山東工商局高明山

❶ 高明寺的歷史沿革

唐朝正式建寺，昭宗天祐年間（904—907年），因寺處半山腰，又寺周青色蓮峰，頂銳而足闊，好像處於凹形鏡的聚集點，日月二光常照不散，故高而大明，取名高明寺。
後唐清泰三年（936年）改為智者幽溪塔院。寺宇經歷代多次重建。
宋朝真宗大中祥符元年（1008年），改名凈名寺。
於明萬曆三十四年（1606年）秋，高僧傳燈大師駐山，重興高明講寺，立幽溪講堂，復興沉寂已久的天台宗。
後改稱高明寺（因高明山得名）。
1926年，住持觀通將圮傾之地藏殿、鍾樓、天王殿重建，復其舊觀。寺內雍正龍藏，大部保全。
現存建築系1980年重修，中軸線上依次有天王殿、大雄殿、楞嚴壇。寺周多奇石和名人題刻。寺旁幽溪之上，一石橫架，下有四石相承，自成一洞，名圓通洞。
1981年，由住持覺慧主持，在愛國華僑夏荊山、周勤麗和廣大群眾的資助下，對高明寺進行全面整修。
1982年重建鍾樓。
1983年，國務院將高明寺列為全國漢族地區佛教重點寺院。
1987年以來，陸續修築觀音殿、放生池及山門外圍牆，寺貌煥然一新。寺宇依山建築，分3軸13院，有天王殿、地藏殿、方丈堂、藏經樓、西方殿、鍾樓等寺宇200餘間。
傳燈（1553—1627年），又名祖 ，號無盡，俗姓葉，太末（今浙江衢州市龍游）人。少年時在賢映庵出家，萬曆八年隨百松法師在智者塔院研習上觀之學，承其衣缽，成為天台宗第三十代傳人。後住持高明講寺，在太史馮開之和東邑居士趙海南等人資助下，陸續修建了僧房、禪房、山門、兩廊、鍾樓、藏經閣等，精心製作了「楞嚴壇」。此壇按經論構建，為全國僅有的三座之一，名聞海內。傳燈大師（號無盡）是一位卓有成就的佛學家，與名僧黃檗（號無念）、博山（號無異），並稱「三無大師」，他對天台宗、凈土宗和華嚴宗的各種經典均有深入研究，佛學著述達42種，計百餘卷。他還修了《天台山方外志》30卷、《幽溪別志》16卷，保存了不少歷史文獻資料，至今仍有重要的文獻價值。傳燈大師中興天台宗，重興高明講寺，功德無量，後人稱他為「智者大師再來」，清光緒年間（1875——1908年）重修。十年動亂中，寺宇毀壞殆盡。
覺慧，俗姓倪，浙江省三門縣葛嶴鄉人。幼時父舍入寧海縣壽寧寺，從勤林和尚出家，13歲入海游廣潤寺受具足戒。18歲從寶靜法師 天台教觀。24歲任壽寧寺住持。1944年，在寧海創辦佛教慈幼院，任院長。1950年至天台山，住華頂至覺岸修持。1960年至高明寺，後被推選為該寺住持。歷任浙江省佛教協會常務理事、台州地區佛教協會會長，天台縣政協副主席。他愛國愛教，成績卓著，主持重建高明寺的大雄寶殿、鍾樓、觀音閣，恢復幽溪佛學院，任院長，並兼任寧海縣福泉寺、壽寧寺住持、天台山華頂講寺修復委員會主任等。他善於詩文，編有《台山清音》、《幽溪石秀》和《天台山高明講寺史略》等，對天台山的佛教文化作出了很大的貢獻。
山間及大雄寶殿，均系康有為題額。大殿中所塑佛像與他寺不同。《幽溪別志.幽溪道場規制考》中說：「本寺所祖者，智者；所宗者，《法華》。以釋迦入定，彌勒騰疑，文殊決答。故殿中尊像中建釋迦如來入定，文殊菩薩居其左，彌協菩薩居其右，以為當時回答之狀，與他寺不同者，在乎此地。」原有的三尊佛像都是鐵鑄的，佛身連底座共高一丈二尺，文殊、彌勒二菩薩略低二尺。三尊鐵像共重一萬七千斤。可惜三尊鐵像在「文革」期間毀壞，如今已易為珍貴的檀香木雕像了。
現存建築系1980年重修，中軸線上依次有天王殿、大雄殿、楞嚴壇。寺周多奇石和名人題刻。寺旁幽溪之上，一石橫架，下有四石相承，自成一洞，名圓通洞。高明山下有大石，突兀崢嶸，如筍如笏，名看雲石，上刻「佛」字，徑約7米。

❷ g104國道起止點在哪裡

g104國道起點在北京市東城區永定門橋，終點在福建省福州市平潭縣猴研島。

g104國道是由中國北京，經過天津、河北、山東、江蘇、安徽、浙江，到達福建平潭的國道，全程2606千米，是在中國華北、華東地區的一條國道，其中，北京至德州段與105國道完全重合。

途經的主要城市為：北京-廊坊-天津-滄州-德州-濟南-泰安-曲阜（濟寧）-鄒城（濟寧）-滕州-微山-徐州-宿州-滁州-南京-無錫-常州-湖州-杭州-紹興-台州-溫州-寧德-福州。

104國道全線主要路名如下：

北京市：南中軸路、南苑路、德賢路

濟南市：大橋路、將軍路、南辛庄西路、濟微公路

鄒城市：嶧山北路、嶧山中路、嶧山南路、高明山路、環聖路

曲阜市：東宏路、合德路、弘道路、秉禮路、迎賓大街

南京市： 浦泗路、雙龍大道、金箔路、天元中路

滕州市：平行路

杭州市：莫干山路

連江縣：國優路、西鳳路

福州市：長洋路、福馬路、連江中路、連江南路、則徐大道、福峽路

福清市：清昌大道、龍江路、福廬路、興業路

平潭綜合實驗區：金井灣大道、萬寶路、澳前路

以上內容參考：網路——北京—平潭公路（104國道）

❸ 從佛山高明山火中懂得什麼道理

從佛山高明山火中懂得，進森林前一定要熄滅所有的可能燃起火的隱患。

❹ 形容高明山水的詩句

描寫技藝高超的成語：巧奪天工、妙手回春、百步穿楊、滴油不沾
描寫人物品質的成語：大公無私、執法如山、兩袖清風、深明大義
形容人多的成語：人山人海、接踵摩肩、門庭若市、車水馬龍
形容自然環境惡劣的成語：不毛之地 寸草不生 荒蕪人煙 烏煙瘴氣
描寫天氣環境惡劣的成語：狂風暴雨 大雨傾盆 大雪紛飛 驕陽似火
描寫英雄人物的成語：百折不撓 臨危不懼 光明磊落 堂堂正正
含有神話故事的成語：誇父逐日 嫦娥奔月 牛郎織女 精衛填海
有關歷史故事的成語：洛陽紙貴 草木皆兵 邯鄲學步 望梅止渴
來源寓言故事的成語：葉公好龍 亡羊補牢 拔苗助長 坐井觀天
描寫山險的成語：懸崖峭壁 崇山峻嶺 危峰兀立 山高路陡
描寫春景的成語：百花爭艷 萬紫千紅 春意盎然 滿園春色
描寫夏景的成語：夏日炎炎 驕陽似火 烈日當空 赤日炎炎

❺ 作文 《山水高明 美麗新城》

梁文潔外出旅遊，帶回了一張照片，異常壯美。
照片上，近處是一灣潭水，那潭水清澈、碧綠、恬靜，令人神往。潭水真清啊，清得就像一塊水晶，可以看到水中魚兒游動的身影；潭水真綠啊，綠得彷彿那是一塊無暇的翡翠，鑲嵌在的群山之中；譚水真靜啊，靜得就像一面閃閃發光的大鏡子，可以倒映出巍峨的山勢。
潭水的四周是多彩的山峰，有層次的排列在岸邊。最左邊的是「五花山」，山上長滿了絢麗多彩的花草，紅的似火，粉的像霞，白的如雪，黃的是金，綠的同玉。這些花婀娜多姿、嬌艷欲滴、流光溢彩。
潭右邊的山，綠樹紅花，五光十色，與左邊的山相映成輝。
稍遠一點的山一片綠色，像是被綠色染過似的，到處翠色慾流。山上的樹鬱郁蔥蔥，目之所及，到處都是綠的，有深綠、淺綠、碧綠、翠綠、淡綠------綠得讓人無法形容，恐怕連畫師都調不出那麼多的綠色。
最遠處的山拔地而起，直沖雲霄。矗立在萬山之中，像一堵牆擋在萬壑之間。它像巨人一樣正深情地俯視著大地，欣賞著美麗的山水。看，它還有瀑布哪!千丈青山襯著一道白銀！水從山頂跌落，撞擊在岩石上，那瀑布不再是整齊而平滑的布，而是被岩石扯成幾綹，濺起了水花。也許就是潭水的源頭吧。
我愛這美麗的山水，我多想身臨其境，去享受大自然賜予的無窮樂趣啊！

❻ 概括《像山那樣思考》這篇文章主要寫了什麼

人們應該象「山那樣思考」。這是對人與自然關系處理方式的良好建議，是這種建議的詩意表達。人不是自然的主人，從保護自然生態的角度看，我們並不比一座山高明；從人與自然的關系看，我們和一座山同萬物的關系一樣。全文語言洗練，富有哲理，飽含激情

❼ 高明寺的建築格局

高明寺位於浙江省天台縣城東北10公里的幽溪之旁。在天台山，離國清寺約8公里。從智者塔院東下五里，以背倚高明山而得名。為智顗手創天台山十二古剎之一。它是中國佛教天如宗創始人智顗（538——597年）親手創建的，在天台宗的發展史上，具有顯著的地位。現為國務院確定的漢族地區佛教全國重點寺院。南朝陳宣帝太建七年（575年），智顗入天台山，先是結廬山於天封山，自號「靈墟」，並於此注《涅盤經》。後卜居佛隴山，講《凈名經》。有一天，他正在講解《凈名經》，突然一陣大風吹來，經頁翩翩向東飄去。大師追求經頁墜落之處，只見此地峰巒環抱，幽溪靜谷，是一處非常理想的坐禪修行之所，因而伐木結茅，辟為幽溪道場。大師圓寂後，將他用過的衣缽和具葉經保存在這里，成為學佛修行者朝拜的聖地。
1981年9月高明寺舉行開光法會，巨贊法師親書「幽溪重光」的匾額和大殿楹聯。高明寺共有13個院落，分布在三條中軸線上，殿宇依山而建，約四百餘間。
高明寺分3軸13院，依山而建，屋宇400餘間。山門及大雄寶殿，均系維新派首領康有為題額（康氏於1924年來游天台山，留此墨跡）.大殿兩側，是中國佛教協會副會長巨贊手書的楹聯，上聯為：牛宿耀峰，風飄經至，百代咸尊至者；下聯為：幽溪映月，人悟性空，三乘共證中觀。天王殿右側為地藏殿，原有明萬曆年間鑄造的7000斤巨鍾，後毀。今年內易為銅鍾，高1.96米，直徑1.48米...高明寺坐落在天台縣城東北10公里的幽溪之旁。它是中國佛教天台宗創始人智者大師（538-597）親手創建（當時稱幽溪道場）。在佛教天台宗的發展史上，具有顯著的地位。
高明寺分3軸13院，依山而建，屋宇400餘間。山門及大雄寶殿，均系維新派首領康有為題額（康氏於1924年來游天台山，留此墨跡）.
大殿兩側，是中國佛教協會副會長巨贊手書的楹聯，上聯為：「牛宿耀峰，風飄經至，百代咸尊至者；」下聯為：「幽溪映月，人悟性空，三乘共證中觀。」天王殿右側為地藏殿，原有明萬曆年間鑄造的7000斤巨鍾，後毀。今年內易為銅鍾，高1.96米，直徑1.48米，重2.5噸，系法籍華人所捐贈。每當清晨敲鍾，震長空、山谷回應，聲傳十里之遙。每次撞鍾均為108下，寺僧相告說：古人用108聲代表一年，因為1年有12個月，24個節氣，72個候，（古代稱5日為1候，積6候成1月，故1年有72候了。）加起來正得108。取年年如意，歲歲平安之吉利。另外關於鍾的敲法也有講究，各地的撞擊上手法不同，天台是：前擊七、後擊八、中間十八徐徐發，更兼臨後擊三聲，三通共成一百八。目的是使鍾專聲不至於單調呆板，造成一個百八鯨音，響遏行雲的美妙意境。大鍾上還鐫胡聞鍾聲、煩惱清、智慧長、菩提生之佛教偈語，促使人們對鍾產生敬意。

❽ 天台山幽溪講堂文化系列叢書，除《名山佛教文化（第一輯）》《天台山高明講寺志》外還有幾本書名是

叢書共六冊。《名山佛教文化（第一輯）》由上海書店出版社於2017年9月出版，該書由天台山高明講寺監院、天台縣佛教協會副會長釋了文與著名天台宗佛教學者朱封鰲主編。中國佛教協會會長學誠法師為其題叢書名「天台山幽溪講堂文化系列叢書」。《名山佛教文化（第一輯）》由原高明講寺住持覺慧老和尚（1919—1996）於20世紀80年代發起編寫，由朱封鰲先生策劃主持。其宗旨是「繼承和發揚佛教優良傳統，促進對佛教教理、教史和佛教文化古跡的研究，讓海內外佛教學者交流佛學思想，開展佛教旅遊活動，同時團結廣大佛教徒愛國愛教，為社會主義建設作貢獻。」當時受到國內高僧大德和知名佛教學者的熱烈響應和支持，原上海市佛教協會會長、上海玉佛禪寺方丈真禪法師贈送了墨寶祝賀。賀詞為「祝賀《名山佛教文化》創刊——研究佛學，化導人心，為發展名山佛教文化事業勇猛精進！」覺慧老和尚生前已收到許多來稿，可惜他不久圓寂往生而未能出版。時隔30年，朱封鰲先生和覺慧法師的弟子了文法師共同主編，終於正式出版。

本書正文前有總序、緣起、序言三篇，分別由董平、釋了文、朱封鰲先生撰寫。正文有般若珠璣、紺宇巡禮、叢林瑰寶、大德掠影、古剎與高僧、禪余說古、佛國游蹤、法師搖籃、佛門清韻、名山佛史、當代論文、海外交流、佛苑簡訊、工作交流等欄目。文章作者有覺慧、傳梵、凈智、釋凈旻等知名僧人，有豐子愷、胡則剛、高振農等居士，有溫玉成、楊曾文、楊維中等著名佛教學者。

本書圖文並茂，是了解、研究名山佛教文化的重要資料，是中國佛教文化厚重的積累。

本書出版單位：上海世紀出版股份有限公司上海書店出版社

為16開本，12.5印張，2017年9月第一版，2017年9月第一次印刷

《高明寺志》先後出版兩部。1995年12月由當代中國出版社出版了《高明寺志》，作者朱封鰲、韋彥鐸。這是1978年十一屆三中全會後落實了宗教政策，天台山高明講寺在覺慧老和尚的主持下修復、重建後編寫的一部寺志。21世紀前後，了文法師繼承覺慧法師的衣缽，繼續興建寺院，規模更加擴大，佛教優良傳統得到發揚，寺院幡然一新。為此，又廣為收集遺漏的史料，增加20多年來寺院建設、道風建設、佛教文化建設的新內容，編成《天台山高明講寺志》弘揚佛教文化。

高明寺是天台山高明講寺的簡稱。2017年9月上海世紀出版股份有限公司上海書店出版社出版，釋了文、朱封鰲主編的《天台山高明講寺志》，對高明寺的介紹更為全面。作者朱封鰲、曹志天、韋彥鐸、釋宗真。16開本，定價58元。正文前有彩色插頁圖片50幅。正文六章。即：區域與沿革、寺院建築、歷代高僧、傳燈大師的生平與著作、文物勝跡與傳說、游山名人。正文內有黑白插圖102幅。另有附錄：即高明講寺大事記、天台宗高明講寺法系源流考、慈幼院紀實、重要文獻輯要、旅遊交通指南等。高明講寺由天台宗創始人智者大師親自創建，初名幽溪道場，已有1400多年歷史。改革開放以來，在覺慧法師、了文法師先後主持下，寺院重建一新，佛像重塑金裝，香火興旺，法務隆盛，為全國著名的重點寺院。本書的出版是天台宗研究的重要成果，也是研究天台宗、天台學的重要資料。

夕陽余暉提供

兩書在亞馬遜、當當、京東網上有售。

❾ 猜地名——山上起大火

謎底：廣靈縣(山上起大火，山上起火扣靈，大扣廣，會意出廣靈縣。廣靈縣隸屬山西大同)