馬鞍山新石器

A. 馬鞍山屬於哪個省

馬鞍山屬於安來徽省。

馬鞍山市位源於長江下游南岸、安徽省東部，地處北緯31°46′42″～31°17′26″與東經118°21′38″～118°52′44″之間；東臨石臼湖與江蘇溧水縣和高淳縣交界；西瀕長江與和縣相望，南與蕪湖市郊、蕪湖縣、宣城市接壤；北與江蘇省南京市江寧區毗連。

馬鞍山市最北點在慈湖河入江口，最南點在黃池鎮水陽江中心航道線上，最西點為江心洲與和縣之間長江主航道中心線，最東點處於石臼湖中心線。

(1)馬鞍山新石器擴展閱讀

歷史沿革

民國裁府留縣，當塗縣直屬安徽省。

1949年4月，當塗解放。

1954年2月，設馬鞍山鎮，隸屬當塗縣。

1955年8月，設馬鞍山礦區政府（縣級），隸屬蕪湖專區。

1956年10月12日，國務院批准設立馬鞍山市，為省轄市。其間，當塗縣先後隸屬蕪湖專區（地區）、宣城地區。

2012年，撤銷金家莊區、花山區，設立新的花山區；設立博望區，將當塗縣博望、丹陽、新市3個鎮劃歸博望區管轄。

B. 馬鞍山端午節的來歷和習俗

馬鞍山人的端午習俗

農歷五月初五的端午節是一個大眾化的傳統節日，又稱端陽節、午陽節、艾節、夏節等。馬鞍山人傳統的端午節習俗雖然與其他地方總體一致，但從吃、穿、玩等方面來看，也還有一定的地方民俗特色。

傳統節日一般都帶有人們良好的祈願，端午節也不例外。

除紀念屈原外，每年的這一天，馬鞍山人大都將艾葉及菖蒲擺放在正堂、香案之上或插於門楣。以艾葉為神器、菖蒲作神劍，祈求驅魔祛鬼、避邪清毒。不少人家還懸掛鍾馗像，以鎮宅驅邪，祈求平安。遇上有的人家當年有長者仙逝，這一天，晚輩們還得帶上粽子等物品上新墳祭祀，以祈願家人平安。

端午節，在當塗縣還有「大送小」的習俗。節前或過節當天，長輩們主動給小孩送來「端午線」、「端午龍」、夏令衣物等禮物，以求晚輩少兒健康成長。

每逢節日，豐盛的美食是必不可少的一項重要內容。當塗人對端午節的「吃」一直頗有講究。

這一天清晨，當塗人用綠豆糕、蜜餞糕當點心，品茗著早茶。早餐以粽子為主食，午餐則盛行吃「五紅」。

「綠豆糕」以綠豆為主料（沒有綠豆則以蠶豆代之），顏色黃綠，味道香甜而酥；「蜜餞糕」則以糯米為主料，外撒芝麻，色澤圓潤，味道甜而黏。「粽子」千姿百態，味道各異。從形狀上分，有「小腳形」、「枕頭形」、「菱角形」、「牯牛形」等；從原料上來看，均以糯米為主料，因配料不同而分為棗子粽、赤豆粽、火腿粽、雞絲粽、白米粽等。

所謂「五紅」：一是紅心咸鴨蛋，二是黃鱔，三是河蝦，四是莧菜，五是雄黃酒。「五紅」之中，有葷有素，有吃的有喝的，有腌制的有新鮮的，均為時令佳餚，美味無窮。

端午節這天，當塗人的穿戴也富有一定的節日特徵。

這一天，傳統的當塗婦女都在手腕上戴著「端午線」，孩童們則將「端午線」系戴在手腕、腳腕上，胸前掛「香袋」，背背「布老虎」，腳穿「老虎鞋」，手握「端午龍」，以示驅邪避疫。「端午線」是用數十根五色絲線環繞而成，帶著清香。「香袋」是用五彩絲線穿連的飾物，一般呈「紅心」形，內填五穀及香料。「端午龍」及「布老虎」在製作方法上與「香袋」大體相同，只是外形上略帶誇張，色彩鮮艷花哨。

據明《山堂肆考》記載，端午佩香袋是明代以後的事。如今，人們從科學角度認為：端午節前後天氣開始悶熱，梅天將至，佩戴「香袋」則有消除汗臭、霉味，清爽神志之功效。

賽龍舟是端午節傳統上最熱鬧的一項大眾化游藝活動。姑孰大地，江東澤國，歷史悠遠，地介吳楚，襟江帶湖，龍舟競渡，傳統亦久。採石、大信於江，姑溪、黃池於河；博望、湖陽尚勇捷，丹陽、新市尚文巧。端午時節，四鄉八鎮龍舟競渡，視先後為勝，熱鬧非凡。屆時，水面龍舟彩繪、旌旗招展，兩岸標桿懸彩、人頭攢動。重炮開鳴，眾舟齊發，循爆竹聲聲飛馳，奔錦壱彩桿而去。擊鼓指令節奏，掌舵把握方向，劃槳奮力前行，一鼓一漿，整齊有力，如離弦之箭，破浪前沖，以摘得「彩頭」為先。岸邊人家及水上船家，忽東忽西、忽左忽右，或遠或近、或前或後，升起「彩頭」，引得龍舟們爭先恐後，來回奔騰，奮力爭「彩」。岸上人山人海，吶喊助威，好不熱鬧。

緊張過後，大家賽唱船歌，《劃龍船》成為當塗民歌優秀曲目，入選安徽百首民歌、上海市、安徽省中學音樂教科書、全國初中義務教育讀本。在鏗鏘有力、富有節奏的鑼鼓聲、劃槳聲中，一人高亢領唱，眾槳手時而伴唱、時而幫腔、時而吆喝號子，唱腔和韻律富有濃郁的地方特色。大公圩等地流傳的《龍船調》民歌這樣唱道：清水河長又長，兩岸人海又人山；老年人拄著龍頭杖，姑娘們穿起了花衣裳；要問今天做什麼事，端陽佳節賽龍船；青龍黃龍來競賽，賽得江河翻浪花；賽得小孩子蹦蹦跳，賽得姑娘笑斷了腸……

改革開放以來，馬鞍山人的端午習俗年年有龍舟賽事，當塗龍舟全省屢屢奪魁，全國大賽也取得過第三、第四的好成績。近年來，當塗縣連年在護城河上舉行龍舟大賽。護城河整治，還專門修建了民俗味濃厚的龍舟廣場。

C. 馬鞍山有什麼好玩的地方

馬鞍山市是一座具有江南山水特色的現代化城市，市區雨山湖周圍九山環繞，形成了"九峰環一湖，翠螺出大江"的秀麗景色，呈現出城中有園、園中有城，四季花香，丹青錦綉的美麗景觀，是中國國家級園林城市。 馬鞍山地區歷史悠久，人傑地靈，名勝古跡眾多。傳說楚漢戰爭時，楚霸王項羽在垓下全軍覆沒，敗退至和縣烏江，自覺無顏見江東父老，便請漁人將心愛的坐騎烏騅馬渡至對岸後，自刎而亡。烏騅馬思念主人，長嘶不已，翻滾自戕，馬鞍落地化為一山，馬鞍山因此而得名。 馬鞍山旅遊資源豐富。位於市區西南古鎮採石，是馬鞍山名勝古跡集萃之地。翠螺山突兀江畔，採石磯絕壁臨江，集"雄、奇、險、秀"於一體，風景奇幽，被譽為長江三磯之首，素有"千古一秀"之譽，同時又是古代的江防要塞、關津渡口，歷來為兵家必爭之地。千百年來，無數騷人墨客在此流連忘返，留下許多不朽詩篇。李白、劉禹錫、白居易、王安石、蘇軾、陸游、文天祥等都曾來此漫歌賦詩。尤其是唐代大詩人李白，曾多次登磯游覽，寫下《橫江詞》、《牛渚磯》、《夜泊牛渚懷古》等膾炙人口的詩篇。這一帶至今還流傳著李白"跳江捉月"、"騎鯨升天"的動人傳說。如今這里已建成為安徽省省級風景名勝區，有太白樓、李白衣冠冢、然犀亭、三元洞、赤烏井等眾多景點。 距離市區20公里的青山腳下，是"詩仙"李白長眠之處。青山亦名青林山，山勢崢嶸，峰巒遙接，林木蔥郁，泉水潺潺。史載南齊詩人、宣城太守謝眺酷愛其勝，謂之"山水都"，曾築室山南。唐詩人李白"一生低首謝宣城"，曾有"宅近青山同謝公"的夙願。李白逝世後，原葬於龍山之麓。唐元和十二年（817），宣歙池觀察使范傳正根據李白生前"志在青山"的遺願，將李白墓遷至青山西南。歷代慕名前來憑吊者絡繹不絕，留下許多膾炙人口的名篇佳句。1954年李白墓被列為安徽省重點文物保護單位。 80年代以來，馬鞍山出土了大量的古墓葬和古遺址，從新石器時代至商周的古遺址不一而足。三國朱然墓發掘於1984年6月，出土許多珍貴文物，部分漆器填補了三國美術史的空白，被列為80年代中國十大考古發現之一。所有這些都反映了馬鞍山具有久遠的歷史文化淵源。 位於市區東郊的濮塘風景區，面積約20平方公里，景區內層巒疊嶂、溝壑縱橫、林木綠綉，飛泉叮咚，環境幽謚，野趣盎然，為休閑度假的勝地。竹海、古樹、清泉、鍾鼓並稱濮塘"四絕"。古銀杏歷經千載滄桑，仍虯枝鐵干，濃蔭如蓋。鍾鼓地踏地而聞鍾鼓聲，奇異而譎怪。500多年前發掘的玉乳泉，至今仍能清洌甘甜、源遠流長。現被列為安徽省省級風景名勝區。 為紀念詩仙，弘揚民族文化，發展旅遊事業，促進對外交流與合作，自1989年起，每年農歷重陽節，馬鞍山舉辦國際吟詩節。每年都吸引著大批國內外遊客來馬鞍山旅遊觀光。馬鞍山中國國際吟詩節已成為安徽省五大旅遊節慶活動之一，由安徽省人民政府主辦，安徽省旅遊局和馬鞍山市人民政府承辦 馬鞍山市被譽為"江南魚米之鄉"，物阜民豐，盛產優質大米、油料、棉花等農產品，是長江鰣魚、刀魚、金毛蟹等名貴水產品的主要產地，歷史悠久的採石磯茶干、太白酒深受中外遊客的青睞。

D. 含山縣屬於馬鞍山哪個區。

含山縣屬於安徽省馬鞍山市轄的一個縣
含山縣，隸屬於安徽省馬鞍山市，地理版位置位於長江中下權游北岸，皖中東部、巢湖之濱，全縣轄8個鎮，96個村、21個社區，總面積1047平方公里，人口45萬，自唐武德六年（公元623年）置縣以來，已有1380 多年歷史，是春秋吳楚故地，素有吳頭楚尾之稱。境內銅閘鎮的凌家灘新石器文化遺址，被列為98年全國考古十大發現之一。因楚國名將伍子胥智過昭關的歷史故事而聞名遐邇的古昭關、因北宋宰相王安石傳世名篇《游褒禪山記》而勝名遠揚的褒禪山華陽洞皆位於該縣境內。含山自然資源豐富，已探明可供開採的礦藏有石灰石、石膏、白雲石、大理石、耐火粘土、螢石、重晶石、石英、煤、磷等10多種，其中石灰石儲量在13億噸以上；無水硬質石膏總儲量達58億噸。全縣森林覆蓋率達35%。2008年、2009、2010年連續三年獲得全省科學發展先進縣。

E. 安徽最著名的歷史文物是什麼

80年代以來，馬鞍山出土了大量的古墓葬和古遺址，從新石器時代至商周的古遺址不一而足。三國朱然墓發掘於1984年6月，出土許多珍貴文物，部分漆器填補了三國美術史的空白，被列為80年代中國十大考古發現之一。所有這些都反映了馬鞍山具有久遠的歷史文化淵源。

F. 馬鞍山介紹資料

馬鞍山市位於長江下游南岸，與六朝古都南京毗鄰，素有「金陵屏障、建康鎖鑰」之稱。眾所周知，萬里長江自天門山起折為北上，「碧水東流至此回」，江南變為江東。馬鞍山由此得名為「江東第一城」。馬鞍山地區西周時屬吳國，春秋戰國時屬越國和楚國；秦統一時，屬丹陽。馬鞍山悠久的歷史積淀了璀璨的文化，歷代名人薈萃。1956年馬鞍山建市後，經濟建設快速發展，社會安定和諧，人民安居樂業，當我們以國家衛生城，全國園林城市、中國優秀旅遊城市等稱號為榮的同時，還要自豪地強調：地處「江東第一城」的馬鞍山還是一座文化名城！
一、歷史悠久
馬鞍山地處和縣猿人、湯山猿人、繁昌人字洞三處。古人類遺址的中心位置，屬長江流域中華文明搖籃的中心地帶。通過市內眾多的古文化遺址，可以把歷史追溯到新石器時代晚期。37處文物保護單位和1000多件珍貴的出土文物，准確地展示了馬鞍山地區悠久的歷史。
(一)馬鞍山地區早期遺址豐富多彩，文化信息豐富。
煙墩山、七畝塘、高個山、鄭家等新石器時期遺址表明，馬鞍山地區新石器時代就有了發達的農業文明。煙墩山遺址出土的石器、陶器、瓷器、玉器、青銅器等400多件文物充分證明了馬鞍山地區早在5000多年前，宗教地位和政治地位就已十分顯赫。五擔崗、鄧家、船墩、荒廟墩等遺址的出土文物表明，商周時期，馬鞍山地區手工業文明已達相當高度，人們開始使用製作精美的青銅器物品，根據五擔崗遺址出土的文物類別和遺址布局，可以初步判斷這里是早期的中心城池。
(二)馬鞍山市的源頭可以上溯到三國的姑孰城和東晉的牛渚誠。
公元222年，三國孫權築城姑孰。347年，東晉鎮西將軍謝尚築城牛渚(今採石一帶)。雖然，這「城」與現代的「市」內涵有別，但是，其軍事地位、政治地位顯赫，且有較大的地域規模(牛渚城達10多平方公里)，別處無可比擬。由此，我們可以把這兩城視作馬鞍山城市的源頭。
(三)採石磯為群雄逐鹿之地。
馬鞍山市與六朝古都南京近在咫尺。採石磯由於其獨特的地理位置而成為南京的天然屏障，也同時成為著名的古津渡、古戰場，此地曾發生過數十次戰爭，史冊中載有許多劍影刀光、金戈鐵馬的採石大戰故事。
(四)館藏文物類別齊全。
馬鞍山文物管理部門珍藏著豐富多彩、類別齊全的珍貴文物，其中經過鑒定的珍貴文物1028件(套)，這些文物絕大部分為我市出土，文化信息准確，文化內涵豐富。其中春秋勾連紋大鐃，三國青瓷雞首罐、青瓷虎子、青瓷羊、 孟府 君墓誌磚、季扎掛劍圖漆盤等一、二級文物具有獨特的歷史價值、文化價值、科學價值和審美價值。
二、古文化璀璨
中華民族的祖先在馬鞍山地區勞動、生息，創造了輝煌的物質文明和精神文明，使這一地區以太白墓、朱然墓為代表的墓葬，廣濟寺為代表的寺廟，太白樓為代表的樓台亭閣等古文化資源俯拾皆是。主要有：
(一)朱然墓轟動全國。
馬鞍山地區曾先後出土大量三國、兩晉時期的古墓葬，其中1700多年前的三國東吳名將朱然墓尤其引人注目。其墓葬為目前已發掘的300多座三國東吳古墓中墓主身份最高的大型墓葬。其墓的結構與墓中文物的歷史、藝術、科學價值令世人矚目。尤其是60多件精美的漆器及其繪畫作品，填補了漢代至三國時期漆器工藝及美術的空白。其文物在日本展出期間，曾引發「三國熱」。此墓的發掘，被列為80年代全國十大考古新發現之一。
(二)廣濟寺名冠江南。
位於翠螺山南麓的廣濟寺，又名資福院，始建於三國時間，後毀於戰火。清光緒年間，重新建造山門、大雄寶殿和觀音閣，氣勢壯觀，為江南名剎之一，素有安徽佛教「祖庭」之譽。
(三)黃山塔鎮守市口。
此塔位於寧蕪路東側的黃山之頂，為當塗進入市區的標志物。此塔由南朝宋武帝劉裕建造。原塔前有凌敲台，後有懷古亭，為武帝避暑離宮，李白有「長嘯倚天梯」詩句贊其雄姿。
(四)謝公宅爭輝青山。
謝公宅位於當塗青山，為南朝宣城太守謝脁故宅。環宅皆流泉奇石，摩崖石刻。謝脁詩、書、文俱佳，尤擅五言山水詩，有山水詩祖之稱，李白對其推崇備至，曾明確表示死後要與謝脁結為「異代芳鄰」，留下了文壇千古佳話。
(五)太白墓古樸典雅。
太白墓園位於當塗青山西麓，佔地6公頃。李白逝後初葬龍山，後人遂其「與謝脁為鄰」之願遷葬青山。園前立挺拔的牌坊，園內有李白墓、太白祠、青蓮池、十詠亭等古跡，其古樸典雅的布局與李白曠達的情懷、浪漫的詩風相得益彰。啟功、趙朴初、林散之、舒同、司徒越等書畫大師的題額更使墓園增色。宋碑「大唐翰林李公新碑」2000餘字，是今人研究李白最重要的資料。
(六)謫仙樓輝煌壯美。
謫仙樓，太白樓別稱。因李白人稱「謫仙人」而得名。此樓始建於唐元和年間，與岳陽樓、黃鶴樓、滕王閣合稱「長江三樓一閣」，有「風月江天貯一樓」之美譽，為歷代文人雅士所鍾情。李白祠、清風亭，同風閣等建築與太白樓相互呼應，構成了別具特色的太白樓古建築群。
(七)昭明閣遺跡猶存。
昭明，南朝梁武帝蕭衍長子蕭統謚號。蕭統博覽群書，編纂現存最早的詩文選集《昭明文選》。昭明閣，系昭明太子讀書處，位於慈姥山，原有閣、廳、樓和碑刻，現留殘碑一塊，上刻有昭明讀書的形象。
(八)三元洞臨江欲飛。
三元洞原為採石江邊懸崖絕壁中的天然石洞，清康熙年間，一僧人依崖造屋，設天、地、水三官神位於內，三元洞由此得名。整修後的三元洞，三面臨江，躍躍欲飛。遊人入洞後，可直達江底；返登其上，既可極目遠眺，也可俯視江流。三元洞的有關傳說，折射著中國文化人的道德追求、政治想往和價值取向。
(九)峨眉亭江月盡攬。
峨眉亭與三元洞緊鄰，因亭飛檐如峨眉而得名。北宋沈括詠其「雙峰秀山兩眉彎，翠黛依然鑒影間」。此外,文天祥、趙孟兆頁等人均登亭攬勝，留下佳作名篇。現亭內存碑五塊，元碑《過采江詩》尤為珍貴，郭沫若稱其為不可多得之物。
(十)翠螺山古跡薈萃。
翠螺山一面臨江、三面環河，其山上的燃犀亭、醉月齋、赤烏井、懷謝亭等文物古跡隨處可見，尤其是與李白有關的李白衣冠冢、捉月台更具文化韻味。更值得一說的是翠螺山的自然景觀十分幽美。長江三磯之首的採石磯突兀江流，有「千古一秀」之美稱，是如今長江下游唯一的岸蝕景觀。歷代文人孟浩然、劉禹錫、王安石、陸游、蘇軾……均到此漫遊。李白曾多次登磯游覽，寫下《橫江詞》、《牛渚磯》等不朽詩章。
(十一)明皇窯遙傳輝煌。
當塗青山有兩座窯場遺址。南窯專制琉璃，北窯專制磚瓦，是明洪武年間為燒制鳳陽皇陵而特建的皇家窯場。現此窯已廢，但透過窯址隨處可見的琉璃瓦碎片及斷磚，不難發現其昔日的輝煌。
(十二)古詩文爭奇斗艷
馬鞍山地區的山水為歷代文人雅士推崇備至。著名南齊山水詩人宣城太守謝朓迷戀當塗青山，稱其為「山水都」並築室鑿井，作《治宅》《游山》詩作，當為名人為馬鞍山地區留下的較早的佳作。李白一生酷愛山水，尤其鍾情馬鞍山地區，給馬鞍山留下了60多首(篇)詩文。其中的《登天門山》、《姑孰十詠》、《橫江詞六首》、《夜泊牛渚懷古》等成為千古絕唱，廣為傳誦。李白逝世後，劉禹錫、白居易、賈島、李紳、杜牧、韋庄、梅堯臣、杜荀鶴等一大批詩人即到馬鞍山拜謁李白墓，李白祠和李白衣冠冢，留下了大量的華章佳句。其中劉禹錫的《泊牛渚》、白居易的《李白墓》、杜牧的《牛渚》等詩作淋漓盡致地表達了詩人對李白的仰慕之情。截止清末明初，馬鞍山地區已積淀了贊詠李白及其勝跡的詩文1100餘首(篇)，楹聯130多幅，各類碎文、序文、祭文數百篇，涉及文化名人和文臣武將600多人。
(十三)古碑刻豐富多彩。
大量的古碑刻散落在城鄉各地。其中太白墓內的李白全身像碑、唐李華《古文翰林學士 李 君墓誌》、劉全白《唐古文翰林學士 李 君碣記》和裴敬的《翰林學士李公墓碑》以及范傳正撰寫的《大唐翰林李公新墓碑》，為考證李白生平創作與思想提供了真實的第一手資料。採石峨眉亭內的宋碑、元碑、明碑，被 郭沫若 先生稱之為「不可多得之物」。此外，橫山「石門、慈姥山「昭明太子碑」、太白樓內的重修太白樓記碑、梅花碑、虎字碑、然犀亭碑等均有極高的文化價值。馬鞍山麓的「江東第一城」雖然為當代人所刻，但其社會價值也絕不可小視。

G. 驚動整個日本的馬鞍山文物，到底是什麼東西呢

1984年6月，考古隊在安徽省馬鞍山市雨山鄉發現了一座古墓，經考證，該古墓是三國時期吳國著名將領朱然的墓。

經過考察和測量，朱然墓的墓穴為雙室磚墓，全長8.7米。該墓雖曾被人盜挖過，但仍就從中挖掘出了140餘件葬品，其中絕大部分為漆木器，而在眾多的葬品中，有一件文物雖在當時沒有引起國人的注意，但卻在我們的鄰居——日本的國內引發了轟動。

可以想像到的是，被拿到日本巡展的這雙木屐在一定程度上也會引發日本人的嫉妒心理，這是出於對木屐過於熱烈的喜愛使然。不得不說，雖然有時候覺得日本人在某些方面的所作所為還是值得稱贊的，但勿忘歷史，也是我們必須牢記的。

H. 我國新石器時代 各種文化所在地 的地圖

中國早期新石器文化研究的新進展

在人類早期發展史上，發生過兩次重大轉折，改變了人類的生存方式。一次是學會控制火，從此人類便獲得了光明。溫暖和熟食；另一次則是食物的生產，從此人類社會由攫取性經濟向生產型經濟轉變，進入了改造自然、征服自然的新時代。
食物生產大致發生於全新世的初期，即考古學上的新石器時代旱期。長期以來，我國對這時期的文化遺存不甚明了，近十多年來，這方面的考古學研究獲得了突破性進展。這主要是發現井確認了一批新石器時代早期的遺址，出上了一批這一時期的遺物。 目前發現屬新石器時代早期的遺址，在我國南方和北方都有分布。重要的有河北徐水南庄頭、北京門頭溝東胡林、懷柔轉年、江西萬年仙人洞與吊桶環、湖南道縣玉蟾岩、廣西邕寧頂螄山、桂林甑皮岩、柳州鯉魚嘴、廣東陽春獨石仔、翁源青塘，封開黃岩洞等。這些遺址的發現及其研究的深入、對我國新石器時代早期的年代范圍、栽培農作物的起源，以及陶器、磨製石工具。營建居所等的起源，有了一個新的認識。
關於中國新石器時代早期的年代，受考古發現的局限，最初是將仰韶文化以前（約距今7000年）至地質年代上的全新世的開始作為中國新石器時代的旱期。近十多年的研究表明，距今9000—7000年間，是我國原始農業文化發展的重要時期。在黃河流域、長江中游。遼河流域等自然地理環境較為優越的地區，普遍發現了經濟生活較為穩定的聚落遺址。當時的南方種植了稻，北方種植了粟，都飼養了家畜與家禽，精神文化生活內容開始豐富起來，適用於農業定居生活的一些發明和創造產生在這一時期。考古學界據此推斷，這時期的社會經濟形態當已脫離了原始農業發生和最初的發展階段，所以，應從新石器時代早期中分離出來，作新石器時代中期。同時，在河北徐水南庄頭遺址發現了近一萬年的文化遺存，在江西萬年仙人洞與吊桶環。湖南道縣玉蟾岩則發現了距今：萬年或接近12000年的古栽培稻遺存。據此，考古學界認為可將我國新石器時代早期的年代）大致確定在距今12000年至9000年這一范圍內。
我國古代的主要糧食作物是稻與粟。1977年河北武安磁山遺址地下粟粒倉儲的發現，確立了華北地區是粟類農作物的發生地。雖然至今尚未發現距今9000年以前的栽培粟遺存，也許粟粒不易保存而難以發現，或初期的栽培粟粒與野主粟粒不易區別，早期栽培粟遺存的發現是個至今尚無法突破的考古難題。但是，依據徐水南庄頭發現的可能是家畜的狗與豬骨骸及其由潮濕轉乾的湖沼演變這一適合於植物栽培的環境特點、北京東胡林發現的人骨已輕度石化的兩男一女的三人合葬墓、懷柔轉年出土的盛物石容器等全新世初期的遺存推測，大約在距今1萬年前後，栽培粟在太行山東西兩側及燕山南麓的山谷平原地帶發生。
栽培稻的起源，因1993、1995年分別在江西萬年仙人洞與吊桶環、湖南遭縣玉蟾岩發現了距今1萬年前後的栽培稻植硅石和稻穀而開始明朗起來。這兩處遺址的地理位置處於長江中下游之間的江西東北部的環玉山至南嶺北麓，大約是我國南方的腹心地帶。在這一地區內，丘陵、盆地、平原、河流及湖泊相間分布，氣候濕潤，可食性野生動植物豐富，適於人類從事較為穩定的採集（包括捕撈）、狩獵活動。在這兩處遺址中與古栽培稻遺存同時發現的還有大量野生稻遺存，表明栽培稻是在長期採集食用野生稻的過程中逐漸發生的。其發生地大概在這兩處遺址所屬的南丘陵及其以南、武夷山以西、雪峰山以樂、南嶺嶺脊以北的中國南方腹心地帶。」如果結合洞庭湖西北部發現的距今8000多年的彭頭山文化的上萬粒栽培稻穀及其聚落遺址、杭州灣南部發現的距今7000年的河姆渡文化的成堆成片栽培稻遺存及其發達的農業工具與木結構房屋，以及河南南部舞陽賈湖遺址發現的距今8000年前的栽培稻遺存，可以簡略地推論栽培稻起源和稻作農業早期發展的形式：即栽培稻大約在距今1 萬年前或接近12000年起源於自然食物來源充足的中國南方腹心地帶，於距今9000年後發展於富裕的食物採集文化區邊緣的兩湖平原西部地區和錢塘江流域，並伴隨著全新世暖濕氣候效應的北進，逐步向淮河流域推進。簡稱為「中心起源，邊緣發展」。
使用陶器、製作磨光石工具、營建房屋及村落，是考古學上所見我國新石器時代的主要特徵。它們的起源，應當與食物生產的起源與發展及相對穩定的定居生活有關，自然也應在新石器時代早期或更早的遺址中探尋。
目前發現的距今9000年以前的陶器或陶器碎片，有10來個地點，如北京懷柔轉年、河北徐水南庄頭、陽原於家溝、江西萬年仙人洞，湖南道縣玉蟾岩、廣西桂林甑皮岩、廟岩。柳州鯉魚嘴。邕寧頂螄山、廣東翁源青塘等。這些遺址發現的陶片通常比較厚，燒制溫度較低，陶泥中大都夾有石英、雲母未或蚌未，有的斷面有層理現象，似乎是一層層貼敷製作的，器型有罐與缽類，其中在道縣玉蟾岩發現的一堆陶片復原為一個尖圜底斜腹直口罐，顯示出極為原始的狀態。推測這些陶器殘片，應是我國陶器起源階段的產品。從玉蟾岩遺址復原的那件陶罐的埋藏年代早於古栽培稻穀、華北陽原幹家溝的陶片發現於距今1 萬多年的細石器文化層中以及江西萬年仙人洞、廣西桂林廟岩發現的陶片的年代可早至約距今、14000年等現象分析，我國陶器的起源，很可能是在栽培作物發生之前，但與栽培作物發生的社會經濟背景相同，也是在發達的採集經濟下逐步誕生的。
在新石器時代早期遺存中發現的磨光石工具數量較少，且大都磨製較為粗糙，器型有磨盤、磨棒、穿孔加重器、斧等。近年來的發現與研究表明，石器磨製技術在舊石器時代晚期就已產生，在石器的刃部或局部磨光。如河北玉田盂家泉、原籍萁灘發現的刃部磨光的錛狀器，陽原虎頭梁有粗磨痕跡的凹底尖狀器，廣西柳州白蓮洞二期的磨刃切割器等。這種僅刃部磨光的石工具，在新石器時代早期遺存中也有發現，如廣東陽春獨石仔的磨刃切割器、廣西柳州鯉魚嘴的磨刃斧、錛等，是舊石器時代晚期磨刃石工具的延續及技術的發展。這類僅在刃部磨光的石工具的作用，主要是用於切割。由此推測，石工具的刃部磨光現象，最初可能是在作用於切割磨擦過程中形成的。磨光石工具的起源可能就緣於此。所以，石器磨製技術應是在手工作業下產生的。考察新石器時代早期的磨製石器的型制，它們都不是作用於農作物生產的工具，其中石磨盤、磨棒是用於加工食物的。我國新石器時代早期可用於農作物生產的工具，很可能是那些遺址中出土的穿孔蚌器、骨角器或已不能再現的竹木器。磨製石器作為原始農業生產中的主要工具，可能是在農作物生產形成了一定規模的新石器時代中期。
新石器時代早期的居所，目前發現的主要是洞穴，如江西萬年仙人洞，湖南遭縣玉瞻岩等，是天然的居所。這種擇洞而居，是舊石器時代旱期以來人類對天然居所的最佳選擇，但限制了人類社會的發展。仙人洞與玉蟾岩洞穴可用於人類生活的范圍都較小，在此生活的人口，估計為一個家庭或一個微型氏族。徐水南庄頭遺址面積較大，在其活動的人口自然應多一些。在已發掘的約300平方米范圍內，發現了兩座灰坑、四條溝和兩處用火遺跡等，除出土了豐富的動物骨骼、陶片和石器外，還有人工鑿孔痕跡的木棒與木塊及許多樹枝、樹皮、木炭等。表明當時具有掘坑營建簡陋居所的能力。參照該遺址面積較大，其所處的緯度偏高，可能存在寒冷的冬季，所以當時應有人工營建的可遮蔽風寒的簡陋居所。
近年來的發現表明，我國最早的人工居所，可能出現在舊石器時代晚期。如在湖南臨灃竹馬村發現了一處被認為屬舊石器時代晚期的建築遺址，面積約24平方米，平面呈橢圓形。在北方的山西朔縣南磨、河北陽原馬鞍山發現了舊石器時代晚期之末的灶與火塘，這顯然是人類生活取暖的遺存。在黑龍江哈爾濱閻家崗發現了兩處分別用二、三百塊大型動物骨骼壘成的窩棚式遺跡，內有篝火遺存，年代約在距今2萬年以前。這些可能都是臨時性居所遺存。而較為固定的人工居所，應與長期定居形成的面積較大的遺址有關，是在新石器時代早期發展起來的。

I. 馬鞍山綠松石的發展歷程

綠松石是我國四大名玉之一，自新石器時代以來歷代文物中均有不少綠松石製品，是有著悠久歷史和豐富資源的傳統玉石。古人稱其為碧甸子、青琅稈等等，歐洲人稱其為土耳其玉或突厥玉。土耳其並不產綠松石，據認為是由於古代波斯出產綠松石，經土耳其運往歐洲，人們以為產於土耳其而得名。1927年我國地質界老前輩章鴻釗先生，在其名著《石雅》中解釋說:此(指綠松石)或形似松球，色近松綠，故以為名，是說綠松石因其天然產出常為結核狀、球狀，色如松樹之綠，因而被稱為綠松石。可以說是非常形象的，也可簡稱為松石。

J. 安徽省馬鞍山市新一城沃爾瑪里有一個新石器烤肉店，求具體或者大約價格和烤肉品種

生意較好，人流量較大，去晚了還要在門口排隊，不過有凳子做，店內煙熏程回度很小，每個桌子都有小答排煙口，很人性化，一般180克的肉價格都在20元，3個人花費大概150元以內就夠了，可以點石鍋拌飯才15元一份，這個價格很便宜。