1952年限量版十竹齋箋譜2013拍賣價

『肆』 落雪的簡介

落雪簡介：

落雪是鄭振鐸的筆名，鄭振鐸1898年12月19日在浙江溫州市出生，字西諦，筆名有郭源新、落雪、ct等，是中國現代傑出的愛國主義者和社會活動家、作家、詩人、也是著名的收藏家和訓詁家。

鄭振鐸1919年參加五四運動並開始發表作品。1932年，他的《插圖本中國文學史冊出版》，1949年任全國文聯福利部部長，全國文協研究部長，人民政協文教組長。

中央文化部文物局長，民間文學研究室副主任，主席團委員，全國文協常委，中國作家協會理事。1952年加入中國作家協會。

1957年，他編集出版了《中國文學研究》三冊，1958年10月17日，因飛機突然失事遇難殉職，享年60歲。

(4)1952年限量版十竹齋箋譜2013拍賣價擴展閱讀：

鄭振鐸的一生沒有離開過翻譯，成果頗豐，對我國文學與翻譯事業做出了很大貢獻。他掌握的外語主要是英語，因而從事的翻譯都是從英文轉譯的。

新文化運動開展以來，隨著人們對文學認識的提高，有些人對譯作是否能保持原著的思想和藝術風格提出質疑。

甚至有些人認為文學作品是絕對不可譯的，尤其是詩歌翻譯，他們認為是絕對不可能的，對於這個問題，鄭振鐸認為，文學書是絕對能譯的。

不惟其所含有的思想能夠完全由原文移到譯文裡面，就是原文的藝術之美也可以充分的移植於譯文中。

他還認為文學的風格就是文學的表達，而表達可以把人類思想具有共通的東西移植成文字。這種對於文學可譯性的論述，消除了某些譯者和讀者的疑慮，對我國翻譯事業的發展有重要的意義。

鄭振鐸早在青年時代就對文物考古產生了濃厚的興趣，他買古籍和陶俑，都是靠他在大學的薪水和微薄的稿費。

盡管在亂世中文物變得相對廉價，但收藏這些陶俑的花費也不少。於是，家裡過得更為窘困，靠的是節衣縮食。

早在鄭振鐸旅居英國倫敦時，就曾編著了迄今所知的他的第一部考古專著《近百年古城古墓發掘史》一書，介紹了世界考古的重要發現。

當時，我國田野考古工作尚在萌芽階段，大批文物被盜掘而流落海外，或遭到嚴重破壞。為了從事文物研究。

在數十年的時間里，他幾乎把有限的全部財力都用來搜集古書。到了抗戰時期，他又和一些朋友竭盡全力為國家搶救了大批珍貴古籍文獻。

『伍』 關於鄭振鐸的資料

實 名： 鄭振鐸
鄭振鐸筆 名： 西諦、郭源新、落雪、ct
性 別： 男
生卒年月： 1898~1958
民 族： 漢族
鄭振鐸(ó)（1898~1958）我國現代傑出的愛國主義者和社會活動家，又是著名作家、學者、文學評論家、文學史家、翻譯家、藝術史家，也是國內外聞名的收藏家，訓詁家。原籍福建省長樂縣，生在浙江省永嘉縣（今溫州市）。1917年入北京鐵路管理學校學習。1919年參加「五四」運動並開始發表作品，同時與沈雁冰等人發起成立文學研究會，曾任上海商務印書館編輯，《小說月報》主編，上海大學教師，《公理日報》主編，1927年旅居英、法，回國後歷任北京燕京大學、清華大學教授，上海暨南大學教授，《世界文庫》主編，1937年參加文化界救亡協會，與胡愈之等人組織復社，出版《魯迅全集》，主編《民主周刊》，1949年後歷任全國文聯福利部部長，全國文協研究部長、人民政協文教組長，中央文化部文物局長，民間文學研究室副主任，中國科學院考古研究所所長，文化部副部長。全國政協委員，全國文聯全委、主席團委員，全國文協常委，中國作家協會理事。1952年加入中國作家協會。1958年10月17日率領中國文化代表團出國訪問，翌日因飛機突然失事遇難殉職。

『陸』 古書籍的收藏價值

上世紀90年代以來，古籍拍賣會場場火爆，且價格越拍越高。書價大幅提升是否等於所有古籍都能升值？王令策認為，善本古籍和版畫古籍的增值潛能較大。

善本古籍

善本古籍主要指具有歷史文物、學術資料和版本藝術價值的版本書。它包括內府刊刻的殿版書，海內外絕無僅有的孤本，內容好、書法精的明清抄本，以及清初以前的精美刻本。年代越久遠，書品就越珍貴。往往衡量私人藏書是否達到藏書家水平，也經常以收藏多少善本書為標准。

宋版書一向被認為善本書之佼佼者，有「一頁宋版，一兩黃金」之說。由於宋版書彌足珍貴，有宋版書的人大都不願意輕易出手，特別是收藏家手裡的宋版書，別說讓他出讓，甚至從不示人。所以，一旦有緣與宋版書相遇，只要財力允許，下決心買下定是一條增值財路。元版書雖不能同宋版書相提並論，但收藏界一向認為，宋元本同屬珍稀善本，愛好者值得關注。現在隨著時光的流逝，許多年代較近的古書便自然升華，明版乃至清初版本，凡是具有文獻價值和刻印精美的古籍，也已步入善本行列。王令策說，目前明清善本尚不難尋，價格也不算太高，但增值潛力頗大，收藏者值得關注。

王令策告訴記者，善本的古籍有以下9種代表性：

①元及元以前刻印、抄寫的圖書；②明刻本和明抄本（刻印模糊和流傳較多的除外）；

③清代乾隆以前的流傳較少的刻本和抄本；④太平天國及歷年農民政權所刻印的圖書；⑤辛亥革命前在學術研究上有獨到見解或有學派特點，或集眾說較有系統的稿本，以及流傳很少的刻本、抄本；

⑥辛亥革命以前反映某一時期、某一領域或某一事件資料方面的稿本，以及流傳很少的刻本、抄本；

⑦有名人學者親筆批校、題跋、評論的刻本；⑧在印刷上能反映我國古代印刷技術發展，代表一定時期技術水平的各種活字印本、套印本，或有較精版畫的刻本。

⑨明代的印譜、清代的集古印譜、名家篆刻的印譜（有特色又系足本或有親筆題記）。

版畫古籍

在收藏者關注善本古籍的同時，也越來越重視版畫古籍的收藏了。王令策說，從歷次書刊拍賣會的圖錄看，無不將漂亮的版畫畫面精印拍賣圖冊中，哪怕書中只有一幅也從不放棄。我國版畫古籍很多，諸如《芥子園畫譜》、《芥子園畫傳》、《晚笑堂畫傳》、《百孝圖說》、《紅樓圖詠》、《唐詩畫譜》、《鴻雪因緣圖記》、《三才圖繪》、《孔子聖跡圖》、《御制避暑山莊三十六景圖詩》以及《耕織圖》、《棉花圖》和《蝴蝶秋齋所藏畫冊》等。最為精美的要屬明末畫家胡正言的版畫力作《十竹齋書畫譜》和《十竹齋箋譜》，這兩套版畫古籍不僅在於藝術上的卓越成就，而且還開創了木版水印先河，解放初年，一部明版裝裱成冊的《十竹齋書畫譜》僅售10元，如今它的價值已經超過10萬，可見版本好，刻印精美，書品完整的版畫古籍，都值得投資收藏。

藏古籍辨版本

我國的古籍圖書總體上是以雕版印刷形式為主，多種形式（活字、石印、影印）並存的局面。所謂雕版印刷就是把文字刻在木板上，然後用來印書的印刷工藝。先在木板上刻出陽文反字，再在板上塗墨，蒙上紙張刷印出書頁。古人稱用這種方法印出的書叫刻本或者刊本，現代人把它稱為木刻本。木刻本又根據不同情況分成原刻本、翻刻本，寫刻本、套色刻本幾種不同的版本系列。周海鷹先生在接受采訪時告訴記者。

原刻本，亦稱祖本也就是現代人所說的第一版，是一部書的原貌和「靈魂」。作者、出版者往往十分重視原刻本，所以大都是精工細刻，同時對紙墨也很講究，印出的書版面整潔、字跡清朗。一般來說，原刻本印刷的數量不大，所以古籍中的原刻本一直是藏家的首選。

判斷一部古籍是否是原刻本，通常要從資料記載、出版者署名、書中的序言、跋語中的敘述去綜合判斷，有多個序言的古籍，要重視最後的序言是否被抽毀。此外，由於古籍雕版一經刻竣，便不會變動，所以還可用原刻本雕版的尺寸、字數去比對。周海鷹說，清康熙年間編纂出版的《康熙字典》，其中的武英殿內府原刻本是清初的著名善本，但《康熙字典》在清中期、清末，直至民國，翻刻、翻印已不知其許，原刻本與後印本價值差距甚遠。從博物館所藏康熙內府宮裝本得知，原刻雕版板框19．5×14厘米，8行12字，小字按雙行計。根據這個尺寸與實物一比對，是否原刻本便一目瞭然了。

翻刻本，也稱重刻本或復刻本目前存世的古籍中絕大多數都屬此類。翻刻本與原刻本相比，雖然基本相同，但往往因為政治、人為或技術的原因而有所變化，有時還產生一些差錯。而且翻刻次數越多，錯訛的地方也就越多。因此收藏價值相對於原刻本有一段距離。

翻刻本一般從牌記、序言中可以看出，但不排除少數不良書商為獲得暴利，有挖補書牌、抽毀後序、後印改前印的做法。這就需要藏家從書品、紙張、不同時代的刻本特徵去綜合判斷。周海鷹說，盡管如此，但有幾種翻刻本倒是值得藏家關注。其一，原刻本已佚失不存，或只有孤本殘卷存世或流失。那翻刻本也就成了存世的惟一，其珍貴程度不亞於原刻本。其二翻刻者是歷史上著名的刻書機構。如歷代的官書局，聲名顯赫的通志堂、汲古閣等等，這些機構往往集中了一批著名的工匠，刻工精湛，校勘仔細，紙墨上乘，其刊本以其印刷工藝上精美而提升了自身的藝術價值。三是影刻本。由於古籍中的宋元善本，書寫多出名手，並非匠人所為，故字均肥細有則，佳者有歐柳筆法，墨色清潤，印刷皓朗。影刻就是先在原刻本上進行影摹，然後再上版雕刻，如此印出的書與宋元版原刻本不僅內容相同，細節也相符，連版心中刻工的名字，所作的記號均原樣保留。此種影摹宋刻的稱「復宋本」，影摹元刻的叫「復元本」。古時影刻宋元版古籍最多也最精的是明末毛子晉的「汲古閣」。這些影刻本的價值要大大高於一般的翻刻後印本。

寫刻本，是指由擅長書法的人書寫上版，有時也有作者自己書寫上版的這類刻本數量很少，屬木刻本中的精刻精印本，也是古籍收藏中的上乘佳品。由於此類刻本多出於名書家之手，常常一頁書就是一幅精美的書法作品，甚為難得。比較著名的有宋代蘇軾寫刻的《陶詩》，明代夫容館本《楚辭章句》，清代鄭板橋自書的《板橋集》。另外，清代揚州詩局也出版了不少這類寫刻本。

套色刻本，又稱套印本這類刻本是在同一書頁上，分次印上顏色不同的文字和圖畫。這種套色印刷技術最早出現在元代，至明萬曆年間發展成熟。當時刊刻了不少朱墨套印、三色、五色的套印本。這些套印本的價值，往往高於同時期墨本價值的數倍，歷來是收藏界追逐的熱點。其經典作品有《程氏墨苑》、《春秋左傳》、《十竹齋畫譜》、《十竹齋箋譜》等。

活字本，即用活字排印出來的書最早使用活字印書的是北宋慶歷年間的平民畢升。當時他用的是泥活字。此後陸續出現多種材質的活字本古籍。元代首先用木活字印出《大德旌德縣志》；明弘治嘉靖中，無錫華燧、安國先後創立銅活字，清代又出現了磁活字版的《周易說略》，咸豐七年上海出現最早的鉛活字本《六合叢談》，開近現代鉛字印刷之先河。活字本在古籍中所佔份額極小，有記載說，流傳至今的古籍總共有數萬種，但其中有書目可稽考的活字本僅220種，明以前的活字本基本無實物存世。

目前藏家所想收藏的基本圍繞著清武英殿木活字「聚珍版」和清銅活字版《古今圖書集成》。

石印本是由一種特殊的葯墨把文字寫在紙上，待其微干將它移到石面上，再施油墨印書。這種方法在清末由歐洲傳入，由於它省去了繁瑣的雕版工藝，所以很快得到了廣泛推廣和運用，並逐步替代了雕版印刷術。

石印本存世量極多，早先收藏古籍的人對其不屑一顧，但隨著時間的推移，人們發現用此法影印的前代古籍佚失後，這類石印本也成了珍品。因此，收藏石印本，要關注那些用宋元善本、明清版畫為底本的影印本，一般的石印寫本無大的收藏投資價值。

周海鷹說，在古籍收藏時，我們只要認清古籍的版本情況，把握住「善本時間早於乾隆；同一時期的古籍中刻本優於印本；初刻優於翻刻；套色優於單色；圖畫優於文字」的原則，就一定能提高鑒賞能力，淘到更多有價值的古籍。

古籍辨偽

采訪時，王令策向記者推薦了四本收藏古籍的入門書籍，一本是毛春翔先生撰寫的《古書版本常談》，一本是《古籍基礎知識問答》，再者就是李致忠的《古書版本學概論》和陳國慶先生的《古籍版本淺說》。王令策說，收藏古籍除了要掌握古籍方面的知識外，還應該了解偽造古書的一些伎倆。歷來各種藏品都有造假者，古籍也不例外。不法書商任意剜改書名、著者之名，偽造珍罕書者防不勝防。其手段之狡猾，竟使行家也常常陷入真假難辨的窘境。

根據歷來古籍書版的作偽現象，王令策認為主要有一下一些方式：

杜撰書名、著者如果某一部書，前代公私書目都不曾記載過，在以後某一時期突然出現，這部書可能是偽書。如明代徐弘祖《徐霞客游記》，不法書商竟將其篡改為《游記名山》，騙人上當。

增刪刻書牌記刻書牌記是考證此書的出版人、出版地點和年代的重要依據。版本異同，價差很大。故增刪刻書牌記之事，在明清時期時有發生，如今雖未曾出現，但也要多個心眼。

割改序跋肆意割改序跋中的內容，撤換序跋，冒充古刻舊刻而從中牟利。

版本雜拼利用一本經多次傳寫或印刷而形成各種不同的本子，雜拼成一書。古籍《唐詩品匯拾遺》十卷，不法書商硬把三種版式行款各不相同的書瞎拼一氣，冒充明成化間刻本。

剜改目錄、卷數目錄是記錄圖書的書名、著作、出版、內容的綱目。不法書商常利用同種書由於刊刻者、刊刻時間不同，目錄卷數產生差異的情況，篡改卷數，刪割目錄，偽加編造，以殘本冒充全書。

染紙造蛀，以充古籍採用染紙和偽造蟲蛀的辦法作偽。染紙作舊，明代有之，而近代更是有過之而無不及。

『柒』 我是新手，8700刷到4.2的好還是4.5的好呢曾經是塞班5版高手，入門黑莓～

呵呵，我以前是黑莓老手，現在是塞班老手。言歸正傳，刷4.5吧，系統穩定，對軟體的支持很好。雖然沒有了自帶拼音輸入法，但是可以下載強大的網路輸入法。不懂問我