思辨創造

❶ 如何成為一個能獨立思考的人

要想成為一個獨立思考的人，首先你的有一顆恆定的心，對待外界事物有自己的見解，不能做到人雲己雲。面對任何事都能沉著冷靜對待，不驕不躁。用心去看事物的本質，用獨特的眼光去看看世間萬物。

要想獨立思考你的性格必須強硬，不能被別人的強勢而讓你不敢發表自己的觀點。如果你心裡有一絲害怕，你的意見始終不會被採納，因為你自己都沒有底氣肯定你的想法是正確的，別人更不會在乎你的觀點。

❷ 三國兩晉南北朝時期的文化特點

文化分廣義的文化和狹義的文化，我在這里就默認是狹義的文化，也就是精神層面的文化了。
三國魏晉時期，在精英思想方面，西漢中後期以來儒學被神化的地位逐漸下降，因為天下大亂導致了人們對於儒家秩序的懷疑。所以名法、道玄，甚至佛教在不斷興起。魏晉玄學一直是那個時代思想上發展最大的特點，玄學不是單純的道家思想，而是一種融合了儒道基本概念的思辨性的思想理論，後期又和佛教的思想不斷融合，促進，共同發展。基本上就是討論一些問題，比如有和無，名教和自然，生和死，這一系列的比較本源性的問題。中國傳統對於這些問題並不給予多少的關注，到了魏晉時期，才大大發展。
在政治思想方面，儒家的倫理正式融入了國家的運作。兩漢重儒學，但是在法律、社會管理等層面，還是在一定程度上繼承了秦朝，有強烈的法家傾向，這個在東漢中後期得到轉變，真正的制度上的變化則要到三國魏晉。魏律里首先出現了以倫理入法的情況，這一直發展就是唐律疏議中的「十惡」和「八議」。而且曹魏出現了「九品官人法」，將品德放在了選拔人才最主要的地位（漢代的孝廉科也是重德的，但是這並不是漢代官員入士的主要途徑，特別在西漢，官員入士途徑非常多，大多數還是才能為主）。而自社會層面，開始鼓勵大家族聚居，而不是西漢那樣打擊豪強，強迫遷居。在家庭層面，大家族普遍注重家禮，婚姻狀況成為判斷一個家族是否為禮法之家很重要的依據。而且在家學之中喪服禮也成為最重要的環節之一。
文化融合方面，魏晉南北朝由於北方游牧民族大規模入主中原，所以民族融合不斷加強。這個趨勢一直延續到隋唐帝國，在音樂、舞蹈、壁畫等藝術形式中大染胡風。南方和山越等民族的融合也加快了腳步。在器物的製造，和飲食文化的變遷上面，民族融合的影響也非常顯著。
在文學創作方面，北方受游牧民族影響，變得很豪放。但是北朝的文學不佔主流。主要還是南方繼承了魏晉以來的詩文風格。一方面語言崇尚簡潔清新，富有玄理，這就開始了魏晉玄言詩，這個和玄學思想的大發展顯然有關。另一方面則繼承了兩漢以來的華麗文風，但是由鋪陳的漢大賦，變成了注重表現個人情感的小賦。這個在詩歌上就逐漸發展為南朝的宮體詩，辭藻華麗，內容淫靡。魏晉南朝的文學是貴族化傾向很濃的，基本上典故輩出，思緒渺遠，完全不是一般人能玩的。這也和那個時代士族和庶民懸隔的時代背景有關。士族能夠依靠血統，平流進取坐至公卿，而平民沒有意外則永遠沉淪下僚。在文學等藝術層面，士族精英化的程度達到了前所未有的高峰，琴棋書畫詩詞歌賦，但這些都是士族內部的沙龍，圈子越來越小。大傳統和小傳統隔絕的結果，就是南朝的精英文化賞心悅目，卻已經沒有了生命力，就像七層琉璃寶塔，炫目但是易碎……

❸ 思辨與創新 這門課的重點是思考思考本身，學習學習本身嗎

如何在語文課堂上教學生的思維
創新思維是人類創造力的核心和思維的最高級形式,是人類思維活動中最積極、最活躍和最富有成果的一種思維形式。人類社會的進步與發展離不開知識的增長與發展,而知識的增長與發展又是創新思維的結果。創新思維具有思維形式的反常性,思維過程的綜合性,思維空間的開放性以及思維成果的獨創性等特點。對於任何一個人來說,創新思維是可以訓練的,區別僅在於通過訓練所取得實效程度的不同。小學生思維活躍,常有不囿於常理的思維光芒閃現,語文教師在課堂上應敏於發現,著力發展學生的這種思維,努力營造一種飛揚激情,燃燒思想,充盈情思的課堂氛圍,讓創新思維的火花在語文課堂上綻放。
一、啟迪思維,讓學生學會標新立異
「刪繁就簡三秋樹,領異標新二月花」。語文課是美的,這種美潛伏在語言的深處。許多課文所蘊含的美可能藏在一句話、一個詞、一個標點之中。語文教師要善於向學生傳遞語言深處的美,要引導學生讀懂文字背後的東西,想常人所不敢想的問題。從而達到啟迪思維,學會標新立異的目的。
1、創設佳境
「水本無華, 相盪乃成漣漪; 石本無火, 相激乃發靈光」。創新就如同是這相盪而起的漣漪,相擊而發的靈光,使平靜的心潮起伏澎湃,令平庸的大腦啟蒙生智。然而,並不是所有的課堂都能閃現出創新思維的火花,它需要一個能夠催生「火花」的課堂氛圍。[ 1 ]在語文教學活動中,教師應多肯定學生的學習活動,最大限度地發揚民主教學思想,積極創設生動活潑、寬松自如、民主協商、主動探索的教學氛圍,激發學生的創造思維,這樣學生就會樂意參與到教學活動中,就能大膽發言,就能敢於說、敢於辯、敢於否定權威定論,提出新見解。[ 2 ]
一教師在教學《三亞落日》時,在充分引導學生品讀美文欣賞美景的基礎上讓學生設想:自己就置身在這柔軟細膩的沙灘上,迎著徐徐拂來的暖風,看著光焰柔和的落日如詩般地沒落,想說什麼? 學生有說想畫一幅畫的,還有的說想寫一首詞,唱一首歌,作一首詩,一首贊美三亞的美妙絕倫的詩,一首情趣盎然、情景交融的詩??這時,一個學生說這是一首環保的詩,引來了同學們的一陣哈哈大笑。教師充滿贊許且疑惑地問該生:能說說理由嗎? 該生回答:碧水、藍天、海鷗、落日、清風、沙灘,豈能融進一縷黑色的煙,一張白色的紙,一口厭人的痰,這不是一首環保的詩嗎? 師生熱烈鼓掌。在本案的教學片段中,教師為學生的「自由言說」營造了一個其樂融融、寬松和諧、你追我趕的課堂氛圍,在這個氛圍中,學生可以民主討論、自由發言、各抒己見。「畫」也罷、「歌」也好、「詩」也行,無論你是怎樣的畫,怎樣的歌,怎樣的詩,只要是你真情的流淌,內心的言吐,老師都會小心翼翼地呵護。
良好的課堂氛圍是創新的「催化劑」,創新思維也只有在一個適合它的空間土壤中才能孕育、誕生。因此,拆除教師和學生之間壁壘森嚴的藩籬,用民主、自由、寬容、激勵來取代強制專斷與師道尊嚴, 應該成為創新教學的必由之路。[3 ]
2、換種想法
「奇跡產生於換一種想法之中」。少年兒童好奇好問,一些問題在成人看來是不值一提,甚至是荒誕的,不易被人理解,但看似離譜的答案也許包含著獨辟蹊徑的思路,閃爍著創造性思維的火花。教學中要多組織學生進行發散思維訓練,善於引導其求變,變得得法鼓勵嘉獎,變得不妥引導啟發。要讓學生個個動腦筋,有收獲。
在《小馬過河》的教學現場,當師生討論認同「小馬不動腦筋,別人怎麼說它就怎麼做」時,一個另類聲音出現了:「我認為小馬做得也有道理,它做事非常小心。如果河水真的很深,那麼小馬下水一不小心,性命就難保了。換成是我,聽了松鼠的話也會收住腳步,這樣冒險的事寧可信其有,不可信其無啊! 」顯然,這是一種引人思考,含著一種強烈批判意識的聲音,教師順勢而引「是啊,生命只有一次,誰都不能拿自己的性命開玩笑。那麼聽老牛說是淺,松鼠說是深,面對讓人如此為難的問題,如果是你,你會怎樣來得知河水的深淺呢?」學生討論熱烈,智慧的火花不斷閃現,收到了意想不到的教學效果。[ 4 ]像這樣有價值的生發點在我們的課堂中處處存在,教學中我們應該像這位教師一樣善於引發學生思想共振而使其學有所得。對於學生的提問,教師應盡可能滿足,並能敏銳地抓住學生思維的「閃光點」,將交流討論引向深入。因為任何壓抑、干擾都將使創造的心靈受損。教師要注意發現學生的別才別趣別志,尊重其特志特能特長,改變保守態度,引導學生敢於標新立異,敢持異見,創設激發學生質疑問難的學習環境,把他們的天真好奇誘導到科學的軌道上來。
二、開拓思維,讓學生學會找岔子
亞里士多德有句名言:思維是從疑問和驚奇開始的。世界上沒有十全十美的事物,「完美即死亡」。常有疑點,常有問題,才能常有思考,常有創新。這是創造性思維的重要途徑。語文教師要善於引導學生質疑問難,鼓勵學生大膽創新。
1、向教材發問
學生崇拜書本和老師,往往會認為只要書上寫的、老師說的就一定是正確的。我們應鼓勵和培養學生具有敢於懷疑的思維品質。實際上,在學習過程中,學生對每篇課文的學習都會有不同的理解,也會有對所學結果有疑問之處,我們鼓勵學生把疑問說出來,並可以通過相互討論和查閱資料去尋求正確的答案。這樣質疑有利於學生拓寬知識面、啟迪智慧,增進互學精神,營造善思、善問的氛圍,更有利於學生形成追求真理的品質。
當《手棒空花盆的孩子》課堂上出現對誠實的雄日一片贊美聲時,一個學生認為雄日太孤單,不想學他。教師及時調整教學策略,引導討論,在不違背文本價值取向的前提下引導學生辯證地看待事物:為了突出個別善的和美的,不惜以大量的不善和不美來墊底,或者故意把本來並不存在善、惡、美、丑的事物也竭力地往不善不美的方向強拉,以形成反差。這是我們在閱讀時經常可以窺見的一種創作構思。它的特點是:抑九揚一。這是一種違背客觀事實的、主觀武斷的、極端化的、刻意的、缺乏說服力的思維方法。[ 5 ]
2、向權威發問
教學中,教師可充分利用課文內容,幫助兒童努力克服思維的惰性、刻板、僵化和呆滯。不盲從,敢於向權威挑戰。如《兩個鐵球同時著地》描述伽利略進行著名的比薩斜塔實驗的情景。這個實驗非常簡單易行,不需要使用任何專門設備,也不需要掌握什麼精湛的操作技巧,任何人都可以做這個實驗。可是在過去的兩千年中,七十三萬個日日夜夜,竟沒有一個人去做這個簡單的實驗。而伽利略卻用鐵的事實,在一瞬間就推翻了兩千年來幾乎具有絕對權威的亞里斯多德的結論。伽利略的偉大和可貴之處,不在於他做了這個實驗,而在於他絕不盲目崇拜權威。
三、深化思維,讓學生學會突破障礙
狹隘的觀念,沮喪的心情,壓抑的氛圍等都會使我們缺乏創造力,我們要能夠認識障礙,進而克服障礙,促使創造力的產生。要突破的障礙主要包括以下內容:思維定勢,不思變通;過於嚴謹,死摳字眼;崇尚權威,唯我唯上;從眾心理,跟隨大局;信息飽和,無法切入;膽怯自卑,缺乏自信;興趣狹窄,倦怠懶惰。
教學中,尋求「標准答案」、「正確結果」似乎成了許多課堂一種定勢了的思想模式和合理化了的操作程序。語文課上,我們常看到,為了板書某個詞,抑或為了得到某個問題的答案,教師會不惜寶貴的課堂時間,窮盡「追問」之能事,直至擠出「正確結論」來。這樣的教學活動,完全是對學生創造性思維的扼殺。在教學過程中,教師應盡量引導學生用發現的眼光,獨辟蹊徑,盡量避開常規思維,立體地、多方位地審視問題,讓學生發揮自己的想像,感受體味,得出自己的獨特見解。如司馬光的「砸缸救人」是人人皆知的反向思考,教師可引導學生思考司馬光「反向思考」的過程:司馬光怎麼會想到「砸缸救人」這個辦法的? 還有其他辦法嗎? 將教師的創新意識轉化為學生的創新活動。[ 6 ]
總之,要培養學生的創新思維,關鍵在於教師是否具有創造意識。如果教師本身具有較強的創造力,就會採用多種教學方法,會設計出具有創造性的語言訓練項目,會提出啟發性的問題,打開學生的思路,使學生的思維活躍起來。如果教師具有創造意識和民主意識,就會去創造一種適合發展學生創造性的師生和諧的民主環境。因為學生的學習創造性是需要多多鼓勵的,教師要善於發現學生提問、回答問題中的一些創造性的火花,及時給予鼓勵、給以表達的機會,使學生敢於表達自己的意見。教師能做到以上兩點,學生學習的創造性自然會得到充分發展。

❹ 智慧樹 思辨與創新 知到 2019 答案

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第一章測試

紐曼在《大學的理念》中強調，大學最重要的使命是（ ）。培養人

A掙錢

B培養人

C無為而治

D培養人才

評鑒一位博士成為合格學者的最重要標準是（ ）。創造新知

A尊重傳統

B勤奮

C理智

D創造新知

亞當斯密認為，工業文明的基礎是（ ）。分工

A封建制

B資產階級崛起

C大航海

D分工

IQ是指智商，而CQ是指（ ）。好奇商

A創造商

B情商

C好奇商

D領導商

且停亭的故事是清代學者（ ）的掌故。李漁

A李漁

B紀曉嵐

C張廷玉

D納蘭性德

（ ）能為創意提供良好的溝通氛圍與環境。平權

A平權

B分工

C科層

談判作為一種幫助我們創造價值，拓新認知的方法，其中最重要的是（ ）。把餅做大

A把餅做大

B把餅分勻

C把餅分開

課程中提到亞當斯密的作品是（ ）。《國富論》

A《國富論》

B《道德情操論》

高度細化的分科會阻礙我們激化思維的創意。對

A錯

B對

即使對於沉悶的研究工作而言，興趣也無比重要。對

A對

B錯

第二章測試

和定量研究相比，定性研究更強調（）。個體的自由

A數據統計

B平均的結果

C樣本的容量

D個體的自由

方法論是指（）。方法為什麼可以操作的意識形態

A研究的方案

B方法為什麼可以操作的意識形態

C行為的准則

D操作的技巧

康德的第一個絕對命令是（）。人的個體行為，不能成為普遍的立法

A人的個體行為，不能成為普遍的立法

B永遠服從你的理性

C上帝的感應

D把人永遠當做目的而不能當做手段

笛卡爾論證所面對的問題是（）。人為什麼會存在

A人的理性

B無法琢磨的上帝與天意

C人為什麼會存在

D世界的本源

有效的證明，有兩個條件：第一個叫邏輯的自洽。第二個叫（）。前提為真

A結論為真

B數據的支持

C個人的經驗

D前提為真

功利主義的代表人物是（ ）。邊沁

A邊沁

B康德

知識只有能夠「數學化」，它才是真理。錯

A錯

B對

定性研究通常會使用（ ）的方法。訪談

A訪談

B統計

C隨機抽樣

對一個有效的論證而言，最基礎需要「前提為真」和（ ）。邏輯有效

A用語得當

B邏輯有效

時空的限度構成了訴諸權威與訴諸經驗論證的必然缺陷。對

A對

B錯

第三章測試

到了北上廣是否就一定機會多？不一定，對吧？有很多人到北上廣，其實找不到機會，因為獲得機會除了客觀環境是否優渥以外，還在於自身能力是否得到市場的肯定。所以不是只有一個因素導致你是否有機會發展和成長的。以上的反駁屬於哪種反駁方式？A未必導致B

A沒有A也有B

BA未必導致B

思辨的第二個重要的面向是？產生新的觀念

A產生新的觀念

B鞏固原有觀念

思辨的第一個作用是什麼？（）它可以幫助我們優化決策。

A它可以幫助我們快速決策。

B它可以幫助我們優化決策。

對他人而言，對觀點的挑戰在某種程度上，是一種（）。對觀點的質疑和挑戰

A更加嚴格的檢視和反思

B對觀點的質疑和挑戰

對自己來說，對觀點的挑戰在某種程度上，是一種（）。更加嚴格的檢視和反思

A更加嚴格的檢視和反思

B對觀點的質疑和挑戰

課程中提到的與香港大學辯論對戰的大學是（ ）。人民大學

A人民大學

B北京大學

C復旦大學

《性史》的作者是（ ）。福柯

A柯維

B科思

C福柯

對死刑可以遏制犯罪的反駁方法之一是闡述「犯罪」沒有那麼讓人憎惡，甚至是一個有機社會所必須的，這在三種反駁思路中屬於（ ）。導入新的相抗價值

A導入新的歸因方式

B導入新的事實信息

C導入新的相抗價值

任何方法的後面都潛藏著某種意識形態。對

A對

B錯

梵蒂岡封聖會議中，反對封聖的職業反對者被稱作（ ）。魔鬼代言人

A魔鬼代言人

B撒旦的使徒

C黑色魔法師

第四章測試

「和光同塵」出自古籍（）。《道德經》

A《左傳》

B《論語》

C《道德經》

在了解利益的時候，談判者通常被推薦詢問（）。開放性的問題

A開放性的問題

B封閉性的問題

C半封閉性的問題

由哈佛大學三位著名學者羅傑·費希爾，威廉·尤里和布魯斯·巴頓共同著作的沖突解決里程碑式的作品叫（）。《談判力》

A《談判力》

B《如何做一個談判者》

C《談判的藝術》

主觀的證明與客觀證明不同，主觀證明通常需要訴諸（）。情感

A事實

B邏輯

C情感

文森特 · 魯吉羅所提出的批判性思維狀態的四個標准，第三個標準是（）。考慮你有可能對這個人、這個議題和這個情緒所做出其他反應的可能性。

A考慮你有可能對這個人、這個議題和這個情緒所做出其他反應的可能性。

B判斷你為什麼會做出這種反應。

C把你對任何人議題或情緒的第一反應看成是嘗試性的。

D詢問你自己是否還有比你的第一反應更恰當的反應。

「批判性思維」中「批判」意思是「否定」。錯

A對

B錯

批判性思維需要我們快速做判斷。錯

A錯

B對

批判思維的運用會導致對話變得（ ）。理性

A理性

B感性

批判思維將有利於我們獨立思考。對

A對

B錯

從某種角度概括，學習批判性思維其實是在學習如何好奇，以及如何更好地提問。對

A錯

B對

❺ 柏拉圖的洞穴理論是什麼

「洞穴比喻」是柏拉圖在《理想國》中通過蘇格拉底和格勞孔的對話而講述的一個著名比喻。大略如下：

假定一些從小被綁著不能轉身的囚犯面朝洞壁坐在一個山洞裡。洞口有一堆火在洞壁上照出一些往來木偶的影子。這些囚徒一直以為影子是現實的事物，直到某個囚徒解脫了束縛，轉身看到火光下的木偶，才知道以前看到的只是影子。

當他走出洞口，看到陽光照耀下的萬事萬物，才知道那些木偶也不是真正的事物本身，而是一種摹本。最後他看到了太陽，明白一切都是借著太陽的光才能看見的。太陽才是最真實的東西。

柏拉圖的「洞穴比喻」，關涉到其「理念論」，「認識論」以及「理想國」的構想。故須依次分說。

在《理想國》中，柏拉圖提出了著名的「洞穴理論」。在一個黑暗的山洞裡，幾個人被綁在凳子上背對著洞口，無法動彈。在他們的後面是一堵牆，牆外有一堆火，火發出的光將一些事物的影子投射在洞底的牆壁上，而被綁著的人只能看到牆壁上的影子。他們以為事物的真實樣子就像洞壁上的影子一樣——那就是真實的世界。

直到有一天，有一個人掙脫了束縛，逃出山洞。他看到了外面的世界，他看到了一棵樹，但是可能由於直面刺眼的陽光，他非常懷疑眼前的樹是不是真的！當他的眼睛慢慢適應了外面的光線，他看清楚了那棵樹，並且真實地觸碰到它。

他恍然大悟。馬上跑回去告訴那些仍然被綁在凳子上的人：真實的世界在外面，這里只有虛假，只有影子。然而，當這個人將那些被綁著的人解綁之後，那些人卻惱羞成怒，他們早已習慣了接受影子的「真實」，而把別人的勸告當作毒葯，這些人就把那個人用石頭砸死了。

但是，他們畢竟已經掙脫了束縛，所以他們終於也看到了身後的強，牆外的火，以及通往洞外的洞口，他們終於鼓起勇氣走出去！這是意義重大的一刻！

出了山洞，他們也看見了那棵樹，一開始他們也懷疑，樹和影子竟然同時出現了，到底哪一個是真的？但是他們無法否認，這棵樹才是真實的樹，可感可觸的那棵樹比它的影子要真實多了！然後，結果是，有人害怕接受這種沉重的真實，逃回洞里去了；而幸運的是，有人留了下來，接著去探索嶄新的神奇的世界！

(5)思辨創造擴展閱讀：

洞穴之中的世界相應於可感世界，而洞穴外面的世界則比作理智世界。可是原文可作許多不同的解釋。

柏拉圖明確聲稱囚徒與我們相像，即是說他們代表人類的狀態；而囚徒被拉出洞穴的過程則類似於通過教育而獲得啟蒙的過程。我們可以把上升之途和對上面事物的觀照解釋成是靈魂上升到理智世界的過程。洞穴之喻對於後來的政治和教育理論影響甚巨。

很明顯，柏拉圖借解放囚徒失敗的故事比喻蘇格拉底的悲劇，他從失敗汲取教訓，總結了哲學家的使命和工作。按照他的想法，哲學家的興趣和利益在可知的理念，最高的目標是追求善；除此之外，他們沒有世俗的興趣和利益，包括參與政治的興趣。

然而，柏拉圖又說，哲學家如同返回洞穴的自由人一樣，他們為了其他人的利益，不得不放棄個人興趣和思辨的幸福而參與政治。啟蒙和解救陷於悲慘境地而毫無自覺的人，乃是哲學家的公民義務。

柏拉圖還說，他猶豫再三才說出這樣的話，因為很難找到一條既符合公共幸福又符合個人幸福的道路。看來，哲學家的命運只能是放棄個人思辨的幸福而為公眾謀幸福，哲學家為公眾謀幸福的途徑是啟蒙教育。

❻ 思辨與創新難嗎

思辨設計，即思辨與創新設計。
思辨，哲學術語。①哲學上指運專用邏輯推導而進屬行純理論，純概念的思考;②思考辨析:~能力。思辨，首先是說它是一種思考方式，但不是與外界相關的，甚至可以不符合邏輯。
創新設計是指充分發揮設計者的創造力，利用人類已有的相關科技成果進行創新構思，設計出具有科學性、創造性、新穎性及實用成果性的一種實踐活動。