，「能事不受相蹙逼，王宰始肯留真跡」，斯言得之矣！一種畫春夏秋冬各有始終曉暮之類，品意物色便當分解，況其間各有趣哉！其他不消拘四時，而經史諸子中故事又各須臨時所宜者為可，謂如春有早春雲景，早春雨景，殘雪早春，雪霽早春，雨霽早春，煙雨早春，寒雲欲雨春，早春晚景，曉日春山，春雲欲雨，早春煙靄，春雲出谷，滿溪春溜，春雨春風作斜風細雨，春山明麗，春雲如白鶴，皆春題也。

夏有夏山晴霽，夏山雨霽，夏山風雨，夏山早行，夏山林館，夏雨山行，夏山林木怪石，夏山松石平遠，夏山雨過，濃雲欲雨，驟風急雨，又曰飄風急雨，夏山雨罷雲歸，夏雨溪谷濺瀑，夏山煙曉，夏山煙晚，夏日山居，夏雲多奇峰，皆夏題也。

秋有初秋雨過，平遠秋霽，亦曰秋山雨霽，秋風雨霽，秋雲下隴，秋煙出谷，秋風欲雨，又曰西風欲雨，秋風細雨，亦曰西風驟雨，秋晚煙嵐，秋山晚意，秋山晚照，秋晚平遠，遠水澄清，疏林秋晚，秋景林石，秋景松石，平遠秋景，皆秋題也。

冬有寒雲欲雪，冬陰密雪，冬陰霰雪，翔風飄雪，山澗小雪，四溪遠雪，雪後山家，雪中漁舍，<舟義>舟沽酒，踏雪遠沽，雪溪平遠，又曰風雪平遠，絕澗松雪，松軒醉雪，水榭吟風，皆冬題也。

曉有春曉，秋曉，雨曉，雪曉，煙風曉色，秋煙曉色，春靄曉色，皆曉題也。

晚有春山晚照，雨過晚照，雪殘晚照，疏林晚照，平川返照，遠水晚照，暮山煙靄，僧歸溪寺，客到晚扉，皆晚題也。

松有雙松、三松、五松、六松，怪木、古木、老木，垂岸怪木，垂崖古木，喬松至一望松，皆視壽用青松、長松。

思嘗見先子作連山一望松，帶一望不斷之意，於一幅上為之一老人以一手撫面，前大松作極引望之意，其老人若為壽星所獻之人雲。

石有怪石、坡石、松石，兼雲松者也。林石兼之林木，秋江怪石，怪石之在秋江也，江上蓼花，蒹葭之致，可以映帶遠近作一二也。

雲有雲橫谷口，雲出岩間，白雲出岫，輕雲下嶺。

煙有煙橫谷口，煙出溪上，暮靄平林，輕煙引素，春山煙嵐，秋山煙靄。

水有回溪濺瀑，松石濺瀑，雲嶺飛泉，雨中瀑布，雪中瀑布，煙溪瀑布，遠水鳴榔，雲溪釣艇。

雜有水村漁舍，憑高觀耨，平沙落雁，溪橋酒家，橋梁樵子，皆雜題也。

◎畫格拾遺

《早春晚煙》，驕陽初蒸，晨光欲動，曉山如翠，曉煙交碧，乍合乍離，或聚或散，變態不定，飄搖繚繞於叢林溪谷之間，曾莫知其涯際也。

《風雨水石》，猛風驟發，大雨斜傾，瀑布飛空，湍奔射石，噴玉濺玉，交相濺亂，不知其源流之遠近也。

《古木平林》，層巒群立，怪木斜欹，影浸寒水，根蟠石岸，輪f1萬狀，不可得而名也。（右上三圖乃郭熙所畫，溫縣宣聖殿三壁畫也）

《煙生亂山》，生絹六幅，皆作平遠，亦人之所難。一障亂山，幾數百里，煙嶂聯綿，矮林小宇，間見相映，看之令人意興無窮。此圖乃平遠之物也。

《朝陽樹梢》，縑素橫長六尺許，作近山遠山，山之前後神宇佛廟，津渡橋梁，縷分脈剖，佳思麗景，不可殫言。惟是於濃嵐積翠之間，以硃色而淺深之，自大山腰橫抹，以旁達於向後平遠，林麓煙雲縹緲，一帶之上，朱綠相異，色之輕重，隱沒相得，畫出山中一番曉意，可謂奇作也。

《西山走馬圖》，先子作衡州時作此以付思。其山作秋意，於深山中數人驟馬出谷口，內人墜下，人馬不大而神氣如生，先子指之曰：躁進者如此。自此而下，得一長板橋，有皂幘數人，乘款段而來者，先子指之曰：恬退者如此。又於峭壁之隈、青林之蔭，半出一野艇。艇中蓬庵，庵中酒lX書帙，庵前露頂坦腹一人，若仰看白雲，俯聽流水，冥搜遐想之象。舟側一夫理楫，先之指之曰：斯則又高矣。

《一望松》，先子以二尺余小絹，作一老人倚松岩前，在一大松下，自此後作無數松，大小相聯，轉嶺下澗，幾十百松，一望不斷。平未嘗如此布署，此物為文潞公壽意，取公子子孫孫，聯綿公相之義，潞公大喜。

◎畫題

《世說》所載戴安道一事，安道就陳留范宣學，宣之讀書抄書，安道皆學，至於安道學畫，宣乃以為無用而不喜。安道於是取《南都賦》，為宣畫其所賦內前代衣冠宮室，人物鳥獸，草木山川，莫不畢具，而一一有所證據，有所征考，宣躍然從之曰：「畫之有益。」如是然後重畫。然則自帝王、名公、臣儒相襲，而畫者皆有所為述作也。如今成都周公禮殿，有西晉益州刺史張牧畫三皇五帝，三代至漢以來，君臣聖賢人物，燦然滿殿，令人識萬世禮樂，故王右軍恨不克見。而今士大夫之室，則世之俗工下吏，務眩細巧，又豈知古人於畫事別有意旨哉！

⑵ 有關三國演義的成語

1:百步穿楊(黃忠)2:百戰百勝(曹操)3:負薪救火(諸葛亮)4:七擒七縱(孟獲)5:樂不思蜀(劉禪)6:大獲全勝(劉備)7:鼎足之勢(劉備，孫權，曹操)8:不計其數(曹操)9:不識時務(魯肅)10:肺腑之言(貂禪)11:橫行無忌(李催，郭汜)12:三顧茅廬(劉備)13:頓開茅塞(孫權)14:捶胸頓足(劉備)15:膏粱子弟(夏侯茂)16:措手不及(孟達)17:寡不敵眾(周瑜)

⑶ 請問有誰知道宋代郭熙《山川訓》的全文

君子之所以愛夫山水者，其旨安在？丘園，養素所常處也；泉石，嘯傲所常樂
也；漁樵，隱逸所常適也；猿鶴，飛鳴所常親也。塵囂韁鎖，此人情所常厭也。煙
霞仙聖，此人情所常願而不得見也。直以太平盛日，君親之心兩隆，苟潔一身出處，
節義斯系，豈仁人高蹈遠引，為離世絕俗之行，而必與箕穎埒素黃綺同芳哉！白駒
之詩，紫芝之詠，皆不得已而長往者也。然則林泉之志，煙霞之侶，夢寐在焉，耳
目斷絕，今得妙手郁然出之，不下堂筵，坐窮泉壑，猿聲鳥啼依約在耳，山光水色
氵晃漾奪目，此豈不快人意，實獲我心哉，此世之所以貴夫畫山之本意也。不此之
主而輕心臨之，豈不蕪雜神觀，溷濁清風也哉！畫山水有體，鋪舒為宏圖而無餘，
消縮為小景而不少。看山水亦有體，以林泉之心臨之則價高，以驕侈之目臨之則價
低。
山水，大物也。人之看者，須遠而觀之，方見得一障山川之形勢氣象。若士女
人物，小小之筆，即掌中幾上，一展便見，一覽便盡，此皆畫之法也。
世之篤論，謂山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者。畫凡至此，皆
入妙品。但可行可望不如可居可游之為得，何者？觀今山川，地佔數百里，可游可
居之處十無三四，而必取可居可游之品。君子之所以渴慕林泉者，正謂此佳處故也。
故畫者當以此意造，而鑒者又當以此意窮之，此之謂不失其本意。
畫亦有相法，李成子孫昌盛，其山腳地面皆渾厚闊大，上秀而下豐，合有後之
相也，非特謂相兼，理當如此故也。
人之學畫，無異學書，今取鍾、王、虞、柳，久必入其彷彿。至於大人達士，
不局於一家，必兼收並覽，廣議博考，以使我自成一家，然後為得。今齊魯之士惟
摹營丘，關陝之士惟摹范寬，一己之學，猶為蹈襲，況齊魯關陝，輻員數千里，州
州縣縣，人人作之哉！專門之學，自古為病，正謂出於一律，而不肯聽者，不可罪
不聽之人，迨由陳跡，人之耳目喜新厭故，天下之同情也，故予以為大人達士不局
於一家者，此也。
柳子厚善論為文，余以為不止於文。萬事有訣，盡當如是，況於畫乎！何以言
之？凡一景之畫，不以大小多少，必須注精以一之。不精則神不專，必神與俱成之。
神不與俱成則精不明；必嚴重以肅之，不嚴則思不深；必恪勤以周之，不恪則景不
完。故積惰氣而強之者，其跡軟懦而不決，此不注精之病也；積昏氣而汨之者，其
狀黯猥而不爽，此神不與俱成之弊也。以輕心挑之者，其形略而不圓，此不嚴重之
弊也；以慢心忽之者，其體疏率而不齊，此不恪勤之弊也。故不決則失分解法，不
爽則失瀟灑法，不圓則失體裁法，不齊則失緊慢法，此最作者之大病也，然可與明
者道：
思平昔見先子作一二圖，有一時委下不顧，動經一二十日不向，再三體之，
是意不欲。意不欲者，豈非所謂惰氣者乎！又每乘興得意而作，則萬事俱
忘，及事汨志撓，外物有一則亦委而不顧。委而不顧者，豈非所謂昏氣者
乎！凡落筆之日，必明窗凈幾，焚香左右，精筆妙墨，盥手滌硯，如見大
賓，必神閑意定，然後為之，豈非所謂不敢以輕心挑之者乎！已營之又徹
之，已增之又潤之，一之可矣又再之，再之可矣又復之，每一圖必重復終
始，如戒嚴敵然後畢，此豈非所謂不敢以慢心忽之者乎！所謂天下之事，
不論大小，例須如此，而後有成。先子向思每丁寧委曲，論及於此，豈非
教思終身奉之，以為進修之道耶！
學畫花者，以一株花置深坑中，臨其上而瞰之，則花之四面得矣。學畫竹者，
取一枝竹，因月夜照其影於素壁之上，則竹之真形出矣。學畫山水者何以異此？蓋
身即山川而取之，則山水之意度見矣。真山水之川穀遠望之以取其勢，近看之以取
其質。真山水之雲氣四時不同：春融，夏蓊鬱，秋疏薄，冬黯淡。畫見其大象而不
為斬刻之形，則雲氣之態度活矣。真山水之煙嵐四時不同，春山澹冶而如笑，夏山
蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡。畫見其大意而不為刻畫之跡，則煙
嵐之景象正矣。真山水之風雨遠望可得，而近者玩習不能究錯縱起止之勢，真山水
之陰晴遠望可盡，而近者拘狹不能得明晦隱見之跡。山之人物以標道路，山之樓觀
以標勝概，山之林木映蔽以分遠近，山之溪谷斷續以分淺深。水之津渡橋梁以足人
事，水之漁艇釣竿以足人意，大山堂堂為眾山之主，所以分布以次岡阜林壑為遠近
大小之宗主也。其象若大君赫然當陽而百辟奔走朝會，無偃蹇背卻之勢也。長松亭
亭為眾木之表，所以分布以次藤蘿草木為振挈依附之師帥也，其勢若君子軒然得時，
而眾小人為之役使。無憑陵愁挫之態也。山近看如此，遠數里看又如此，遠十數里
看又如此，每遠每異，所謂「山形步步移」也。山正面如此，側面又如此，背面又
如此，每看每異，所謂「山形面面看」也。如此是一山而兼數十百山之形狀，可得
不悉乎！山春夏看如此，秋冬看又如此，所謂「四時之景不同」也。山朝看如此，
暮看又如此，陰晴看又如此，所謂「朝暮之變態不同」也。如此是一山而兼數十百
山之意態，可得不究乎！春山煙雲連綿人欣欣，夏山嘉木繁陰人坦坦，秋山明凈搖
落人肅肅，冬山昏霾翳塞人寂寂。看此畫令人生此意，如真在此山中，此畫之景外
意也。見青煙白道而思行，見平川落照而思望，見幽人山客而思居，見岩扃泉石而
思游。看此畫令人起此心，如將真即其處，此畫之意外妙也。
東南之山多奇秀，天地非為東南私也。東南之地極下，水潦之所歸，以漱濯開
露之所出，故其地薄，其水淺，其山多奇峰峭壁，而斗出霄漢之外，瀑布千丈飛落
於霞雲之表。如華山垂溜，非不千丈也，如華山者鮮爾，縱有渾厚者，亦多出地上，
而非出地中也。
西北之山多渾厚，天地非為西北偏也。西北之地極高，水源之所出，以岡隴擁
腫之所埋，故其地厚，其水深，其山多堆阜盤礴而連延不斷於千里之外。介丘有頂
而迤邐拔萃於四逵之野。如嵩山少室，非不峭拔也，如嵩少類者鮮爾，縱有峭拔者，
亦多出地中而非地上也。
嵩山多好溪，華山多好峰，衡山多好別岫，常山多好列岫，泰山特好主峰，天
台、武夷、廬、霍、雁盪、岷峨、巫峽、天壇、王屋、林廬、武當，皆天下名山巨
鎮，天地寶藏所出，仙聖窟宅所隱，奇崛神秀莫可窮，其要妙欲奪其造化，則莫神
於好，莫精於勤，莫大於飽游飫看，歷歷羅列於胸中，而目不見絹素，手不知筆墨，
磊磊落落，杳杳漠漠，莫非吾畫，此懷素夜聞嘉陵江水聲而草聖益佳，張顛見公孫
大娘舞劍器而筆勢益俊者也。今執筆者所養之不擴充，所覽之不淳熟，所經之不眾
多，所取之不精粹，而得紙拂壁，水墨遽下，不知何以掇景於煙霞之表，發興於溪
山之顛哉！後主妄語，其病可數。何謂所養欲擴充？近者畫手有《仁者樂山圖》，
作一叟支頤於峰畔，《智者樂水圖》作一叟側耳於岩前，此不擴充之病也。蓋仁者
樂山宜如白樂天《草堂圖》，山居之意裕足也。智者樂水宜如王摩詰《輞川圖》，
水中之樂饒給也。仁智所樂豈只一夫之形狀可見之哉！何謂所覽欲淳熟？近世畫工，
畫山則峰不過三五峰，畫水則波不過三五波，此不淳熟之病也。蓋畫山，高者、下
者、大者、小者，盎碎向背，顛頂朝揖，其體渾然相應，則山之美意足矣。畫水，
齊者、淚者、卷而飛激者、引而舒長者，其狀宛然自足，則水之態富贍也。何謂所
經之不眾多？近世畫手生於吳越者，寫東南之聳瘦；居咸秦者，貌關隴之壯；浪學
范寬者，乏營丘之秀；媚師王維者，缺關仝之風骨。凡此之類，咎在於所經之不眾
多也。何謂所取之不精粹？千里之山不能盡奇，萬里之水豈能盡秀。太行枕華夏而
面目者，林慮泰山占齊魯而勝絕者，龍岩一概畫之，版圖何異？凡此之類，咎在於
所取之不精粹也。故專於坡陀失之粗，專於幽閑失之薄，專於人物失之俗，專於樓
觀失之冗，專於石則骨露，專於土則肉多。筆跡不混成謂之疏，疏則無真意；墨色
不滋潤謂之枯，枯則無生意。水不潺湲則謂之死水，雲不自在則謂之凍雲，山無明
晦則謂之無日影，山無隱見則謂之無煙靄。今山日到處明，日不到處晦，山因日影
之常形也。明晦不分焉，故曰無日影。今山煙靄到處隱，煙靄不到處見，山因煙靄
之常態也。隱見不分焉，故曰無煙靄。
山，大物也，其形欲聳拔，欲偃蹇，欲軒豁，欲箕踞，欲盤礴，欲渾厚，欲雄
豪，欲精神，欲嚴重，欲顧盼，欲朝揖，欲上有蓋，欲下有乘，欲前有據，欲後有
倚，欲下瞰而若臨觀，欲下游而若指麾，此山之大體也。
水，活物也，其形欲深靜，欲柔滑，欲汪洋，欲回環，欲肥膩，欲噴薄，欲激
射，欲多泉，欲遠流，欲瀑布插天，欲濺撲入地，欲漁釣怡怡，欲草木欣欣，欲挾
煙雲而秀媚，欲照溪谷而光輝，此水之活體也。
山以水為血脈，以草木為毛發，以煙雲為神彩，故山得水而活，得草木而華，
得煙雲而秀媚。水以山為面，以亭榭為眉目，以漁釣為精神，故水得山而媚，得亭
榭而明快，得漁釣而曠落，此山水之布置也。
山有高有下，高者血脈在下，其肩股開張，基腳壯厚，巒岫岡勢培擁相勾連，
映帶不絕，此高山也。故如是高山謂之不孤，謂之不什。下者血脈在上，其顛半落，
項領相攀，根基龐大，堆阜臃腫，直下深插，莫測其淺深，此淺山也。故如是淺山
謂之不薄，謂之不泄。高山而孤，體干有什之理，淺山而薄，神氣有泄之理，此山
水之體裁也。
石者，天地之骨也，骨貴堅深而不淺露。水者，天地之血也，血貴周流而不凝
滯。
山無煙雲如春無花草。
山無雲則不秀，無水則不媚，無道路則不活，無林木則不生，無深遠則淺，無
平遠則近，無高遠則下。
山有三遠：自山下而仰山顛，謂之高遠；自山前而窺山後，謂之深遠；自近山
而望遠山，謂之平遠。高遠之色清明，深遠之色重晦；平遠之色有明有晦；高遠之
勢突兀，深遠之意重疊，平遠之意沖融而縹縹緲緲。其人物之在三遠也，高遠者明
了，深遠者細碎，平遠者沖澹。明了者不短，細碎者不長，沖澹者不大，此三遠也。
山有三大，山大於木，木大於人。山不數十里如木之大，則山不大；木不數十
百如人之大，則木不大。木之所以比夫人者，先自其葉，而人之所以比大木者，先
自其頭。木葉若干可以敵人之頭，人之頭自若干葉而成之，則人之大小，木之大小，
山之大小，自此而皆中程度，此三大也。
山欲高，盡出之則不高，煙霞鎖其腰則高矣。水欲遠，盡出之則不遠，掩映斷
其派則遠矣。蓋山盡出不唯無秀拔之高，兼何異畫碓嘴！水盡出不唯無盤折之遠，
兼何異畫蚯蚓！
正面溪山林木盤折，委曲鋪設，其景而來不厭其詳，所以足人目之近尋也。傍
邊平遠，嶠嶺重疊，鉤連縹緲而去，不厭其遠，所以極人目之曠望也。遠山無皴，
遠水無波，遠人無目。非無也，如無耳。

⑷ 舒為坦滴眼液降眼壓效果如何

降眼壓效果比較好的是順意明目滴眼液.

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林泉高致

翰林待詔直長贈正議大夫郭熙淳夫撰

◎山水訓

君子之所以愛夫山水者，其旨安在？丘園，養素所常處也；泉石，嘯傲所常樂也；漁樵，隱逸所常適也；猿鶴，飛鳴所常親也。塵囂韁鎖，此人情所常厭也。煙霞仙聖，此人情所常願而不得見也。直以太平盛日，君親之心兩隆，苟潔一身出處，節義斯系，豈仁人高蹈遠引，為離世絕俗之行，而必與箕穎埒素黃綺同芳哉！白駒之詩，紫芝之詠，皆不得已而長往者也。然則林泉之志，煙霞之侶，夢寐在焉，耳目斷絕，今得妙手郁然出之，不下堂筵，坐窮泉壑，猿聲鳥啼依約在耳，山光水色氵晃漾奪目，此豈不快人意，實獲我心哉，此世之所以貴夫畫山之本意也。不此之主而輕心臨之，豈不蕪雜神觀，溷濁清風也哉！畫山水有體，鋪舒為宏圖而無余，消縮為小景而不少。看山水亦有體，以林泉之心臨之則價高，以驕侈之目臨之則價低。

山水，大物也。人之看者，須遠而觀之，方見得一障山川之形勢氣象。若士女人物，小小之筆，即掌中幾上，一展便見，一覽便盡，此皆畫之法也。

世之篤論，謂山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者。畫凡至此，皆入妙品。但可行可望不如可居可游之為得，何者？觀今山川，地佔數百里，可游可居之處十無三四，而必取可居可游之品。君子之所以渴慕林泉者，正謂此佳處故也。故畫者當以此意造，而鑒者又當以此意窮之，此之謂不失其本意。

畫亦有相法，李成子孫昌盛，其山腳地面皆渾厚闊大，上秀而下豐，合有後之相也，非特謂相兼，理當如此故也。

人之學畫，無異學書，今取鍾、王、虞、柳，久必入其彷彿。至於大人達士，不局於一家，必兼收並覽，廣議博考，以使我自成一家，然後為得。今齊魯之士惟摹營丘，關陝之士惟摹范寬，一己之學，猶為蹈襲，況齊魯關陝，輻員數千里，州州縣縣，人人作之哉！專門之學，自古為病，正謂出於一律，而不肯聽者，不可罪不聽之人，迨由陳跡，人之耳目喜新厭故，天下之同情也，故予以為大人達士不局於一家者，此也。

柳子厚善論為文，余以為不止於文。萬事有訣，盡當如是，況於畫乎！何以言之？凡一景之畫，不以大小多少，必須注精以一之。不精則神不專，必神與俱成之。神不與俱成則精不明；必嚴重以肅之，不嚴則思不深；必恪勤以周之，不恪則景不完。故積惰氣而強之者，其跡軟懦而不決，此不注精之病也；積昏氣而汨之者，其狀黯猥而不爽，此神不與俱成之弊也。以輕心挑之者，其形略而不圓，此不嚴重之弊也；以慢心忽之者，其體疏率而不齊，此不恪勤之弊也。故不決則失分解法，不爽則失瀟灑法，不圓則失體裁法，不齊則失緊慢法，此最作者之大病出，然可與明者道：

思平昔見先子作一二圖，有一時委下不顧，動經一二十日不向，再三體之，是意不欲。意不欲者，豈非所謂惰氣者乎！又每乘興得意而作，則萬事俱忘，及事汨志撓，外物有一則亦委而不顧。委而不顧者，豈非所謂昏氣者乎！凡落筆之日，必明窗凈幾，焚香左右，精筆妙墨，盥手滌硯，如見大賓，必神閑意定，然後為之，豈非所謂不敢以輕心挑之者乎！已營之又徹之，已增之又潤之，一之可矣又再之，再之可矣又復之，每一圖必重復終始，如戒嚴敵然後畢，此豈非所謂不敢以慢心忽之者乎！所謂天下之事，不論大小，例須如此，而後有成。先子向思每丁寧委曲，論及於此，豈非教思終身奉之以為進修之道耶！

學畫花者，以一株花置深坑中，臨其上而瞰之，則花之四面得矣。學畫竹者，取一枝竹，因月夜照其影於素壁之上，則竹之真形出矣。學畫山水者何以異此？蓋身即山川而取之，則山水之意度見矣。真山水之川穀遠望之以取其勢，近看之以取其質。真山水之雲氣四時不同：春融，夏蓊鬱，秋疏薄，冬黯淡。畫見其大象而不為斬刻之形，則雲氣之態度活矣。真山水之煙嵐四時不同，春山淡冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈如妝，冬山慘淡而如睡。畫見其大意而不為刻畫之跡，則煙嵐之景象正矣。真山水之風雨遠望可得，而近者玩習不能究錯縱起止之勢，真山水之陰晴遠望可盡，而近者拘狹不能得明晦隱見之跡。山之人物以標道路，山之樓觀以標勝概，山之林木映蔽以分遠近，山之溪谷斷續以分淺深。水之津渡橋梁以足人事，水之漁艇釣竿以足人意，大山堂堂為眾山之主，所以分布以次岡阜林壑為遠近大小之宗主也。其象若大君赫然當陽而百辟奔走朝會，無偃蹇背卻之勢也。長松亭亭為眾木之表，所以分布以次藤蘿草木為振契依附之師帥也，其勢若君子軒然得時，而眾小人為之役使。無憑陵愁挫之態也。山近看如此，遠數里看又如此，遠十數里看又如此，每遠每異，所謂「山形步步移」也。山正面如此，側面又如此，背面又如此，每看每異，所謂「山形面面看」也。如此是一山而兼數十百山之形狀，可得不悉乎！山春夏看如此，秋冬看又如此，所謂「四時之景不同」也。山朝看如此，暮看又如此，陰睛看又如此，所謂「朝暮之變態不同」也。如此是一山而兼數十百山之意態，可得不究乎！春山煙雲連綿人欣欣，夏山嘉木繁陰人坦坦，秋山明凈搖落人肅肅，冬山昏霾翳塞人寂寂。看此畫令人生此意，如真在此山中，此畫之景外意也。見青煙白道而思行，見平川落照而思望，見幽人山而思居，見岩扃泉石而思游。看此畫令人起此心，如將真即其處，此畫之意外妙也。

東南之山多奇秀，天地非為東南私也。東南之地極下，水潦之所歸，以漱濯開露之所出，故其地薄，其水淺，其山多奇峰峭壁，而斗出霄漢之外，瀑布千丈飛落於霞雲之表。如華山垂溜，非不千丈也，如華山者鮮爾，縱有渾厚者，亦多出地上，而非出地中也。

西北之山多渾厚，天地非為西北偏也。西北之地極高，水源之所出，以岡隴擁腫之所埋，故其地厚，其水深，其山多堆阜盤礴而連延不斷於千里之外。介丘有頂而迤邐拔萃於四逵之野。如嵩山少室，非不拔也，如嵩少類者鮮爾，縱有峭拔者，亦多出地中而非地上也。

嵩山多好溪，華山多好峰，衡山多好別岫，常山多好列岫，泰山特好主峰，天台、武夷、廬、霍、雁盪、岷峨、巫峽、天壇、王屋、林廬、武當，皆天下名山巨鎮，天地寶藏所出，仙聖窟宅所隱，奇崛神秀莫可窮，其要妙欲奪其造化，則莫神於好，莫精於勤，莫大於飽游飫看，歷歷羅列於胸中，而目不見絹素，手不知筆墨，磊磊落落，杳杳漠漠，莫非吾畫，此懷素夜聞嘉陵江水聲而草聖益佳，張顛見公孫大娘舞劍器而筆勢益俊者也。今執筆者所養之不擴充，所覽之不淳熟，所經之不眾多，所取之不精粹，而得紙拂壁，水墨遽下，不知何以掇景於煙霞之表，發興於溪山之顛哉！後主妄語，其病可數。何謂所養欲擴充？近者畫手有《仁者樂山圖》，作一叟支頤於峰畔，《智者樂水圖》作一叟側耳於岩前，此不擴充之病也。蓋仁者樂山宜如白樂天《草堂圖》，山居之意裕足也。智者樂水宜如王摩詰《輞川圖》，水中之樂饒給也。仁智所樂豈只一夫之形狀可見之哉！何謂所覽欲淳熟？近世畫工，畫山則峰不過三五峰，畫水則波不過三五波，此不淳熟之病也。蓋畫山，高者、下者、大者、小者，盎碎向背，顛頂朝揖，其體渾然相應，則山之美意足矣。畫水，齊者、淚者、卷而飛激者、引而舒長者，其狀宛然自足，則水態富贍也。何謂所經之不眾多？近世畫手生於吳越者，寫東南之聳瘦；居咸秦者，貌關隴之壯；浪學范寬者，乏營丘之秀；媚師王維者，缺關仝之風骨。凡此之類，咎在於所經之不眾多也。何謂所取之不精粹？千里之山不能盡奇，萬里之水豈能盡秀。太行枕華夏而面目者，林慮泰山占齊魯而勝絕者，龍岩一概畫之，版圖何異？凡此之類，咎在於所取之不精粹也。故專於坡陀失之粗，專於幽閑失之薄，專於人物失之俗，專於樓觀失之冗，專於石則骨露，專於土則肉多。筆跡不混成謂之疏，疏則無真意；墨色不滋潤謂之枯，枯則無生意。水潺氵爰則謂之死水，雲不自在則謂之凍雲，山無明晦則謂之無日影，山無隱見則謂之無煙靄。今山日到處明，日不到處晦，山因日影之常形也。明晦不分焉，故曰無日影。今山煙靄到意隱，煙靄不到處見，山因煙靄之常態也。隱見不分焉，故日無煙靄。

山，大物也，其形欲聳撥，欲偃蹇，欲軒豁，欲箕踞，欲盤礴，欲渾厚，欲雄豪，欲精神，欲嚴重，欲顧盼，欲朝揖，欲上有蓋，欲下有乘，欲前有據，欲後有倚，欲下瞰而若臨觀，欲下游而若指麾，此山之大體也。

水，活物也，其形欲深靜，欲柔滑，欲汪洋，欲回環，欲肥膩，欲噴薄，欲激射，欲多泉，欲遠流，欲瀑布插天，欲濺撲入地，欲漁釣怡怡，欲草木欣欣，欲挾煙雲而秀媚，欲照溪谷而光輝，此水之活體也。

山以水為血脈，以草木為毛發，以煙雲為神彩，故山得水而活，得草木而華，得煙雲而秀媚。水以山為面，以亭榭為眉目，以漁釣為精神，故水得山而媚，得亭榭而明快，得漁釣而曠落，此山水之布置也。

山有高有下，高者血脈在下，其肩股開張，基腳壯厚，巒岫岡勢培擁相勾連，映帶不絕，此高山也。故如是高山謂之不孤，謂之不什。下者血脈在上，其顛半落，項領相攀，根基龐大，堆阜臃腫，直下深插，莫測其淺深，此淺山也。故如是淺山謂之不薄，謂之不泄。高山而孤，體干有什之理，淺山而薄，神氣有泄之理，此山水之體裁也。

石者，天地之骨也，骨貴堅深而不淺露。水者，天地之血也，血貴周流而不凝滯。

山無煙雲如春無花草。

山無雲則不秀，無水則不媚，無道路則不活，無林木則不生，無深遠則淺，無平遠則近，無高遠則下。

山有三遠：自山下而仰山顛，謂之高遠；自山前而窺山後，謂之深遠；自近山而望遠山，謂之平遠。高遠之色清明，深遠之色重晦；平遠之色有明有晦；高遠之勢突兀，深遠之意重疊，平遠之意沖融而縹縹緲緲。其人物之在三遠也，高遠者明了，深遠者細碎，平遠者沖淡。明了者不短，細碎者不長，沖淡者不大，此三遠也。

山有三大，山大於木，木大於人。山不數十里如木之大，則山不大；木不數十百如人之大，則木不大。木之所以比夫人者，先自其葉，而人之所以比大木者，先自其頭。木葉若干可以敵人之頭，人之頭自若干葉而成之，則人之大小，木之大小，山之大小，自此而皆中程度，此三大也。

山欲高，盡出之則不高，煙霞鎖其腰則高矣。水欲遠，盡出之則不遠，掩映斷其派則遠矣。蓋山盡出不唯無秀撥之高，兼何異畫碓嘴！水盡出不唯無盤折之遠，兼何異畫蚯蚓！

正面溪山林木盤折，委曲鋪設，其景而來不厭其詳，所以足人目之近尋也。傍邊平遠，嶠嶺重疊，鉤連縹緲而去，不厭其遠，所以極人目之曠望也。遠山無皴，遠水無波，遠人無目。非無也，如無耳。

◎畫意

世人止知吾落筆作畫，卻不知畫非易事。莊子說畫史「解衣盤礴」，此真得畫家之法。人須養得胸中寬快，意思悅適，如所謂易直子諒，油然之心生，則人之笑啼情狀，物之尖斜偃側，自然布列於心中，不覺見之於筆下。晉人顧愷之必構層樓以為畫所，此真古之達士！不然，則志意已抑鬱沈滯，局在一曲，如何得寫貌物情，攄發人思哉！假如工人斫琴得嶧陽孤桐，巧手妙意洞然於中，則朴材在地，枝葉未披，而雷氏成琴，曉然已在於目。其意煩悖體，拙魯悶嘿之人，見銛鑿利刀，不知下手之處，焉得焦尾五聲揚音於清風流水哉！更如前人言「詩是無形畫，畫是有形詩」，哲人多談此言，吾人所師。余因暇日閱晉唐古今詩什，其中佳句有道盡人腹中之事，有裝出目前之景，然不因靜居燕坐，明窗凈幾，一炷爐香，萬慮消沉，則佳句好意亦看不出，幽情美趣亦想不成，即畫之主意亦豈易！及乎境界已熟，心手已應，方始縱橫中度，左右逢原。世人將就率意，觸情草草便得，思因記先子嘗所誦道古人清篇秀句，有發於佳思而可畫者，並思亦嘗旁搜廣引，先子謂為可用者，咸錄之於下：

女兒山頭春雪消，路傍仙杏發柔條。心期欲去知何日，惆望回車下野橋。

——羊士諤《望女兒山》

獨訪山家歇還涉，茅屋斜連隔松葉。主人聞語未開門，繞籬野菜飛黃蝶。

——長孫左輔《尋山家》

南遊兄弟幾時還，知在三湘五嶺間，獨立衡門秋水闊，寒鴉飛去日沈山。

——竇鞏

釣罷孤舟系葦梢，酒開新瓮<魚乍>開包。自從江浙為漁父，二十餘年手不叉。

——無名氏

舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來。渡水蹇驢只耳直，避風羸仆一肩高。

——盧雪詩

行到水窮處，坐看雲起時。 ——王摩詰

六月杖藜來石路，午陰多處聽潺氵爰。 ——王介甫

數聲離岸擄，幾點別州山。 ——魏野

遠水兼天凈，孤城隱霧深。 ——老杜

犬眠花影地，牛牧雨聲陂。 ——李後村

密竹滴殘雨，高峰留夕陽。 ——夏疾叔簡

天遙來雁小，江闊去帆孤。 ——姚合

雪意未成雲著地，秋聲不斷雁連天。 ——錢惟演

春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。 ——韋應物

相看臨遠水，獨自坐孤舟。 ——鄭谷

◎畫訣

凡經營下筆，必合天地。何謂天地？謂如一尺半幅之上，上留天之位，下留地之位，中間方立意定景。見世之初學，據案把筆下去，率爾立意，觸情塗抹，滿幅看之，填塞人目，已令人意不快，那得取賞於瀟灑，見情於高大哉！

山水先理會大山，名為主峰。主峰已定，方作以次，近者、遠者、小者、大者，以其一境主之於此，故曰主峰，如君臣上下也。

林石先理會大松，名為宗老。宗老意定，方作以次，雜窠、小卉、女蘿、碎石，以其一山表之於此，故曰宗老，如君子小人也。

山有戴土，山有戴石。土山戴石，林木瘦聳；石山戴土，林木肥茂。木有在山，木有在水。在山者，土厚之處有千尺之松；在水者，土薄處有數尺之檗。水有流水，石有盤石；水有瀑布，石有怪石。瀑布練飛於林木表，怪石虎蹲於路隅。雨有欲雨，雪有欲雪；雨有大雨，雪有大雪；雨有雨霽，雪有雪霽；風有急風，雲有歸雲；風有大風，雲有輕雲。大風有吹沙走石之勢，輕雲有薄羅引素之容。店舍依溪不依水沖，依溪以近水，不依水沖以為害。或有依水沖者，水雖沖之，必無水害處也。村落依陸不依山，依陸以便耕，不依山以為耕遠。或有依山者，山之間必有可耕處也。

大松大石必畫於大岸大波之上，不可作於淺灘平渚之邊。

一種使筆不可反為筆使，一種用墨不可反為墨用。筆與墨，人之淺近事，二物且不知所以操縱，又焉得成絕妙也哉！此亦非難，近取諸書法，正與此類也。故說者謂王右軍喜鵝，意在取其轉項。如人之執筆轉腕以結字，此正與論畫用筆同。故世之人多謂善書者往往善畫，蓋由其轉腕用筆之不滯也。或曰墨之用何如？答曰：用焦墨，用宿墨，用退墨，用埃墨，不一而足，不一而得。（詳見下文）

硯用石，用瓦，用盆，用瓮，片墨用精墨而已，不必用東川與西山，筆用尖者、圓者、粗者、細者、如針者、如刷者。運墨有時而用淡墨，有時而用濃墨，有時而用焦墨，有時而用宿墨，有時而用退墨，有時而用廚中埃墨，有時而取青黛雜墨水而用之。用淡墨六七加而成深，即墨色滋潤而不枯燥。用濃墨、焦墨欲特然取其限界，非濃與焦則松林石角不瞭然，故爾瞭然，然後用青墨水重疊過之，即墨色分明，常如霧露中出也。淡墨重疊旋旋而取之謂之干，淡以銳筆橫卧惹惹而取之謂之皴，擦以水墨再三而淋之謂之渲，以水墨滾同而澤之謂之刷，以筆頭直往而指之謂之扌卒，以筆頭特下而指之謂之擢。以筆端而注之謂之點，點施於人物，亦施於木葉，以筆引而去之謂之畫，畫施於樓屋，亦施於松針。雪色用淡濃墨作濃淡，但墨之色不一而染就煙色就縑素本色縈拂，以淡水而痕之，不可見筆墨跡。風色用黃土或埃墨而得之，土色用淡墨、埃墨而得之。石色用青黛和墨而淺深取之，瀑布用縑素本色，但焦墨作其旁以得之。

水色春綠、夏碧、秋青、冬黑，天色春晃、夏蒼、秋凈、冬黯。畫之處所須冬燠夏涼，宏堂邃宇，畫之志思須百慮，不幹神盤意豁。老杜詩所謂「五日畫一水，十日畫一石」，「能事不受相蹙逼，王宰始肯留真跡」，斯言得之矣！一種畫春夏秋冬各有始終曉暮之類，品意物色便當分解，況其間各有趣哉！其他不消拘四時，而經史諸子中故事又各須臨時所宜者為可，謂如春有早春雲景，早春雨景，殘雪早春，雪霽早春，雨霽早春，煙雨早春，寒雲欲雨春，早春晚景，曉日春山，春雲欲雨，早春煙靄，春雲出谷，滿溪春溜，春雨春風作斜風細雨，春山明麗，春雲如白鶴，皆春題也。

夏有夏山晴霽，夏山雨霽，夏山風雨，夏山早行，夏山林館，夏雨山行，夏山林木怪石，夏山松石平遠，夏山雨過，濃雲欲雨，驟風急雨，又曰飄風急雨，夏山雨罷雲歸，夏雨溪谷濺瀑，夏山煙曉，夏山煙晚，夏日山居，夏雲多奇峰，皆夏題也。

秋有初秋雨過，平遠秋霽，亦曰秋山雨霽，秋風雨霽，秋雲下隴，秋煙出谷，秋風欲雨，又曰西風欲雨，秋風細雨，亦曰西風驟雨，秋晚煙嵐，秋山晚意，秋山晚照，秋晚平遠，遠水澄清，疏林秋晚，秋景林石，秋景松石，平遠秋景，皆秋題也。

冬有寒雲欲雪，冬陰密雪，冬陰霰雪，翔風飄雪，山澗小雪，四溪遠雪，雪後山家，雪中漁舍，<舟義>舟沽酒，踏雪遠沽，雪溪平遠，又曰風雪平遠，絕澗松雪，松軒醉雪，水榭吟風，皆冬題也。

曉有春曉，秋曉，雨曉，雪曉，煙風曉色，秋煙曉色，春靄曉色，皆曉題也。

晚有春山晚照，雨過晚照，雪殘晚照，疏林晚照，平川返照，遠水晚照，暮山煙靄，僧歸溪寺，客到晚扉，皆晚題也。

松有雙松、三松、五松、六松，怪木、古木、老木，垂岸怪木，垂崖古木，喬松至一望松，皆視壽用青松、長松。

思嘗見先子作連山一望松，帶一望不斷之意，於一幅上為之一老人以一手撫面，前大松作極引望之意，其老人若為壽星所獻之人雲。

石有怪石、坡石、松石，兼雲松者也。林石兼之林木，秋江怪石，怪石之在秋江也，江上蓼花，蒹葭之致，可以映帶遠近作一二也。

雲有雲橫谷口，雲出岩間，白雲出岫，輕雲下嶺。

煙有煙橫谷口，煙出溪上，暮靄平林，輕煙引素，春山煙嵐，秋山煙靄。

水有回溪濺瀑，松石濺瀑，雲嶺飛泉，雨中瀑布，雪中瀑布，煙溪瀑布，遠水鳴榔，雲溪釣艇。

雜有水村漁舍，憑高觀耨，平沙落雁，溪橋酒家，橋梁樵子，皆雜題也。

◎畫格拾遺

《早春晚煙》，驕陽初蒸，晨光欲動，曉山如翠，曉煙交碧，乍合乍離，或聚或散，變態不定，飄搖繚繞於叢林溪谷之間，曾莫知其涯際也。

《風雨水石》，猛風驟發，大雨斜傾，瀑布飛空，湍奔射石，噴玉濺玉，交相濺亂，不知其源流之遠近也。

《古木平林》，層巒群立，怪木斜欹，影浸寒水，根蟠石岸，輪f1萬狀，不可得而名也。（右上三圖乃郭熙所畫，溫縣宣聖殿三壁畫也）

《煙生亂山》，生絹六幅，皆作平遠，亦人之所難。一障亂山，幾數百里，煙嶂聯綿，矮林小宇，間見相映，看之令人意興無窮。此圖乃平遠之物也。

《朝陽樹梢》，縑素橫長六尺許，作近山遠山，山之前後神宇佛廟，津渡橋梁，縷分脈剖，佳思麗景，不可殫言。惟是於濃嵐積翠之間，以硃色而淺深之，自大山腰橫抹，以旁達於向後平遠，林麓煙雲縹緲，一帶之上，朱綠相異，色之輕重，隱沒相得，畫出山中一番曉意，可謂奇作也。

《西山走馬圖》，先子作衡州時作此以付思。其山作秋意，於深山中數人驟馬出谷口，內人墜下，人馬不大而神氣如生，先子指之曰：躁進者如此。自此而下，得一長板橋，有皂幘數人，乘款段而來者，先子指之曰：恬退者如此。又於峭壁之隈、青林之蔭，半出一野艇。艇中蓬庵，庵中酒lX書帙，庵前露頂坦腹一人，若仰看白雲，俯聽流水，冥搜遐想之象。舟側一夫理楫，先之指之曰：斯則又高矣。

《一望松》，先子以二尺余小絹，作一老人倚松岩前，在一大松下，自此後作無數松，大小相聯，轉嶺下澗，幾十百松，一望不斷。平未嘗如此布署，此物為文潞公壽意，取公子子孫孫，聯綿公相之義，潞公大喜。

◎畫題

《世說》所載戴安道一事，安道就陳留范宣學，宣之讀書抄書，安道皆學，至於安道學畫，宣乃以為無用而不喜。安道於是取《南都賦》，為宣畫其所賦內前代衣冠宮室，人物鳥獸，草木山川，莫不畢具，而一一有所證據，有所征考，宣躍然從之曰：「畫之有益。」如是然後重畫。然則自帝王、名公、臣儒相襲，而畫者皆有所為述作也。如今成都周公禮殿，有西晉益州刺史張牧畫三皇五帝，三代至漢以來，君臣聖賢人物，燦然滿殿，令人識萬世禮樂，故王右軍恨不克見。而今士大夫之室，則世之俗工下吏，務眩細巧，又豈知古人於畫事別有意旨哉！

《中國古代美術叢書》二集第七輯

⑹ 關於仙劍的任務問題

問題很難回答
新仙劍奇俠傳：李逍遙李逍遙
年齡：19 歲
身高：173 公分
體重：60 公斤
喜好：午睡
兵器：長劍 刀
詩詞：
翩翩瀟灑美少年，靈島求葯結仙緣。
千里崎嶇不辭苦，仗劍江湖為紅顏。
角色介紹：小漁村中的店小二，由嬸嬸含辛茹苦扶養長大，在客棧中英雄，好漢見多得了，一心想做除暴安良的正義游俠。命帶桃花，初闖江湖即與三名女主角產生一段難分難解的四角戀情。
趙靈兒趙靈兒
年齡：16 歲
身高：162 公分
體重：48 公斤
喜好：沐浴
兵器：雙劍、杖
詩詞：
仙靈島上別洞天，池中孤蓮伴月眠。
一朝風雨落水面，願君拾得惜相憐。
角色介紹：自幼與世隔絕，宛若池中白蓮的脫俗少女，跟隨姥姥隱居仙靈島修煉，躲避仇人的追殺。難以告人的神秘身世，讓她逃不過命運的捉弄，註定在滾滾紅塵中歷盡千災萬劫。
林月如林月如
年齡：18 歲
身高：167 公分
體重：50 公斤
喜好：打獵
兵器：長鞭 、劍(除金童劍外,李逍遙能用的劍林月如一般都能用的!!) 刀
詩詞：
刁蠻少女貴千金，比武招親動芳心。
盼能與君長相依，結伴江湖俠侶行。
角色介紹：南武林盟主林天南之女，任性刁蠻的女劍俠，憑著家傳絕技，放眼江南未逢敵手。只因身為女兒身，不能競逐盟主之位，不得已設擂台比武招親，挑選英雄少年入贅林家。
阿奴阿奴
年齡：14歲
身高：153公分
體重：40公斤
喜好：生食蟲卵
兵器：刀、法杖
詩詞：
如花苗女鬼靈精，喜逢君子初嘗情。
落花有意結連理，伴月願做一顆星。
角色介紹：白苗族的族長之女，個性刁鑽活潑，甫出場便將李逍遙耍得團團轉，對她毫無招架之力。外表一派天真爛漫，施用巫術毒蠱的手段，卻叫人毛骨悚然。

仙劍奇俠傳二
王小虎
性別：男
年齡：18歲
身高：176
體重：70
武器：刀
初入江湖的熱血少年，敢作敢當、負責任感、積極務實，正義感很強，相信人定勝天的道理。也由於個性使然，所以討厭所有可能危及周遭親人、好友，甚至延伸到世人的惡勢力，而這種強烈的使命感，也因為漸漸成熟與經歷許多事情後，一股正氣慢慢延伸願意保護所有善良的人與正確的事上面，卻通常不考慮自己有沒有能力對付。
在武功方面，在知道無望成為李逍遙徒弟，從10歲起跟著李大娘鍛煉掌法外功，苦學苦練，根基扎實，目標篤定邁向強者之路，遇到挫折打擊也不屈不撓、勇往直前，希望能悟出屬於自己的武學之道。
李憶如
性別：女
李憶如年齡：8歲
身高：128
體重：29
武器：傘
李逍遙與趙靈兒之女，乃神族女媧的後裔，本身有著強大的靈力潛能卻尚未開發。從小沒有母親陪伴，父親也久久才能看到一次，但是在李大娘細心的教導與仙靈島優良的環境下，養成了爽朗率直、胸襟寬大的個性，好奇心強，愛好和平，厭惡爭斗，對人沒戒心，是個調皮可愛，無心機的可愛女孩。也由於李逍遙的關系，從小就是眾人手上的心肝寶貝，所以對長輩比較沒大沒小。
又因為自小在水月宮長大，市面見得不多，相信人性本善，常幻想外邊的世界，新鮮好玩。而不經大腦的調皮搗蛋、沒有修飾的說話方式，有時叫人頭疼…
蘇媚
性別：女
年齡：看起來約20歲
身高：165
體重：48
武器：錐
個性直接坦率、爽朗無心機，帶給人相當驕傲任性的感覺，狠辣與智能兼備。由於從小的孤苦無依，只有互相利用才能生存的環境，在心中築起了不易信任人的防備心。其它部分則是謎團…
沈欺霜
沈欺霜性別：女
年齡：16歲
身高：166
體重：45
武器：長劍
峨嵋山仙霞派掌門清柔師太座下弟子，與四位師姊妹合稱「仙霞五奇」，排行第四，使得是仙霞派的劍術絕學，近年來在江湖上四處斬妖除魔、行俠仗義而聲名大噪。
個性較為害羞內向，溫婉和順，因為從小在父親與師父嚴苛的教誨下成長，雖心中有主見與思想卻不太敢表達，很在意別人的感受，所以顯得略微拘謹與軟弱，對別人說話時很客氣、斯文。但有勇氣、韌性強、肯吃苦，其實是個外柔內剛的女生。
因為從小逆來順受的環境造成了沒有什麼主要目標的生活態度，即使入了仙霞派後，習得上乘武學，也並沒有想要追求武學頂峰的感覺。後來在江湖中闖盪，才漸漸感覺到一種想要幫助人的心，覺得應該盡自己所能，幫助一切應該幫助的事情。

仙劍奇俠傳三
景天
性別：男
年齡：19
種族：人類
前世：神族將軍飛蓬 、姜國太子龍陽
身高：1.73米
身份：現為新安當大老闆，原為永安當伙計
武器：木劍，魔劍，鎮妖劍（列攻擊）
妻子：唐雪見（參見仙劍奇俠傳三外傳·問情篇 劇情）
兒子：景小樓 （參見仙劍奇俠傳三外傳·問情篇 劇情）
特長：古董鑒定和斂財
最愛：古董 錢 雪見 妹妹龍葵
願望：富有，成為劍仙
性格：隨和開朗
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唐門在渝州開設的最大當鋪——永安當的伙計，司「管飾」一職，專門保管當鋪收押的首飾珠寶類貴重物品。景天不但有鑒別古董珠寶的天賦，而且對買賣、賬目能很精通，對保管的當品更有過目不忘的本事。每日幻想有朝一日能富甲天下或成為人人景仰的蜀山劍仙。
唐雪見
性別：女
年齡：18
種族：？（雪見是六界之外的生物，在仙劍三中神樹那裡與夕瑤對話時仔細看就會知道，雪見的原本身份是夕瑤用五百年開花一千年結實的果子，果子裏全都是夕瑤對飛蓬的思念所以使得雪見和夕瑤如此神似並不是人類）
身高：1.62米
門派：唐門
身份：唐家大小姐、唐門掌門（仙三中），景天妻子（外傳中）。
武器：雙手武器（針，輪，環，單體攻擊兩次）
特長：文學武功醫術樣樣精通（稀鬆？），可能會彈琵琶。
最愛：景天、爺爺
願望：和祖父健康、永遠的生活在一起
性格：可愛、活潑、刁蠻、任性
自稱：堂堂唐門大小姐，堂堂女俠
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神女夕瑤所塑造，送入人間被唐門掌門唐坤收養，成其最寵愛的孫女，除了限於唐門毒術不能傳女的門規之外，其他文學武功醫術全部傾囊傳授。個性嬌縱任性，借著唐家的名頭，在江湖上也小有名氣。一年前，唐坤年老病重，家族內部權利斗爭加劇，雪見失去靠山，倍受排擠欺凌。
龍葵
性別：女
年齡：1016，外觀17
種族：人類/鬼
身高：1.58米
身份：生前為姜國公主，現為鬼。
特長：雙重性格，有強大念力
最愛：哥哥
武器：鐮（行攻擊）、弓（單體）
願望：能擁有身體，成為人後與哥哥作伴。
性格：羞怯文靜/潑辣張揚
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古國姜國公主，因國都被敵國圍困，太子龍陽欲鑄魔劍而解兵危，劍未鑄成而城破。龍葵躍入鑄劍爐自盡，魔劍因室女之血而天成。從此龍葵的魂魄和魔劍結為一體，成為流落人間的野鬼，並在千年的修煉過程中，性格分裂為兩個。
紫萱
性別：女
年齡：300歲，外觀25歲
種族：女媧族
身高：1.65米
身份：女媧族後裔、林青兒的母親、趙靈兒的外婆
武器：杖（列攻擊）、刀（行攻擊）
特長：擁有人間至高靈力
最愛：長卿
願望：擺脫宿命，和愛人長相廝守
性格：溫柔聰慧，善解人意，柔和內剛
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女媧族後裔，飽受情愛煎熬之苦。與第一世戀人相遇時對方已經婚配，兩人相愛而不能相守，鬱郁而終；第二世雖結為連理，但紫萱不老不死，對方人生幾十年匆匆而逝，也留下了遺憾。這一世紫萱暗暗布局，因而想讓其長生不老，一生廝守，還要令自己擺脫女媧族宿命……
徐長卿
性別：男
年齡：27
種族：人類，後成為仙族
身高：1.80米
門派：蜀山派
身份：蜀山派掌門
武器：劍（單體攻擊）、槍（列攻擊）
特長：蜀山仙術、劍術
最愛：師門與道義
願望：能光大蜀山派
性格：穩重、堅毅，不擅言辭
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紫萱相戀三世的戀人。幼時被蜀山掌門收為弟子，武學天賦極高，一度被譽為蜀山一派的接班人，結識紫萱後因違抗師命執意和紫萱結婚而被逐出師門。做出這個決定後內心深自無奈，常常關注師門的消息，並且希望有機緣為師門立功後可以重回師門，後蜀山被邪劍仙所佔領，長卿臨危受命，成為掌門。最後還是為了大業，與紫萱分開。
花楹
性別：女
年齡：100，外觀15
種族：仙族
身高：1.54米
身份：界於仙、妖二界，孕育五毒珠的仙獸
特長：孕育五毒珠，觀心術
最愛：雪見
願望：和人平等交往
性格：天真純潔
貼吧：http://post..com/f?kw=%BB%A8%E9%BA
天地間唯一能孕育五毒珠的妖獸，具有強大的化解之力，因其力量近於仙而不容於妖類。八十歲修煉成人形後想進入人間，因為毫無心機和不通世事讓別人知道了自己有讀心的能力，被人類驅逐。後被唐門囚禁豢養用來煉制五毒珠。
重樓
性別：男
年齡：不明，外觀30左右
種族：魔族
身高：1.85米
身份：魔尊（魔界至尊，最終BOSS）
特長：精通時空仙術，擁有令天地毀滅的魔力
最愛：紫萱
願望：與強者決斗並且打敗他，追求更強的力量
性格：任性，執著，好勝，冷酷，我行我素，對事情不強求（這點很可貴）
貼吧：http://post..com/f?kw=%D6%D8%C2%A5
不老不死的魔神，魔界的魔尊，負責鎮守魔界與神界的要沖。因景天的緣故而來到人間，做事一意孤行，不計後果，令人間產生巨變，自身也因此而了解到人間情愛之事……

仙三外傳
【仙劍人物·主角·南宮煌】
年齡： 18 歲
身高： 176CM
性格： 機靈、隨便、喜自誇
欲求： 受人尊敬
特長： 占卜星象，魔術雜耍
特點：
· 愛錢，喜歡在人前做出高深的樣子，常常以蜀山弟子的身份招搖撞騙。
· 希望能入蜀山門下。
· 習得一手魔術雜耍技巧。
· 略通占卜、占星之術。十算九不準（？怎麼感覺像是十算九准。。。血濡回魂時在石村算他自己和哥哥的命運還是蠻準的），常常馬後炮。
· 對感情一事全無概念，和溫慧之間更像是同性的夥伴。
· 對各種旁門左道甚為精通。
· 為人圓滑，喜歡調侃，凡事都認為差不多就好了，沒什麼執著的東西。
· 狼妖與人之混血，赤炎與絲緞之子，星璇之弟。
使用武器：
1 長劍，單體攻擊。
2 鐵八卦，行攻擊。
鐵鑄八卦盤，略大於手掌。正面基本為平面，背面中心略有突起，嵌一小環，可穿有穗子，便於執拿。使用方法與迴旋鏢一致。
3（劇情）五靈輪，可攝盡對手靈力而殺之（攝靈法陣），吸滿一系可以封閉對方該系法術，各系都不空之時可令煌變身狼妖。
【仙劍人物·主角·溫慧】
年齡： 18 歲
身高： 168CM
性格： 爽朗大方，胸無城府
欲求： 嫁給大英雄
特長： 力大過人
特點：
· 最大的愛好是武刀弄劍。
· 對馬弓之術、陣戰之法、軍器之用、行伍之律頗有心得，善於破解大型機關、陣法。
· 天生怪力，對細致的工作感到不耐煩，喜歡以蠻力解決問題。
· 爽朗大方，性情如同男子，極富正義感。面對任何事情都充滿勇氣。
· 長武短文，字丑並且常常發音錯誤。
· 崇拜強者，一心要嫁大英雄。
· 從母親處獲得傳家至寶『洞冥水鏡』，可照出生靈原形。
· 靈力欠佳，對鬼神之事及其不敏感。
使用武器：
1 短錘，雙手，單體攻擊。
帶柄的打擊兵器，在柄的一頭裝有圓形或蒺藜形的重鐵器，憑借重力錘擊敵人。
2 長槍，列攻擊。
長柄，尖頭，用於直刺。
【仙劍人物·主角·星璇】
年齡： 18 歲
身高： 176CM
性格： 性格冷傲，意志堅定
欲求： ？
特長： 烹調
特點：
· 具上位者的氣質，有領導才能，在妖界有一定勢力。
· 性格冷傲，意志堅定，認定的目標就一定要達成。
· 身體其實是一具屍體(屍體是其父周赤炎的)。初，靈肉分離，身體毫無感覺，後經重樓相助靈肉合一。為使屍身不壞，使用劇毒保存，故無法進入人界，絕大多數時間身在里蜀山。
· 喜愛烹飪，卻因為身體的緣故，無法領略食物的美味。
使用武器：
1 爪，單手，單體攻擊。
為套在手臂上爪子，較長。
2 五行劍，單手，行攻擊。
手握處為一圓環，圓周周邊分別連有五把短刃，朝向不同方向，整體形狀似扇子去扇面留扇骨。攻擊方式與迴旋鏢一致
【仙劍人物·主角·王蓬絮】
年齡： 16 歲（目測年齡）
身高： 160CM
性格： 溫柔體貼，細致敏感
欲求： 美食
特長： 制葯，解毒
特點：
· 傳說中的五毒獸，可孕育五毒珠。然煌與慧直到劇情後半段方知（MS其他人早就知道）
· 掌握讀心術，善於交際應酬。初不識字，後經煌教會名字等寥寥數字。
· 敏感而神經質的女生，心情好時溫柔體貼，幾乎就是完美的典範，心情不好則會變得十分凶暴。
· 有點自卑，喜歡吃醋。
· 貪吃，生冷不忌，任何奇怪的東西都可以吃下去。
· 很在意自己的身材不夠豐滿，痛恨別人提起這點。
使用武器：
1 笛子，單體攻擊。
2 環，雙手。
【仙劍人物·主角·雷元戈】
年齡： ？歲
身高： 180CM
性格： 寡言、功利、吝嗇
欲求： ？
特長： 召喚、製造暗器
特點：
· 鬼界召魂之使，曾受命召徐長卿之魂，因長卿成仙而無法完成任務，遂流浪於人界，逃避罪責。
· 口不能言，會腹語，有時日常說話會喚出三隻小型召喚獸（風、雅、頌）代勞，但也常常與它們爭吵。
· 老於世故，比較功利。
· 極端吝嗇，對任何物件都很珍惜，有燒紙錢的習慣。燒紙錢給自己，是為了回鬼界買通關節，減輕未完成任務的責罰。
· 很不擅長應付女生，採取能躲則躲的態度，一旦被接近就會顯得十分木訥僵硬。
· 性格有些陰沈，他人交談時在一旁偶爾冒出兩句冷笑話。
使用武器：
1 弩，單體攻擊。
比一般的弓要巨大很多，平常人無法執拿，弩身粗，需以極大的力量拉開，威力也是普通弓箭不可比擬的。
2 單手斧，列攻擊。

仙劍奇俠傳四
雲天河雲天河：男主角
年齡：18歲
種族：人
身份：從小在山上長大的少年。從未下過山。父母早亡，因此獨自在山上生活多年。
身高：1.77米
使用武器：長劍，弓。
特點：熟知野外求生的技巧，擅長捕獵野獸。在劍術上天份很高，最喜歡香噴噴的烤肉，夢想吃遍各種不同的野味。對山下世界的一切和男女之情無知，等到下山之後，常以自己的想法衡量判斷，闖禍和鬧笑話都不少。認為萬物平等，生老病死，弱肉強食皆是世間常態，更不會有妖和人必須對立的想法，遇麻煩之事會換個方向思考，不喜歡自尋煩惱，對於已經認定的事，處理起來很直線思維。
代表音樂：鳳歌青天
韓菱紗韓菱紗：女主角
年齡：17歲
種族：人
身份：似乎是背負著家族命運而四處奔走的少女,獨自闖盪江湖.
身高：1.60米
使用武器：雙手短劍(峨嵋刺)
特點：常年混跡江湖，有點小聰明，慧酷.。遇到看不順眼的人也會小整對方一下。性格爽快大方。對於熟悉的朋友，常會不在意地揭對方短，而自己也不會因被朋友嘲笑而生氣。心地善良，常常劫富濟貧但不張揚。擅長破解墓穴機關，也懂得風水堪輿之術，年紀小小，技藝也算不錯，據說是家學，還自稱獨行千里的大盜。
望舒劍（這是劍）第二代宿體
代表音樂：玉水明沙
慕容紫英慕容紫英：男主角
年齡：19歲
種族：人
身份：昆侖瓊華派弟子
身高：1.78米
使用武器：長劍
特點：昆侖弟子，幼年時就被送到仙山修行，入門早，天資聰穎，修為較深。冷峻，穩重，內斂……是一個值得信賴的夥伴.。外表冷漠，似乎不太容易相處，實則是個重情重義的好男兒。對鑄劍養劍之道極為專精痴迷，痛恨一切對劍不尊，有辱寶劍威名的行為。
代表音樂：蒼浪劍賦
柳夢璃柳夢璃：女主角
年齡：20歲
種族：妖
身份：壽陽城縣令家的小姐、幻瞑界之主。
身高：1.63米
使用武器：箜篌
特點：身為官家小姐，有著大家閨秀的嫻雅氣質，端莊大方。通曉琴棋書畫，尤其在音律方面多有涉獵，擅彈箜篌。聰慧敏銳，更會在關鍵時刻表現出與柔美外表不符的決斷。在感情上比較任性，對不相關的人較為冷淡，對喜歡的人則十分體貼，並全心信賴，不吝於表達自己的情感。
代表音樂：織夢行雲
詳細請看：
http://ke..com/view/10142.htm
http://ke..com/view/33571.htm
http://ke..com/view/246650.html
http://ke..com/view/119281.htm
http://ke..com/view/951327.htm

⑺ 取名字，給點建議

沅江清悠悠，連山郁岑寂。
迴流抱絕巘，皎鏡含虛碧。

易岑鏡 易悠虛

⑻ 瞄準松江市是哪裡

在上海的松江。

最突出且能夠喚醒觀眾記憶的商店名無疑是「水母」池鐵城掩護身份蛋糕師的工作地方——凱樂西點房。

「網路地圖」上雖然沒有找到「凱樂西點房」，但卻在上海松江區找到了「凱樂產業園區」。另外，「凱樂」性質名稱的商店在上海松江存在的歷史悠久，而解放初期的「凱樂西點房」就是其代表商鋪。

(8)舒為坦有效期擴展閱讀：

主要角色：

1、蘇文謙

演員黃軒

原國民黨」判官「組合的一員，代號牧魚。在一次誤殺後，蘇文謙發誓不再碰槍，後為了彌補自己犯下的錯誤一直幫助紫舒母女，並做了木雕師。但是命運還是讓他重新拿槍，他槍技卓絕而又舉槍為善，瞄準射擊「不為殺人，只為救人」。因而處處和老搭檔，師兄池鐵城對抗。

2、池鐵城

演員陳赫

代號水母。內心深遠，思想縝密，成熟穩重，為達成目標不惜一切代價，心中只有任務，不分黑白。曾為了完成刺殺使美男計讓秦紫舒為其生下女兒小雪，後又誤導老搭檔蘇文謙殺人。導致妻子、師弟、老爹和女兒都對他非常厭惡。

⑼ 雁盪鎮有叫張成雲的嗎

林泉高致 翰林待詔直長贈正議大夫郭熙淳夫撰 ◎山水訓 君子之所以愛夫山水者，其旨安在？丘園，養素所常處也；泉石，嘯傲所常樂也；漁樵，隱逸所常適也；猿鶴，飛鳴所常親也。塵囂韁鎖，此人情所常厭也。煙霞仙聖，此人情所常願而不得見也。直以太平盛日，君親之心兩隆，苟潔一身出處，節義斯系，豈仁人高蹈遠引，為離世絕俗之行，而必與箕穎埒素黃綺同芳哉！白駒之詩，紫芝之詠，皆不得已而長往者也。然則林泉之志，煙霞之侶，夢寐在焉，耳目斷絕，今得妙手郁然出之，不下堂筵，坐窮泉壑，猿聲鳥啼依約在耳，山光水色氵晃漾奪目，此豈不快人意，實獲我心哉，此世之所以貴夫畫山之本意也。不此之主而輕心臨之，豈不蕪雜神觀，溷濁清風也哉！畫山水有體，鋪舒為宏圖而無余，消縮為小景而不少。看山水亦有體，以林泉之心臨之則價高，以驕侈之目臨之則價低。 山水，大物也。人之看者，須遠而觀之，方見得一障山川之形勢氣象。若士女人物，小小之筆，即掌中幾上，一展便見，一覽便盡，此皆畫之法也。 世之篤論，謂山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者。畫凡至此，皆入妙品。但可行可望不如可居可游之為得，何者？觀今山川，地佔數百里，可游可居之處十無三四，而必取可居可游之品。君子之所以渴慕林泉者，正謂此佳處故也。故畫者當以此意造，而鑒者又當以此意窮之，此之謂不失其本意。 畫亦有相法，李成子孫昌盛，其山腳地面皆渾厚闊大，上秀而下豐，合有後之相也，非特謂相兼，理當如此故也。 人之學畫，無異學書，今取鍾、王、虞、柳，久必入其彷彿。至於大人達士，不局於一家，必兼收並覽，廣議博考，以使我自成一家，然後為得。今齊魯之士惟摹營丘，關陝之士惟摹范寬，一己之學，猶為蹈襲，況齊魯關陝，輻員數千里，州州縣縣，人人作之哉！專門之學，自古為病，正謂出於一律，而不肯聽者，不可罪不聽之人，迨由陳跡，人之耳目喜新厭故，天下之同情也，故予以為大人達士不局於一家者，此也。 柳子厚善論為文，余以為不止於文。萬事有訣，盡當如是，況於畫乎！何以言之？凡一景之畫，不以大小多少，必須注精以一之。不精則神不專，必神與俱成之。神不與俱成則精不明；必嚴重以肅之，不嚴則思不深；必恪勤以周之，不恪則景不完。故積惰氣而強之者，其跡軟懦而不決，此不注精之病也；積昏氣而汨之者，其狀黯猥而不爽，此神不與俱成之弊也。以輕心挑之者，其形略而不圓，此不嚴重之弊也；以慢心忽之者，其體疏率而不齊，此不恪勤之弊也。故不決則失分解法，不爽則失瀟灑法，不圓則失體裁法，不齊則失緊慢法，此最作者之大病出，然可與明者道： 思平昔見先子作一二圖，有一時委下不顧，動經一二十日不向，再三體之，是意不欲。意不欲者，豈非所謂惰氣者乎！又每乘興得意而作，則萬事俱忘，及事汨志撓，外物有一則亦委而不顧。委而不顧者，豈非所謂昏氣者乎！凡落筆之日，必明窗凈幾，焚香左右，精筆妙墨，盥手滌硯，如見大賓，必神閑意定，然後為之，豈非所謂不敢以輕心挑之者乎！已營之又徹之，已增之又潤之，一之可矣又再之，再之可矣又復之，每一圖必重復終始，如戒嚴敵然後畢，此豈非所謂不敢以慢心忽之者乎！所謂天下之事，不論大小，例須如此，而後有成。先子向思每丁寧委曲，論及於此，豈非教思終身奉之以為進修之道耶！ 學畫花者，以一株花置深坑中，臨其上而瞰之，則花之四面得矣。學畫竹者，取一枝竹，因月夜照其影於素壁之上，則竹之真形出矣。學畫山水者何以異此？蓋身即山川而取之，則山水之意度見矣。真山水之川穀遠望之以取其勢，近看之以取其質。真山水之雲氣四時不同：春融，夏蓊鬱，秋疏薄，冬黯淡。畫見其大象而不為斬刻之形，則雲氣之態度活矣。真山水之煙嵐四時不同，春山淡冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈如妝，冬山慘淡而如睡。畫見其大意而不為刻畫之跡，則煙嵐之景象正矣。真山水之風雨遠望可得，而近者玩習不能究錯縱起止之勢，真山水之陰晴遠望可盡，而近者拘狹不能得明晦隱見之跡。山之人物以標道路，山之樓觀以標勝概，山之林木映蔽以分遠近，山之溪谷斷續以分淺深。水之津渡橋梁以足人事，水之漁艇釣竿以足人意，大山堂堂為眾山之主，所以分布以次岡阜林壑為遠近大小之宗主也。其象若大君赫然當陽而百辟奔走朝會，無偃蹇背卻之勢也。長松亭亭為眾木之表，所以分布以次藤蘿草木為振契依附之師帥也，其勢若君子軒然得時，而眾小人為之役使。無憑陵愁挫之態也。山近看如此，遠數里看又如此，遠十數里看又如此，每遠每異，所謂「山形步步移」也。山正面如此，側面又如此，背面又如此，每看每異，所謂「山形面面看」也。如此是一山而兼數十百山之形狀，可得不悉乎！山春夏看如此，秋冬看又如此，所謂「四時之景不同」也。山朝看如此，暮看又如此，陰睛看又如此，所謂「朝暮之變態不同」也。如此是一山而兼數十百山之意態，可得不究乎！春山煙雲連綿人欣欣，夏山嘉木繁陰人坦坦，秋山明凈搖落人肅肅，冬山昏霾翳塞人寂寂。看此畫令人生此意，如真在此山中，此畫之景外意也。見青煙白道而思行，見平川落照而思望，見幽人山而思居，見岩扃泉石而思游。看此畫令人起此心，如將真即其處，此畫之意外妙也。 東南之山多奇秀，天地非為東南私也。東南之地極下，水潦之所歸，以漱濯開露之所出，故其地薄，其水淺，其山多奇峰峭壁，而斗出霄漢之外，瀑布千丈飛落於霞雲之表。如華山垂溜，非不千丈也，如華山者鮮爾，縱有渾厚者，亦多出地上，而非出地中也。 西北之山多渾厚，天地非為西北偏也。西北之地極高，水源之所出，以岡隴擁腫之所埋，故其地厚，其水深，其山多堆阜盤礴而連延不斷於千里之外。介丘有頂而迤邐拔萃於四逵之野。如嵩山少室，非不拔也，如嵩少類者鮮爾，縱有峭拔者，亦多出地中而非地上也。 嵩山多好溪，華山多好峰，衡山多好別岫，常山多好列岫，泰山特好主峰，天台、武夷、廬、霍、雁盪、岷峨、巫峽、天壇、王屋、林廬、武當，皆天下名山巨鎮，天地寶藏所出，仙聖窟宅所隱，奇崛神秀莫可窮，其要妙欲奪其造化，則莫神於好，莫精於勤，莫大於飽游飫看，歷歷羅列於胸中，而目不見絹素，手不知筆墨，磊磊落落，杳杳漠漠，莫非吾畫，此懷素夜聞嘉陵江水聲而草聖益佳，張顛見公孫大娘舞劍器而筆勢益俊者也。今執筆者所養之不擴充，所覽之不淳熟，所經之不眾多，所取之不精粹，而得紙拂壁，水墨遽下，不知何以掇景於煙霞之表，發興於溪山之顛哉！後主妄語，其病可數。何謂所養欲擴充？近者畫手有《仁者樂山圖》，作一叟支頤於峰畔，《智者樂水圖》作一叟側耳於岩前，此不擴充之病也。蓋仁者樂山宜如白樂天《草堂圖》，山居之意裕足也。智者樂水宜如王摩詰《輞川圖》，水中之樂饒給也。仁智所樂豈只一夫之形狀可見之哉！何謂所覽欲淳熟？近世畫工，畫山則峰不過三五峰，畫水則波不過三五波，此不淳熟之病也。蓋畫山，高者、下者、大者、小者，盎碎向背，顛頂朝揖，其體渾然相應，則山之美意足矣。畫水，齊者、淚者、卷而飛激者、引而舒長者，其狀宛然自足，則水態富贍也。何謂所經之不眾多？近世畫手生於吳越者，寫東南之聳瘦；居咸秦者，貌關隴之壯；浪學范寬者，乏營丘之秀；媚師王維者，缺關仝之風骨。凡此之類，咎在於所經之不眾多也。何謂所取之不精粹？千里之山不能盡奇，萬里之水豈能盡秀。太行枕華夏而面目者，林慮泰山占齊魯而勝絕者，龍岩一概畫之，版圖何異？凡此之類，咎在於所取之不精粹也。故專於坡陀失之粗，專於幽閑失之薄，專於人物失之俗，專於樓觀失之冗，專於石則骨露，專於土則肉多。筆跡不混成謂之疏，疏則無真意；墨色不滋潤謂之枯，枯則無生意。水潺氵爰則謂之死水，雲不自在則謂之凍雲，山無明晦則謂之無日影，山無隱見則謂之無煙靄。今山日到處明，日不到處晦，山因日影之常形也。明晦不分焉，故曰無日影。今山煙靄到意隱，煙靄不到處見，山因煙靄之常態也。隱見不分焉，故日無煙靄。 山，大物也，其形欲聳撥，欲偃蹇，欲軒豁，欲箕踞，欲盤礴，欲渾厚，欲雄豪，欲精神，欲嚴重，欲顧盼，欲朝揖，欲上有蓋，欲下有乘，欲前有據，欲後有倚，欲下瞰而若臨觀，欲下游而若指麾，此山之大體也。 水，活物也，其形欲深靜，欲柔滑，欲汪洋，欲回環，欲肥膩，欲噴薄，欲激射，欲多泉，欲遠流，欲瀑布插天，欲濺撲入地，欲漁釣怡怡，欲草木欣欣，欲挾煙雲而秀媚，欲照溪谷而光輝，此水之活體也。 山以水為血脈，以草木為毛發，以煙雲為神彩，故山得水而活，得草木而華，得煙雲而秀媚。水以山為面，以亭榭為眉目，以漁釣為精神，故水得山而媚，得亭榭而明快，得漁釣而曠落，此山水之布置也。 山有高有下，高者血脈在下，其肩股開張，基腳壯厚，巒岫岡勢培擁相勾連，映帶不絕，此高山也。故如是高山謂之不孤，謂之不什。下者血脈在上，其顛半落，項領相攀，根基龐大，堆阜臃腫，直下深插，莫測其淺深，此淺山也。故如是淺山謂之不薄，謂之不泄。高山而孤，體干有什之理，淺山而薄，神氣有泄之理，此山水之體裁也。 石者，天地之骨也，骨貴堅深而不淺露。水者，天地之血也，血貴周流而不凝滯。 山無煙雲如春無花草。 山無雲則不秀，無水則不媚，無道路則不活，無林木則不生，無深遠則淺，無平遠則近，無高遠則下。 山有三遠：自山下而仰山顛，謂之高遠；自山前而窺山後，謂之深遠；自近山而望遠山，謂之平遠。高遠之色清明，深遠之色重晦；平遠之色有明有晦；高遠之勢突兀，深遠之意重疊，平遠之意沖融而縹縹緲緲。其人物之在三遠也，高遠者明了，深遠者細碎，平遠者沖淡。明了者不短，細碎者不長，沖淡者不大，此三遠也。 山有三大，山大於木，木大於人。山不數十里如木之大，則山不大；木不數十百如人之大，則木不大。木之所以比夫人者，先自其葉，而人之所以比大木者，先自其頭。木葉若干可以敵人之頭，人之頭自若干葉而成之，則人之大小，木之大小，山之大小，自此而皆中程度，此三大也。 山欲高，盡出之則不高，煙霞鎖其腰則高矣。水欲遠，盡出之則不遠，掩映斷其派則遠矣。蓋山盡出不唯無秀撥之高，兼何異畫碓嘴！水盡出不唯無盤折之遠，兼何異畫蚯蚓！ 正面溪山林木盤折，委曲鋪設，其景而來不厭其詳，所以足人目之近尋也。傍邊平遠，嶠嶺重疊，鉤連縹緲而去，不厭其遠，所以極人目之曠望也。遠山無皴，遠水無波，遠人無目。非無也，如無耳。 ◎畫意 世人止知吾落筆作畫，卻不知畫非易事。莊子說畫史「解衣盤礴」，此真得畫家之法。人須養得胸中寬快，意思悅適，如所謂易直子諒，油然之心生，則人之笑啼情狀，物之尖斜偃側，自然布列於心中，不覺見之於筆下。晉人顧愷之必構層樓以為畫所，此真古之達士！不然，則志意已抑鬱沈滯，局在一曲，如何得寫貌物情，攄發人思哉！假如工人斫琴得嶧陽孤桐，巧手妙意洞然於中，則朴材在地，枝葉未披，而雷氏成琴，曉然已在於目。其意煩悖體，拙魯悶嘿之人，見銛鑿利刀，不知下手之處，焉得焦尾五聲揚音於清風流水哉！更如前人言「詩是無形畫，畫是有形詩」，哲人多談此言，吾人所師。余因暇日閱晉唐古今詩什，其中佳句有道盡人腹中之事，有裝出目前之景，然不因靜居燕坐，明窗凈幾，一炷爐香，萬慮消沉，則佳句好意亦看不出，幽情美趣亦想不成，即畫之主意亦豈易！及乎境界已熟，心手已應，方始縱橫中度，左右逢原。世人將就率意，觸情草草便得，思因記先子嘗所誦道古人清篇秀句，有發於佳思而可畫者，並思亦嘗旁搜廣引，先子謂為可用者，咸錄之於下： 女兒山頭春雪消，路傍仙杏發柔條。心期欲去知何日，惆望回車下野橋。 ——羊士諤《望女兒山》 獨訪山家歇還涉，茅屋斜連隔松葉。主人聞語未開門，繞籬野菜飛黃蝶。 ——長孫左輔《尋山家》 南遊兄弟幾時還，知在三湘五嶺間，獨立衡門秋水闊，寒鴉飛去日沈山。 ——竇鞏 釣罷孤舟系葦梢，酒開新瓮<魚乍>開包。自從江浙為漁父，二十餘年手不叉。 ——無名氏 舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來。渡水蹇驢只耳直，避風羸仆一肩高。 ——盧雪詩 行到水窮處，坐看雲起時。 ——王摩詰 六月杖藜來石路，午陰多處聽潺氵爰。 ——王介甫 數聲離岸擄，幾點別州山。 ——魏野 遠水兼天凈，孤城隱霧深。 ——老杜 犬眠花影地，牛牧雨聲陂。 ——李後村 密竹滴殘雨，高峰留夕陽。 ——夏疾叔簡 天遙來雁小，江闊去帆孤。 ——姚合 雪意未成雲著地，秋聲不斷雁連天。 ——錢惟演 春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。 ——韋應物 相看臨遠水，獨自坐孤舟。 ——鄭谷 ◎畫訣 凡經營下筆，必合天地。何謂天地？謂如一尺半幅之上，上留天之位，下留地之位，中間方立意定景。見世之初學，據案把筆下去，率爾立意，觸情塗抹，滿幅看之，填塞人目，已令人意不快，那得取賞於瀟灑，見情於高大哉！ 山水先理會大山，名為主峰。主峰已定，方作以次，近者、遠者、小者、大者，以其一境主之於此，故曰主峰，如君臣上下也。 林石先理會大松，名為宗老。宗老意定，方作以次，雜窠、小卉、女蘿、碎石，以其一山表之於此，故曰宗老，如君子小人也。 山有戴土，山有戴石。土山戴石，林木瘦聳；石山戴土，林木肥茂。木有在山，木有在水。在山者，土厚之處有千尺之松；在水者，土薄處有數尺之檗。水有流水，石有盤石；水有瀑布，石有怪石。瀑布練飛於林木表，怪石虎蹲於路隅。雨有欲雨，雪有欲雪；雨有大雨，雪有大雪；雨有雨霽，雪有雪霽；風有急風，雲有歸雲；風有大風，雲有輕雲。大風有吹沙走石之勢，輕雲有薄羅引素之容。店舍依溪不依水沖，依溪以近水，不依水沖以為害。或有依水沖者，水雖沖之，必無水害處也。村落依陸不依山，依陸以便耕，不依山以為耕遠。或有依山者，山之間必有可耕處也。 大松大石必畫於大岸大波之上，不可作於淺灘平渚之邊。 一種使筆不可反為筆使，一種用墨不可反為墨用。筆與墨，人之淺近事，二物且不知所以操縱，又焉得成絕妙也哉！此亦非難，近取諸書法，正與此類也。故說者謂王右軍喜鵝，意在取其轉項。如人之執筆轉腕以結字，此正與論畫用筆同。故世之人多謂善書者往往善畫，蓋由其轉腕用筆之不滯也。或曰墨之用何如？答曰：用焦墨，用宿墨，用退墨，用埃墨，不一而足，不一而得。（詳見下文） 硯用石，用瓦，用盆，用瓮，片墨用精墨而已，不必用東川與西山，筆用尖者、圓者、粗者、細者、如針者、如刷者。運墨有時而用淡墨，有時而用濃墨，有時而用焦墨，有時而用宿墨，有時而用退墨，有時而用廚中埃墨，有時而取青黛雜墨水而用之。用淡墨六七加而成深，即墨色滋潤而不枯燥。用濃墨、焦墨欲特然取其限界，非濃與焦則松林石角不瞭然，故爾瞭然，然後用青墨水重疊過之，即墨色分明，常如霧露中出也。淡墨重疊旋旋而取之謂之干，淡以銳筆橫卧惹惹而取之謂之皴，擦以水墨再三而淋之謂之渲，以水墨滾同而澤之謂之刷，以筆頭直往而指之謂之扌卒，以筆頭特下而指之謂之擢。以筆端而注之謂之點，點施於人物，亦施於木葉，以筆引而去之謂之畫，畫施於樓屋，亦施於松針。雪色用淡濃墨作濃淡，但墨之色不一而染就煙色就縑素本色縈拂，以淡水而痕之，不可見筆墨跡。風色用黃土或埃墨而得之，土色用淡墨、埃墨而得之。石色用青黛和墨而淺深取之，瀑布用縑素本色，但焦墨作其旁以得之。 水色春綠、夏碧、秋青、冬黑，天色春晃、夏蒼、秋凈、冬黯。畫之處所須冬燠夏涼，宏堂邃宇，畫之志思須百慮，不幹神盤意豁。老杜詩所謂「五日畫一水，十日畫一石」，「能事不受相蹙逼，王宰始肯留真跡」，斯言得之矣！一種畫春夏秋冬各有始終曉暮之類，品意物色便當分解，況其間各有趣哉！其他不消拘四時，而經史諸子中故事又各須臨時所宜者為可，謂如春有早春雲景，早春雨景，殘雪早春，雪霽早春，雨霽早春，煙雨早春，寒雲欲雨春，早春晚景，曉日春山，春雲欲雨，早春煙靄，春雲出谷，滿溪春溜，春雨春風作斜風細雨，春山明麗，春雲如白鶴，皆春題也。 夏有夏山晴霽，夏山雨霽，夏山風雨，夏山早行，夏山林館，夏雨山行，夏山林木怪石，夏山松石平遠，夏山雨過，濃雲欲雨，驟風急雨，又曰飄風急雨，夏山雨罷雲歸，夏雨溪谷濺瀑，夏山煙曉，夏山煙晚，夏日山居，夏雲多奇峰，皆夏題也。 秋有初秋雨過，平遠秋霽，亦曰秋山雨霽，秋風雨霽，秋雲下隴，秋煙出谷，秋風欲雨，又曰西風欲雨，秋風細雨，亦曰西風驟雨，秋晚煙嵐，秋山晚意，秋山晚照，秋晚平遠，遠水澄清，疏林秋晚，秋景林石，秋景松石，平遠秋景，皆秋題也。 冬有寒雲欲雪，冬陰密雪，冬陰霰雪，翔風飄雪，山澗小雪，四溪遠雪，雪後山家，雪中漁舍，<舟義>舟沽酒，踏雪遠沽，雪溪平遠，又曰風雪平遠，絕澗松雪，松軒醉雪，水榭吟風，皆冬題也。 曉有春曉，秋曉，雨曉，雪曉，煙風曉色，秋煙曉色，春靄曉色，皆曉題也。 晚有春山晚照，雨過晚照，雪殘晚照，疏林晚照，平川返照，遠水晚照，暮山煙靄，僧歸溪寺，客到晚扉，皆晚題也。 松有雙松、三松、五松、六松，怪木、古木、老木，垂岸怪木，垂崖古木，喬松至一望松，皆視壽用青松、長松。 思嘗見先子作連山一望松，帶一望不斷之意，於一幅上為之一老人以一手撫面，前大松作極引望之意，其老人若為壽星所獻之人雲。 石有怪石、坡石、松石，兼雲松者也。林石兼之林木，秋江怪石，怪石之在秋江也，江上蓼花，蒹葭之致，可以映帶遠近作一二也。 雲有雲橫谷口，雲出岩間，白雲出岫，輕雲下嶺。 煙有煙橫谷口，煙出溪上，暮靄平林，輕煙引素，春山煙嵐，秋山煙靄。 水有回溪濺瀑，松石濺瀑，雲嶺飛泉，雨中瀑布，雪中瀑布，煙溪瀑布，遠水鳴榔，雲溪釣艇。 雜有水村漁舍，憑高觀耨，平沙落雁，溪橋酒家，橋梁樵子，皆雜題也。 ◎畫格拾遺 《早春晚煙》，驕陽初蒸，晨光欲動，曉山如翠，曉煙交碧，乍合乍離，或聚或散，變態不定，飄搖繚繞於叢林溪谷之間，曾莫知其涯際也。 《風雨水石》，猛風驟發，大雨斜傾，瀑布飛空，湍奔射石，噴玉濺玉，交相濺亂，不知其源流之遠近也。 《古木平林》，層巒群立，怪木斜欹，影浸寒水，根蟠石岸，輪f1萬狀，不可得而名也。（右上三圖乃郭熙所畫，溫縣宣聖殿三壁畫也） 《煙生亂山》，生絹六幅，皆作平遠，亦人之所難。一障亂山，幾數百里，煙嶂聯綿，矮林小宇，間見相映，看之令人意興無窮。此圖乃平遠之物也。 《朝陽樹梢》，縑素橫長六尺許，作近山遠山，山之前後神宇佛廟，津渡橋梁，縷分脈剖，佳思麗景，不可殫言。惟是於濃嵐積翠之間，以硃色而淺深之，自大山腰橫抹，以旁達於向後平遠，林麓煙雲縹緲，一帶之上，朱綠相異，色之輕重，隱沒相得，畫出山中一番曉意，可謂奇作也。 《西山走馬圖》，先子作衡州時作此以付思。其山作秋意，於深山中數人驟馬出谷口，內人墜下，人馬不大而神氣如生，先子指之曰：躁進者如此。自此而下，得一長板橋，有皂幘數人，乘款段而來者，先子指之曰：恬退者如此。又於峭壁之隈、青林之蔭，半出一野艇。艇中蓬庵，庵中酒lX書帙，庵前露頂坦腹一人，若仰看白雲，俯聽流水，冥搜遐想之象。舟側一夫理楫，先之指之曰：斯則又高矣。 《一望松》，先子以二尺余小絹，作一老人倚松岩前，在一大松下，自此後作無數松，大小相聯，轉嶺下澗，幾十百松，一望不斷。平未嘗如此布署，此物為文潞公壽意，取公子子孫孫，聯綿公相之義，潞公大喜。 ◎畫題 《世說》所載戴安道一事，安道就陳留范宣學，宣之讀書抄書，安道皆學，至於安道學畫，宣乃以為無用而不喜。安道於是取《南都賦》，為宣畫其所賦內前代衣冠宮室，人物鳥獸，草木山川，莫不畢具，而一一有所證據，有所征考，宣躍然從之曰：「畫之有益。」如是然後重畫。然則自帝王、名公、臣儒相襲，而畫者皆有所為述作也。如今成都周公禮殿，有西晉益州刺史張牧畫三皇五帝，三代至漢以來，君臣聖賢人物，燦然滿殿，令人識萬世禮樂，故王右軍恨不克見。而今士大夫之室，則世之俗工下吏，務眩細巧，又豈知古人於畫事別有意旨哉！
%9%9%9%9%9%9追問：
%9%9%9%9%9%9%9朋友，你知道什麼叫「譯文」嗎？

⑽ 郭舒的原文

郭舒，字稚行。幼請其母從師，歲余便歸，粗識大義。鄉人少府范晷、宗人武陵太守郭景，咸稱舒當為後來之秀，終成國器。始為領軍校尉，坐擅放司馬彪，系廷尉，世多義之。刺史夏侯含辟為西曹，轉主簿。含坐事，舒自系理含，事得釋。刺史宗岱命為治中，喪母去職。劉弘牧荊州，引為治中。弘卒，舒率將士推弘子璠為主，討逆賊郭勱。滅之，保全一州。
王澄聞其名，引為別駕。澄終日酣飲，不以眾務在意，舒常切諫之。及天下大亂，又勸澄修德養威，保完州境。澄以為亂自京都起，非復一州所能匡御，雖不能從，然重其忠亮。荊土士人宗庾廞嘗因酒忤澄，澄怒，叱左右棒廞。舒厲色謂左右曰：「使君過醉，汝輩何敢妄動！」澄恚曰：「別駕狂邪，誑言我醉！」因遣掐其鼻，灸其眉頭，舒跪而受之。澄意少釋，而廞遂得免。
澄之奔敗也，以舒領南郡。澄又欲將舒東下，舒曰：「舒為萬里紀綱，不能匡正，令使君奔亡，不忍渡江。」乃留屯沌口，采穭湖澤以自給。鄉人盜食舒牛，事覺，來謝。舒曰：「卿飢，所以食牛耳，余肉可共啖之。」世以此服其弘量。舒少與杜曾厚，曾嘗召之，不往，曾銜之。至是，澄又轉舒為順陽太守，曾密遣兵襲舒，遁逃得免。
王敦召為參軍，轉從事中郎。襄陽都督周訪卒，敦遣舒監襄陽軍。甘卓至，乃還。朝廷征舒為右丞，敦留不遣。敦謀為逆，舒諫不從，使守武昌。荊州別駕宗澹忌舒才能，數譖之於王暠。暠疑舒與甘卓同謀，密以白敦，敦不受。高官督護繆坦嘗請武昌城西地為營，太守樂凱言於敦曰：「百姓久買此地，種菜自贍，不宜奪之。」敦大怒曰：「王處仲不來江湖，當有武昌地不，而人雲是我地邪！」
凱懼，不敢言。舒曰：「公聽舒一言。」敦曰：「平子以卿病狂，故掐鼻灸眉頭，舊疢復發邪！」舒曰：「古之狂也直，周昌、汲黯、朱雲不狂也。昔堯立誹謗之木，舜置敢諫之鼓，然後事無枉縱。公為勝堯、舜邪？乃逆折舒，使不得言。何與古人相遠！」敦曰：「卿欲何言？」舒曰：「繆坦可謂小人，疑誤視聽，奪人私地，以強陵弱。晏子稱：君曰其可，臣獻其否，以成其可。是以舒等不敢不言。」敦即使還地，眾咸壯之。敦重舒公亮，給賜轉豐，數詣其家。表為梁州刺史。病卒。