❶ 熱血無賴有一首歌的歌詞是：只要是我的敵人.....he,我都會把他鏟除掉.我要全部的付出創造我的美 求歌名
下半部
只要是我的敵人.....he,我都會把他鏟除掉.
我要全部的付出創造我的美
不需要有人了解我就是對
絕對的命運只叫我都只會強
而流血,而流淚
而僅靠所成再多的不悔美
第二段,不管你有沒有在聽,我要更大聲的唱,cheki ser.
誒,現在的我
已經沒有感覺,什麼都不怕,不屑
只有無聊的江湖恩怨
管你什麼狗屁婊子
我的態度就是信我
一尺,兩尺,三尺,都聽我就給你死
其實不想這樣
但是他們要求就是這樣
打打殺殺的日子早就習慣
也許這世界本本就不應該有我的存在
我既然在了
就劃出血紅的色彩
所以我說:sgu,the one,two me are
我們的學習會怎樣
i v love the then,反正沒人能擋住我
反正忘了什麼是傷
心難過,he我的子孫都想帶我走.
我要從我的腳步創造我的天(創造我的天)
不需要有人了解我就是對(我就是對)
決定的命運,雖叫我都只漫牆
會流血,會流淚
我直到說著最多不悔美
我要從我的腳步創造我的天(創造我的天)
不需要有人了解我就是對(我就是對)
決定的命運,雖叫我都只漫牆
會流血,會流淚
我直到說著最多不悔美
我的故事,就是這樣
聽完了,算了..呵呵
這歌是 《熱血無賴》 主題曲
歌名 my story
我的故事.
❷ 港漫《風雲》中武無敵的十強武道的那幾門功夫（就是不二刀法什麼的）都是他自己創造的
不是，據他的侄子武天下提及，玄武真功（就是十強武道那十門功夫）是祖傳的，他們武家有兩大之寶：玄武真功，天命刀。玄武真功這套武功對修煉者的資質、體質、悟性都有極高要求，所以以前沒什麼能夠大成，江湖上自然沒人知道，武無敵的兒子小武悟性極高，但資質體質有限，故一直不能進入絕世高手行列。
❸ 為什麼每次韓國厚顏無恥說中國的文化和傳統都是他們創造的，和中國關系不好的日本就會幫中國說話
都是為了自己國家的利益。為什麼日本幫忙說話，那是因為日本和朝鮮有諸多不愉快的歷史遺留問題
❹ 我們能不能理解宇宙是一種超級文明創造的所有的規則都是他們定下來的。
首先要佩服你豐富而大膽的想像力，但我覺得這是不可能的。因為沒有誰能為如此浩瀚無垠的宇宙制定所謂的規則。宇宙只能是按照自然法則去運行發展和演化的！
❺ 魯班還發明，創造了那些東西他是怎樣發明的『
魯班的發明創造很多，包括木工工具、古代兵器、農業機具、仿生機械以及其他各種種類的發明創造，散見於戰國以後的書籍中。魯班被視為技藝高超的工匠的化身，更被土木工匠尊為祖師。
木工工具
《事物紺珠》、《物原》、《古史考》等不少古籍記載，木工使用的不少工具器械都是他創造的，如曲尺（也叫矩或魯班尺），又如墨斗、刨子、鑽子，以及鑿子、鏟子，鋸子等工具傳說也都是魯班發明的。這些木工工具的發明使當時工匠們從原始繁重的勞動中解放出來，勞動效率
魯班尺
成倍提高，土木工藝出現了嶄新的面貌。後來人們為了紀念這位名師巨匠，把他尊為中國土木工匠的始祖。
（1）鋸子
傳說鋸子也是魯班所發明，其實依考古學家發現，居住在中國地區的人類早在新石器時代就會加工和使用帶齒的石鐮和蚌鐮，這些是鋸子的雛形。魯班出生前數百年的周朝，已有人使用銅鋸，「鋸」字也早已出現。
以下是魯班發明鋸子流傳甚廣的傳說之一，作者不詳，近代有人以這傳說認為魯班是運用「仿生學」的先驅:
相傳魯班接受建築一座巨大宮殿的任務。需要很多木料，魯班讓徒弟們上山砍伐樹木。徒弟們用斧頭砍伐，效率低下。工匠們天天起早貪黑拚命去干，也砍伐不了多少樹木，使工程進度一拖再拖，眼看著工程期限越來越近，魯班甚是著急。為此，他決定親自上山寨看砍伐樹木的情況。上山時，他無意中抓了一把山上長的一種野草，手被劃傷了。魯班覺得很奇怪，一根柔軟的小草為何能割破手？於是摘下了一片葉子來細心觀察，發現葉子兩邊長著許多小細齒，用手輕輕一摸，這些小細齒非常鋒利，魯班了解到就是這些小細齒劃破他的手。後來，魯班又看到一條大蝗蟲在一株草上啃吃葉子，兩顆大板牙非常鋒利，一開一合，很快就吃下一大片，這也引起了魯班的好奇心，他抓住一隻蝗蟲，仔細觀察蝗蟲口部的結構，發現蝗蟲的兩顆大板牙上同樣排列著許多小細齒，蝗蟲正是靠這些小細齒來咬斷草葉的。由於這兩件事，魯班受到很大啟發，陷入了深深的思考。他想，若做成一鋸齒狀的砍伐工具，是否同樣鋒利？於是他用大毛竹做成一條帶有許多小鋸齒的竹片，然後試鋸小樹，成果不錯，幾下子就把樹皮拉破了，再用力拉幾下，小樹桿就劃出一道溝，魯班非常高興。但是由於竹片比較軟，強度比較差，不能長久使用，拉了一會兒，小鋸齒有者折斷，有者變鈍，需要更換竹片。這樣就影響了砍伐樹木的速度，使用竹片太多也是一個很大的浪費。看來竹片不宜作為製做鋸齒的材料，應該尋找一種強度、硬度都比較高的材料來代替它，這時魯班想到了鐵片。於是他們立即下山，讓鐵匠們製作帶有小鋸齒的鐵片，然後到山上試鋸樹木。魯班和徒弟各拉一端，在一棵樹上拉了起來，只見他倆一來一往，不一會兒就把樹鋸斷了，又快又省力，鋸就這樣發明了。
（2）曲尺
曲尺最早的名稱是「矩」，又名魯班尺，傳說是魯班發明。
《墨子-天志上》說：輪匠執其規矩，以度天下之方圓。規矩，即圓規及曲尺。曲尺由尺柄及尺翼組成，相互垂直成直角，尺柄較短為一尺，主要為量度之用；尺翼長短不定，最長為尺柄一倍，主要為量直角、平衡線之用。木工以曲尺量度直角，平面，長短甚至平衡線。
以下是各種相關記載。
最早的記述在南宋時期。陳元靚著《事林廣記·引集》卷六「魯班尺法」中：「（淮南子曰）其尺也，以官尺一尺二寸為准，均分為八寸，其文曰財、曰病、曰離、曰義、曰官、曰劫、曰害、曰吉；乃主北斗中七星與主輔星。用尺之法，從財字量起，雖一丈、十丈不論，但於丈尺之內量取吉寸用之；遇吉星則吉，遇凶星則凶。恆古及今，公私造作，大小方直，皆本乎是。作門尤宜仔細。又有以官尺一尺一寸而分作長短寸者，或改吉字為本字者，其餘並同。」
明代刻本《魯班營造正式》卷六有曲尺直尺圖，圖名為魯班直尺；在曲尺圖中並註明：曲尺者有十寸，一寸乃十分。凡是營建房屋門的尺度，均用魯班尺。
（3）墨斗
墨斗是木工用以彈線的工具，傳為魯班發明。此工具以一斗型盒子貯墨，線繩由一端穿過墨穴染色，已染色繩線末端為一個小木鉤，稱為「班母」，傳為魯班之母親發明。班母通常離地面約一吋。固定之後，將已染色線繩向地面彈動，工地以此為地平直線標准。又可以班母固定於高處，墨斗懸垂，以墨斗之重量作墬力，將已染色線繩向壁面彈動，以此為立面直線標准。傳說中魯班能以染色線繩夜中切石， 一夜即能完成工程所需大部分石料。後石匠師父以斗線定採集下來的岩石形狀，再用其它工具把不要的部分敲掉，以成所需方石，長石等形狀的石料。
（4）木地板
木地板也是魯班始創，魯班符咒記載：伏以，自然山水，鎮宅地板，抵抗一切災難，家宅吉祥如意，家庭興旺發達安康。伏以於魯班第一個徒弟，自然山水是仙境好風水蘊涵，其指自然山水仙境之中的土地公（神），自然山水同時蘊涵泰山可以鎮宅，所有的災難、大風大浪、雷電鬼怪、土地神泰山可以抵抗，災難被家地板抵抗了家庭自然沒有災難，順應自然給家帶來好運興旺發達，（本可以不用板，僅地一字足以，因魯班乃木工匠開山鼻祖才有其意）。
（5）鎖鑰
在周穆王時已有簡單的鎖鑰，形狀如魚。魯班改進的鎖鑰，形如蠡狀，內設機關，憑鑰匙才能打開，能代替人的看守。
古代兵器
鉤和梯是春秋末期常用的兵器。《墨子·魯問》記魯班將鉤改製成舟戰用的「鉤強」，楚國軍隊用此器與越國軍隊進行水戰，越船後退就鉤住它，越船進攻就推拒它。《墨子·公輸》則記他將梯改製成可以凌空而立的雲梯，用以攻城。
（1）雲梯
雲梯是古代攻城用的器械，傳說是魯班發明。以下是相關記載：《墨子·公輸》記載：「公輸盤為楚造雲梯之械，成，將以攻宋」。《戰國策·公輸盤為楚設機章》寫到墨子往見公輸般時說：「聞公為雲梯」。《淮南子》曰：魯班即公輸般，楚人也。乃天子之巧士，能作雲梯。《淮南子·兵略訓》許慎註：「雲梯可依雲而立，所以瞰敵之城中」。
（2）鉤強
「鉤強」也稱「鉤拒」、「鉤巨」。是古代水戰用的爭戰工具，可鉤住或阻礙敵方戰船。傳說是魯班發明。以下是各種相關記載。《墨子·魯問》：「昔者楚人與越人舟戰於江，楚人順流而進，迎流而退，見利而進，見不利則其退難。越人迎流而進，順流而退，見利而進，見不利則其退速，越人因此若埶，亟敗楚人。公輸子自魯南遊楚，焉始為舟戰之器，作為鉤強之備，退者鉤之，進者強之，量其鉤強之長，而制為之兵，楚之兵節，越之兵不節，楚人因此若埶，亟敗越人。」
農業機具
先進農機具的發明和採用是中國古代農業發達的重要條件之一。《世本》說魯班製做了石，《物原·器原》又說他製做了礱、磨、碾子，這些糧食加工機械在當時是很先進的。另外，《古史考》記載魯班製做了鏟。
石磨
據《世本》上記載，石磨也是魯班發明的。傳說魯班用兩塊比較堅硬的圓石，各鑿成密布的淺槽，合在一起，用人力或畜力使它轉動，就把米面磨成粉了。這就是我們所說的磨，在此之前，人們加工糧食是把穀物放在石臼里用杵來舂搗，而磨的發明把杵臼的上下運動改變做旋轉運動，使杵臼的間歇工作變成連續工作，大大減輕了勞動強度，提高了生產效率，這是古代糧食加工工具的一大進步。魯班發明磨的真實情況已經無從查考，但是從考古發掘的情況來看，龍山文化時期（距今四千年左右）已經有了杵臼，因此到魯班的時代發明磨，是有可能的。
仿生機械
《墨子·魯問》又記魯班削木竹製成鵲，可以飛三天。另據《鴻書》記載，他還曾制木鳶以窺宋城。《論衡·自紀·儒增》記述了一種傳言，說他製做出備有機關的木車馬和木人御者，可載其母。
木鳶
據說是一種以竹木為材的戰事偵察工具。《墨子·魯問》記載：「公輸子削竹木以為鵲，成而飛之，三日不下，公輸子自以為至巧。」《渚宮舊事》記載：「嘗為木鳶，乘之以窺宋城。」
其他發明
（1）機封
《禮記·檀弓》記他設計出「機封」，用機械的方法下葬季康子之母，其技巧令人信服。但當時盛行厚葬，這種方法未被採納。
（2）雕刻
《述異記》記魯班曾在石頭上刻制出「九州圖」，這大概是最早的石刻地圖。此外，古時還傳說魯班刻制過精巧絕倫的石頭鳳凰。
（3）傘
魯班的妻子傳說中也是一位出色的工匠，據說傘是她發明的。傳說魯班妻子雲氏因為憐惜魯班在風雨烈日下工作，見亭子可避雨遮陰，於是想出一個活動亭子讓魯班帶在身邊，乃造傘子。紙是漢代才出現的，最早的傘面不可能是紙的。另外工匠刨木時，頂著木料的橛子，有人叫她做「班妻」。 傳說因為魯班刨木時，都是妻子雲氏替他按扶著，後來他在木料前釘上橛子，才不用來妻子按扶。
《事物紀原》和《物原·室原》都說魯班創制鋪首，即安裝門環的底座。古時民間還傳說他主持造橋。當然，有些傳說可能與史實有出入，但卻歌頌了中國古代工匠的聰明才智。
（4）打井
「古者穿地取水，以瓶引汲，謂之為井。」據說，第一個在地下掘出水來的人是舜帝；第一個在山區打出深水井的人是「百工聖祖」魯班。而今，位於趵突泉邊的舜井，已作為五千年文明的源頭供人膜拜，根植在魯南山區的魯班井，仍以甘洌的清流滋潤著萬千蒼生。也許人們對「堯天舜日」的渴求甚過一切吧，至今傳誦舜井的人多，留心魯班井的人少。
遠水不解近渴。人類對水的需求自古都是靠江「喝」江、靠湖「喝」湖的，不靠江不靠湖的就只好「穿地取水」。初期的水井很不講究，口大底小，不方不圓，充其量只能算是個「臨渴掘井」的應急水坑。是魯班發明創造了打井的技法，人們才掌握了「下盤定位，編笆為筒」防治井體坍塌、泥沙俱下的本領；才出現了井壁以石砌壘的石井，以磚砌壘的磚井，以陶環套接的陶井，以沙灰捶抹的灰井，以木材構架的木井；才懂得了建井台防污水流入，築井亭、井閣防雜物落內的一整套「造井寶典」。
傳說拉水的滑輪也是魯班發明的。當年魯班看見鄉親們一頭挑著瓦罐，一頭挑著一團井繩走上井台，低頭彎腰在幾丈深的井裡，一抽一抽地半天提不上一罐子水來時，他覺得鄉親們太辛苦了，於是千思萬想又想出了拉水的滑輪，滑輪「轉」成了轆轤，轆轤又「轉」成了風車，風車又「轉」成了水車，就這樣轉呀轉呀，轉過去了兩千多個春秋。
❻ 為什麼一打姓氏都是演員和歌手的名字，是不是全世界都是他們創造的
世界當然不是他們創造的，只是他們有知名度，被大眾所熟知，所以詞庫更新的話就會關聯他們的名字。
❼ 父親說一切條件都是他創造的,正確嗎
是的，對你而言，如果你的母親沒有工作，只你父親一個人掙工資，家裡的一切物質條件都是你父親創造的。如果你的母親你也是上班掙工資的人，你父親說一切物質條件都是他創造的，就是錯誤的。
❽ 為什麼韓國人會以為所有中國節日都是他們創造的
為什麼你會覺得韓國人都是這么認為的？你可以說的出就知道為什麼了。
❾ 我甚至覺得我們每天早上呼吸到的新鮮空氣都是她們為我們創造出來的.翻譯成英文。求解答，急
I even feel that they have created all the fresh air we breathe in every morning.
❿ 上帝是萬能的，那麼上帝能不能創造一塊他自己都舉不起來的石頭
這個問題時常以不同的形式出現，如:上帝可以造一個四方形的圓嗎?或他既是無所不能，為什麼不除去人間一切的苦難?我們當然可以把它一笑置之，但實際上，問的人是對上帝的「能」
有所懷疑，所以我們應該正視之。《使徒信經》里有「我信上帝，全能的父。。」這里的「全能」是譯自希臘文的pantocrator，及拉丁文的
omnipotens，原意並沒有現在的人所了解的那種「無所不能」(英文的omnipotence)的意思。近人稱上帝為「無所不能」，意思是他的能力大得什麼都能作，或只要他願意，就什麼都可以成就。其實這些意思既不屬於聖經，也非信經的宣示。在舊約聖經里，「全能」或「大能」是有三個層次的意義。第一是軍事上的經驗，即耶和華把以色列選民從敵人的手救出來，因此，「全能」的觀念是與耶和華在歷史上的參與緊聯起來的。第二個層次是信仰上的，就是全能與創造和救贖相連起來，見於先知書，如賽四十二:10
-
17，耶三十四:5等。第三個層次是用在崇拜儀式上，形容上帝的榮耀，崇拜者以上帝的全能來對比他自己的軟弱和限制，進而求上帝施行拯救，如詩六十九:
14，九十一:1等。到了新約，三個意思都在上帝的管治權上被總攝起來，這就是pantocrator說的意思了。啟十九:6
說:「主我們的上帝，全能者，作王了。」他的作王是借基督的國度表達出來的。這時期用的全能，常與「權柄」、「王位」、或「寶座」相連起來，目的是指出上帝的全能，是以他對世界的管理和統治，和對歷史的掌權和引領有關系。所以上帝的全能絕對不是一些抽像的觀念，讓人作無益的猜度，如上帝能不能造什麼。。上帝的全能是強調他的工作，特別是在創造和救贖方面的具體工作。
話又說回來，全能的上帝其實有許多事情是不能做的，如上帝不能背負自己、上帝不能說謊、上帝不能虛假、上帝不能以有罪的為無罪、以無罪的為有罪。上帝有太多的事不能做，因為他的本性是他自由的約束。上帝不能作不義的事，因為他是一個公義的上帝，他的公義成為他可能不公義的約束。人的觀念是，他什麼都能做，才叫全能。但上帝的全能，包括他不願意做那違背他本性的能力。所以那全能是有義的約束、善的約束、聖的約束、愛的約束。