『壹』 教學評價策略與技巧讀後感
作業作為教與學的交叉點，它是學生學習知識、發展思維、培養能力的經常性的一項實踐活動，是學生在親身實踐中鞏固知識、深化知識、形成技能的重要環節，是教師用來檢查、了解教學效果的重要手段和方式，是駕馭和調控教學活動的一種重要途徑，是課堂教學的延伸和繼續，是提高教學效果的重要手段，是師生交流信息的一個重要窗口。因而，關注和研究作業問題，成為關注和研究學生學習活動的一個很重要的切入點。筆者僅從教學環節入手去探討作業的原則，以及新課改下作業的幾點要求。
一 高中思想政治課的作業原則
1.實踐性原則
政治課具有很強的實踐性和時代性。作業設計也要把握這個關鍵。教師通過作業設計，讓學生把黨的路線、方針、政策、社會熱點問題和學生關心的其他問題與所學知識有機聯系起來，使學生身臨其境，感受政治就在身邊，既便於學生理解和掌握相對抽象的理論知識，用所學知識去分析、解決一些實際問題，又易引起學生的學習興趣。
2.層次性原則
在布置作業時，要充分考慮學生在知識水平、理解能力、想像力等方面的差異。在作業設計時，應盡量細化目標，保證每位學生「吃飽」、「吃好」。
3.目的性原則
教師就教學中的薄弱環節，或學生中普遍存在的一些思想疑慮，結合教學內容，設計一些具有針對性的作業題，讓學生通過完成作業，來彌補課堂教學的缺陷，明白或者解決一些實際問題，從而達到知行合一。
4.創造性原則
教師通過精心設計的一些不限制思考方向和范圍，鼓勵學生挑戰權威、突破常規作業題，開放學生的創新潛力。
『貳』 課堂教學密碼--《教學模式》讀後感
[課堂教學密碼--《教學模式》讀後感]《教學模式》讀後感掩卷而思，感慨頗多，課堂教學密碼--《教學模式》讀後感。正如作者所說："教育不斷地產生新的思想和情感。人類意識的發展變化，思想和情感的打破與重構，使教育過程不斷呈現出新的過程。"從我國最早的"學-思-習-行"教育模式(孔子)，到杜威的"做中學"教育思想，再到現在的"杜郎口教育模式""洋思教育模式"等，多種多樣的教育理念和教育方式可謂日新月異。但細細回味其根本都和《教育模式》這本書中提到的14種教育模式有相通、甚至是相同之處。如孔老夫子採用的"學-思-習-行"教育模式，就和本書第9章的《講授教學--先行組織者》有異曲同工之妙。杜郎口教育模式和第8章《集思廣益--提高創造性思維能力》和第10章的《學習中的合作者--從兩兩學習到團體調查》有很多相似之處；我校進行的語文課程改革和第7章《記憶--直接獲得事實》和第15章《直接教學》有很多相似之處。再回顧自己的課堂教學，似乎從未按一種教學模式自始至終過。孩子性格的多樣性，授課內容的復雜性，也不允許我們只使用一種教學模式進行教學。這就要求我們必須掌握多種教學模式，靈活穿插於各種教學內容之間，最終上成孩子既喜歡又有收獲的好課。俗話說，讀一本好書就是享受一頓營養大餐。我從《教育模式》這本書中同樣也吸收到了豐富的營養，甚至還找到了一個解決困惑我多年的難題--讀寫結合的妙招--"圖-文歸納模式"。現在就這一收獲，我談幾點自己的感受。一、非常認同的幾個觀點。1、不會讀書的人在學習某種文化方面有嚴重的不利條件，被徹底剝奪了伴隨和作者交流互動進行學習而帶來的樂趣。這也就說，不會閱讀的人，在其他學業上也很難取得令人滿意的成績。2、學生掌握的聽說詞彙越多，他們對周圍的理解就越深刻。他們讀寫方面的詞彙量越大，對校內外生活中的控制和選擇就越多，同時也伴隨著掌握更多的知識，具有更多的經驗和更大的自學潛力。我的理解是，大量閱讀是基礎，它就好比是大樹的根，讀得越多，根扎的越廣、越深，樹才會越繁茂，人才會越善於變通。像這樣的例子數不勝數，就拿明朝大才子徐文長來說，他是琴棋書畫無所不通，文章那寫得更是超一流。就這樣一個被人們尊為大才子的文人，最拿手的居然是"兵法"。在抗擊倭寇方面它起到了至關重要的作用。詳細內容我就不講了感興趣的同仁可以讀一讀《明朝那些事》第四卷13--20章。3、學生每天都要有幾次安靜的獨立讀書時間。(第19章《讀寫問題的解決》)同樣的觀點在吉姆.崔斯里的《朗讀手冊》中也提到過，他曾列舉了一個真實的案例，讀後感《課堂教學密碼--《教學模式》讀後感》。一所教育環境、生源非常差的學校里，校長先生讓全體師生在每天放學前靜讀15分鍾書。一個學期後，這所學校的校風、校紀、學生成績都有很大提高。4、學生需要大量的聽老師講故事。(第19章《讀寫問題的解決》)沒有一個孩子不喜歡聽故事，孩子在聽的過程中，不僅理解了詞語，掌握了語句，還能接受品質方面的熏陶。但鑒於我國教育現狀，作為兼班主任的語文老師這樣的時間真的很少，我們也只能是見縫插針的來上點。像上學期，我和孩子們共讀的那些書目幾乎未佔用過正式的課堂時間，主要是跑操後的十幾分鍾。就僅僅這十幾分鍾，一學期我們讀了十幾本繪本，和一本約三四萬字的《張秋生效巴掌童話》。4、增加非小說類文字的閱讀。蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中提到：要讓孩子們廣泛涉獵閱讀內容，包括科技、歷史、地理、文藝等多方面的內容。老師的引領作用是不容忽視的，作為語文老師，我們切勿只關注文學類文字，因為孩子們需要的是多樣的營養。二、幾種值得模仿的做法。(一)這本書介紹的"圖-文歸納模式"，是集學習字、詞、句、篇的整合教學。就我們現在的教學內容，我認為可以把這教學模式改進後移植到我們的"看圖寫話"教學中。可采這樣的教學流程：1、選擇一幅圖畫。2、讓學生指出在圖畫中看到什麼。3、標記圖上被指出的部分。4、把被指出部分擴展成詞語，直短語，直至句子。5、引領學生把句子分類。在教師的示範下，把句子組合成一個好的段落。6、朗讀/復習句子或段落。任何教育方式直至模式，都應在精心准備之後才能實施。因為，即使我們精心准備了也未必能上圓滿。(二)早期讀寫的課程設計1、學習可視詞彙。2、看圖畫書。先看無字圖書，試著自己理解故事，逐漸閱讀配有文字的圖畫書。3、定期書寫(每天若干次)。嘗試書寫在閱讀中學到的東西。4、師生雙方每周一次或每月一次檢查進步情況。以上四條我認為是我們一年級這學期的工作重點。特別是"嘗試書寫在閱讀中學到的東西。"這不僅檢驗了學生是否將故事讀懂，還檢驗了學生的書寫能力和組織語言的能力。關於課堂模式的建構，我們應本著為學生真服務的原則去進行，只有這樣，我們才不會固守於"模式"，而違背人性。因為，每個人都是獨一無二的，"世上沒有兩片完全相同的樹葉"。所以，這本書的多種模式僅應是一個"範式"，而這個"範式"還是可以根據具體教學情景和教學實際靈活變化的。在保留與創新中根據自己固有的知識、能力、水平、特長，逐漸形成自己的教學風格。明代哲學家王陽明曾指出，"為學須有本原，須從本原上用力。"我們教育要想大發展，首先要搞清本原性問題，從教育的原點出發，在遵循教育的基本規律和孩子的成長規律下，再採用學生喜聞樂見的多樣性教學模式，這方為教育之根本。〔課堂教學密碼--《教學模式》讀後感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】
『叄』 教學設計原理讀後感(上)
[教學設計原理讀後感(上)]一、設計教學系統 可以把教學系統定義為對用於促進學習的資源和程序的安排，教學設計原理讀後感(上)。教學系統是創建教學系統的過程。這一過程既是系統的也是科學的。因為在一般應用中是可驗證的、可重復的，而且能夠產生可預測的結果。然而，在發現與解決教學問題方面，它仍需要創造，教學系統設計包括分析、設計、開發、實施與評價幾個階段。 若干假設：1、教學系統也可被稱為學習環境，因為這兩個術語都是指一套在促進、支持學習活動的過程中相互作用的因素。2、教學系統設計並不暗含一種具體的教學法或學習論。3、教學系統設計是另一個更大過程的特例，這一過程被稱為人類工效技術。 二、學習和教學的基本過程 一）教學的結果 教學設計是一種有目的的活動，是達成終點的一種方式。這些終點被描述為教學的目的或目標。目的是對預期結果寬泛的陳述，而目標則更為具體。 教育與培訓的區別是什麼？通常是預期結果的目的或具體性。教育發展的是潛在的性能與傾向，而有效的培訓依賴於所教任務的可接受的表現水平。 習得的性能有不同的類型，布盧姆等人識別出三大領域（動作、認知和情感）。加涅相信，通過把學習目標歸入五種類型可以簡化教學計劃的制定： 1、智慧技能 對智慧技能最好的描述是我們利用符號做事，例如把事物劃分成不同的類別，應用規則與原理及問題解決。這些技能使個體能應用符號或概念與他們的環境相互作用。智慧技能的學習適用基本的讀寫算技能的學習，而進行到哪一水平是與個體的興趣和智力相一致的，讀後感《教學設計原理讀後感(上)》。 2、認知技能 認知策略是一種技能，是支配個體自身的學習、記憶和思維行為的性能。人們期待個體能經過較長時間的研究，學習和思維這類技能。多數的認知策略是「專門領域」的，但有些認知是一般的，通常認知策略是從經驗發展而來的。派特森把學生所使用的從網路上獲取信息的策略劃分為五種類別：瀏覽、分析性的、經驗性的、已知站點與相似的性。元認知是一種特殊的認知策略。元認知是「認知的認知」或對認知過程的自我監控。像反思與自我調節的策略是元認知過程。 3、言語信息 言語信息是一種我們能夠陳述的知識，它是「知道什麼」或「陳述性知識」。學習者通常從正規教學中獲得大量的信息，許多信息也可以通過偶然的方式習得。其中惰性觀念是「接受並儲存在大腦中但未被利用、測驗或形成新穎組合的觀念。」很清楚地是：沒有得到使用或練習的言語信息會很快被遺忘，因為沒有與之相聯系的有意義的場景。 4、動作技能 動作技能是最明顯的人類技能之一。作為一種技能，這種技能的功能只是使動作表現成為可能。 5、態度 態度影響著學生對他們的行動的過程的選擇。作為一種人類性能，態度是預先安排個體行為選擇的一種持續狀態。 三、設計教學 （一）確定表現性目標 如何陳述傳遞期望的目標？1、習得的結果得以表現的情境。2、所進行的學習的類型。3、行為表現的內容或對象。4、可觀察的行為。5、適用於行為表現的工具、限制或特殊條件。 （二）學習任務分析 教學設計通常開始於教程目的的識別與學習目標的任務分析。教學設計者最初提出的問題並非是學生要學什麼，而是學生學完後將指導什麼或會做什麼。 任務分析的類型分為：第一類是程序任務分析，有時也叫信息加工分析，第二類是學習任務分析。程序任務分析描述了完成某一任務的步驟。程序任務分析分解為學習者完成任務而必須執行的步驟。信息加工分析主要有兩種用途：第一種是提供對終點目標的清晰描述，包括程序中所涉及的步驟。第二個用途是揭示了可能並不明顯的個別步驟。一旦終點目標確定，就可以用另一個分析來確定先決能力或使能能力。在教學設計中，終點目標和使能目標都需要考慮。
〔教學設計原理讀後感(上)〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】
『肆』 中小學教師教學技能研訓讀後感
課堂教學是教書育人的主陣地。課堂是教師實踐教育理念、形成並展示教育技藝的平台，教師的專業功底在課堂上得以凸顯，教師的自我價值在課堂上得以實現，教師的人格魅力在課堂上得以展現。教師與課堂，猶如演員與舞台，雄鷹與藍天，將軍與沙場。眾多的教學實踐證明，要充分發揮課堂教學在教學工作中的中心環節的作用，就必須在充分尊重應用教學科學性的基礎上，系統地研究和提高教學藝術水平，其中特別是課堂教學的技藝水平。這不僅是現時代對課堂教學提出的客觀要求，也是當今教學研究發展的趨勢之一。教師只有努力提高教學技藝，才能夠自如的駕馭課堂，形成獨特的課堂教學風格並有效地提高教學質量。擁有高超、精湛的教學技藝，需要我們長期的學習、實踐、反思與探索。通過讀《課堂教學技藝》一書，我從以下幾個方面來談談我的體會。
第一、不斷學習先進的教育理念，錘煉扎實的專業功底，涉略廣泛的知識領域。這就要求：首先，我們對所教學科的專業知識必須爛熟於心，能做到信手拈來。盡量不被學生在專業知識方面問倒（當然，如果被問倒，可以採取巧妙而真誠的方式化解）。同時，在課堂這個教育的主陣地上，我們不僅是知識的傳遞者，而且是道德的引導者，思想的啟迪者，心靈世界的開拓者，情感、意志、信念的塑造者；因此，我們要具有先進的教育理念和手段，在傳授知識的同時，還要善於抓住學生的心，引導他們走正確的道路。
第二、堅持有個性的、創造性的備課。備課，是教師最基礎的專業修養，是一項創造性的勞動，是課堂教學的前奏。備好課，並不在於你有寫多長、多詳細的教案，而在於你對本節課的思考有多深。備課包括：備自己—設計好適合自己教學風格的方案；備學生—研究學生群體特徵和個體差異，因材施教；備教材—根據教材內容設計教學目標，教學容量及教學過程等；備教法—教學有法，教無定法，貴在得法，在充分把握學生情況和分析教材內容的基礎上選擇本節課合適的教學方法。真正意義上的、個性化備課的設計方式可謂變化無窮，但只要我們肯動腦筋，多思考、多鑽研，就能不被教材所束縛，不被教參所左右，從而備出有創造性的課，
第三、擁有年輕的教學心態和燃燒的上課激情，營造令人愉快的課堂氛圍。有位教育專家在一所中學做了一次問卷調查，其中有一個問題：最想對老師說的話是什麼？讓人感到驚訝的是，班上絕大多數學生的答案極為相似：希望老師不要板著臉孔說話，不要重復與羅嗦。兩句普普通通的話，卻擊中了課堂教學的要害。如果在課堂上，老師一直板著面孔講授枯燥的知識點、傳授空洞乏味的道理，這樣陰沉、單調、沉悶的氣氛，將降低學生的學習效率，使學生產生厭學的情緒。怎樣才能使學生願意學習，怎樣使他們在學習一門學科時引起愉快的感覺？首先是教師要對學科要有熱愛的態度，這種熱愛會傳導給學生，教師上課時的激情，不僅能調動學生的學習熱情，同時，也能使學生從教師那充滿激情的話語中，體味出他們對自己所教學科的熱愛，對教育事業的熱愛，對學生的熱愛。浸潤在這種氛圍里，學生就也能擁有學習的激情。我們的學生希望自己的教師不僅是一個長者，更是一個智者，有寬闊的視野，有年輕的心態，課堂上富有激情，煥發的是誘人的青春活力，師生才能和睦相處，親密無間。
第四、靈活處理教學計劃。教師上課應該根據情況時時改變自己的教學計劃。因為學生的思路是我們事先無法完全估計到的。我們以為學生會朝著這個方向想，可是他們卻想到了另一個方向。在這樣的時候還按著原來的計劃講課，那就是無的放矢了。如果要引導學生思考，那就不能死搬教案。教師只能跟著在學生後面走，不斷地告訴他怎麼樣才能走向正確的方向。如果他走的道路有點偏離既定的軌道，也不要緊，只要能通過教師及時的引導達到教學目的就行了。只有讓學生在思維的天地里養成了縱橫賓士的習慣，他們的創新思維能力才會得到發揮和培養。真的好課，是不拘一格不執一端的，是行雲流水，任其自然。
第五、機智解決臨時狀況。意外事件在日常課堂教學中隨時都可能發生，比如有學生違反課堂紀律，比如外界環境對課堂的干擾等等。對臨時發生的意外事件的處理，能夠真實地反映教師的課堂駕馭能力、靈活處理問題的能力。有時候課堂上的一些意外事件，如果進行當堂處理，既會影響上課時間，又不一定能查得水落石出；如果不予理睬又會損害教師的威信，甚至會讓事態進一步發展。在這種情況下，教師可採用幽默的語言進行化解。當影響不大的意外事件發生時，教師並不要中斷教學活動，而是用含蓄、簡潔的方法悄悄提醒當事人，以達到消除影響教學的不利因素，使教學活動按計劃進行。當然，教師採取寬容的態度，既不是軟弱，也不是無原則的遷就，更不是對學生不良行為的默認，而寬容能促使學生自我教育，使學生從心靈深處反省，使學生體會到教師的愛心與良苦用心，從而收到良好的教育效果。
課堂教學既是一門科學，又是一門藝術。如何提高我們的課堂教學技藝，絕非三言兩語就能說的清楚，需要我們在長期的教學實踐中去提高。有位教育家說過「每個優秀的教師，就是一個藝術家。他從事於教學，猶如琴師一樣。他和緩地觸動人類思想感情上的琴弦，刺激之，安慰之，興奮之，鼓勵之」。讓我們捧著一顆火熱的心走進課堂，做一名琴師，去撥動學生的心弦，彈奏出動人的樂曲！
『伍』 《走進陶行知》讀後感400字
走進陶行知 讀後感
偉大的教育家蘇霍姆林斯基曾說過：「教師進行勞動和創造的時間好比一條大河，需要許多小的溪流來滋養它，教師要常讀書，平時積累的知識越多，上課就越輕松。」這句話道出了讀書的重要性。讀罷《陶行知教育文集》，掩卷沉思，我覺得獲益匪淺。越是走近陶行知先生，越是感覺到他對教育事業的執著與熱愛，越是欽佩他的教育思想的深邃，越是感動於他人格的偉岸。
「沒有愛，就沒有教育」，這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，積極倡導並實踐了愛的教育，他愛教育，愛學校，愛學生，他對教育事業的熱誠與激-情，帶給了我很深的觸動。
作為一名教師，沒有對學生的愛、沒有對教育事業的愛是無法教育好學生的。對學生的愛是教師高尚職業道德的體現。熱愛學生，喜歡學生，以溫存慈祥的態度、和藹的語言對待他們，使他們與自己越來越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的過程中，教師按規范導之以行，或示範，或幫助，或催化，或促進，每一步施教無不浸透著期望和成功的喜悅。教師如果缺少對學生的愛，那麼教學也會缺少激-情。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產生教學所需的智慧和吸引學生的技巧。但是，若教師只愛一部分學生，就意味著對另一部分學生冷漠，這種愛是偏愛，是一種非理智的情感，不是教師應當具有的真正的愛。所以，教師對學生的愛，應是一種理智的、誠實的、公正的、穩定的愛。教師愛學生，才有教育，學生愛教師，才能教育產生效果。那麼作為一名教師，我們應當怎樣實踐愛的教育呢?
「在我的教育里，小孩和青年是最大，比什麼偉人還大。」陶行知先生認為，作為教師，對學生的愛首先要尊重學生，尊重學生的人格和個性。但是，尊重不是放縱，愛里要有嚴，尊重里要有教育。當看到學生出現了不良生活和思想傾向時，教師要及時送上關懷與指導，讓學生在承受師愛的過程中找到正確前進的路。由此我認為，我們現代教師要做學生的「親人、朋友和導師」三個角色。不僅成為學生的知識傳授者，更是成為學生心靈的慰藉者，成為學生的「心靈雞湯」。
當然，教師也會對學生產生「恨鐵不成鋼」的思想感情而一時不理智地做出有傷學生人格的事，這時，就需要我們教師要冷靜下來，本著愛學生的心態，想想這些學生或許是一塊特殊的鋼坯，需要我們付出更多的愛去熔煉鍛造。教師愛學生，就不能沒有自我剋制，要注意克服自己情感上的弱點，「把你的生命放在學生的生命里」，樂其所樂，憂其所憂，用師愛引導他們走向光明、走向未來。給他們撐起一片藍天時，也給我們的教育工作打開了綠色通道。
陶行知先生正是懷著對教育事業不懈的執著與滿腔的熱愛，在他從事教育事業的三十多年中不斷實踐、總結、再實踐、再總結，從而形成了一系列生動的教育思想。在陶行知先生的眾多教育思想中，「生活即教育」可以說是陶行知生活教育理論的核心。
什麼是「生活教育」?陶行知指出：「生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。」既然生活教育是人類社會原來就有的，那麼生活便是教育，所謂「過什麼生活便受什麼教育，過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育。」他還指出，「生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙;進棺材才算畢業。」生活教育強調的是教育要以生活為中心，反對傳統教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統教育脫離生活實際的基礎上產生的，是單純知識教育的對立物。
「教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。」「教育是力的表現或變化。世界是力創造的，所以解決困難也必須拿力來才行。」「手和腦在一塊兒干，是創造教育的開始，手腦雙全，是創造教育的目的。」……這些陶行知親自闡述的教育思想，讀來耐人尋味，讓我明白了教育要引導學生走進生活，學生的潛能是無限的，需要挖掘的，教學生死的知識，不如讓學生自己從實踐中去領悟……
不僅如此，陶行知還將「教學做合一」，這可以看作是陶行知先生生活教育理論的教學論。
「教學做合一」用陶行知的話說，是生活現象的說明，即教育現象的說明，在生活里，對事說是做，對自己之長進說是學，對人之影響說是教，教學做只是一種生活的三方面，不是三個各不相謀的過程。「教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學。在做上教的是先生;在做上學的是學生。從先生對學生的關系說：做便是教;從學生對先生的關系說：做便是學。先生拿做來教，乃真教;學生拿做來學，方是真學。」他用種田為例，指出種田這件事，要在田裡做的，便須在田裡學，在田裡教。在陶行知看來，「教學做合一」是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據學的方法，學的方法要根據做的方法，「事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。教而不做，不能算是教;學而不做，不能算是學。教與學
『陸』 活教育是怎樣實施的讀後感2500字
《活教育的教學原則》讀後感]
在一這個暑假，我在家是在悶得慌，無意中發現一本好著作，就在隔壁家的書店裡，它就是這本名叫《活教育的教學原則》，起初我只知道陳鶴琴是中國有名的教育家，所以才找出了有關他的這本書，誰知道它是那麼得吸引著我的心，《活教育的教學原則》讀後感。
陳鶴琴先生是我國著名的教育家、兒童心理學家及兒童教育專家。他懷著熱愛祖國、振興中華民族之志，以培養民族幼苗為己任，認為兒童是祖國的未來，民族的希望，提出了「熱愛兒童、了解兒童、尊重兒童」、「一切為兒童」。他一貫重視兒童和青少年的思想品德，並認為「對於如花含苞，如草初萌的小孩子，我們應當用很好的教育方法去教育他，使他們體德智三育都能從小好好學起。」經過長期的探討實踐，並提出了一套「活教育」的訓育原則，體現了「活教育」理論的全新的教育觀念。他把「活教育」訓育原則作為實施「活教育」德育目標「做人，做中國人，做現代中國人」的基本原則，在孩子品德教育中發揮了很好的作用。我讀了陳鶴琴先生的《活教育的教學原則》，深受啟發。
一、「做」是教學的基本原則。
陳老認為在教學活動中應特別強調兒童的「做」，所謂「做」也就是活動。在園里的一切活動，「凡是兒童自己能夠做的，應當讓他自己做。」不僅要重視兒童的動手操作，同樣重視兒童積極思想品質的培養，主張「凡兒童自己能夠想的，應當讓他自己想。」「一切教學，不僅僅在做上打基礎，也應當在思想上做工夫。」根據行為主義心理學的觀點認為思想就是動作，是一種內化的動作。
「好動」是兒童的一個顯著的特點。沒有一個兒童不好動，也沒有一個兒童不喜歡自己做的，因為兒童的感覺與動作是連通的，他只要想到了或是接受了什麼外來的刺激，就立刻要去做，因此，作為教師，要去了解和研究兒童好動的特點，不但不因兒童的正常活動，去責罰他，而且要給兒童充分的機會，使他多與事物、與人接觸，以促使兒童身體、道德、智力的增進。「做」，也是兒童獲得練習，培養興趣，鍛煉能力的好機會。陳鶴琴先生曾說：「兒童若自己動手，自己吃飯，可以得到肌肉運動的快感，嘴裡也有著相當的滋味，即使湯勺拿不穩，飯菜裝得不牢掉在桌上身上，但這是一種練習的好機會。」的確，不讓兒童「做」，兒童就得不到練習的機會，任何事情也就學不會了。兒童做事，能夠鍛煉他們的能力。另外，豐富兒童直接感性經驗成為幼兒園教學的重要任務，而兒童的操作活動即「做」正是獲得直接經驗的最佳途徑。我們教師不應用自己的頭腦代替兒童去思想，剝奪他們思考的機會，是不利於發展兒童智力的。
二、活動性與主體性是緊密相連的。
兒童在陸地上學游泳，在教室里學煮飯，都是不能成功的，教師應當給兒童相當的機會，自己動手學習，不要把現成的結果灌輸給學生。陳鶴琴先生指出了：「兒童的世界是兒童自己去探討去發現的，他自己所求來的知識，才是真的知識，他自己所發現的世界才是真的世界。」只有使兒童自己具體的和自發的參與各種活動，才能獲得真實的知識，才能形成他們自己的假設，給予證實或否定。教師應當重視引導兒童自我發現的學習，在幼兒園的教學中要注意突出幼兒的主體作用，讓幼兒參與活動，做活動的主人，充分強調幼兒的主動性、積極性和創造性。
三、教師要利用活教材、教學方法的多樣性原則。
「大自然大社會是我們的活教材」，這是陳鶴琴先生的教育原則之一。實現「活教育」的重要手段，，就是直接向大自然、大社會學習。小孩子的知識是由經驗得來的，所接觸的環境愈廣，所得的知識愈多。兒童生活在大自然、大社會中，自然環境和社會環境是活的環境，對兒童具有重要的教育作用。外界環境的刺激是兒童心理發展的源泉，環境對學前兒童的發展比其它年齡階段更為重要，因為兒童最初是從環境中受到自發教育的。所以，教師要常帶幼兒走出幼兒園，到工廠、街道、田間、野外去學習。大自然、大社會為兒童活動和學習提供了豐富的材料。要做一個成功的教師，就要注意環境，利用環境，環境中有許許多多的東西，……可以變成很好的教材，很好的教具，比如：民歌、民謠、兒歌、故事等，許多都富有教育意義。有待於教師們做有心人，發揮想像力，隨時發覺這種活教具、活教材。從尊重兒童的願望、興趣、要求等身心特點出發提出了替代教學法和暗示法。游戲是人生不可缺少的游戲，那麼幼兒園的教學應該游戲化，並增加教師與兒童、兒童與兒童之間交往的機會。要激發兒童的學習動機、興趣和求知慾，必須要做到陳老提出的教學方法。
四、積極鼓勵培養兒童良好的行為習慣和道德品質。
兒童喜歡受稱贊，容易受暗示，所以對兒童消極的制裁不僅不能收到實效，而且會傷害到兒童的心靈。所以積極的鼓勵、暗示是軟性的教育，雖然比較難做，但收效很大。消極的制裁、命令是硬性的教育，很容易做，但它不徹底的、暫時的。積極的鼓勵可以增加兒童學習的興趣，促進兒童求知慾。積極鼓勵對於培養兒童的自尊心、自信心、積極性都能起到很好的作用。我們教師並要注意不要對有不良行為的兒童任意申斥、挖苦、單純的禁止，甚至體罰。可見，「積極的鼓勵勝於消極的制裁」的原則，對於兒童教育來說是很重要的。
陳老提倡「教師教教師」、「兒童教兒童」。我認為這樣的相互學習，教者和被教者都會受益。同時可以看出這種教學相長的方式具有民主性的特點。任何教師，任何兒童隨時都可能成為教者，又隨時都可以成為被教者、學者。民主性是陳老「活教育」理論的一大特色，正是當代教育理論的一個趨勢。
陳鶴琴(1892—1982)，浙江上虞人。1914年畢業於清華學校，同年8月公費留學美國，先入霍普金斯大學，研習政治、市政、經濟、地質、生物等，獲文學士學位。後入哥倫比亞大學師范學院，受教於克伯屈、孟祿、桑戴克等，獲教育碩士學位。1919年8月回國，任南京高等師范學校教育科教授，講授兒童心理學與教育學等課程。1920年，喜得長子一鳴，於是，便以一鳴為研究對象，對兒童的動作、能力、情緒、言語、學習、繪畫等方面的發展進行了連續808天的觀察和實驗，寫出了《家庭教育》一書。在該書中，陳鶴琴利用兒童心理學的研究成果，對父母怎樣教育小孩子，做了科學的說明與指導，受到社會的普遍歡迎。1923年，在南京創辦鼓樓幼稚園，對幼稚園教育中國化進行長期深入地實驗。通過實驗，他總結出幼稚園的課程、讀法、故事、圖畫、設備等方面的經驗，對如何辦好幼稚園樹立了光輝的榜樣。並寫出了《我的主張》一文，提出了適合中國國情，適合兒童心理的十五條教育原理，對建立中國化的幼稚園教育起著指導作用。1928年，陳鶴琴支持陶行知籌創曉庄試驗鄉村師范學校，兼任第二院院長。又與陶行知等合力創辦櫻花村幼稚園，開辟了鄉村幼稚教育實驗場地。1940年，他籌創江西實驗幼稚師范學校，開始了中國幼稚教育制度的實驗。在實驗過程中，陳鶴琴創立了活教育理論體系，形成我國近現代教育史上獨樹一幟的教育派別。新中國成立後，陳鶴琴歷任中央大學師范學院院長、南京師范學院院長、中國文字改革委員會委員、九三學社中央委員兼南京幣主任委員、全國政協委員、江蘇省政府副主席、江蘇省人大常委會副主任委員、中國教育學會名譽理事長、中國幼兒教育研究會名譽理事長、江蘇省心理學會名譽理事長等職務，為我國教育事業做出了寶貴的貢獻。陳鶴琴於1982年逝世後，他的文章著作由北京市教育科學研究所整理為《陳鶴琴教育文集》上下卷，共300餘萬字。並於1983年至1985年先後由北京出版社出版。《活教育的教學原則》是他的代表作，收輯在該文集的下卷中，是活教育理論體系的核心部分。
《活教育的教學原則》(1948年)，共十七條，曾分別發表於《活教育》月刊各卷，1948年匯編成集，由上海新華書店出版。
陳鶴琴在該書卷頭語中說：「這里所舉的十七條原則，都是根據最近兒童心理的學說和我個人的教學經驗寫成的。我的目的是與格(格里高來)、詹(詹姆士)二氏相同的，就是『心理學具體化、教學法大眾化』，使得做教師的做家長的讀了，都能了解，都能應用，並供同仁的研討」。在這一段話里，陳鶴琴把十七條原則的理論依據、實踐依據和教育目的都交待清楚了。
十七條教學原則如下：
原則一，凡是兒童自己能夠做的，應當讓他自己做。這一條是依據了兒童好游戲、好動的心理。兒童自己動手，就可以得到肌肉運動的快感。自己動手即是做，做了就與事物發生直接的接觸，就得到直接的經驗，就知道做事的困難，就認識事物的本質。陳鶴琴說：「『做』這個原則，是教學的基本原則，一切的學習，不論是肌肉的，不論是感覺的，不論是經驗的，都要靠『做』的」。「所以，凡是兒童能夠做的就應當讓他自己做。」
原則二，凡是兒童自己能夠想的，應當讓他自己想。這一條原則的理論依據是，按行為心理學說來，思想原來也是一種行動，讀後感《《活教育的教學原則》讀後感》。兒童不僅喜歡動手、動腳，而且也喜歡動思想。因此，學校里的各種活動，各種教學，都不應該直接去說明種種結果，應當讓兒童自己去實驗，去思考，去求結果。陳鶴琴說：「直接經驗、自己思想，是學習中唯一的門徑」。
原則三，你要兒童怎樣做，就應當教兒童怎樣學。這一條也是強調兒童動手去做，去親身實踐。譬如游泳，在陸地上學是沒有用的。譬如燒飯，在教室里講飯怎樣煮，也是沒有用的，「一定要使他們在適當的自然環境之內，得到相當的學習」。
原則四，鼓勵兒童去發現他自己的世界。這一條原則的理論依據是，小孩子喜歡野外生活的心理特點。小孩子到門外去就歡喜，終日關在屋子裡就不高興。所以，門外的大自然大社會都是兒童的世界。探討自然的神秘，研究社會的實際問題，都是兒童的活教材。陳鶴琴說：「兒童的世界是兒童自己去探討去發現的，他自己所求來的知識才是真知識，他自己所發現的世界，才是他的真世界。」
原則五，積極的鼓勵勝於消極的制裁。這一條原則依據了兒童喜歡稱贊的心理特點。你稱贊他，就高興，你罵他就反感。我們可以利用這種心理，去鼓勵兒童怎樣做人，怎樣求學。即「要用鼓勵的方法，來控制兒童的行為，來督促兒童求學」。舊式學校總是用消極的方法來制裁兒童，這種制裁是不會發生多大效果的，有時候反而容易引起他的反感。
原則六，大自然大社會是我們的活教材。這一條原則的理論依據和原則四相同。兒童喜歡野外生活，到野外的大自然大社會中去探討、去追求，就可獲得確實而經濟的直接知識。書本上的知識是間接知識，兒童完全沒有經驗過，讀了也不可能完全理會。所以，必須讓兒童到大自然、大社會中，通過「現代」的活教材研究到「過去」的死知識上去。
原則七，比較教學法。這一條教學原則的好處在於使小孩子對所學的事物，認識得格外正確，印刻得格外深切，記憶得格外持久。譬如我們要教兒童認識一隻貓，最好用一隻狗來比較，讓兒童在對比中分化出各自的特點而加深認識。比較教學法應用的范圍較廣，各門學科均可應用，連做人修養也可以應用。
原則八，用比賽的方法來增進學習的效率。這一條原則依據了兒童喜歡競爭的心理。教師可利用這種心理，去組織兒童比賽，以增加兒童的學習興趣，促進兒童的學習效率。但比賽必須避免勝利者驕傲、敗北者氣餒兩種弊病，防止不服從指揮，把競爭變成傾軋，把比賽變成妒嫉的惡果出現。比賽一般分兩種：一種同別人比賽，一種同自己比賽。同別人比賽又分兩種：一種是團體比賽；一種是個人比賽。同自己比賽有兩種益處：一是容易得到鼓舞，不容易灰心；一是明瞭自己的成績，高興學習。
原則九，積極的暗示勝於消極的命令。這一條原則的依據與原則五相同。即是小孩子喜歡聽好話，而不喜歡聽惡言。利用這種心理教師可用激勵教育法去教育兒童。積極的暗示就是一種激勵教育法；它是軟性的，比消極的命令要費時間精力，但其效果卻非常之大。暗示可分為四種：一種是語言；一種是文字；一種是圖畫；一種是動作。其中動作的暗示性最大。做父母、教師的應當以身作則，利用動作的暗示去教育兒童。
原則十，替代教學法。這一條原則依據了兒童多種心理特點。①小孩子是喜歡玩弄的，如果看見他玩臟的壞的東西，就得想法用清潔的、好的東西去代替。這是一種以物代物的方法。②小孩子是喜畫畫的，如果看見他在牆壁上、地板上亂塗亂畫，就得給他大的空白紙，讓他在紙上去畫。這是一種以建設代替破壞的方法。③小孩子是喜歡佔有的，如果兒童有你爭我奪，東挪西扯的事情發生，就得給兒童相當的設備，讓他們多集貝殼、郵票、錢幣、昆蟲等，以滿足兒童的佔有心。這是一種以搜集來代替爭奪的方法。④小孩子是喜歡合群的，對於孤獨而沒有伴侶的小孩子，就得替他找一個伴侶。若沒有真的小孩子作伴侶，就得用洋娃娃或清潔的貓狗去替代。⑤小孩子在學校里無形中會有組織，當發現他們三五成群，四五結隊的做出不正常舉動時，教師應當利用他們的合群心理、組織能力，把全體兒童組織起來，開展各種課外活動，使其合群心理得到滿足。這是一種以正當的組織代替不正當之活動。⑥小孩子是喜歡游戲、喜歡賭博的。當發現他們到街上去賭抽簽糖、轉轉糖時，教師就應當以游戲去取而代之。游戲是可以代替賭博的。
原則十一，注意環境、利用環境。這一條原則依據了小孩子喜歡玩耍，喜歡游戲的心理。兒童既然喜歡玩耍，大自然、大社會中都可以找到很多好玩的東西來作活教材和活教具。譬如中國的麻將，原是一種賭具，但經改造可以變成一副活字塊。又如西洋的鍾型賭具，經過改造，也可成為一種算術教具。再如傀儡戲，經過改造，也可變成活動的教具。總之，大自然、大社會中有許多東西，初看起來與你所教的沒有關系，但仔細研究，便可變成很好的教材和教具。
原則十二，分組學習，共同研究。這一條原則是根據20世紀研究心理的一個大發現，即人類有個別差異。所以，新教育反對班級教學，而主張分別學習，以適應個別差異，依照各人的智力、體力、能力而發展。但分別學習，又必須分組研究、共同討論。因為和別人討論就有刺激，有刺激就有反應，刺激越多反應也越多。從——刺激——反應的中間就可以研究出真理來。分組研究、共同討論的方式就是集體學習，是活教育教學原則的一種方式，也使刺激和反應的程式由單軌變為復軌。讓各人都有意見發表，彼此都有不同的思想，思想愈多愈復雜，就可以整理出真理來。
原則十三，教學游戲化。這一條原則依據兒童好游戲、人們均好游戲的心理特點。利用這種心理特點，教師把教學游戲化，把枯燥無味的認字造句，化為興致勃勃的游戲活動，就可以在做的過程中，培養學生興趣，提高學習效率了。但在教學游戲化的過程中，要注意方法與目的的配合，注意給多數人活動的機會。
原則十四，教學故事化。這一條原則是從「兒童愛好故事」這一理論基礎所產生出來的。故事的作用有四點：①故事與兒童的情感有交流作用；②故事情節的神奇，能滿足兒童的好奇心；③故事能激起兒童的想像力；④故事組織的完整，適合於兒童的學習心理。教學故事化有兩方而的意思：一是教材故事化；二是教法故事化。教學故事化是活教育的新要求。
原則十五，教師教教師。所謂教師教教師，就是舉行教學演示或者組織巡迴教學輔導團一類的組織。這是近代教育方法上的一種新趨勢，不僅能夠在一個學校一個城市裡舉行，同樣可以應用「分組學習，共同研究」的原則，推行到所有學校中去，對於充實教師本身、提高業務水平有較大的幫助。
原則十六，兒童教兒童。這一條教學原則是根據陶行知的「小先生制」提出來的，意思是讓兒童來教育兒童，讓兒童來指導兒童。這種辦法一方面可補充教師數量之不足，有益於教育的普及；另一方面可以對教師的教學起輔助作用，有益於教學效益的提高。因為：①兒童了解兒童的程度比成人所能了解的更為深刻；②兒童鼓勵兒童的效果比成人所能獲得的更為巨大；③兒童教兒童教學相長。在這一原則被確定之後，陳鶴琴又提出了兒童怎樣教兒童的辦法。即個別兒童輪流教；各校兒童輪流教；各城市兒童輪流教；各國兒童輪流教。他希望通過「兒童互助運動」，使人類文化得到一分推動之力。可見陳鶴琴不僅著眼於本國的教育，而且也著眼於世界的文化教育。
原則十七，精密觀察。這一教學原則包括兩個方面的意思：「一方面通過實地觀察，來施行教學；另一方面通過實際研究來培養兒童善用觀察的學習態度；則教學的效果，必將因此而有所增進」。教師在教學過程中應用觀察的方法，便能增進教學的效果，即不僅能促進教學興趣，而且兒童的人生態度，也將因此而得到健全的發展。
以上十七條原則是陳鶴琴活教育理論體系中的核心部分，它全面地反應了該體系的其他各個方面，尤其活教育的三大目標像一條線貫穿於其中。
「做人，做中國人，做現代中國人」，是活教育的第一目標，十七條教學原則都是為這一目標服務的。「做人」是教育最起碼的任務，要研究人是什麼？人的活動是什麼？人與人的關系是什麼？人與自然的關系是什麼？人與社會的關系是什麼？這一系列問題都在十七條原則中不同程度的體現出來了。如比較教學法一條，陳鶴琴也對做人進行了比較。通過這種比較從小培養兒童良好的行為習慣，為將來做一個立身社會的人打下初步基礎。又如在「用比賽的方法來增進學習酌效率」一條原則中，陳鶴琴指出，「在團體比賽中，我們可以學習許多做人做事的美德，合作、犧牲、互助，都是在團體中養成的」。這說明人不是一般動物，他必須具有高尚的道德。再如「鼓勵兒童去發現他自己的世界」，就指明了人的活動是要到大自然、大社會中去發現，去探討，去追求知識。「大自然、大社會都是我們的活教材」，要求學生從研究時事中得到寶貴的教訓，從探討抗日與歐戰有關的史地中得到寶貴的活知識，這就培養了學生的愛國主義思想。具有愛國主義思想的人就是中國人，而不是崇洋媚外的人。此外，十七條教學原則或者是以培養兒童道德，或者是以傳遞現代科學知識為目的的，如此造就出來的人便是具有民主思想、具有現代科學知識的人了。這種人顯然不是古代的中國人，而是現代的中國人了。
「做中教，做中學，做中求進步」，是活教育理論體系的第二大目標。它繼承了陶行知的「教學做合一」，並發展到求進步。這在十七條教學原則中也有體現。比如為首一條就是「凡是兒童自己能夠做的，應當讓他自己做」，就是讓兒童自己在做中學。在做的過程中去取得直接經驗，去獲取新的知識。一旦獲取了新的知識，人就進步了。照陳鶴琴看來，「做」有紐帶作用，通過「做」可以把理論和實踐的距離縮短，把知識和技能聯結起來。他的這種理論不是沒有道理，但是他提出「做中學」的命題就在杜威的「做中學」完全重合了。對於杜威的「做中學」雖然不能全盤否定，但這樣的命題只強調了兒童的直接經驗，而忽略了人類的間接經驗，和馬克思主義的「理論與實際結合」、「理論聯系實際」相去甚遠。不過陳鶴琴在強調「做中學」的同時，首先強調「做中教」，即強調了教師的主導作用，這又和杜威教育思想有很大的區別，從而糾正了杜威忽視教師主導作用的錯誤。
「大自然大社會，都是活教材」，這是活教育理論體系的第三大目標。陳鶴琴把它直接做了十七條教學原則中的第六條。其他各條原則，如「鼓勵兒童去發現他自己的世界」、「注意環境，利用環境」等都含有同樣的意思。不難看出，陳鶴琴非常重視向大自然、大社會的探求，而反對舊教育的死肯書本。不過，陳鶴琴並不反對學習書本知識，而只是反對教師的教學死死地把眼光釘在書本上。他認為，課堂教學應以大自然、大社會作為活標本。「這個小菜場，是你的標本，是你的儀器，是你的寶庫，所謂『取之不盡，用之不竭」。這就是活教材，這就是活教育。而不是拋開書本，到大自然、大社會中去從頭探索。他在談到教授歷史、地理這兩門課程時指出，我們要從研究抗戰、研究二次世界大戰去了解中國和世界各國的歷史、地理。也就是從「現在」的活教材研究到「過去」的歷史、地理上去。在這里陳鶴琴強調直接經驗，但並沒有否認間接知識，是較為合情合理的。
另外，活教育十七條原則還反應了活教育體系中的四個步驟和五指活動的思想，這是陳鶴琴在論述過程中親口說明了的。譬如在「教師教教師」一條原則中，陳鶴琴就說：「在行政組織內，組織巡迴教學輔導團，聘用專門人才，依據活教育所定五指活動，分組擔任輔導，這種輔導工作，對於一般教師頗有幫助」。這說明了教師的巡迴輔導是以五指活動為依據的。至於活教育的四個步驟(實驗觀察、閱讀參考、發表創作、批評研究)，在十七條原則中也有相應的體現。比如原則十二，原則十七就明顯地與之基本一致。這說明四個步驟和十七條原則中的某些原則是互相融會貫通的。
陳鶴琴的十七條活教育教學原則是在長期進行幼兒園實驗和幼稚師范實驗的基礎上總結出來的，具有普遍性和規律性，不僅在二、三十年代有適用價值，就是在目前的八、九十年代，甚至在更遠的將來也還有適用價值。
十七條教學原則中的原則五，積極的鼓勵勝於消極的制裁；原則九，積極的暗示勝於消極的命令；原則十三，教學游戲化，與陳鶴琴的《家庭教育》第三章，普通教導法的原則二、原則一、原則十一大體相同。說明這三條既是幼兒園、幼師的教學原則，又是家庭嬰幼兒教育的教育原則，具有普遍的教育教學作用。這
三條原則均建立在兒童心理的基礎之上，具有科學性和永恆性。
原則一、原則二，是要小孩子自己動手和動腦，做教師和做父母的不要包辦代替，以便使小孩子獲得直接經驗。關於這一點，在今天的家庭和幼兒教養機關里是仍然適用的。我們今天的幼兒園教師和家庭父母，如果不讓小孩子動手動腦，事事越俎代庖，就不能培養應有的勞動習慣，只能培養出奇生蟲，還有什麼獲取直接經驗可言？
原則四是鼓勵兒童向大自然、大社會探討；原則六是要求幼兒園的教學要聯系和取材於大自然和大社會；原則十一，亦是說在大自然、大社會的環境中，可以找到許多活教材、活教具。這三條原則都告訴我們，幼兒園的教學不能僅限於活動室、教室，更不能把幼稚生關在屋子裡，而應該讓他們到大自然、大社會中去遊玩，去接觸活的動物、植物、人群。關於這一點我國現在的幼兒園正是這樣做的。也只有這樣做，而且盡可能多的這樣做，才能從小培養兒童活潑、愉快、健康的心身，養成和諧發展的社會主義建設者。
原則七，比較教學法；原則八，用比賽的方法來增進學習的效率；原則十，替代教學法等，都是很富趣味性的教學方法。這些方法不受時間和地域的限制，東、西、南、北、中均可應用；過去、現在、將來，都很相宜。
原則十二，分組學習，共同研究。顯然不適用於幼兒園的教學，而是針對幼兒師范學校的教學需要提出來的。幼兒師范學校的學生只進行班級教學還很不夠，因為班級教學形式上是一個班，但實際學習的時候仍是一個一個的學習，不能互相討論、互相研究、互相補充。分組學習就是把學生組織起來進行集體學習，增加刺激數目，增加思想路子，提高學習效率。這曾經是陝甘寧邊區幹部學校的一種重要學習方法，陳鶴琴把它用為活教育的教學原則，說明它是一種活的方法，凡是在較高層次的教學中都有適用價值。另外，還有「教學故事化」，「教師教教師」，「兒童教兒童」等都是很有適用價值的方法，此處不必——贅述了。
讀了陳鶴琴先生的《活教育教育原則》，覺得裡面閃光的思想是我們寶貴的財富，讓我對幼兒園教育有了新的思路、新的改觀，並從中汲取了許多知識，促使我在教育理念上更上一層樓。我會秉著陳鶴琴先生的教育思想，堅持《活教育的教學原則》，完善自我，不斷提高。
總之，活教育的每一條教學原則都具有現實意義，是陳鶴琴留給後世的寶貴財富，值得每一個幼教工作者認真學習、領會和應用。
〔《活教育的教學原則》讀後感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】
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『柒』 <魏書生教育教學藝術>讀後感
[<魏書生教育教學藝術>讀後感]
<魏書生教育教學藝術>讀後感
剛工作時,懷著對教學工作的一顆火熱的心,買了一大堆教育教學方面的書,但很多沒看就束之高閣,自從顧校長出台了一本《教師發展性成長手冊》,翻箱倒櫃,又重拾這些書,翻著翻著,《魏書生教育教學藝術》深深吸引了我，<魏書生教育教學藝術>讀後感。 魏老師說：一名好老師，必須永遠相信自己的學生，不管多麼笨的學生，腦子里其實都埋藏著無窮無盡的潛力。事實上，不是學生腦子里缺少資源，而是我們缺乏勘探這些資源的能力。關於管理，魏書生提倡民主、科學的學生自主管理。 魏書生管理最鮮明地體現了這一思想，其教學策略之高明，教學手段之巧妙令人稱道。首先，他非常注意提高學生對管理活動的認識。曾經有學生問他：您還能做我們的班主任嗎？魏書生說：為什麼不能？學生說:我們看您太累了！那我就請副班主任來管嘛！學生問：副班主任在哪？魏書生說：就在每位同學的腦子里！談話中，魏書生除巧妙地向學生傳達了對學生的信任外，還向學生傳遞了這樣一個信息，這就是：管理對整個教學活動來說是必要的，但管理不是老師來約束學生，而是學生在學習活動中的自我約束，讀後感《<魏書生教育教學藝術>讀後感》。效果上，減少了學生對管理的抵觸以至對抗的情緒，這無疑極大地提高了教育管理的實效。
其次，魏書生創造性地創設了多種自我教育形式，如：寫說明文，寫心理病歷等，大力倡導學生自我約束和自我管理，，以盡量把問題消滅在萌芽狀態。自己的行為產生自我約束，真可謂一舉數得。 另外，除課堂教學，魏書生還把大量的課外教學活動（包括德、智、體）等科納入了班級管理的軌道，如定期定人檢查作業批改作文，課前一支歌等，加強了教學與管理間的聯系，推動了教學管理與班級管理的整體自動化。善始善終，持之以恆。凡事不做則已，一做必做到底，既顯示了制度執行的一貫性，又鍛煉了學生的意志力。 魏老師讓我深刻理解：所謂班級管理，並非是說教師與學生的關系就是管理與被管理的對立關系。其實，施教與求知的目標決定了師生在管理過程中合作的可能性大大超過了他們之間的排斥與對立，學生完全可以成為管理活動的主人，前提是要給予他們充分的信任並採取高明的教學策略，只有這樣學生才能成為學習的真正主人。 雖然，魏老師的思想我還不能全部領悟，有的即使領悟了，實踐中也未必能全部運用。但我想教育是相通的，只要有心就一定能把事情做好，至少可以把他的教育思想當作自己工作的信念，長期學習下去，班級管理工作就會取得長足進步。 〔<魏書生教育教學藝術>讀後感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】
『捌』 如何培養老師的問題探究教學能力的讀書筆記
現代教學論認為，任何教學內容都可以用一個個問題呈現出來，學習的發生起源於情景變化的刺激。開展「問題」研究是人們對科學本質認識不斷深化的產物。讓學生在發現問題、分析問題、提出猜想、開展探究和得出結論的過程中不斷地建構自己的知識結構、能力體系、價值體驗，從而全面發展學生探究科學本質的能力，全面提高學生的科學素養，是新一輪課改的教學主旨。
本學年，我閱讀了《如何培養老師的問題探究教學能力》這本書，感觸頗深。
教育學家陶行知曾經說過：「發明千千萬，起點在一問。」可見問題，是引導和激發思維的基本線索，是培養學習者認知發展和高級思維技能的切入點；問題化教學（Problem Enriched Instruction），簡稱PEI，是指以一系列精心設計的類型豐富、質量優良的有效教學問題（教學問題集）來貫穿教學過程，培養學習者解決問題的認知能力與高級思維技能的發展，實現其對課程內容持久深入理解的一種教學模式。
問題探究教學認為，問題可分為三類：呈現型、發現型和創造型。在課堂教學中，師生要解決的問題有兩類：一是老師提前設計好的，即呈現型問題；二是學生在問題情境的啟發之下自己發現的，即發現型和創造型問題。問題探究教學通過創設問題情境，在恆久穩定的探究中，讓學生的好奇心得到滿足，求知慾望得到激發，創新思維得到發展；使學生不僅學到了知識，而且發展了自己理解問題、機智處理問題的能力。
問題教學法是指以問題為中心來展開教學活動的教學方法。這種教學方法雖然早已有之，但是在創造教育中，它被賦予了許多新的含義。它的要點是：第一，問題是教學活動的開端；第二，問題是貫穿整個教學過程的主線；第三，問題是教學活動的歸宿。創造教育的問題教學法的主要目的和作用在於：一方面，它能有效地激發學生的求知慾，並能幫助學生充分理解和吸收知識；另一方面，更重要的是它還能激發創造動機和創造性思維，並提供創造的可能目標和突破口，進而促使學生投身於創造活動之中。
為了保證問題探究教學模式的順利實施，在教學實踐中還要採用相應的學與教的策略。
一、學習策略。
1、具有強烈的問題意識。在信息技術教學中，新知識往往是從其他學科知識或現實生活中的問題引入，這些有實際背景的問題可以激發學生對所學知識或現實生活中的問題引入，這些有實際背景的問題可以激發學生對所學的信息技術知識的認識和理解，並產生一種要解決這些問題的願望。
2、以小組協作學習的形式，積極參與問題解決過程。
在探究過程中，小組成員既有分工，又有合作。學生要積極主動地利用各種信息工具獲取、分析、處理信息，並在活動中學會與人交流、合作共同完成學習任務。
3、將信息技術作為學習工具。
學生要能夠有效地使用信息工具處理信息、表達思想以及解決學習中遇到的實際問題。隨著學習資源的不斷豐富，有效地利用信息技術獲取學習資源已經成為新型學習模式的重要特徵。
二、教的策略。
1、創建良好的問題情境。教師要根據學科特點和學習者特徵，創設恰當的問題情境，讓學生在對問題情境的體驗中產生問題意識，發現並提出探究問題。
2、引導學生積極思考，並提供必要幫助。學生對新知識的認識比較零散，缺乏系統性，只有在教師的引導下進行概括、歸納和總結，才能全面地看待問題。
3、進行及時評價。教師不僅要對學生的信息技術基礎知識進行評價，更重要的是對學生的信息素養和綜合能力等因素進行評價。
三、問題的激發策略。
教師要充分愛護和尊重學生的問題意識，要滿腔熱情地鼓勵學生敢於「標新立異」，鼓勵學生質疑問難。教學時應使學生「想問、敢問、好問、會問」。著名科學家錢偉長曾經說過：「把學生教『懂了』是不正常的,教『不懂了』才是正常的，這才符合人才培養的規律」。如何才能使學生「不懂了」，需要教師善於引導。要讓學生在問題情境中產生提問的慾望。一個好的問題能夠吸引學生的注意力，並想方設法去尋求答案。
四、處理學生回答的策略。
1、盡可能的肯定和採納。就科學性來說，當學生回答正確的時候，教師自然要給予肯定，並在總結時採納學生的回答；當學生回答不正確時，就要加以否定，在總結時不能採納，同時，我們還需要藝術性地對待學生的回答。
2、教師要樂於接受期望之外的回答。這樣才能培養學生的獨立思考的意識和能力以及創新精神，這比現成的結論和知識更為重要。
3、盡量讓學生得出回答。問答型教學的目的在於引導學生思考，思考的過程尤為重要，哪怕學生的回答是錯誤的或部分是錯誤的，只要他們積極地進行了思考，那麼就是好的教學，教師急於回答卻取消了學生的思考。
4、多用追問的方法。這樣能提高學生的學習信心和思維的積極性、深刻性、廣闊性、流暢性、嚴密性。
教師是教學活動的關鍵因素，所以教師是實行問題探究教學的關鍵。當今的課堂，教師在教學中的活動設計往往以問題串的形式來呈現。但許多時候教師設計的問題，不能真正激發學生進行深層次的思考，致使教學有效性、實效性、高效性得不到很好的實施。大多教師對「問題化教學」理論缺少足夠的認識，不大了解「問題化教學」的教學策略與教學模式。把「問題化教學」等同於日常課堂教學中的「提問」，理解成為是老師問學生答的方式。教師設計問題的能力較差，教學設計無法設計出不同層次的問題，所設計問題缺乏思維空間，無法培養學生解決問題的能力、創新能力。問題探究教學中的教師角色與其他角色是不同的，尤其是在當前整個課堂教學的理念發生深刻變化的情況之下，在問題教學中，要實現教師角色的轉換。
一、教師要由學生的控制者變為學生的促進者。現代社會要求培養學生的獨立人格，應該將教學過程視為學生獨立性成長的過程，視為學生自己選擇自己成長之路、選擇自己未來的過程，在這一過程中，教師的促進作用極為重要，學生的發展僅靠學生自己的努力是不夠的。
二、教師要由教學過程中的權威變為學生的引導者。教師作為權威而存在的情況是難以有效地實現問題教學目標，必須通過學生的自主思考和探索，通過學生自己發現問題、解決問題的一系列活動，科學探究能力、科學精神、獨立性和合作性、思維能力、社會責任感這些目標才能實現。
問題教學中，教師作為引導者的作用：
1、激活學生的學習活動，引導學生掌握學習方法，幫助學生解答問題，解決教學過程中學生遇到的學習上的困難。
2、從單純的教學者變為教學者和研究者。教師只有通過研究自己的教學活動，才能發現和解決自己教學實踐中存在的問題，從而改進自己的教學行動，提高自己的教學活動水平，提高教學質量。當前教學變化主要表現為逐步實現教學的個性化，日益要求教學符合學生的個性特點，符合學生的個人需要、興趣和能力，而教師要做到這一點，就必須加強對學生和教學的研究。
問題教學對教師素質的要求是多方面的，因為其特殊性，尤其要有幾個方面的素質：科學的知識觀，雄厚的知識基礎，對教材的深入和多維度的把握，較高的研究素養，較強的思維能力，正確的道德觀念。作為青年教師，我們只有在新的教育觀念的指導下，才會有新的教育實踐，並把這種教育實踐自發的、經驗的高度提升到自覺、理性的高度。
『玖』 《教學機智——教育智慧的意蘊》讀後感 馬小良
[《教學機智——教育智慧的意蘊》讀後感 馬小良]
培根曾經說過：「讀書可以作為消遣，可以作為裝飾，也可以增長才幹，《教學機智——教育智慧的意蘊》讀後感 馬小良。」
此次臨平一小在3月份開展的教師讀書月活動中，每位教師選擇一本教育理論書籍進行閱讀，應該說，這是一種讓全體教師增長才幹，增強業務能力的一種活動形式。
在這個讀書月中，我拜讀了加拿大馬克斯.范梅南的著作《教學機智——教育智慧的意蘊》一書，讀了之後，讓我受益匪淺。教學機智是教師在教學過程中隨機應變、靈活創造的能力，是教師教學的基本素質之一，它也是教師管理藝術的重要組成部分。教師利用自身的人格魅力影響學生，以獨特的能力駕馭課堂，用教學心理對待偶發事件，把握教育契機，都是教學機智發揮的作用。具體表現在：
（1）教師熱愛學生，一定要做到對學生公平公正，不分優劣，不分好壞，不分美醜，一視同仁。對每個學生的學習、品德、成績、不足、優點、缺點等都要進行全面、准確地分析和肯定，切不可感情用事，有失公平，出現偏頗。學生對教師最反感的是不能公正地對待學生。
（2）要有敏捷的思維和課堂應變能力。教師要能機智地處理課堂教學中的偶發事件，通過因勢利導，通過拋磚引玉，通過移花接木，巧妙地把話題轉移，擺脫眼前的窘境，讓學生在學習中保持穩定而良好的學習情緒，達到創造靈感的高峰，讀後感《《教學機智——教育智慧的意蘊》讀後感 馬小良》。
（3）在課堂教學中，教師能抓住教學心理，利用自身的人格魅力來影響同學，把握教育契機利用獨特的能力來駕馭課堂，才既能使課堂氣氛生動活潑，又能使教學任務順利完成。使教學機智在教學過程中發揮出良好的作用。教師既要利用教學機智引導、激發學生的積極思考，又要對偏離課堂內容、誤入歧途、有悖教學目標的學生思維及時堵住，做到斷流時導，漫溢時堵，堵導並用。
（4）教師的業務素養師實施教學機智的前提。從數學教學的角度來講，數學教師還要加強基礎知識的學習與研究。我們應該經常性地問自己，對於自己所教的知識掌握到了何種程度，知道知識的來龍去脈嗎？懂得知識的融會貫通嗎？知道知識的後續發展嗎？知道知識的應用價值嗎？知道知識的產生背景嗎？知道小學數學教學中主要教給學生哪些數學思想和方法嗎？我們還要學習一些高等數學知識，高屋建瓴地解讀、參悟教材，掌握數學知識的基本脈絡、提高對課堂即時生成的數學問題做出正確判斷的能力。因此，只有對所教的學科知識有了深入的了解，才能設身處地地用學生的眼光看待教材，使自己的教學真正切合學生的實際需要，促進學生的有效發展。
（5）教師必須鍛煉自己的表達能力。一方面，要鍛煉自己的言語表達能力，使課堂教學用語具有簡明扼要，生動活潑，風趣幽默等特點，富有感染力和吸引力；另一方面，教師還要鍛煉非語言表達能力，要講究語音、語調、語速的變化，做到抑揚頓挫，並伴隨著適當的表情和手勢等，表達一定的知識信息。
在課堂教學研究過程中，我們會遇到不少的問題和困惑，亟待我們擁有解決問題的實踐智慧。通過閱讀此書，我發現西方教育科學領域多年來由探究普適性的教育規律轉向尋求情境化的教育意義的光輝，也重新理解和思考教育智慧的意蘊，真是有一種從困惑走向豁然開朗的感覺。
〔《教學機智——教育智慧的意蘊》讀後感 馬小良〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】