馬鞍山陶淵明

『壹』 建村樓記全文翻譯

翻譯
我外祖父家世代居住在吳淞江南邊的千墩浦邊上。表兄周淀由考中進士進入仕途，在外做官二十多年，罷官回來後在崑山縣城租房居住。嘉靖三十年，在馬鞍山的南麓，婁水的兩岸定居。
回憶起我小時候曾經住在外祖父家，大概離縣城三十里，遠遠地遙望馬鞍山坍塌如一堆堆積的土灰一樣，雲霧繚繞，似有似無。澱山公越來越喜歡這座山了，在山上建了高大的樓閣，彎曲的欄桿，台幾、坐席、門窗隨處可見，又在房子的後面建了一座小花園，在園子中建了一座亭子，用陶淵明「悠然見南山」的詩句作為亭子的名字。陶淵明的詩不像晉代、宋代那些刻意修飾文字的人所做的一樣，而恬淡自然的意韻，常常體現在言外，不只是一時的適意。而看到天地間的萬物，心中無阻塞之處，隨遇而安,到了哪裡能不悠然自得呢?我曾經認為悠自得的人確實能夠和天道成為—體，說陶淵明先生不知道天道，是不行的啊。
澱山公依仗傑出有為的才能，所做官職，多有顯著的聲名和功績，因而不被嫉妒他的人容納。然而到現在，朝廷談論可以重用的人才，還—定推崇澱山公。大概澱山公沒有被世人所忘懷，然而,他自己卻忘懷到這種地步。陶淵明先生已經遠去了，我無從跟隨他來向他請教。我將要跟隨澱山公向他請教「悠然」的原因。那「山氣日夕佳，飛鳥相與還，此中有真意，欲辨已忘言」的詩句，陶淵明沒有能夠說出其中「悠然」的含義，澱山公哪裡能夠說出它呢?澱山公游歷天下，曾登上泰山；游覽鄒山，游歷嵩山及少室山之間，涉游東海和南海；進入福建和浙江兩地深險難行的地域，這馬鞍山與泰山的一塊大石頭有什麼不同呢?回想澱山公的悠然自得，只寄託在這座山中吧!莊子說：「自己的祖國和故鄉，看到她心裡就舒暢，即使丘陵萆木雜蕪，掩蔽了十分之九，心裡仍然舒暢。何況是親身見聞到本來面目的呢?」我獲得陪同這座悠然亭的主人的榮耀，冒昧地寫下了這篇文章。

注釋
[1]外家：指外祖父家。吳淞江：又名蘇州河，在今江蘇省南部、上海市西部，流經崑山。千墩浦：歸有光《前山丘翁壽序》：「吳郡太湖之別，為澱山湖，湖水溢出為千墩浦，入於吳淞江。當浦入江之處，地名千墩；環浦而居者，無慮數千家。」
[2]表兄澱山公：周大禮別號澱山，系因澱山湖之地而名。歸有光的母親周桂與周大禮的父親周書同一祖父。
[3]自田野登朝：指周大禮於嘉靖十一年（1532）考中進士而入仕途。
[4]宦遊：古人指外出做官。
[5]歸：指罷官里居。僦（jiù）居：租房。縣城：指崑山縣城。
[6]嘉靖三十年：即公元1551年。
[7]定卜：指定居。馬鞍山：在今江蘇崑山境內，又名玉峰。其形如馬鞍，故名馬鞍山。陽：山的南面稱陽。婁水：即婁江。歸有光《見村樓記》：「崑山治城之隍，或雲即古婁江。然婁江已湮，以隍為江，未必然也。」陰：水的南面為陰。
[8]頹（tuí）然：坍塌的樣子。
[9]杳靄：雲霧飄渺的樣子。
[10]靖節：即陶淵明（365—427），晉潯陽（今屬江西）人，一名潛，字元亮。曾為州祭酒，復為鎮軍、建威參軍，後為彭澤令，因「不為五斗米而折腰」，棄官歸隱，以詩酒自娛。他詩風恬淡，狀寫山川田園之美，樸素自然。有《陶淵明集》，世稱靖節先生。《晉書》《宋書》皆有傳。悠然見南山：見陶淵明《飲酒二十首》詩之五：「採菊東籬下，悠然見南山。」
[11]雕繪：指刻意修飾文字。
[12]中無留滯：指心中無阻塞之處，隨遇而安。
[13]天壤間物：指天地間的萬物。
[14]道：這里指宇宙萬物的本原、本體。《韓非子·解老》：「道者，萬物之所然者，萬理之所稽也。」
[15]聲績：指聲名與功績。
[16]妒媢：即妒忌。
[17]殆：大概。未能以忘於世：指沒有被世人所忘懷。
[18]「山氣」四句：見陶淵明《飲酒二十首》之五。大意是說，歸鳥群使人感受到真朴自然的意趣，忘了再加辨析。李善注「欲辨已忘言」雲：「言者，所以在意也；得意而忘言。」
[19]烏得：哪裡能夠。
[20]泰山：我國五嶽中的東岳，主峰在今山東泰安市北，山上名勝古跡眾多。
[21]鄒嶧：即嶧山，又名鄒山，在今山東鄒城東南。秦始皇曾登此山刻石記功。
[22]嵩：即嵩山，五嶽中的中嶽，在今河南登封以北。少：指少室山，為嵩山三高峰之一。《名山記》：「嵩山中為峻極峰，東曰太室，西曰少室。」少室山北麓五乳峰下有著名的少林寺。
[23]兩海：這里指東海與南海。周大禮曾受「廣南之命」，見歸有光《封中憲大夫興化知府周公行狀》一文。
[24]閩、越：指今福建與浙江一帶。隩（ào）阻：深險難行之地。
[25]茲山：指馬鞍山。何啻（chì）：何異於。礨（lěi）石：大石。
[26]莊子：即莊周（前369—前286），戰國宋蒙人，曾為漆園吏，著《莊子》十餘萬言，主張清靜無為。《史記》有傳。以下引文見《莊子·則陽》。
[27]舊國舊都：指故鄉。
[28]暢然：歡快的樣子。成玄英疏雲：「少失本邦，流離他邑，歸望桑梓，暢然歡喜。」
[29]草木之緡（mín）：草木叢生，芒昧不分之意。
[30]入之者十九：指進入於丘陵草木所掩蔽之中，見十識九。
[31]猶之暢然：意謂出於外而可望見者止十之一，卻仍然歡快喜悅。
[32]見見聞聞：看到曾經看過的，聽到曾經聽過的。指接觸到熟悉的事物。
[33]獲侍斯亭：獲得陪同這座悠然亭的主人的榮耀。此乃謙詞。
[34]僭（jiàn）：謙詞。指超越本分，冒用在上者的職權、各義行事。這里代指周大禮寫作此文。

望採納！

『貳』 歸有光《見村樓記》的譯文。

原文
餘外家世居吳淞江南千墩浦上[1]。表兄澱山公[2]，自田野登朝[3]，宦遊二十餘年[4]，歸始僦居縣城[5]。嘉靖三十年[6]，定卜於馬鞍山之陽、婁水之陰[7]。
憶余少時嘗在外家，蓋去縣三十里，遙望山頹然如積灰[8]，而煙雲杳靄[9]，在有無之間。今公於此山日親，高樓曲檻，幾席戶牗常見之。又於屋後構小園，作亭其中，取靖節「悠然見南山」之語以為名[10]。靖節之詩，類非晉、宋雕繪者之所為[11]。而悠然之意，每見於言外，不獨一時之所適。而中無留滯[12]，見天壤間物[13]，何往而不自得？余嘗以為悠然者實與道俱[14]。謂靖節不知道，不可也。
公負傑特有為之才，所至官，多著聲績[15]，而為妒媢者所不容[16]。然至今朝廷論人才有用者，必推公。公殆未能以忘於世[17]，而公之所以自忘者如此。
靖節世遠，吾無從而問也。吾將從公問所以悠然者。夫「山氣日夕佳，飛鳥相與還，此中有真意，欲辨已忘言」[18]，靖節不得而言之，公烏得而言之哉[19]？公行天下，嘗登泰山[20]，覽鄒嶧[21]，歷嵩、少間[22]，涉兩海[23]，入閩、越之隩阻[24]，茲山何啻泰山之礨石[25]？顧所以悠然者，特寄於此！莊子雲[26]：「舊國舊都[27]，望之暢然[28]。雖使丘陵、草木之緡[29]，入之者十九[30]，猶之暢然[31]。況見見聞聞者也[32]？」予獲侍斯亭[33]，而僭為之記[34]。

翻譯
我外祖父家世代居住在吳淞江南邊的千墩浦邊上。表兄周淀由考中進士進入仕途，在外做官二十多年，罷官回來後在崑山縣城租房居住。嘉靖三十年，在馬鞍山的南麓，婁水的兩岸定居。
回憶起我小時候曾經住在外祖父家，大概離縣城三十里，遠遠地遙望馬鞍山坍塌如一堆堆積的土灰一樣，雲霧繚繞，似有似無。澱山公越來越喜歡這座山了，在山上建了高大的樓閣，彎曲的欄桿，台幾、坐席、門窗隨處可見，又在房子的後面建了一座小花園，在園子中建了一座亭子，用陶淵明「悠然見南山」的詩句作為亭子的名字。陶淵明的詩不像晉代、宋代那些刻意修飾文字的人所做的一樣，而恬淡自然的意韻，常常體現在言外，不只是一時的適意。而看到天地間的萬物，心中無阻塞之處，隨遇而安,到了哪裡能不悠然自得呢?我曾經認為悠自得的人確實能夠和天道成為—體，說陶淵明先生不知道天道，是不行的啊。
澱山公依仗傑出有為的才能，所做官職，多有顯著的聲名和功績，因而不被嫉妒他的人容納。然而到現在，朝廷談論可以重用的人才，還—定推崇澱山公。大概澱山公沒有被世人所忘懷，然而,他自己卻忘懷到這種地步。陶淵明先生已經遠去了，我無從跟隨他來向他請教。我將要跟隨澱山公向他請教「悠然」的原因。那「山氣日夕佳，飛鳥相與還，此中有真意，欲辨已忘言」的詩句，陶淵明沒有能夠說出其中「悠然」的含義，澱山公哪裡能夠說出它呢?澱山公游歷天下，曾登上泰山；游覽鄒山，游歷嵩山及少室山之間，涉游東海和南海；進入福建和浙江兩地深險難行的地域，這馬鞍山與泰山的一塊大石頭有什麼不同呢?回想澱山公的悠然自得，只寄託在這座山中吧!莊子說：「自己的祖國和故鄉，看到她心裡就舒暢，即使丘陵萆木雜蕪，掩蔽了十分之九，心裡仍然舒暢。何況是親身見聞到本來面目的呢?」我獲得陪同這座悠然亭的主人的榮耀，冒昧地寫下了這篇文章。

注釋
[1]外家：指外祖父家。吳淞江：又名蘇州河，在今江蘇省南部、上海市西部，流經崑山。千墩浦：歸有光《前山丘翁壽序》：「吳郡太湖之別，為澱山湖，湖水溢出為千墩浦，入於吳淞江。當浦入江之處，地名千墩；環浦而居者，無慮數千家。」
[2]表兄澱山公：周大禮別號澱山，系因澱山湖之地而名。歸有光的母親周桂與周大禮的父親周書同一祖父。
[3]自田野登朝：指周大禮於嘉靖十一年（1532）考中進士而入仕途。
[4]宦遊：古人指外出做官。
[5]歸：指罷官里居。僦（jiù）居：租房。縣城：指崑山縣城。
[6]嘉靖三十年：即公元1551年。
[7]定卜：指定居。馬鞍山：在今江蘇崑山境內，又名玉峰。其形如馬鞍，故名馬鞍山。陽：山的南面稱陽。婁水：即婁江。歸有光《見村樓記》：「崑山治城之隍，或雲即古婁江。然婁江已湮，以隍為江，未必然也。」陰：水的南面為陰。
[8]頹（tuí）然：坍塌的樣子。
[9]杳靄：雲霧飄渺的樣子。
[10]靖節：即陶淵明（365—427），晉潯陽（今屬江西）人，一名潛，字元亮。曾為州祭酒，復為鎮軍、建威參軍，後為彭澤令，因「不為五斗米而折腰」，棄官歸隱，以詩酒自娛。他詩風恬淡，狀寫山川田園之美，樸素自然。有《陶淵明集》，世稱靖節先生。《晉書》《宋書》皆有傳。悠然見南山：見陶淵明《飲酒二十首》詩之五：「採菊東籬下，悠然見南山。」
[11]雕繪：指刻意修飾文字。
[12]中無留滯：指心中無阻塞之處，隨遇而安。
[13]天壤間物：指天地間的萬物。
[14]道：這里指宇宙萬物的本原、本體。《韓非子·解老》：「道者，萬物之所然者，萬理之所稽也。」
[15]聲績：指聲名與功績。
[16]妒媢：即妒忌。
[17]殆：大概。未能以忘於世：指沒有被世人所忘懷。
[18]「山氣」四句：見陶淵明《飲酒二十首》之五。大意是說，歸鳥群使人感受到真朴自然的意趣，忘了再加辨析。李善注「欲辨已忘言」雲：「言者，所以在意也；得意而忘言。」
[19]烏得：哪裡能夠。
[20]泰山：我國五嶽中的東岳，主峰在今山東泰安市北，山上名勝古跡眾多。
[21]鄒嶧：即嶧山，又名鄒山，在今山東鄒城東南。秦始皇曾登此山刻石記功。
[22]嵩：即嵩山，五嶽中的中嶽，在今河南登封以北。少：指少室山，為嵩山三高峰之一。《名山記》：「嵩山中為峻極峰，東曰太室，西曰少室。」少室山北麓五乳峰下有著名的少林寺。
[23]兩海：這里指東海與南海。周大禮曾受「廣南之命」，見歸有光《封中憲大夫興化知府周公行狀》一文。
[24]閩、越：指今福建與浙江一帶。隩（ào）阻：深險難行之地。
[25]茲山：指馬鞍山。何啻（chì）：何異於。礨（lěi）石：大石。
[26]莊子：即莊周（前369—前286），戰國宋蒙人，曾為漆園吏，著《莊子》十餘萬言，主張清靜無為。《史記》有傳。以下引文見《莊子·則陽》。
[27]舊國舊都：指故鄉。
[28]暢然：歡快的樣子。成玄英疏雲：「少失本邦，流離他邑，歸望桑梓，暢然歡喜。」
[29]草木之緡（mín）：草木叢生，芒昧不分之意。
[30]入之者十九：指進入於丘陵草木所掩蔽之中，見十識九。
[31]猶之暢然：意謂出於外而可望見者止十之一，卻仍然歡快喜悅。
[32]見見聞聞：看到曾經看過的，聽到曾經聽過的。指接觸到熟悉的事物。
[33]獲侍斯亭：獲得陪同這座悠然亭的主人的榮耀。此乃謙詞。
[34]僭（jiàn）：謙詞。指超越本分，冒用在上者的職權、各義行事。這里代指周大禮寫作此文。

『叄』 歸有光 悠然亭記的翻譯

原文
餘外家世居吳淞江南千墩浦上[1]。表兄澱山公[2]，自田野登朝[3]，宦遊二十餘年[4]，歸始僦居縣城[5]。嘉靖三十年[6]，定卜於馬鞍山之陽、婁水之陰[7]。
憶余少時嘗在外家，蓋去縣三十里，遙望山頹然如積灰[8]，而煙雲杳靄[9]，在有無之間。今公於此山日親，高樓曲檻，幾席戶牗常見之。又於屋後構小園，作亭其中，取靖節「悠然見南山」之語以為名[10]。靖節之詩，類非晉、宋雕繪者之所為[11]。而悠然之意，每見於言外，不獨一時之所適。而中無留滯[12]，見天壤間物[13]，何往而不自得？余嘗以為悠然者實與道俱[14]。謂靖節不知道，不可也。
公負傑特有為之才，所至官，多著聲績[15]，而為妒媢者所不容[16]。然至今朝廷論人才有用者，必推公。公殆未能以忘於世[17]，而公之所以自忘者如此。
靖節世遠，吾無從而問也。吾將從公問所以悠然者。夫「山氣日夕佳，飛鳥相與還，此中有真意，欲辨已忘言」[18]，靖節不得而言之，公烏得而言之哉[19]？公行天下，嘗登泰山[20]，覽鄒嶧[21]，歷嵩、少間[22]，涉兩海[23]，入閩、越之隩阻[24]，茲山何啻泰山之礨石[25]？顧所以悠然者，特寄於此！莊子雲[26]：「舊國舊都[27]，望之暢然[28]。雖使丘陵、草木之緡[29]，入之者十九[30]，猶之暢然[31]。況見見聞聞者也[32]？」予獲侍斯亭[33]，而僭為之記[34]。

翻譯
我外祖父家世代居住在吳淞江南邊的千墩浦邊上。表兄周淀由考中進士進入仕途，在外做官二十多年，罷官回來後在崑山縣城租房居住。嘉靖三十年，在馬鞍山的南麓，婁水的兩岸定居。
回憶起我小時候曾經住在外祖父家，大概離縣城三十里，遠遠地遙望馬鞍山坍塌如一堆堆積的土灰一樣，雲霧繚繞，似有似無。澱山公越來越喜歡這座山了，在山上建了高大的樓閣，彎曲的欄桿，台幾、坐席、門窗隨處可見，又在房子的後面建了一座小花園，在園子中建了一座亭子，用陶淵明「悠然見南山」的詩句作為亭子的名字。陶淵明的詩不像晉代、宋代那些刻意修飾文字的人所做的一樣，而恬淡自然的意韻，常常體現在言外，不只是一時的適意。而看到天地間的萬物，心中無阻塞之處，隨遇而安,到了哪裡能不悠然自得呢?我曾經認為悠自得的人確實能夠和天道成為—體，說陶淵明先生不知道天道，是不行的啊。
澱山公依仗傑出有為的才能，所做官職，多有顯著的聲名和功績，因而不被嫉妒他的人容納。然而到現在，朝廷談論可以重用的人才，還—定推崇澱山公。大概澱山公沒有被世人所忘懷，然而,他自己卻忘懷到這種地步。陶淵明先生已經遠去了，我無從跟隨他來向他請教。我將要跟隨澱山公向他請教「悠然」的原因。那「山氣日夕佳，飛鳥相與還，此中有真意，欲辨已忘言」的詩句，陶淵明沒有能夠說出其中「悠然」的含義，澱山公哪裡能夠說出它呢?澱山公游歷天下，曾登上泰山；游覽鄒山，游歷嵩山及少室山之間，涉游東海和南海；進入福建和浙江兩地深險難行的地域，這馬鞍山與泰山的一塊大石頭有什麼不同呢?回想澱山公的悠然自得，只寄託在這座山中吧!莊子說：「自己的祖國和故鄉，看到她心裡就舒暢，即使丘陵萆木雜蕪，掩蔽了十分之九，心裡仍然舒暢。何況是親身見聞到本來面目的呢?」我獲得陪同這座悠然亭的主人的榮耀，冒昧地寫下了這篇文章。

注釋
[1]外家：指外祖父家。吳淞江：又名蘇州河，在今江蘇省南部、上海市西部，流經崑山。千墩浦：歸有光《前山丘翁壽序》：「吳郡太湖之別，為澱山湖，湖水溢出為千墩浦，入於吳淞江。當浦入江之處，地名千墩；環浦而居者，無慮數千家。」
[2]表兄澱山公：周大禮別號澱山，系因澱山湖之地而名。歸有光的母親周桂與周大禮的父親周書同一祖父。
[3]自田野登朝：指周大禮於嘉靖十一年（1532）考中進士而入仕途。
[4]宦遊：古人指外出做官。
[5]歸：指罷官里居。僦（jiù）居：租房。縣城：指崑山縣城。
[6]嘉靖三十年：即公元1551年。
[7]定卜：指定居。馬鞍山：在今江蘇崑山境內，又名玉峰。其形如馬鞍，故名馬鞍山。陽：山的南面稱陽。婁水：即婁江。歸有光《見村樓記》：「崑山治城之隍，或雲即古婁江。然婁江已湮，以隍為江，未必然也。」陰：水的南面為陰。
[8]頹（tuí）然：坍塌的樣子。
[9]杳靄：雲霧飄渺的樣子。
[10]靖節：即陶淵明（365—427），晉潯陽（今屬江西）人，一名潛，字元亮。曾為州祭酒，復為鎮軍、建威參軍，後為彭澤令，因「不為五斗米而折腰」，棄官歸隱，以詩酒自娛。他詩風恬淡，狀寫山川田園之美，樸素自然。有《陶淵明集》，世稱靖節先生。《晉書》《宋書》皆有傳。悠然見南山：見陶淵明《飲酒二十首》詩之五：「採菊東籬下，悠然見南山。」
[11]雕繪：指刻意修飾文字。
[12]中無留滯：指心中無阻塞之處，隨遇而安。
[13]天壤間物：指天地間的萬物。
[14]道：這里指宇宙萬物的本原、本體。《韓非子·解老》：「道者，萬物之所然者，萬理之所稽也。」
[15]聲績：指聲名與功績。
[16]妒媢：即妒忌。
[17]殆：大概。未能以忘於世：指沒有被世人所忘懷。
[18]「山氣」四句：見陶淵明《飲酒二十首》之五。大意是說，歸鳥群使人感受到真朴自然的意趣，忘了再加辨析。李善注「欲辨已忘言」雲：「言者，所以在意也；得意而忘言。」
[19]烏得：哪裡能夠。
[20]泰山：我國五嶽中的東岳，主峰在今山東泰安市北，山上名勝古跡眾多。
[21]鄒嶧：即嶧山，又名鄒山，在今山東鄒城東南。秦始皇曾登此山刻石記功。
[22]嵩：即嵩山，五嶽中的中嶽，在今河南登封以北。少：指少室山，為嵩山三高峰之一。《名山記》：「嵩山中為峻極峰，東曰太室，西曰少室。」少室山北麓五乳峰下有著名的少林寺。
[23]兩海：這里指東海與南海。周大禮曾受「廣南之命」，見歸有光《封中憲大夫興化知府周公行狀》一文。
[24]閩、越：指今福建與浙江一帶。隩（ào）阻：深險難行之地。
[25]茲山：指馬鞍山。何啻（chì）：何異於。礨（lěi）石：大石。
[26]莊子：即莊周（前369—前286），戰國宋蒙人，曾為漆園吏，著《莊子》十餘萬言，主張清靜無為。《史記》有傳。以下引文見《莊子·則陽》。
[27]舊國舊都：指故鄉。
[28]暢然：歡快的樣子。成玄英疏雲：「少失本邦，流離他邑，歸望桑梓，暢然歡喜。」
[29]草木之緡（mín）：草木叢生，芒昧不分之意。
[30]入之者十九：指進入於丘陵草木所掩蔽之中，見十識九。
[31]猶之暢然：意謂出於外而可望見者止十之一，卻仍然歡快喜悅。
[32]見見聞聞：看到曾經看過的，聽到曾經聽過的。指接觸到熟悉的事物。
[33]獲侍斯亭：獲得陪同這座悠然亭的主人的榮耀。此乃謙詞。
[34]僭（jiàn）：謙詞。指超越本分，冒用在上者的職權、各義行事。這里代指周大禮寫作此文。

『肆』 陶淵明住在哪裡的

陶淵明（約365年—427年），字元亮，（又一說名潛，字淵明）號五柳先生，私謚「靖節」，東晉末期南朝宋初期詩人、文學家、辭賦家、散文家。下面梳理了詩人陶淵明的歷史評價，供大家參考借鑒。
東晉

陶淵明去世後，他的至交好友顏延之，為他寫下《陶徵士誄》，給了他一個「靖節」的謚號。顏延之在誄文中褒揚了陶淵明一生的品格和氣節，但對他的文學成就，卻沒有充分肯定。陶淵明在中國文學史上的地位，在他死後幾十年裡，沒有得到充分的肯定和承認。梁朝的昭明太子蕭統，對陶淵明的詩文相當重視，愛不釋手。蕭統親自為陶淵明編集、作序、作傳。《陶淵明集》是中國文學史上文人專集的第一部，意義十分重大。蕭統在《陶淵明集》序中，稱贊「其文章不群，辭采精拔，跌宕昭彰，獨超眾類，抑揚爽朗，莫如之京」。

南朝

陶淵明的文學地位，雖得不到應有的肯定，但他的詩文作品，流傳越來越廣，影響越來越大。

隋唐

有越來越多的詩人喜歡陶淵明的詩文，對陶淵明的評價越來越高。初唐王績是位田園詩人，他像陶淵明一樣，多次退隱田園，以琴酒自娛。

唐朝

山水田園詩人孟浩然，對陶淵明十分崇拜，他在《仲夏歸漢南寄京邑舊游》中寫道：

賞讀《高士傳》，

最佳陶征君，

目耽田園趣，

自謂羲皇人。

李白更是仰慕陶淵明的人品和詩作。在《戲贈鄭溧陽》中寫道：

陶令日日醉，不知五柳春。

素琴本無弦，漉酒用葛巾。

清風北窗下，自謂羲皇人。

何時到栗里，一見平生親。

李白那種「安能摧眉折腰事權貴」的思想，和陶淵明「不為五斗米折腰」的精神，是一脈相承的。

『伍』 關於「男女衣著，悉如外人」的幾種討論

馬鞍山市金瑞初級中學 孫仙知 有人提出，從邏輯上說，既然這些人是與世隔絕，「不知有漢，無論魏晉」，又怎麼可能穿著和外人一樣的晉太元時候的服裝呢？而且後面的詩也明確說了：「俎豆獨古法，衣裳無新制。」，祭祀和衣著都還保留著古時候的樣式，又何談悉如外人？如果要理解成「和外面的人一樣穿衣服」而不是「和外面的人穿一樣的衣服」的話，那就應該是「男女著衣，悉如外人」才是啊。 有人進一步補充道：陶淵明錯了，因為1。「魏晉南北朝時期的服飾出現了兩個變化，一個是漢裝的定式被突破了，另一個是胡服被大量地吸收融合進漢人的服飾之中。」2。《桃花源記》是陶淵明虛構的文學作品。既然是虛構就具有了錯誤的可能性。 持不同意見的人認為，王維《桃源行》「居人未改秦衣服」可為證，但改為「悉異外人」，固與下面詩「衣裳無新制」相合，但是「往來種作」應該是與外人無異，所以還是應該是：「男女衣著，悉如外人」。所以，「男女衣著，悉如外人」，蓋謂其中男女皆衣著，亦如外人皆衣著，非就衣制之新舊古今而言。如此解說，則與詩不抵觸矣。 比較有道理的還有，其中往來種作，男女衣著，悉如外人。這反映了一個問題，那就是古代階級社會特有的現象。衣著悉如外人的男女是些什麼人呢？是種地的農民！而秦時的農民到了晉太元中期，服飾上竟然沒有一點兒變化。（變的是上層階級。君不見改革開放三十年，農民的衣服也沒怎麼變化嗎？現在好些了）也就是說，在農耕社會里，農民的服裝是不怎麼變化的。如果理解得再深一點，則作者這樣寫，有新意寓焉。那就是反證幾百年過去，農民百姓的生活竟然沒有一點兒改變。而士家大族們的生活卻是咸與維新。多麼深刻的諷刺！而詩中「俎豆獨古法，衣裳無新制。 」也是此意。這里的衣裳無新制所比較的對象不是晉太元中的農民，而是晉太元中的市民。如此，則不矛盾了。 下面的解釋也是有道理的，「男女衣著，悉如外人」之「外人」，我以為是與「今人」相比而說的。這是常人正常的思維。當陶先生進桃花源後，看到源內人的衣著，自然而然地就與當代人作一個比較，結果是與當代人衣著迥異，於是就有「悉如外人」（不同於今人）之感了。注意，「悉如外人」，應譯為「不同於今人」才合適。 從語義上，一部分人認為，此處的「悉如外人」確是有其道理。「其中往來種作，男女衣著，悉如外人；黃發垂髫，並怡然自樂。」此處是進桃源的開場，整句連起來是要表達「漁人來到了一個地方，里邊的人勞作，嬉樂，衣著，都和外邊的人差不多。」此處是「如」，並不是「同」，意思是相似。陶淵明要描述的是漁人來到了一個與外界同源（避秦時亂率眾入此境），但是卻保持著先秦時期淳樸民的美好地方。並不是發現了一個外星人基地或者羅馬人村落。 還有人找來了沈括的《夢溪筆談》為證，宋朝挖掘了一處漢墓，沈括記錄說，出土的女服歷經千年仍然質地很好。而且，時經千年，衣服的樣式沒有發生改變，這就是說，古時漢人的服裝經過朝代的更迭，卻很少有改變。

『陸』 為了參加千字文大賽急求李白描寫馬鞍山的詩詞50首（全部）

江上清風樓上月；
詩中才子酒中仙。

太白樓，位於採石磯南面山坡下，又名青蓮祠、謫仙樓，為紀念李白而建。建於唐元和年間，今存建築為清光緒三年重建。前後三進，主樓三層。樓內有木刻李白立、卧雕像
狂到世人皆欲殺；
醉來天子不能呼。

姚興滎題太白樓
愛國有詩儕杜甫；
報君以士識汾陽。

徐立綱題太白樓。 儕：輩、類。 汾陽：即郭子儀。玄宗時為朔方節度使，平安史之亂，立有功勛。累官至太尉、中書令，封汾陽邵王，尚父。世稱郭汾陽。薦汾陽指李白與郭子儀的情誼，據說郭因罪當斬，李白極力相救，重薦於朝
詩酒神仙，天自夢中傳彩筆；
樓上風月，人從江上拜宮袍。

李璋題太白樓
詩酒神仙，吟魂醉魄歸何處；
江山如畫，月色濤聲共一樓。

太白樓
勝跡畫圖中，莫辜負此日登臨，依山枕渚；
奇才詩酒老，曾記取當年狂放，動地驚天。

太白樓
薦汾陽再造唐家，並無尺土酬功，只落得採石青山，供當日神仙嘯傲；
喜妃子能讒學士，不是七言招怨，怎脫去名韁利鎖，讓先生詩酒逍遙。

太白樓。 喜妃子句：指李白因醉酒作《清平調》被楊玉環誣陷之事
侍金鑾，謫夜郎，他心中有何得失窮通？但隨遇而安，說什麼仙，說什麼狂，說什麼文章身價，上下數千年，只有楚屈平、漢曼倩、晉陶淵明，能彷彿一個胸次；
踞危磯，俯大江，這眼前更覺天空地闊。試憑欄遠望，不可無詩，不可無酒，不可無奇談快論！流連四五日，豈惟牛渚月、白紵雲、青山煙雨，都收來百尺樓頭。

黃琴士題太白樓。 金鑾：唐宮殿名。侍金鑾指李白在天寶年間曾供奉翰林院、待詔金鑾。 謫夜郎：李白於乾元元年被充軍流放夜郎(今貴州桐梓縣一帶)，途中遇赦得歸。夜郎，地名。 屈平：屈原名。 曼倩：東方朔字。 牛渚：安徽採石附近的牛渚山。 白紵：即馬鞍山市北的白紵山
脫身依舊仙歸去；
撒手還將月放回。

捉月台
誰作砥柱中流，激憤一腔忠義；
俯瞰大江東去，開拓萬里心胸。

捉月台
舉杯邀明月；
盪胸生層雲。

問月亭。 舉杯句：李白《月下獨酌》：「舉杯邀明月，對影成三人。」 盪胸句：杜甫《望岳》：「盪胸生層雲，決眥入歸鳥」
去帆疑峽走；
卷浪駭江飛。

清風亭
千古詩才，蓬萊文章建安骨；
一身傲氣，青蓮居士謫仙人。

清風亭。 蓬萊句：李白詩有「蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發。」蓬萊是仙人的居所；建安骨即建安詩體，由漢魏時曹操父子及「鄴中七賢」所創的詩歌風格
把酒問青天，放眼已無高力士；
登舟望秋月，曠懷猶憶謝將軍。

清風亭。 高力土，唐潘州人，本姓馮。少閹，聖歷元年入宮，武則天令給事左右，宦官高延福收為養子，改姓高。以誅蕭岑等有功，累官至騾騎大將軍等要職，安史之亂，隨玄宗入蜀，肅宗時遭流配，後死於途中。傳李白曾令其捧靴。 謝將軍：謝朓，南齊陳郡陽夏人，字玄暉。與謝靈運同族，稱小謝，曾任宣城太守，為蕭遙光誣陷死
紫微九重，碧山萬里；
流水今日，明月前身。

齊彥槐題李白衣冠冢。 紫微：星座名，三垣之一。 流水句：見司空圖詩：「載瞻星辰，載歌幽人，流水今日，明月前身。」意指李白心境瑩亮，志趣清悠
山間明月；
江上清風。

李白衣冠冢
爛醉小天地；
狂吟空古今。

李白衣冠冢
舉杯邀明月；
放眼看青山。

李白衣冠冢
功名飛燕誤；
心跡大鵬俱。

李白衣冠冢
高風大節同千古；
明月梅花共一樓。

李白衣冠冢
偶呼明月問千古；
恰對青山思故人。

李白衣冠冢
明月有情公已去；
青山無約我頻來。

李白衣冠冢
千年醒眼何曾醉；
到處風濤總是詩。

李白衣冠冢
自公一去無狂客；
此地千秋有盛名。

李白衣冠冢
神仙詩酒空千古；
風月江天貯一樓。

李白衣冠冢
老友一生惟子美；
青山千載壓玄暉。

李白衣冠冢。 子美：杜甫字。 玄暉：即謝朓
後身金粟前身月；
對面青山側面江。

李白衣冠冢。 金粟：佛家謂維摩詰之前身為「金粟如來」
樽中美酒長須滿；
檻外長江空自流。

李白衣冠冢
吾輩此中堪飲酒；
先生在上莫題詩。

李白衣冠冢
更上一層，星辰可摘；
不磨千古，詩卷長留。

李白衣冠冢
樓壓驚濤，萬里江天供醉墨；
山臨幽壑，四時風物助詩懷。

李白衣冠冢
一碧江天，憑眺如今摩詰畫；
四時風月，暢懷尤勝少陵詩。

李白衣冠冢。 摩詰：王維字，曾作《輞川圖》，有《王右丞集·畫學秘訣》等。 少陵：即杜甫
天籟風吹，如聞敏捷詩千首；
江濤月涌，想見飄零酒一杯。

李白衣冠冢。 天籟：自然界的聲響，唐陸龜蒙詩：「唱既野芳坼，洲還天籟疏」
才似仙名，詩酒高風傳萬古；
地因人重，江山勝跡播千秋。

李白衣冠冢
如此江山，合作先生詩酒地；
對茲風月，同銷我輩古今愁。

李白衣冠冢
千尺青山，妙句豈惟凌謝朓；
一龕金粟，後身須信是如來。

李白衣冠冢
讒起七言，千古才人千古恨；
快登百尺，一樓風景一樓詩。

李白衣冠冢
對影成三人，賀監遠邀明月；
相知唯一已，謝公近在青山。

李白衣冠冢。 賀監：即賀知章，曾任秘書監，故亦稱賀監。 謝公：指謝朓
此處其題詩，誰個敢為學士敵；
江山曾捉月，我來甘拜酒仙狂。

李白衣冠冢
驚世以文章，無怪才名齊工部；
憂心惟社稷，請看慧眼識汾陽。

李白衣冠冢。 工部：即杜甫。因杜曾為檢校工部員外郎。 汾陽：即郭子儀
詩界此重新，江上才人休錯過；
酒仙臣自許，醉來天子不能呼。

李白衣冠冢
長歌詠松風，依舊螺山留勝跡；
相期邈雲漢，迄今牛渚憶知音。

李白衣冠冢
有句思謫仙，爭看爐火照天地；
此山騰傲氣，豈憚鼻息吹虹霓。

趙朴初題李白衣冠冢
時代文章，問江底青天，竟無一語；
撫懷今古，看樓頭明月，獨有千秋。

李白衣冠冢
大江淘盡英雄，山經百戰樓仍在；
詩卷長留天地，人往千秋酒不空。

李承謀題李白衣冠冢
長安市上酒家眠，醉後敢將天子傲；
採石磯頭明月好，當年猶說謫仙歸。

李白衣冠冢
公昔登臨，想詩境滿懷，酒杯在手；
我來依舊，見青山對面，明月當頭。

胡書農題李白衣冠冢
萬里大江來倚，翠嶂高樓，月朗風清依舊；
六朝陳跡盡瞻，錦袍遺像，天長地久猶新。

李白衣冠冢
公昔去長沙，笛吹黃鶴樓中，梅花默默；
我今望秋月，帆掛翠螺山下，楓葉紛紛。

李白衣冠冢
詩中無敵，酒里稱仙，才氣公然籠一代；
殿上脫靴，江頭披錦，狂名直欲佔千秋。

李白衣冠冢
莫上層巒，睹江水狂瀾，流不盡英雄涕淚；
聊傾蟻酒，聽秋林落葉，感從來才子飄零。

李白衣冠冢。 蟻酒：酒面有浮沫者，為蟻酒
千秋拜衣冠，嘆犀水無情，醉得酒仙不醒；
一樓好風月，羨螺山有幸，名隨詩聖長存。

李白衣冠冢
唐代久成墟，僅採石一拳，留與謫仙供嘯傲；
謝公差可友，對青山半面，長教詞客仰風騷。

李白衣冠冢
若有人兮，每逢月夜高吟，畫舫與誰乘逸興；
登斯樓也，回憶雪山遺耕，書堂同此駐仙蹤。

李白衣冠冢
勝地喜重新，每當風月勾留，俯瞰長江流檻外；
謫仙猶未遠，遐想精靈來往，定攜彩筆到樓頭。

李白衣冠冢
謝宣城何許人？只憑江上五言詩，教先生低首；
韓荊州差解事，肯讓階前盈尺地，使國士揚眉。

李白衣冠冢。 謝宣城：即謝朓。 韓荊州：即韓朝宗，唐京兆長安人。玄宗時官至荊州長史，時稱韓荊州
布鼓過雷門，問何人鐵板銅琶，敢唱大江東去；
欃槍經電掃，仍往日珠簾畫棟，重看明月西來。

李白衣冠冢。 欃槍：慧星的別名
笛吹黃鶴樓中，想當年無限騷情，一曲江城歌古調；
舟泊翠螺山下，慨此日重尋勝跡，千秋風月念斯人。

李白衣冠冢。 翠螺山：在馬鞍山市西南長江邊
泛洞庭湖八百里秋波，掛席來游，三楚風光攜袖底；
對太白樓一千年明月，舉杯邀問，六朝煙景落樽前。

李白衣冠冢
酒家何處，楊柳依垂，每當月白風清，勝地也應招子美；
潭水依然，桃花無恙，到此神怡心曠，前身或許是汪倫。

李白衣冠冢。 汪倫：唐涇縣人，李白游涇縣桃花潭，倫具酒以待，白因賦詩贈汪倫：「桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情」
去日苦難留，須臾六十四年，覺浮生仕真若夢，游真若夢；
高風洵寡偶，上下三千餘載，問何人詩可稱仙，酒可稱仙。

李白衣冠冢
丹青不知老將至；
天地常在壯觀間。

劉海粟題李白衣冠冢
江空欲聽水仙操；
壁立直上蓬萊峰。

集句題李白衣冠冢。 水仙操：琴曲名，相傳為俞伯牙所作
對面青山似解人，凡我輩登臨，莫向班門去弄斧；
願把長江當作畫，讓先生痛飲，可能醉後再題詩。

胡書農題李白衣冠冢
此江若變作春酒；
問余何事棲碧山。

黃炎培題廣濟寺，位於採石太白樓西，舊名石磯院，又名資福院，東吳赤烏二年建

『柒』 悠然亭記的注釋

[1]外家：指外祖父家。吳淞江：又名蘇州河，在今江蘇省南部、上海市西部，流經崑山。千墩浦：歸有光《前山丘翁壽序》：「吳郡太湖之別，為澱山湖，湖水溢出為千墩浦，入於吳淞江。當浦入江之處，地名千墩；環浦而居者，無慮數千家。」
[2]表兄澱山公：周大禮別號澱山，系因澱山湖之地而名。歸有光的母親周桂與周大禮的父親周書同一祖父。
[3]自田野登朝：指周大禮於嘉靖十一年（1532）考中進士而入仕途。
[4]宦遊：古人指外出做官。
[5]歸：指罷官里居。僦（jiù）居：租房。縣城：指崑山縣城。
[6]嘉靖三十年：即公元1551年。
[7]定卜：指定居。馬鞍山：在今江蘇崑山境內，又名玉峰。其形如馬鞍，故名馬鞍山。陽：山的南面稱陽。婁水：即婁江。歸有光《見村樓記》：「崑山治城之隍，或雲即古婁江。然婁江已湮，以隍為江，未必然也。」陰：水的南面為陰。
[8]頹（tuí）然：坍塌的樣子。
[9]杳靄：雲霧飄渺的樣子。
[10]靖節：即陶淵明（365—427），晉潯陽（今屬江西）人，一名潛，字元亮。曾為州祭酒，復為鎮軍、建威參軍，後為彭澤令，因「不為五斗米而折腰」，棄官歸隱，以詩酒自娛。他詩風恬淡，狀寫山川田園之美，樸素自然。有《陶淵明集》，世稱靖節先生。《晉書》《宋書》皆有傳。悠然見南山：見陶淵明《飲酒二十首》詩之五：「採菊東籬下，悠然見南山。」
[11]雕繪：指刻意修飾文字。
[12]中無留滯：指心中無阻塞之處，隨遇而安。
[13]天壤間物：指天地間的萬物。
[14]道：這里指宇宙萬物的本原、本體。《韓非子·解老》：「道者，萬物之所然者，萬理之所稽也。」
[15]聲績：指聲名與功績。
[16]妒媢：即妒忌。
[17]殆：大概。未能以忘於世：指沒有被世人所忘懷。
[18]「山氣」四句：見陶淵明《飲酒二十首》之五。大意是說，歸鳥群使人感受到真朴自然的意趣，忘了再加辨析。李善注「欲辨已忘言」雲：「言者，所以在意也；得意而忘言。」
[19]烏得：哪裡能夠。
[20]泰山：我國五嶽中的東岳，主峰在今山東泰安市北，山上名勝古跡眾多。
[21]鄒嶧：即嶧山，又名鄒山，在今山東鄒城東南。秦始皇曾登此山刻石記功。
[22]嵩：即嵩山，五嶽中的中嶽，在今河南登封以北。少：指少室山，為嵩山三高峰之一。《名山記》：「嵩山中為峻極峰，東曰太室，西曰少室。」少室山北麓五乳峰下有著名的少林寺。
[23]兩海：這里指東海與南海。周大禮曾受「廣南之命」，見歸有光《封中憲大夫興化知府周公行狀》一文。
[24]閩、越：指今福建與浙江一帶。隩（ào）阻：深險難行之地。
[25]茲山：指馬鞍山。何啻（chì）：何異於。礨（lěi）石：大石。
[26]莊子：即莊周（前369—前286），戰國宋蒙人，曾為漆園吏，著《莊子》十餘萬言，主張清靜無為。《史記》有傳。以下引文見《莊子·則陽》。
[27]舊國舊都：指故鄉。
[28]暢然：歡快的樣子。成玄英疏雲：「少失本邦，流離他邑，歸望桑梓，暢然歡喜。」
[29]草木之緡（mín）：草木叢生，芒昧不分之意。
[30]入之者十九：指進入於丘陵草木所掩蔽之中，見十識九。
[31]猶之暢然：意謂出於外而可望見者止十之一，卻仍然歡快喜悅。
[32]見見聞聞：看到曾經看過的，聽到曾經聽過的。指接觸到熟悉的事物。
[33]獲侍斯亭：獲得陪同這座悠然亭的主人的榮耀。此乃謙詞。
[34]僭（jiàn）：謙詞。指超越本分，冒用在上者的職權、名義行事。這里代指周大禮寫作此文。

『捌』 馬鞍山新市鎮有什麼特產

馬鞍山新市鎮特產最出名的是採石磯茶和干黃池醬菜還有蘇坂蜜柚

『玖』 悠然亭記的文言文翻譯

我外祖父家世代居住在吳淞江南邊的千墩浦邊上。表兄周淀由考中進士進入仕途，在外做官二十多年，罷官回來後在崑山縣城租房居住。嘉靖三十年，在馬鞍山的南麓，婁水的南岸定居。
回憶起我小時候曾經住在外祖父家，大概離縣城三十里，遠遠地遙望馬鞍山坍塌如一堆堆積的土灰一樣，雲霧繚繞，似有似無。現在澱山公一天比一天喜歡這座山了，在山上建了高大的樓閣，彎曲的欄桿，台幾、坐席、門窗隨處可見，又在房子的後面建了一座小花園，在園子中建了一座亭子，用陶淵明「悠然見南山」的詩句作為亭子的名字。陶淵明的詩不像晉代、宋代那些刻意修飾文字的人所做的一樣，而恬淡自然的意韻，常常體現在言外，不只是一時的適意。而看到天地間的萬物，心中無阻塞之處，隨遇而安,到了哪裡能不悠然自得呢?我曾經認為悠然自得的人確實能夠和天道成為—體，說陶淵明先生不知道天道，是不行的啊。
澱山公依仗傑出有為的才能，所做官職，多有顯著的聲名和功績，因而不被嫉妒他的人容納。然而到現在，朝廷談論可以重用的人才，還—定推崇澱山公。大概澱山公沒有被世人所忘懷，然而,他自己卻忘懷到這種地步。
陶淵明先生已經遠去了，我無從跟隨他來向他請教。我將要跟隨澱山公向他請教「悠然」的原因。那「山氣日夕佳，飛鳥相與還，此中有真意，欲辨已忘言」的詩句，陶淵明沒有能夠說出其中「悠然」的含義，澱山公哪裡能夠說出它呢?澱山公游歷天下，曾登上泰山；游覽鄒山，游歷嵩山及少室山之間，涉游東海和南海；進入福建和浙江兩地深險難行的地域，這馬鞍山與泰山的一塊大石頭有什麼不同呢?回想澱山公的悠然自得，只寄託在這座山中吧!莊子說：「自己的祖國和故鄉，看到她心裡就舒暢，即使丘陵萆木雜蕪，掩蔽了十分之九，心裡仍然舒暢。何況是親身見聞到本來面目的呢?」我獲得陪同這座悠然亭的主人的榮耀，冒昧地寫下了這篇文章。

『拾』 歷史懷才不遇的人的故事三則

屈原（前339？～前278？）戰國末期楚國人，傑出的政治家和愛國詩人。名平，字原。楚武王熊通之子屈瑕的後代。丹陽（今湖北秭歸）人。

生平 屈原一生經歷了楚威王、楚懷王、楚襄王三個時期，而主要活動於楚懷王時期。這個時期正是中國即將實現大一統的前夕，「橫則秦帝，縱則楚王。」屈原因出身貴族，又明於治亂，嫻於辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實現楚國的統一大業，對內積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯齊抗秦，使楚國一度出現了一個國富兵強、威震諸侯的局面。但是由於在內政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發生了尖銳的矛盾，由於上官大夫等人的嫉妒，屈原後來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠。

懷王十五年（前304），張儀由秦至楚，以重全收買靳尚、子蘭、鄭袖等人充當內**，同時以「獻商於之地六百里」誘騙懷王，致使齊楚斷交。懷王受騙後惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗，於是屈原奉命出使齊國重修齊楚舊好。此間張儀又一次由秦至楚，進行瓦解齊楚聯盟的活動，使齊楚聯盟未能成功。懷王二十四年，秦楚黃棘之盟，楚國徹底投入了秦的懷抱。屈原亦被逐出郢都，到了漢北。

懷王三十年，屈原回到郢都。同年，秦約懷王武關相會，懷王遂被秦扣留，最終客**秦國，楚襄王即位後繼續實施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，輾轉流離於沅、湘二水之間。楚襄王二十一年（公元前278），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汩羅江，以身殉了自己的政治理想。

陶淵明 李白