乞巧節的期限

Ⅰ 乞巧節是什麼時候

七夕節，又名乞巧節、七巧節或七姐誕，發源於中國，是華人地區以及部分受漢族文化影響的東亞國家傳統節日，農歷七月七日夜或七月六日夜婦女在庭院向織女星乞求智巧，故稱為「」乞巧「。
所以乞巧節是每年農歷七月初七。

Ⅱ 乞巧節的來歷與習俗......

乞巧節就是七夕節，七夕節是一個以「牛郎織女」民間傳說為載體，以祈福、乞巧、愛情為主題，以女性為主體的綜合性節日。因拜祭「七姐」活動在七月七晩上舉行，故名「七夕」。

乞巧節傳統習俗：拜七姐，祈福許願、香橋會、乞求巧藝、坐看牽牛織女星、祈禱姻緣、儲七夕水、拜牛郎等。由於牛郎織女的愛情故事，現代人常將七夕節當作中國的情人節來過。

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乞巧節飲食風俗：

巧果是七夕乞巧的應節食品之一，是七夕節的傳統祭品和美點。七夕晚上人們把「乞巧果子」端到庭院，全家人圍坐，品嘗做「巧果」人的手藝。吃酥糖，民間認為，吃了這種「酥糖」的人會變得心靈手巧。

在我國山東，乞巧節要吃巧巧飯，聚在一起吃水餃，傳說吃到錢的有福，吃到針的手巧，吃到棗的早婚。在福建，七夕節時要讓織女欣賞、品嘗瓜果。

Ⅲ 乞巧節指的是農歷什麼時候

農歷七月初七，俗稱「七夕」、「乞巧節」或「女節」。因這天的許多習俗跟婦女相關，現代作家鄧拓的《燕山夜話》及歐陽山的《三家巷》，都稱「七夕」為我國古代的婦女節。

Ⅳ 乞巧節是哪一天

乞巧節，又稱七夕節，農歷七月初七。

Ⅳ 乞巧節在農歷的幾月幾日

乞巧節在農歷七月初七。
七月初七是傳說中牛郎織女鵲橋相會的日子，由此衍生為中國傳統的七夕節，名列中國民間四大傳說之一。初步考證，這一美麗動人、千古流傳的愛情傳說起源於古老的南陽。

「七夕」最早來源於人們對自然的崇拜，從歷史文獻上看，至少在三四千年前，隨著人們對天文的認識和紡織技術的產生，有關牽牛星織女星的記載就有了。人們對星星的崇拜遠不止是牽牛星和織女星，他們認為東西南北各有七顆代表方位的星星，合稱二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜間辨別方向。北斗七星的第一顆星叫魁星，又稱魁首。後來，有了科舉制度，中狀元叫「大魁天下士」，讀書人把七夕叫「魁星節」，又稱「曬書節」，保持了最早七夕來源於星宿崇拜的痕跡。

Ⅵ 乞巧節是幾月幾日，乞巧節是農歷什麼時候

乞巧節指的是農歷七月初七，又名是七夕節、七巧節、少女節、女兒節等。

Ⅶ 乞巧節的日期

農歷七月初七，俗稱「七夕」、「乞巧節」或「女節」。因這天的許多習俗跟婦女相關，現代作家鄧拓的《燕山夜話》及歐陽山的《三家巷》，都稱「七夕」為我國古代的婦女節。
「七夕」之為節，源於牛郎織女的傳說。漢代的《古詩十九首》之一道：「迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼；終日不成章，涕泣零如雨。河漢清且淺，相去復幾許？盈盈一水間，脈脈不得語。」可見，這一傳說早在漢代就很流行了。從《淮南子》、《荊楚歲時記》等古籍記載反映，七夕之俗，確與牛郎織女的民間傳說有關。
因傳說中織女是個勤勞、善良、多情的典型女性形象，是令人尊敬的勞動巧手，所以歷代的婦女都要在農歷七月初七這天，去向織女乞巧棗乞求勞動技巧和婚姻匹配的巧。
指農歷每月的十九日。古代以每月二十九日為「上九」，初九日為「中九」，十九日為「下九」。下九日為漢代婦女歡聚的日子。古詩《為焦仲卿妻作》：「初七及十九，嬉戲莫相忘。」元伊世珍《嫏孉記》引宋無名氏《采蘭雜志》：「每月下九，置酒為婦女之歡，名曰陽會。蓋女子陰也，待陽以成。故女子農歷七月初七，俗稱「七夕」、「乞巧節」或「女節」。因這天的許多習俗跟婦女相關，現代作家鄧拓的《燕山夜話》及歐陽山的《三家巷》，都稱「七夕」為我國古代的婦女節。
「七夕」之為節，源於牛郎織女的傳說。漢代的《古詩十九首》之一道：「迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼；終日不成章，涕泣零如雨。河漢清且淺，相去復幾許？盈盈一水間，脈脈不得語。」可見，這一傳說早在漢代就很流行了。從《淮南子》、《荊楚歲時記》等古籍記載反映，七夕之俗，確與牛郎織女的民間傳說有關。
因傳說中織女是個勤勞、善良、多情的典型女性形象，是令人尊敬的勞動巧手，所以歷代的婦女都要在農歷七月初七這天，去向織女乞巧棗乞求勞動技巧和婚姻匹配的巧。
指農歷每月的十九日。古代以每月二十九日為「上九」，初九日為「中九」，十九日為「下九」。下九日為漢代婦女歡聚的日子。古詩《為焦仲卿妻作》：「初七及十九，嬉戲莫相忘。」元伊世珍《嫏孉記》引宋無名氏《采蘭雜志》：「每月下九，置酒為婦女之歡，名曰陽會。蓋女子陰也，待陽以成。故女子於是夜為藏鉤諸戲，以待月明，至有忘寐而達曙者。」農歷七月初七，俗稱「七夕」、「乞巧節」或「女節」。因這天的許多習俗跟婦女相關，現代作家鄧拓的《燕山夜話》及歐陽山的《三家巷》，都稱「七夕」為我國古代的婦女節。
「七夕」之為節，源於牛郎織女的傳說。漢代的《古詩十九首》之一道：「迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼；終日不成章，涕泣零如雨。河漢清且淺，相去復幾許？盈盈一水間，脈脈不得語。」可見，這一傳說早在漢代就很流行了。從《淮南子》、《荊楚歲時記》等古籍記載反映，七夕之俗，確與牛郎織女的民間傳說有關。
因傳說中織女是個勤勞、善良、多情的典型女性形象，是令人尊敬的勞動巧手，所以歷代的婦女都要在農歷七月初七這天，去向織女乞巧棗乞求勞動技巧和婚姻匹配的巧。
指農歷每月的十九日。古代以每月二十九日為「上九」，初九日為「中九」，十九日為「下九」。下九日為漢代婦女歡聚的日子。古詩《為焦仲卿妻作》：「初七及十九，嬉戲莫相忘。」元伊世珍《嫏孉記》引宋無名氏《采蘭雜志》：「每月下九，置酒為婦女之歡，名曰陽會。蓋女子陰也，待陽以成。故女子農歷七月初七，俗稱「七夕」、「乞巧節」或「女節」。因這天的許多習俗跟婦女相關，現代作家鄧拓的《燕山夜話》及歐陽山的《三家巷》，都稱「七夕」為我國古代的婦女節。
「七夕」之為節，源於牛郎織女的傳說。漢代的《古詩十九首》之一道：「迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼；終日不成章，涕泣零如雨。河漢清且淺，相去復幾許？盈盈一水間，脈脈不得語。」可見，這一傳說早在漢代就很流行了。從《淮南子》、《荊楚歲時記》等古籍記載反映，七夕之俗，確與牛郎織女的民間傳說有關。
因傳說中織女是個勤勞、善良、多情的典型女性形象，是令人尊敬的勞動巧手，所以歷代的婦女都要在農歷七月初七這天，去向織女乞巧棗乞求勞動技巧和婚姻匹配的巧。
指農歷每月的十九日。古代以每月二十九日為「上九」，初九日為「中九」，十九日為「下九」。下九日為漢代婦女歡聚的日子。古詩《為焦仲卿妻作》：「初七及十九，嬉戲莫相忘。」元伊世珍《嫏孉記》引宋無名氏《采蘭雜志》：「每月下九，置酒為婦女之歡，名曰陽會。蓋女子陰也，待陽以成。故女子於是夜為藏鉤諸戲，以待月明，至有忘寐而達曙者。」農歷七月初七，俗稱「七夕」、「乞巧節」或「女節」。因這天的許多習俗跟婦女相關，現代作家鄧拓的《燕山夜話》及歐陽山的《三家巷》，都稱「七夕」為我國古代的婦女節。
「七夕」之為節，源於牛郎織女的傳說。漢代的《古詩十九首》之一道：「迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼；終日不成章，涕泣零如雨。河漢清且淺，相去復幾許？盈盈一水間，脈脈不得語。」可見，這一傳說早在漢代就很流行了。從《淮南子》、《荊楚歲時記》等古籍記載反映，七夕之俗，確與牛郎織女的民間傳說有關。
因傳說中織女是個勤勞、善良、多情的典型女性形象，是令人尊敬的勞動巧手，所以歷代的婦女都要在農歷七月初七這天，去向織女乞巧棗乞求勞動技巧和婚姻匹配的巧。
指農歷每月的十九日。古代以每月二十九日為「上九」，初九日為「中九」，十九日為「下九」。下九日為漢代婦女歡聚的日子。古詩《為焦仲卿妻作》：「初七及十九，嬉戲莫相忘。」元伊世珍《嫏孉記》引宋無名氏《采蘭雜志》：「每月下九，置酒為婦女之歡，名曰陽會。蓋女子陰也，待陽以成。故女子農歷七月初七，俗稱「七夕」、「乞巧節」或「女節」。因這天的許多習俗跟婦女相關，現代作家鄧拓的《燕山夜話》及歐陽山的《三家巷》，都稱「七夕」為我國古代的婦女節。
「七夕」之為節，源於牛郎織女的傳說。漢代的《古詩十九首》之一道：「迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼；終日不成章，涕泣零如雨。河漢清且淺，相去復幾許？盈盈一水間，脈脈不得語。」可見，這一傳說早在漢代就很流行了。從《淮南子》、《荊楚歲時記》等古籍記載反映，七夕之俗，確與牛郎織女的民間傳說有關。
因傳說中織女是個勤勞、善良、多情的典型女性形象，是令人尊敬的勞動巧手，所以歷代的婦女都要在農歷七月初七這天，去向織女乞巧棗乞求勞動技巧和婚姻匹配的巧。
指農歷每月的十九日。古代以每月二十九日為「上九」，初九日為「中九」，十九日為「下九」。下九日為漢代婦女歡聚的日子。古詩《為焦仲卿妻作》：「初七及十九，嬉戲莫相忘。」元伊世珍《嫏孉記》引宋無名氏《采蘭雜志》：「每月下九，置酒為婦女之歡，名曰陽會。蓋女子陰也，待陽以成。故女子於是夜為藏鉤諸戲，以待月明，至有忘寐而達曙者。」農歷七月初七，俗稱「七夕」、「乞巧節」或「女節」。因這天的許多習俗跟婦女相關，現代作家鄧拓的《燕山夜話》及歐陽山的《三家巷》，都稱「七夕」為我國古代的婦女節。
「七夕」之為節，源於牛郎織女的傳說。漢代的《古詩十九首》之一道：「迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼；終日不成章，涕泣零如雨。河漢清且淺，相去復幾許？盈盈一水間，脈脈不得語。」可見，這一傳說早在漢代就很流行了。從《淮南子》、《荊楚歲時記》等古籍記載反映，七夕之俗，確與牛郎織女的民間傳說有關。
因傳說中織女是個勤勞、善良、多情的典型女性形象，是令人尊敬的勞動巧手，所以歷代的婦女都要在農歷七月初七這天，去向織女乞巧棗乞求勞動技巧和婚姻匹配的巧。
指農歷每月的十九日。古代以每月二十九日為「上九」，初九日為「中九」，十九日為「下九」。下九日為漢代婦女歡聚的日子。古詩《為焦仲卿妻作》：「初七及十九，嬉戲莫相忘。」元伊世珍《嫏孉記》引宋無名氏《采蘭雜志》：「每月下九，置酒為婦女之歡，名曰陽會。蓋女子陰也，待陽以成。故女子農歷七月初七，俗稱「七夕」、「乞巧節」或「女節」。因這天的許多習俗跟婦女相關，現代作家鄧拓的《燕山夜話》及歐陽山的《三家巷》，都稱「七夕」為我國古代的婦女節。
「七夕」之為節，源於牛郎織女的傳說。漢代的《古詩十九首》之一道：「迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼；終日不成章，涕泣零如雨。河漢清且淺，相去復幾許？盈盈一水間，脈脈不得語。」可見，這一傳說早在漢代就很流行了。從《淮南子》、《荊楚歲時記》等古籍記載反映，七夕之俗，確與牛郎織女的民間傳說有關。
因傳說中織女是個勤勞、善良、多情的典型女性形象，是令人尊敬的勞動巧手，所以歷代的婦女都要在農歷七月初七這天，去向織女乞巧棗乞求勞動技巧和婚姻匹配的巧。
指農歷每月的十九日。古代以每月二十九日為「上九」，初九日為「中九」，十九日為「下九」。下九日為漢代婦女歡聚的日子。古詩《為焦仲卿妻作》：「初七及十九，嬉戲莫相忘。」元伊世珍《嫏孉記》引宋無名氏《采蘭雜志》：「每月下九，置酒為婦女之歡，名曰陽會。蓋女子陰也，待陽以成。故女子於是夜為藏鉤諸戲，以待月明，至有忘寐而達曙者。」農歷七月初七，俗稱「七夕」、「乞巧節」或「女節」。因這天的許多習俗跟婦女相關，現代作家鄧拓的《燕山夜話》及歐陽山的《三家巷》，都稱「七夕」為我國古代的婦女節。
「七夕」之為節，源於牛郎織女的傳說。漢代的《古詩十九首》之一道：「迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼；終日不成章，涕泣零如雨。河漢清且淺，相去復幾許？盈盈一水間，脈脈不得語。」可見，這一傳說早在漢代就很流行了。從《淮南子》、《荊楚歲時記》等古籍記載反映，七夕之俗，確與牛郎織女的民間傳說有關。
因傳說中織女是個勤勞、善良、多情的典型女性形象，是令人尊敬的勞動巧手，所以歷代的婦女都要在農歷七月初七這天，去向織女乞巧棗乞求勞動技巧和婚姻匹配的巧。
指農歷每月的十九日。古代以每月二十九日為「上九」，初九日為「中九」，十九日為「下九」。下九日為漢代婦女歡聚的日子。古詩《為焦仲卿妻作》：「初七及十九，嬉戲莫相忘。」元伊世珍《嫏孉記》引宋無名氏《采蘭雜志》：「每月下九，置酒為婦女之歡，名曰陽會。蓋女子陰也，待陽以成。故女子農歷七月初七，俗稱「七夕」、「乞巧節」或「女節」。因這天的許多習俗跟婦女相關，現代作家鄧拓的《燕山夜話》及歐陽山的《三家巷》，都稱「七夕」為我國古代的婦女節。
「七夕」之為節，源於牛郎織女的傳說。漢代的《古詩十九首》之一道：「迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼；終日不成章，涕泣零如雨。河漢清且淺，相去復幾許？盈盈一水間，脈脈不得語。」可見，這一傳說早在漢代就很流行了。從《淮南子》、《荊楚歲時記》等古籍記載反映，七夕之俗，確與牛郎織女的民間傳說有關。
因傳說中織女是個勤勞、善良、多情的典型女性形象，是令人尊敬的勞動巧手，所以歷代的婦女都要在農歷七月初七這天，去向織女乞巧棗乞求勞動技巧和婚姻匹配的巧。
指農歷每月的十九日。古代以每月二十九日為「上九」，初九日為「中九」，十九日為「下九」。下九日為漢代婦女歡聚的日子。古詩《為焦仲卿妻作》：「初七及十九，嬉戲莫相忘。」元伊世珍《嫏孉記》引宋無名氏《采蘭雜志》：「每月下九，置酒為婦女之歡，名曰陽會。蓋女子陰也，待陽以成。故女子於是夜為藏鉤諸戲，以待月明，至有忘寐而達曙者。」

Ⅷ 乞巧節什麼時候

在我國，農歷七月初七就是人們俗稱的七夕節，也有人稱之為「乞巧節」或「女兒節」，這是中國傳統節日中最具浪漫色彩的一個節日，也是過去姑娘們最為重視的日子。

在晴朗的夏秋之夜，天上繁星閃耀，一道白茫茫的銀河橫貫南北，爭河的東西兩岸，各有一顆閃亮的星星，隔河相望，遙遙相對，那就是牽牛星和織女星。

七夕坐看牽牛織女星，是民間的習俗，相傳，在每年的這個夜晚，是天上織女與牛郎在鵲橋相會之時。織女是一個美麗聰明、心靈手巧的仙女，凡間的婦女便在這一天晚上向她乞求智慧和巧藝，也少不了向她求賜美滿姻緣，所以七月初七也被稱為乞巧節。

Ⅸ 乞巧節是幾月幾日

七夕乞巧，這個節日起源於漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有「漢彩女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人俱習之」的記載，這便是我們於古代文獻中所見到的最早的關於乞巧的記載。後來的唐宋詩詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩說「闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙」。據《開元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習俗在民間也經久不衰，代代延續。

宋元之際，七夕乞巧相當隆重，京城中還設有專賣乞巧物品的市場，世人稱為乞巧市。宋羅燁、金盈之輯《醉翁談錄》說：「七夕，潘樓前買賣乞巧物。自七月一日，車馬嗔咽，至七夕前三日，車馬不通行，相次壅遏，不復得出，至夜方散。」在這里，從乞巧市購買乞巧物的盛況，就可以推知當時七夕乞巧節的熱鬧景象。人們從七月初一就開始辦置乞巧物品，乞巧市上車水馬龍、人流如潮，到了臨近七夕的時日、乞巧市上簡直成了人的海洋，車馬難行，觀其風情，似乎不亞於最盛大的節日--春節，說明乞巧節是古人最為喜歡的節日之一。