用數字力創造10倍工作力

『壹』 職場中，如何通過數字思考、決策和說服別人

一是要學會用數字來思考和表達。職場中，運用數字思考和表達，能夠提高你的說服力，同時讓你表達更加清晰和有邏輯性。對於初入職場的新人，因為年紀輕、資歷淺，說話很容易沒分量。這時如果你運用職場數字力，用數字說話，就能夠提高你的說服力，獲得領導的認可。

英國的一份研究材料顯示，有數字力的人，工資比一般人多30%。沒有數字力的人，失業率是一般人的2倍。著名的期刊《經濟學人》曾經指出，導致2008年的國際金融風暴一個重要的原因就是因為投資人缺乏數字力，數字力的重要性，由此可見一斑。

『貳』 怎樣讓認知能力上一個新台階

要想提高自己的認知水平、認知能力，關鍵是升級我們的思維方式。比如在「努力」這件事上，不同思維方式的人理解的努力就是不一樣的。低級思維方式下對努力的理解是：一股腦的起早貪黑、熬夜學習或加班，忙/累成狗的一種苦哈哈狀態。但高級思維方式下對努力的理解則是：在努力之前先思考什麼樣的努力才是有效努力，從而有方向、有計劃的去努力；在努力的過程中不是埋頭苦幹，而是時刻關注重方法和效率；也懂得努力是慢跑，而不是沖刺，從而能一如既往的持續下去......

那如何才能升級思維方式，提升我們的認知能力呢？本文將給你兩種方法，這兩種方式是相互補充的。

一、認知升級的必走通道——知識儲備

知識儲備，對於提升我們的認知能力，有很大的作用。我們只有持續的閱讀、學習，積累不同的知識，然後通過寫作來整理思維（我自己是這樣做的，找到適合你自己的方法就好），強化理解，讓各種知識融會貫通。

當然，學習不是盲目的四處撒網，要講究方法。這里整理了6條建議，供大家參考。

1、興趣是學習的最大助力，以興趣為導向去學習最容易成功。

2、自己需要什麼、欠缺什麼，就去學什麼，需求是學習的重要動力，以學以致用為學習的目的去學習，最容易突破。

3、帶著問題去學習。在讀書這件事上，就是要養成有目的、有重點地進行閱讀的習慣。這樣可以使我們在閱讀中善於發現重點、新問題、新觀點和新材料，這樣既有助於提升閱讀速度，同時也能提升閱讀理解和記憶效率。

4、學習的過程不僅要積累知識，還要把知識內化：①要懂得對知識進行分類整合，建立知識體系，然後逐步完善；②把學到的知識用自己的語言描述，並教授他人是強化理解的好方法；③嘗試通過各種方式，輸出（實踐運用）學到的知識才是學習的根本目的所在。比如你學到了電腦操作的各種快捷鍵，在平時用電腦的時候就要逐步運用，不斷熟練它；你學到了一種思考或解決問題的思維方式，在具體的學習工作中就要有意識的套用這這種思維方式去思考和處理問題......

5、為了提高閱讀效率，可以學習掌握快速閱讀的能力。掌握快速閱讀之後，在閱讀文章、材料的時候可以快速的提取段落、文章的脈絡和重點，促進整理歸納分析，提高做提效率；同時可以節約大量的時間，游刃有餘的做其它事情。閱讀效率低，想學習的話可以參考精英特速讀記憶訓練軟體，軟體訓練，掌握較容易，可以很快得到提升。

二、認知升級的快速提升通道——思維工具

想要快速提升我們的認知能力，除了常規性的知識積累，還需要掌握跟認知能力相關的各種思維工具。所謂「思維工具」，指的就是我們儲存在我們大腦當中，用來解決某些問題的思考框架和法則。思維工具、模型很多，比如下面這幾種：

1、交叉思維。也就是突破思維的聯想壁壘，用新的視角去看問題主動將各種各樣的概念進行隨機組合，創新發現新的領域和問題解決方法的思維方式。想要提高和運用這種思維，需要我們多去接觸不同的知識，拓展你的視野，這樣才有利於你從不同視角去理解和思考問題，發現自己思維的盲區，獲得更多的啟發。同時也要學會用相反的角度進行探索分析（也就是逆向思維）。

2、故事思維。說故事永遠勝於講道理。講故事並非與生俱來的天賦，是可以學習和逐步提高的思維模式。講好一個故事，除了語言，還要：①充分地運用你的身體語言，比如手勢，越細膩的手勢，越有說服力；②用表情傳達情感；③讓聽眾聽到、聞到、嘗到你的故事；④故事不僅要有情節，還要有細節的描述；⑤講故事時的語氣可以決定你的故事是否可以產生足夠的影響力。

3、矩陣思維。矩陣是指畫出橫軸豎軸，將思考因素排列其中，在此基礎上進行分析。比如我們熟悉的四象限法則，也就是把要做的事情按照緊急、不緊急、重要、不重要的排列組合分成四個象限，這四個象限的劃分有利於我們對時間進行深刻的認識及有效的管理。再比如SWOT矩陣分析，分析優勢、弱點、機會、危機，供決策時參考。

4、肯定式探詢思維。這是一種在你遇到某些困難時，主動去發現事情的可取之處，有針對性地去改變方法，調整行動方案的思維方式。比如把「為什麼問題總是存在」，轉換成「試試以這種方法能不能解決到問題」，這種思維的轉換，就是讓你通往最終目的的前奏。以一種開放和正向的態度，去面對問題，才能夠真正把問題解決。任何負面或者消極型的言談，不僅不是用來解決問題，反而卻是製造了更多的問題。

......

無論你學了什麼，要有意識的運用或套用在自己的日常生活當中，不斷實踐、試驗，知識才會逐步轉化成能力。這個時候，你也就開始進步了，你的認知能力也就開始逐步升級了。

『叄』 何為工作必備的「數字力」

作為基層機關的來工作人員，有人認自為只要工作能力強頭腦靈活就行了，但這還遠遠不夠。
首先與領導打交道你一定要有宰相的心胸，與下屬打交道要有吃苦耐勞，百折不彎的毅志。不然光憑一腔報國志，你將會碰的頭破血流。
作為一名工作人員，首先要有過硬的業務素質，不然在人浮於事的基層，同事們會有強大的工作壓力，不光是上級布置的工作不能落到實處，還有可能成為皮球來回踢的現象，將會增加不和諧的因素。
作為一名工作人員，要有吃苦耐勞的品質。無論什麼工作你要有三頭六臂的本領來者不拒，如你耍小性以工作幹不了為由拒絕，領導將會很為難，將不知哪一位還能勝任，會給領導出難題，下一步就會有你的好果子吃。
作為一名工作人員，要有寬廣的胸襟，當別人隨便伸伸手就能拿到加班補助時，而你累的象狗一樣吐著舌頭，還被踢上一腳時，千萬不要叫，還要向領導搖頭擺尾。不然在領導眼裡你就是心理不平衡，不成熟。
作為一名工作人員，一定要有巴結領導的特長，不然你的人生註定平淡無奇。即使工作能力再強，也不可能成為領導眼中的骨幹，只會淪為苦力招人白眼。

『肆』 求一道古代數學工程或工作量問題

我國古代數學在方程及方程組的研究方面有許多成果，它體現了我國人民對客觀世界中數量關系的不斷探究，從中可以看出人類追求真理的長期努力，折射出科學文明的源遠流長．下面我們就由二元一次方程組之門進入古代數學殿堂去長長智慧吧！
（一）、我國古代數學名著《孫子算經》中有一道流傳久遠的名題———「雞兔同籠」問題，原文是：「今有雉兔同籠，上有三十五頭，下有九十四足，問雉、兔各幾何？」
在小學我們通常用以下方法來解：

1、枚舉法：
採用畫圖，列表等方式。這種方法一般是面對初次接觸此類問題的學生，且數據比較小。
2、化歸法：
假如砍去每隻雞、每隻兔一半的腳，則每隻雞就變成了「獨角雞」，每隻兔就變成了「雙腳兔」。這樣，（1）雞和兔的腳的總數就由94隻變成了47隻；（2）如果籠子里有一隻兔子，則腳的總數就比頭的總數多1。因此，腳的總只數47與總頭數35的差，就是兔子的只數，即47－35＝12（只）。顯然，雞的只數就是35－12＝23（只）了
上面的計算，可以歸結為下面算式：
總腳數÷2－總頭數＝兔子數。
上面的解法是《孫子算經》中記載的。做一次除法和一次減法，馬上能求出兔子數。
3、假設法：
如果設想35隻都是兔子，那麼就有4×35隻腳，比94隻腳多了35×4－94＝46(只)。
每隻雞比兔子少(4－2)只腳，所以共有雞(35×4－94)÷(4－2)＝ 23(只)。
說明我們設想的35隻"兔子"中，有23隻不是兔子。而是雞。因此可以列出公式：雞數＝(兔腳數×總頭數－總腳數)÷(兔腳數－雞腳數)。
當然，我們也可以設想34隻都是「雞」，也可以列出公式： 兔數＝(總腳數－雞腳數×總頭數)÷(兔腳數－雞腳數)。
4、倍數關系法：
如果35隻都是兔子，腳有35×4＝140條；如果35隻都是雞，腳有35×2＝70條，分別和94條相差140－94＝46條；94－70＝24條。可以看出雞的只數是兔子的46÷24＝23/12倍
所以兔子有40÷（1＋23/12）＝12隻，雞有35－12＝23隻
5、方程法。
通過找等量關系構建等式，對於小學生來說，解方程有一定的難度。
我們初中生是通過構建二元一次方程組來解答的，解:設雞X只,兔Y只得方程組為：
X+Y=35(頭數)
2X+4Y=94(足數)
解得：X=23,Y=12

更多
1、今有共買雞，人出九，盈一十一；人出六，不足十六，問人數、雞價各幾何。《九章算術》

2、今有蒲生一日，長三尺；莞生一日，長一尺，蒲生日自辦，莞生日自倍，問幾何日而長等？《九章算術》

3、雞翁一，值錢五，雞母一，值錢三，雞雛一，值錢一，百錢買百雞，問雞翁母雛各幾何？《張丘建算雞》

4、《演算法統宗》：甲趕群羊逐草茂，乙拽肥羊一隻隨其後；戲文甲及一百否？甲雲所說無差謬，若得這般一群湊，再添半群小半群，得你一隻來方湊，玄機奧妙誰猜透？

5、遠望巍巍塔七層，紅光點點倍加贈；共燈三百八十一，請問各層幾盞燈（問問塔尖幾盞燈）？《演算法統宗》

中國古代數學體系的形成

秦漢是封建社會的上升時期，經濟和文化均得到迅速發展。中國古代數學體系正是形成於這個時期，它的主要標志是算術已成為一個專門的學科，以及以《九章算術》為代表的數學著作的出現。

《九章算術》是戰國、秦、漢封建社會創立並鞏固時期數學發展的總結，就其數學成就來說，堪稱是世界數學名著。例如分數四則運算、今有術(西方稱三率法)、開平方與開立方(包括二次方程數值解法)、盈不足術(西方稱雙設法)、各種面積和體積公式、線性方程組解法、正負數運算的加減法則、勾股形解法(特別是勾股定理和求勾股數的方法)等，水平都是很高的。其中方程組解法和正負數加減法則在世界數學發展上是遙遙領先的。就其特點來說，它形成了一個以籌算為中心、與古希臘數學完全不同的獨立體系。

《九章算術》有幾個顯著的特點：採用按類分章的數學問題集的形式；算式都是從籌算記數法發展起來的；以算術、代數為主，很少涉及圖形性質；重視應用，缺乏理論闡述等。

這些特點是同當時社會條件與學術思想密切相關的。秦漢時期，一切科學技術都要為當時確立和鞏固封建制度，以及發展社會生產服務，強調數學的應用性。最後成書於東漢初年的《九章算術》，排除了戰國時期在百家爭鳴中出現的名家和墨家重視名詞定義與邏輯的討論，偏重於與當時生產、生活密切相結合的數學問題及其解法，這與當時社會的發展情況是完全一致的。

《九章算術》在隋唐時期曾傳到朝鮮、日本，並成為這些國家當時的數學教科書。它的一些成就如十進位值制、今有術、盈不足術等還傳到印度和阿拉伯，並通過印度、阿拉伯傳到歐洲，促進了世界數學的發展。

中國古代數學的發展

魏、晉時期出現的玄學，不為漢儒經學束縛，思想比較活躍；它詰辯求勝，又能運用邏輯思維，分析義理，這些都有利於數學從理論上加以提高。吳國趙爽注《周髀算經》，漢末魏初徐岳撰《九章算術》注，魏末晉初劉徽撰《九章算術》注、《九章重差圖》都是出現在這個時期。趙爽與劉徽的工作為中國古代數學體系奠定了理論基礎。

趙爽是中國古代對數學定理和公式進行證明與推導的最早的數學家之一。他在《周髀算經》書中補充的「勾股圓方圖及注」和「日高圖及注」是十分重要的數學文獻。在「勾股圓方圖及注」中他提出用弦圖證明勾股定理和解勾股形的五個公式；在「日高圖及注」中，他用圖形面積證明漢代普遍應用的重差公式，趙爽的工作是帶有開創性的，在中國古代數學發展中佔有重要地位。

劉徽約與趙爽同時，他繼承和發展了戰國時期名家和墨家的思想，主張對一些數學名詞特別是重要的數學概念給以嚴格的定義，認為對數學知識必須進行「析理」，才能使數學著作簡明嚴密，利於讀者。他的《九章算術》注不僅是對《九章算術》的方法、公式和定理進行一般的解釋和推導，而且在論述的過程中有很大的發展。劉徽創造割圓術，利用極限的思想證明圓的面積公式，並首次用理論的方法算得圓周率為 157/50和 3927/1250。

劉徽用無窮分割的方法證明了直角方錐與直角四面體的體積比恆為2:1，解決了一般立體體積的關鍵問題。在證明方錐、圓柱、圓錐、圓台的體積時，劉徽為徹底解決球的體積提出了正確途徑。

東晉以後，中國長期處於戰爭和南北分裂的狀態。祖沖之父子的工作就是經濟文化南移以後，南方數學發展的具有代表性的工作，他們在劉徽注《九章算術》的基礎上，把傳統數學大大向前推進了一步。他們的數學工作主要有：計算出圓周率在3.1415926～3.1415927之間；提出祖(日恆)原理；提出二次與三次方程的解法等。

據推測，祖沖之在劉徽割圓術的基礎上，算出圓內接正6144邊形和正12288邊形的面積，從而得到了這個結果。他又用新的方法得到圓周率兩個分數值，即約率22/7和密率355/113。祖沖之這一工作，使中國在圓周率計算方面，比西方領先約一千年之久；

祖沖之之子祖(日恆)總結了劉徽的有關工作，提出「冪勢既同則積不容異」，即等高的兩立體，若其任意高處的水平截面積相等，則這兩立體體積相等，這就是著名的祖(日恆)公理。祖(日恆)應用這個公理，解決了劉徽尚未解決的球體積公式。

隋煬帝好大喜功，大興土木，客觀上促進了數學的發展。唐初王孝通的《緝古算經》，主要討論土木工程中計算土方、工程分工、驗收以及倉庫和地窖的計算問題，反映了這個時期數學的情況。王孝通在不用數學符號的情況下，立出數字三次方程，不僅解決了當時社會的需要，也為後來天元術的建立打下基礎。此外，對傳統的勾股形解法，王孝通也是用數字三次方程解決的。

唐初封建統治者繼承隋制，656年在國子監設立算學館，設有算學博士和助教，學生30人。由太史令李淳風等編纂注釋《算經十書》，作為算學館學生用的課本，明算科考試亦以這些算書為准。李淳風等編纂的《算經十書》，對保存數學經典著作、為數學研究提供文獻資料方面是很有意義的。他們給《周髀算經》、《九章算術》以及《海島算經》所作的註解，對讀者是有幫助的。隋唐時期，由於歷法的需要，天算學家創立了二次函數的內插法，豐富了中國古代數學的內容。

算籌是中國古代的主要計算工具，它具有簡單、形象、具體等優點，但也存在布籌佔用面積大，運籌速度加快時容易擺弄不正而造成錯誤等缺點，因此很早就開始進行改革。其中太乙算、兩儀算、三才算和珠算都是用珠的槽算盤，在技術上是重要的改革。尤其是「珠算」，它繼承了籌算五升十進與位值制的優點，又克服了籌算縱橫記數與置籌不便的缺點，優越性十分明顯。但由於當時乘除演算法仍然不能在一個橫列中進行。算珠還沒有穿檔，攜帶不方便，因此仍沒有普遍應用。

唐中期以後，商業繁榮，數字計算增多，迫切要求改革計算方法，從《新唐書》等文獻留下來的算書書目，可以看出這次演算法改革主要是簡化乘、除演算法，唐代的演算法改革使乘除法可以在一個橫列中進行運算，它既適用於籌算，也適用於珠算。

=======================更多問題======================

1.韓信點兵
傳說漢朝大將韓信用一種特殊方法清點士兵的人數。他的方法是：讓士兵先列成三列縱隊（每行三人），再列成五列縱隊（每行五人），最後列成七列縱隊（每行七人）。他只要知道這隊士兵大約的人數，就可以根據這三次列隊排在最後一行的士兵是幾個人，而推算出這隊士兵的准確人數。如果韓信當時看到的三次列隊，最後一行的士兵人數分別是2人、2人、4人，並知道這隊士兵約在三四百人之間，你能很快推算出這隊士兵的人數嗎？
2.和尚吃饅頭
大和尚每人吃4個，小和尚4人吃1個。有大小和尚100人，共吃了100個饅頭。大、小和尚各幾人？各吃多少饅頭？
3.洗碗
有一位婦女在河邊洗碗，過路人問她為什麼洗這么多碗？她回答說：家中來了很多客人，他們每兩人合用一隻飯碗，每三人合用一隻湯碗，每四人合用一隻菜碗，共用了碗65隻。你能從她家的用碗情況，算出她家來了多少客人嗎？
4. 《張丘建算經》里的「百錢買百雞」：
公雞每隻值5元，母雞每隻值3元，小雞每三隻值1元。現在用100元錢買100隻雞。問這100隻雞中，公雞、母雞、小雞各有多少只？
5.<<九章算術》里的問題《九章算術》是我國最古老的數學著作之一，全書共分九章，有246個題目。其中一道是這樣的：一個人用車裝米，從甲地運往乙地，裝米的車曰行25千米，不裝米的空車曰行35千米，5日往返三次，問二地相距多少千米？
6.《演算法統宗》里的問題《演算法統宗》是中國古代數學著作之一。書里有這樣一題：甲牽一隻肥羊走過來問牧羊人：「你趕的這群羊大概有100隻吧」，牧羊人答：「如果這群羊加上一倍，再加上原來這群羊的一半，又加上原來這群羊的1/4，連你牽著的這只肥羊也算進去，才剛好湊滿一百隻。」請您算算這只牧羊人趕的這群羊共有多少只？
7,《孫子算經》里的「雞兔同籠」問題：今有雉兔同籠，上有三十五頭，下有九十四足，問雉兔各幾何？
8，用繩子測量井深，把繩三折來量，井外餘4米；把繩四折來量，井外餘1米。求井深和繩長各是多少？
9，我國明代的《九章演算法比類大全》一書中，有一道以詩歌形式出現的數學題，全題是：遠望巍塔七層，紅光點點倍加增，共燈三百八十一，請問尖頭幾盞燈？
10，民間有這樣一道題：三十六塊磚，三十六人搬，男搬四，女搬三，兩個小孩抬一塊磚。問男人、女人、小孩各有幾人？
11，《九章算術》中的原題：「今有蒲生一日，長三尺；莞生一日，長一尺。蒲生日自半，莞生日自倍。問幾何日而長等？」

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姜永哲11--轉載請註明

『伍』 數字的力量是怎樣做的

阿拉伯數字1、2、3、4、5、6、7、8、9。0是國際上通用的數碼。這種數字的創制並非阿拉伯人，但也不能抹掉阿拉伯人的功勞。
阿拉伯數字最初出自印度人之手，也是他們的祖先在生產實踐中逐步創造出來的。
公元前3000年，印度河流域居民的數字就已經比較進步，並採用了十進位制的計演算法。到吠陀時代（公元前1400－公元前543年），雅利安人已意識到數碼在生產活動和日常生活中的作用，創造了一些簡單的、不完全的數字。公元前3世紀，印度出現了整套的數字，但各地的寫法不一，其中典型的是婆羅門式，它的獨到之處就是從1～9每個數都有專用符號，現代數字就是從它們中脫胎而來的。當時，「0」還沒有出現。到了笈多時代（300－500年）才有了「0」，叫「舜若」（shunya），表示方式是一個黑點「●」，後來衍變成「0」。這樣，一套完整的數字便產生了。這就是古代印度人民對世界文化的巨大貢獻。

中國人(Chinese)偏愛8(eight)和6(six)，忌諱4(four). 而西方人認為3(three)和7(seven)是大吉大利的數字，會給人帶來幸福和快樂。西方文化認為世界(the world)是由大地(land),海洋(sea)與天空(sky)三者合成的；大自然由動物(animal),植物(plant)和礦物構成,所以他們就特別喜歡3這個數字。但是西方人認為13 (thirteen)是個不祥的數字。重大活動不安排在13號，請客避免13人入席，電影院里沒有第13排和13號座位，這是因為耶穌受難的前夜，和12個門徒共進晚餐，師徒13人中出現了一個叛徒猶大，因此，信奉基督教的民族都認為13是個不祥的數字。

「1」——「一」，有第一、金牌、萬物起始之意，是成就、地位和尊榮的象徵，是世界萬物的起點。
第一：No.1是很多成功人士一生追求的目標，站在事業和人生的顛峰，永遠成為天之驕子。「第一」對於他們是地位和尊榮的象徵。
金牌：奧運會等大型比賽，金牌就意味著第一，是所有人花費無數心血爭奪的目標，它不僅代表了參賽者的最高能力和成就，也給國家和人民帶來無上的榮耀。
一，萬物的起始：《說文》有語「一，惟初太始道立於一，造分天地，化成萬物。」《淮南子》有語「一也者，萬物之本也。」
「1」—— 在西方，它表示完美、獨尊、起始，代表概念世界的一，一產生多，因而是世界的象徵。一產生多，一不是數，沒有性的特徵，屬於太陽的領域。

西方命理認為，生日帶「1」的人，是一個有野心，喜歡站在顛峰的人，不喜歡受人指使，喜歡依照自己的意願行事。具有領導能力，容易獲得成功，兼且能得到別人的信任。
塔羅牌里的1：魔術師
就象數字「1」代表「萬物之始」的意義，這張牌象徵著宇宙創造萬物的力量，隱藏在起點的能量。牌面上畫的「魔術師」代表：掌管精神面和物質面的三大力量——「出發、創造、發現」。訴說著從「無」到「有」的過程中，蘊藏著無限大的萬能力量。

「2」——在中國人眼裡，「2」是偶數，有「雙」的寓意。中國人總是希望好事成雙，所以「2」是個很受歡迎的吉祥數字。

結婚要貼「喜喜」，取雙喜臨門的彩頭，祝詞「比翼雙飛」，希望夫妻白首偕老。平時稱贊人，也是「才貌雙全」、「文武雙全」、「智勇雙全」。討吉利時，帶「兩」帶「雙」的詞就更多了：「兩全其美」、「福慧雙修」、「雙喜臨門」等等。
「2」——在西方，「2」是第一個偶數，屬於陰性。這是和立體空間有關的第一個數。2是可分的，代表對立物。它不能象徵靈魂或精神，只能象徵肉體或物質。屬於自然的秩序，也屬於世俗存在和價值的秩序，屬於月亮的領域。

在西方命理中，生日帶「2」的人具有洗練、優雅、高貴的氣質，他們擁有靈巧的手段，可以完成「不可能的任務」。而且，人際關系很好，擅長社交。
塔羅牌里的2：女祭師
塔羅牌大阿卡那的第2張是「女祭師」，她坐在寶座上，看來自在平靜，有些高深莫測。她擁有靈性，可以讓隱藏的力量和秘密顯現，進而給予人們這些知識。 所以當牌面正立時顯示的是寧靜、直覺、含蓄以及謹慎；當牌面倒立時則表示詭秘、猜疑、冷漠和遲緩。

「3」——在中國文化里，「三」表示多，凡事不過三，很多時候，三具有典型性，如：三甲，也是一條界線。同時，「三」與道家頗有淵源。
「三」表示多而且典型時，有詞「入木三分」、「繞梁三日」等等，《戰國策》有語「魯仲連辭讓者三。」《史記》有語「一篇之中三致志焉。」小說中，更喜歡用「三天三夜」這個經典時間段。
「三」與道家的淵源，體現在「三皇」、「道」的解釋：三，天地人之道也。 《老子》有語「一生二，二生三，三生萬物。」
「3」——在西方，「3」是第一個奇數，屬於陽性，象徵生殖繁衍能力，屬於火星的領域。 「3」有開頭、中間和結尾，並使開頭和結尾兩端得以諧調（注意不是協調），因而象徵對立面之間的和諧。三既具有古老傳說中的魔力特徵，又與基督教的三位一體相聯系。

西方命理上認為，生日帶「3」的人總是給人快樂的感覺，個性樂觀開朗，善辭令。為人外柔內剛，進取心強。不喜歡受人束縛，自尊心強，不服輸。
塔羅牌里的3：皇後
塔羅牌大阿卡那的第3張是「皇後」，象徵有創造力的聰明才智。她是達到極致的完美女性，是孕育大地的母親，也是阿拉夢想與渴望的化身。 當牌面正立時，這張牌代表魅力、優雅與毫不保留的愛；牌面倒立時則有自負、矯情及無法容忍缺陷的意思。

「4」——在中國，「4」也是一個典型數字，用途非常廣泛，很有價值。
「四柱」：指人出生的年、月、日、時。
「四知」：天知、神知、我知、子知。
「四制」：喪服有恩、理、節、權四制。
「四大」：佛家以地、水、火、風為四大。道家以道、天、地、人為四大。
「四行」：四種德行:仁、義、禮、智或孝、忠、信、悌，內容隨文而異。
「文房四寶」：筆、墨、紙、硯四種文具的統稱。
「4」——在西方，「4」=2+2，或2*2，這是象徵宇宙和諧的數。它是產生立體形式的第一個數，因此它窮盡了宇宙空間有形擴展的一切可能性。物質世界由四種元素構成。世界有四等分，樂園有四條河流。「4」代表正方形，象徵穩定性，屬於水星的領域。

西方命理認為，生日帶「4」的人年輕時的性格會較為孤僻，但隨著年齡的增長，人會變得圓滑。為人正直及而認真，德行方正。
塔羅牌里的4：皇帝
塔羅牌大阿卡那的第4張是「皇帝」，他力量的主要來源是智慧，並以此統治世間萬物。皇帝的地位至高無上，他的權威不容質疑。 牌面正立時，代表堅強的意志和穩固的能量；當牌面倒立時，就表示任性、暴虐和殘忍。

「5」——在中國文化和生活里，「5」是一個應用的很廣的數字，很有文化價值和使用價值。
「五行」：金、木、水、火、土。段玉裁註：「水火木金土，相剋相生，陰陽交午也。」
「五倫」：封建禮教指君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友五種倫理關系。
「五穀」：稻、黍、稷、麥、豆。
「五音」：中國五聲音階上的五個級,相當於現行簡譜上的1、2、3、5、6。唐代以來叫合、四、乙、尺、工。更古的時候叫宮、商、角、徵、羽。
「五官」：指耳、眼、鼻、口、身,通常指臉部器官。
「5」——在西方，「5」=3+2，即奇數（陽性）+偶數（陰性），這也是相似和相異的總和。陰陽結合象徵婚姻，暗示男女之間的正當關系，其中男性是較高的數3，女性是較低的數2。此外，相似與相異的總和是正義的象徵，因此五暗示至高無上的權力。《舊約》開頭有五卷。5屬於木星的領域。

西方命理認為，生日帶「5」的人，喜歡與人聊天，享受與三五知己把酒言歡的樂趣。愛好旅行及追求刺激，不能忍受單調的生活和工作。為人機智、果斷，極受朋友歡迎。

塔羅牌里的5：教皇
塔羅牌大阿卡那的第5張是「教皇」，他是神聖、神秘事物的解釋者，象徵人類的認知及信仰。教皇的知識充滿奧秘，即使抽象的事物也受它主宰。 牌面正立時，表示信心十足、不疑不慮及對事物有正確理解力；牌面倒立則是愛說教、唱高調以及獨斷。

「6」——「六」，「六六大順」，由此可見，「六」在中國人眼裡，是多麼的受歡迎受重視。中國文化里，「六」的使用也非常廣泛，是一個非常有價值的數字。

「六合」：上下和四方,泛指天地或宇宙。成玄英疏：「六合，天地四方。」
「六書」： 古代分析漢字而歸納出的六種條例，即指事、象形、形聲、會意、轉注、假借。或指「六經」，即《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》
「六禮」：中國古代婚姻需備的六種禮節——納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。
「六親」：古指父、母、兄、弟、妻、子。
「六律」：1.黃鍾(C)、2.大呂(#C)、3.太簇(D)、4.夾鍾(#D)、5.姑洗(E)、6.中呂(F)、7.蕤賓(#F)、8.林鍾(D)、9.夷則(#G)、10.南呂(A)、11.無射(#A)、12.應鍾(B)、合稱十二律。區分開來，奇數(陽)稱六律，偶數(陰)稱六呂，合稱律呂。
「六味」：指苦、酸、甘、辛、咸、淡等六種滋味。
「六料」：原指稻、黍、稷、粱、麥、菽六穀,後為各種穀物的泛稱。
「六曹」：指功曹、倉曹、戶曹、兵曹、法曹、士曹。

「6」——在西方，「6」=2*3，與性愛和繁衍相聯系。它象徵愛、生殖力，以及和平與豐饒，屬於金星的領域。

西方命理認為，生日帶「6」的人，為人較感性，喜歡美的東西。有一顆溫柔而開朗的心，人們都愛與他接近。不過，感情頗為沖動，容易有盲目的行動。

塔羅牌里的6：戀人
塔羅牌大阿卡那的第6張是「戀人」，這象徵透過兩性結合的「愛」，能使全人類團結在一起。牌面正立時，這張牌代表道德、美學以及肉體上更高層次的感情與渴望；倒立時，則代表欲求不滿、多愁善感和遲疑不決。

「7」——「七」，在中國歷史文化和生活中，用的非常廣泛，是個很有文化價值和使用價值的數字。

《漢書 律歷志》有語「七者，天地四時人之始也。」《說文》有語「七，陽之正也。從一，微陰從中斜出也。」
「七一」：七月一日，中國共產黨建黨紀念日。
「七寶」：佛經上指金、銀、琉璃、硨磲、瑪璃、珍珠、玫瑰。
「七夕」：七月七，是傳說中牛郎織女從鵲橋渡天河相會的日子。古時還在這個節日設香案，拜祭牛郎織女。香案一般在七月初七就備妥，傍晚時分開始向織女乞巧。由於節日的來源富有浪漫色彩，乞巧節近兩年逐漸發展成為華人的「情人節」。
「七步成詩」：稱人才思敏捷。
「七擒七縱」：三國時，諸葛亮出兵南方，將當地酋長孟獲捉住七次，放了七次，使他真正服輸，不再為敵。比喻運用策略，使對方心服。

「7」——在西方，「7 」具有「未生成，或未被產生」的特徵。它是一個質數，其倍數產生不了數字10之前的任何一個數。在古代傳說它是「打開宇宙的鑰匙」。它是塵世間一周七天的天數，屬於變化世界。在基督教國家中，它是上帝創世的天數。7屬於土星的領域。土星由薩圖恩司掌，而薩圖恩是老年之神，時間之神，也是變化之神。

西方命理認為，生日帶「7」的人，為人頗自我、敏感。工作能力強，性格復雜，喜歡變化及追求完美。

塔羅牌里的7：戰車
塔羅牌大阿卡那的第7張是「戰車」，牌面上的勝利者以一種強而有力的姿態，展現他在人世間的豐功偉業。這張牌可以解釋成：不論正道多麼艱險難行，你都得繼續走下去。牌面正立代表成功的、有才能的和有效率的；若牌面倒立則暗示專制的態度和拙劣的方向感。

「8」—— 「八」諧音「發」，在中國，有招財提運的含義，深受廣大人民的喜愛。手機號碼、車牌號碼、門牌號碼等等，都是以「8」字為第一考慮。不僅如此，在中國的漢字詞典里，「八」的含義也非常之廣，它往往於方位卦相命理相聯，甚至連解放軍的前身也命名為「八路軍」，是一個非常有價值的數字。

「八荒」：最遠之處。《過秦論》有語「並吞八荒之心。」《飲冰室合集》有語「縱有千古，橫有八荒。」
「八字」：用天乾和地支表示一個人出生的年、月、日、時的八個字，算命者認為從生辰八個字可推算一個人的命運。
「八卦」：遠古中國的一套象徵性符號，由三條長畫或斷畫組成的八種圖式，在中國和日本用於占卜和象徵。
「八拜之交」：古代世交子弟對長輩的禮節，後世將異姓結為兄弟亦稱八拜。
「八斗才」：舊時比喻高才。謝靈運嘗曰：「天下才有一石，曹子建獨佔八斗，我得一斗，天下共分一斗。」
「八行書」：舊式信箋每頁八行，因此代稱信件。溫庭筠《酒泉子》「八行書，千里夢，雁南飛。」
「八仙」：神話傳說中道教八位神仙，即漢鍾離、李鐵拐、張果老、何仙姑、藍采和、呂洞賓、韓湘子、曹國舅。

「8」——在西方，「8」是象徵再生的數，復活的數，永恆的數。它是創世後的第八天，也是復活節前那一周的第八天，基督在這一天復活。

西方命理認為，生日帶「8」的人，是個貫徹始終終的人，一旦做了某項決定，定會堅持到底，絕不退縮。雖然樹敵者很多，但支持者也不少。交際手腕高明，是做大交易的人才。

塔羅牌里的8：力量
圖牌中畫著一位優雅的皇後，正在馴服一頭憤怒的獅子。皇後象徵女魔法師，可以駕馭不易控制的能量，並代表道德及體能上的優越力量。這張牌正立時，代表個人的魅力以及追求成功的決心；倒立時，則暗喻自滿和濫權。

「9」——漢語「九」，為最高數，諧音「久」，有永恆之意，被歷代皇帝所尊崇。《史記》有雲：「禹收九牧之金，鑄九鼎，象九洲。」 「九鼎」「九洲」更成為家國天下權力的象徵。我國民間對「九」也很偏愛，凡事用「九」作計量單位。

歷代皇帝愛「九」，他們穿九龍袍，造九龍壁，利用「九」與「久」的諧音來表達「萬歲」 「萬壽無疆」和天下永久的慾望。舉世聞名的皇宮（故宮）就是一個九的王國。三大殿（太和殿、中和殿、保和殿）的高度都是九丈九尺；故宮內各宮、殿與大、小城門上金黃色的門釘，也都是橫九排、豎九排，一共九九八十一顆；台階的級數也是九或九的倍數；故宮內宮殿房屋總數為九千九百九十九間（半）；天壇、頤和園等皇帝所到之處，建築也多以「九」為基數。不僅如此，他們還在中央統治集團內部設「九卿」，即九個官職，從秦漢到清朝，代代如此。

我國民間對「九」也很偏愛，這表現在凡事用「九」作計量單位，「數九」便是一例，南朝梁代《荊初歲時記》記載：「俗用冬至日數及九九八十一日，為歲寒。」此後，「九九歌」便開始在民間流傳，這些「九九歌」巧妙地利用自然界的一些生態現象和天氣徵兆，反映冬季九九中的氣候變化規律。到了明代，出現了「畫九」，清代，又發展為「寫九」，無論是「數」、「畫」還是寫，都是以「九」為標准數字，勾勒出冬季的天氣變化情況等。

「9」——在西方，「9」是象徵美德的數，是圓滿「3」的圓滿形式。托勒密天文學上有九重天，《聖經》里有九級天使。「9」也是有德之人的靈魂之數。多恩的《告別辭：莫傷悲》一詩包括九個詩節。

西方命理認為，生日帶「9」的人，天分奇高，才華在很年輕時已得到肯定，同時通常還是一個博愛的人。

塔羅牌里的9：隱士
塔羅牌大阿卡那的第9張是「隱士」，他提著一盞燈、拄著拐杖，代表冥想、孤立與寂靜，象徵智慧的結晶及絕對的紀律。隱士是嚴厲的導師，他運用良心使人走上正途。
牌面正立時，代表有所堅持、有目標、深沉且專注。牌面倒立表示專斷、不易原諒他人、多疑以及氣餒。

「10」——「十」，表示達到頂點，有十全十美的含義，代表圓滿。「十」在中國文化和生活里，是一個使用價值和文化價值都很高的數字。

《說文》有語「十，數之具也。」
「十拿九穩」：比喻非常有把握。
「十全十美」：各方面都非常完美，毫無缺陷。
「十里長亭」：古時設在路旁的亭子,常用作送別餞行之處。
「十步芳草」：比喻處處都有人才。《說苑》有語「十步之澤，必有香草；十室之邑，必有忠士。」

「10」——在西方，「10」是象徵圓滿的整數。人體上有十個手指和十個腳趾。《聖經》中有「十誡」，但丁的《神曲》有十重天。

西方命理認為，生日帶「10」的人，為人有進取心，但稍嫌性急。有競爭之心，不肯輕易服輸，能積聚財富及有一定的社會地位。有獨裁之心及意志力強，不會永遠安於現狀。

塔羅牌里的10：命運之輪
塔羅牌大阿卡那的第10張是「命運之輪」，象徵時運的逆轉，除了變動本身，世上並沒有真正恆常不變的真理。這張牌顯示了喜歡賭博的傾向，它會使生命因此起伏不定。事實上，人生不管成功或失敗都與命運之輪緊緊相系；所以，生命中的成敗輸贏都不會是永久固定的。

『陸』 跪求有關創造力的故事，急用！！！！！！

關創造力的故事
1．「毛毛蟲實驗」（擯棄墨守成規）
法國著名科學家法伯發現了一種很有趣的蟲子，這種蟲子都有一種「跟隨者」的習性，它們外出覓食或者玩耍，都會跟隨在另一隻同類的後面，而從來不敢另尋出路。法伯做了一個實驗，他花費了很長時間捉了許多這種蟲子，然後把它們一隻只首尾相連放在一個花盆周圍，在離花盆不遠處放置了一些這種蟲子很愛吃的食物。一個小時之後，法伯前去觀察，發現蟲子一隻只不知疲倦地圍繞著花盆轉圈。一天之後，法伯再去觀察，發現蟲子們仍然在一隻緊跟一隻地圍繞著花盆疲於奔命。七天之後，法伯去看，發現所有的蟲子已經一隻只首尾相連地累死在了花盆周圍。
後來，法伯在他的實驗筆記中寫道：這些蟲子死不足惜，但如果它們中的一隻能夠越出雷池半步，換一種方式，就能找到自己喜歡吃的食物，命運也會迥然不同，最起碼不會餓死在離食物不遠的地方。
其實，該換一種思維方式生存的不僅僅是蟲子，還有比他們高級得多的人類。
一個非常著名的公司要招聘一名業務經理，豐厚的薪水和各項福利待遇吸引了數百名求職者前來應聘，經過一番初試和復試，剩下了10名求職者。主考官對這10名求職者說：「你們回去好好准備一下，一個星期之後，本公司的總裁將親自面試你們。」一個星期之後，10名做了准備的求職者如約而至。結果，一個其貌不揚的求職者被留用下來，總裁問這名求職者：「知道你為什麼會被留用嗎？」這名求職者老實地回答：「不清楚。」總裁說：「其實，你不是這10名求職者中最優秀的。他們做了充分的准備，比如時髦的服裝、煙熟的面試技巧，但都不像你所做的准備這樣務實。你用了一種超常規的方式，對本公司產品的市場情況及別家公司同類產品的情況做了深入的調查與分析，並提交了一份市場調查報告。你沒被本公司聘用之前，就做了這么多工作，不用你又用誰呢？」
點評：世上的事情有時就這么簡單得讓人難以置信，如果你墨守成規，等待你的只有失敗；相反，如果你稍微動一下腦筋，對傳統的思維方式進行一番創新，就能獲得成功。比如，那種具有「跟隨者」習性的蟲子為什麼就木能動動腦筋，對自己固有的習性進行一下創新——不跟在別人身後漫無目的地奔跑，而像那個其貌不揚的求職者一樣換一種思維方式呢？當然，讓蟲子擯棄自己固有的習性難免苛求，蟲子畢竟是蟲子。但是，人呢？
2．將腦袋打開1毫米
美國有一家生產牙膏的公司，產品優良，包裝精美，深受廣大消費者的喜愛，每年的營銷額蒸蒸日上。記錄顯示，前10年，每年的營業額增長率為10%－20%。這令董事會興奮萬分。
不過進入第11年、第12年、第13年時，營銷額則停滯下來，但每月大體維持在同樣的數字，董事會對此3年的業績表現感到強烈不滿，便召開經理級以上的高層會議，商討對策。
會議中，有名年輕的經理站了起來，對總裁說：「我有一張紙條，紙條里有個建議，若您要採用我的建議，必須另付我5萬美元。」
總裁聽了很生氣地說：「我每個月都支付給你薪水，另有分紅、獎金，現在叫你來開會討論對策，你還另外要求5萬美元，是不是太過分？」「總裁先生，請別誤會，您支付我的薪水，讓我平時賣力為公司工作，但這是一個重大而又有價值的建議，您應該支付我額外的獎金。若我的建議行不通，您可以將它丟棄，l分錢也不必支付。但是，您損失的必定不止5萬美元。」年輕的經理說。「好，我就看看它為何值這么多錢？」總裁接過那張紙條，閱畢，馬上簽了一張5萬美元的支票給那個年輕的經理。那張紙條上只寫了一句話：「將現在的牙膏開口直徑擴大1毫米。」
總裁馬上下令更換新的包裝，試想，每天早晚，消費者多用直徑擴大了1毫米的牙膏，每天牙膏的消費量多出多少倍呢？這個決定，使該公司第14個年頭的營業額增加了32%。
點評：一個小小的改變，往往會引起意料不到的變化。當你習慣於舊有的思維模式而走不出一條新路時，何不將你的腦袋打開1毫米？！（摘自：《中國青年報》，2004年4月4日，第3版）
3．打破規則故事三則
第一則：公元前333年冬天，馬其頓國王亞歷山大率領軍隊到達亞洲城市戈爾迪烏姆以搶占冬季營地。在那裡，他聽到了有關這個城市的著名傳說——「戈爾迪之結」（希臘神話中弗利基亞國王戈爾迪所打）。按神諭，誰解開了這個異常復雜的結，誰就將成為亞細亞之王。這個故事引起了亞歷山大的興趣，他命人把他帶到戈爾迪之結前，試圖解開它。但他研究了一會兒，仍找不到繩子的兩端，陷入了困境。他問自己：「我怎樣才能解開這個結呢廣突然，他想出了一個主意：「我要自己來制定解開這個結的規則。」於是他拔出劍，把這個結一劈兩半。亞洲註定是屬於他的了。
第二則：19世紀70年代，當時著名的打字機製造商肖爾斯公司聽到很多用戶的抱怨：打字員打字速度太快的話，按鍵就會撞在一起。為了解決這個問題，管理層讓工程師們找出一種防止這種現象發生的辦法。工程師們討論了一會兒之後，其中一個人說：「如果我們讓打字員的速度慢下來，會怎麼樣？按鍵就不會擠撞得那麼厲害了。」於是就有了低效的鍵盤排列組合。例如，字母「O 」和「I」在英語中的使用頻率分別排在第3和第6位，但工程師們卻把它們放在鍵盤上由靈活性較弱的手指敲擊的位置。這種「低效邏輯」在鍵盤設計上普遍使用，這個不同凡響的創意解決了鍵盤上的撞擊問題。自從這個解決方案誕生起，打字機的技術發展水平和文字處理技術都得到了大幅度提高。
第三則：一群俄羅斯移民有在每年的12月30日下午慶祝新年前夜的傳統。《洛杉礬時報》的一名記者聽說後，認為這其中一定有原因，就去采訪他們。
「你們為什麼比別人早36個小時慶祝新年？」她問道。一位年近古稀的老人回答說：「40年前，我們還在蘇聯的時候，生活十分貧窮，我們發現在12月30日清一個樂隊要便宜得多。這就是這種傳統的由來。」令人奇怪的是，這些人中的大多數如今已經富裕起來，他們能夠輕而易舉地支付新年前夜鋪張的娛樂活動，但他們仍然在前一天下午慶祝新年。在所有我們的生活中幾乎都存在類似這種「響了一個陳舊過時的原因而提前慶祝新年」的心態。
4．垃圾筒的故事（尋找跳板）
幾年前，荷蘭的一座城市出現了亂扔垃圾的問題，原本干凈整潔的地方變得有礙觀瞻，因為人們不再使用垃圾箱了。大街上到處都是隨地亂扔的煙頭。啤酒瓶、巧克力糖紙、報紙等各種廢棄物。
衛生部門顯然對此很關心，他們開始尋找清潔城市的辦法。一種辦法是把隨地亂扔廢棄物的罰款從25荷蘭盾（荷蘭貨幣單位）提高到50荷蘭盾。他們嘗試了這個辦法，但收效甚微。另一個方案是增加在這一地區街頭巡邏的督察員，這也可以算是另一種「懲罰隨地亂扔」的辦法。同樣，它也無助於問題的解決。後來，有人提出了下面這個問題：
假如人們在把垃圾倒進垃圾桶的時候，垃圾桶能付錢給他們，會怎麼樣？我們可以給每一個垃圾桶裝一個電子感應裝置和一個硬幣返還系統。每當有人把垃圾倒進垃圾桶，它就會付給他10荷蘭盾。
這種想法至少是對人們的大腦猛敲了一下。「假如……會怎麼樣」這個問題把「懲罰隨地亂扔」變成了「獎勵遵紀守法」。不過，這個想法存在著顯而易見的缺陷，因為如果真的實施這種想法，這座城市就要破產了——歐洲會有一半的人到那裡去倒垃圾。
幸運的是，傾聽這個想法的人並沒有以是否切實可行來衡量它，而是把它作為跳板，進而問自己：「還有其他什麼辦法可以對那哪些把垃圾倒入垃圾桶的人進行獎勵呢？」這個問題使他們找到了下面這個解決方案。衛生部研製了一種電子垃圾桶，它的上部裝有一個感應裝置，當探測到有垃圾倒入時，就會激活錄音機，同時播放其中的一段笑話。換句話說，這是一種會講笑話的垃圾桶！不同的垃圾桶講不同的笑話（有的講低俗的雙關語，有的講冗長無聊的滑稽故事，還有的講簡短的俏皮話），此舉很快就有了成效。笑話每兩周就更換一次，人們都特意地把垃圾倒入垃圾桶，於是城市又恢復了原有的整潔。
5．突破思維框框故事三則
十六歲的少年
1972年美國民主黨提名麥高文出馬和尼克松競選總統。後來，麥高文決定換掉他的副總統競選搭檔。一個十六歲的少年看到了這個畢生的機會，他以五美分一個的價格買下了5000個已經成為廢物的「麥高文——伊哥領」競選名牌和汽車貼紙。隨後他再以每個25美元的價格出售這些具有歷史紀念意義的紀念物。
雖然這個少年一次性的財富並沒有帶來產業界的革命或突破，但關鍵的是他發掘了旁人無法察覺的機會。這個少年是誰？他不是別人，正是當今的世界首富比爾•蓋茨。
便利貼的發現
便利貼的發現十分的偶然。本來科學家是要研究一種黏性很強的膠，卻發現得到的是黏性較弱的弱膠。正當大家感到沮喪的時候， 3M公司的一個人從這個實驗中發現了它真正的價值。
於是，這就變成了一個可以賺取幾十億美元的商機。
清潔工的建議
美國聖地亞哥的克特立旅館是一座重要建築的誕生地。當時旅館的管理人員覺得原來的電梯太小，必須擴建。於是，找了很多工程師來一起解決這個問題。他們設計的方案是從地下室到頂樓，一路挖一個大洞，就可以建一個新電梯了。
他們的談論被一個清潔工聽到了，清潔工問他們要干什麼，於是這些人解釋了方案。清潔工聽後說：可這樣會搞得很臟、很亂呀，而且如果停業的話很多人會失去工作。
一個工程師聽了清潔工的話，於是挑戰性地問：「你有更好的主意嗎？
清潔工想了想說：「為什麼不在旅館的外面修電梯呢？」於是，克特立旅館成了現在已被廣為採用的室外電梯的發源地。
就算不是專家，也會有很棒的點子。

『柒』 中國的科技人員創造了哪些奇跡

1、世界最大單口徑球面射電望遠鏡（FAST）主體工程完工。

2016年，位於貴州黔南州平塘縣大窩凼的世界最大單口徑射電望遠鏡——500米口徑球面射電望遠鏡（FAST）的最後一塊反射面單元成功吊裝，這標志著FAST主體工程順利完工。這只「觀天巨眼」預計於今年9月全部竣工，開始探索宇宙深處的奧秘。

FAST工程總工藝師王啟明介紹，4450塊反射面板單元是FAST望遠鏡的重要組成部分。2015年8月，FAST反射面單元吊裝工程開始施工。經過11個月的艱苦奮斗，在克服了大尺度、高精度的拼裝施工難點以及跨度大、位置高等吊裝施工難題後，近30個足球場面積的反射面由一塊塊反射面單元逐漸鋪設完成。

自2011年3月正式開工建設以來，FAST工程已完成了圈樑鋼結構安裝、索網製造與安裝、饋源塔製造與安裝、饋源艙安裝調試、綜合布線工程等建設過程。

據介紹，FAST突破了射電望遠鏡的百米極限，它擁有30個足球場大的接收面積，與號稱「地面最大的機器」的德國波恩100米望遠鏡相比，靈敏度提高約10倍。它將在未來10至20年保持世界一流設備的地位。

中科院國家天文台副台長鄭曉年表示，FAST建成後將成為中國天文學研究的「利器」。它將可能搜尋到更多的奇異天體，用來觀測脈沖星，探索宇宙起源和演化、星系與銀河系的演化等等，甚至可以搜索星際通訊信號，開展對地外文明的探索。

2、中國成功發射世界首顆量子科學實驗衛星「墨子號」。

2016年8月16日1時40分，我國在酒泉衛星發射中心用長征二號丁運載火箭成功將世界首顆量子科學實驗衛星「墨子號」發射升空。這將使我國在世界上首次實現衛星和地面之間的量子通信，構建天地一體化的量子保密通信與科學實驗體系。

量子衛星首席科學家潘建偉院士介紹，量子通信的安全性基於量子物理基本原理，單光子的不可分割性和量子態的不可復制性保證了信息的不可竊聽和不可破解，從原理上確保身份認證、傳輸加密以及數字簽名等的無條件安全，可從根本上、永久性解決信息安全問題。

量子衛星2011年12月立項，是中科院空間科學先導專項首批科學實驗衛星之一。其主要科學目標一是進行星地高速量子密鑰分發實驗，並在此基礎上進行廣域量子密鑰網路實驗，以期在空間量子通信實用化方面取得重大突破；二是在空間尺度進行量子糾纏分發和量子隱形傳態實驗，在空間尺度驗證量子力學理論。

3、「天舟一號」與「天宮二號」順利完成自動交會對接。

2017年4月22日12時23分，中國天舟一號貨運飛船與天宮二號空間實驗室順利完成自動交會對接。

中國自主研製的首艘貨運飛船「天舟一號」於4月20日晚間19時41分在海南文昌航天發射場成功發射升空。這是「天宮二號」自2016年9月15日發射入軌以來，首次與貨運飛船進行交會對接。

在科技人員精確控制下，天舟一號貨運飛船經多次變軌，於22日10時02分轉入自主控制狀態，以自主導引控制方式向天宮二號空間實驗室逐步靠近。

北京航天飛行控制中心就對接准備狀態進行最終確認後，「天舟一號」開始向「天宮二號」緩緩靠攏。12時16分，「天舟一號」與「天宮二號」對接環接觸，在按程序順利完成一系列技術動作後，對接機構鎖緊，兩個飛行器建立剛性連接，形成組合體。

隨後，「天舟一號」與「天宮二號」進入組合體飛行階段，將按計劃開展推進劑在軌補加，以及空間應用和航天技術等領域的多項實(試)驗。

4、中國國產大飛機C919首架機成功「遠行」。

2017年11月10日，中國國產大飛機C919首架機10日11時38分許從上海浦東國際機場成功「遠行」——經過2小時23分鍾、1300千米左右的飛行，到達西安閻良試飛基地。

「這次轉場，意味著C919的科研試飛、取證試飛和運行試飛拉開序幕，也意味著異地試飛、多地試飛的開始。」中國商用飛機有限責任公司董事長、C919大型客機項目總指揮賀東風說。

此次「遠行」意味著C919首架機在上海地區的檢查試飛工作告一段落，進入下一步的研發和適航取證工作。換句話說，大型客機項目實現了從初始檢查試飛轉入包線擴展試飛。

中國商用飛機有限責任公司總經理助理吳躍在受訪時說，國產新支線客機ARJ21—700的試驗試飛經驗將有助於提高C919試驗試飛工作的效率。前者曾在西安閻良試飛花了近6年時間，商飛方面對C919的預期是「3年之內拿下」。

5、中國首次成功試采海域可燃冰。

國土資源部中國地質調查局2017年5月18日在南海宣布，我國正在南海北部神狐海域進行的可燃冰試采獲得成功，這也標志著我國成為全球第一個實現了在海域可燃冰試開采中獲得連續穩定產氣的國家。隨後，新華社受權發布了《中共中央國務院對海域天然氣水合物試采成功的賀電》。

此次可燃冰試采成功使我國勘察和開採的核心技術得到驗證，也標志著中國在這領域的綜合實力達到世界頂尖水平。

『捌』 請問哪裡有關於數字力量的解釋，就 大概關於數字的神秘力量，阿拉伯數字，就是1，2，3，。。。9，0

阿拉伯數字1、2、3、4、5、6、7、8、9。0是國際上通用的數碼。這種數字的創制並非阿拉伯人，但也不能抹掉阿拉伯人的功勞。
阿拉伯數字最初出自印度人之手，也是他們的祖先在生產實踐中逐步創造出來的。
公元前3000年，印度河流域居民的數字就已經比較進步，並採用了十進位制的計演算法。到吠陀時代（公元前1400－公元前543年），雅利安人已意識到數碼在生產活動和日常生活中的作用，創造了一些簡單的、不完全的數字。公元前3世紀，印度出現了整套的數字，但各地的寫法不一，其中典型的是婆羅門式，它的獨到之處就是從1～9每個數都有專用符號，現代數字就是從它們中脫胎而來的。當時，「0」還沒有出現。到了笈多時代（300－500年）才有了「0」，叫「舜若」（shunya），表示方式是一個黑點「●」，後來衍變成「0」。這樣，一套完整的數字便產生了。這就是古代印度人民對世界文化的巨大貢獻。

中國人(Chinese)偏愛8(eight)和6(six)，忌諱4(four). 而西方人認為3(three)和7(seven)是大吉大利的數字，會給人帶來幸福和快樂。西方文化認為世界(the world)是由大地(land),海洋(sea)與天空(sky)三者合成的；大自然由動物(animal),植物(plant)和礦物構成,所以他們就特別喜歡3這個數字。但是西方人認為13 (thirteen)是個不祥的數字。重大活動不安排在13號，請客避免13人入席，電影院里沒有第13排和13號座位，這是因為耶穌受難的前夜，和12個門徒共進晚餐，師徒13人中出現了一個叛徒猶大，因此，信奉基督教的民族都認為13是個不祥的數字。

「1」——「一」，有第一、金牌、萬物起始之意，是成就、地位和尊榮的象徵，是世界萬物的起點。
第一：No.1是很多成功人士一生追求的目標，站在事業和人生的顛峰，永遠成為天之驕子。「第一」對於他們是地位和尊榮的象徵。
金牌：奧運會等大型比賽，金牌就意味著第一，是所有人花費無數心血爭奪的目標，它不僅代表了參賽者的最高能力和成就，也給國家和人民帶來無上的榮耀。
一，萬物的起始：《說文》有語「一，惟初太始道立於一，造分天地，化成萬物。」《淮南子》有語「一也者，萬物之本也。」
「1」—— 在西方，它表示完美、獨尊、起始，代表概念世界的一，一產生多，因而是世界的象徵。一產生多，一不是數，沒有性的特徵，屬於太陽的領域。

西方命理認為，生日帶「1」的人，是一個有野心，喜歡站在顛峰的人，不喜歡受人指使，喜歡依照自己的意願行事。具有領導能力，容易獲得成功，兼且能得到別人的信任。
塔羅牌里的1：魔術師
就象數字「1」代表「萬物之始」的意義，這張牌象徵著宇宙創造萬物的力量，隱藏在起點的能量。牌面上畫的「魔術師」代表：掌管精神面和物質面的三大力量——「出發、創造、發現」。訴說著從「無」到「有」的過程中，蘊藏著無限大的萬能力量。

「2」——在中國人眼裡，「2」是偶數，有「雙」的寓意。中國人總是希望好事成雙，所以「2」是個很受歡迎的吉祥數字。

結婚要貼「喜喜」，取雙喜臨門的彩頭，祝詞「比翼雙飛」，希望夫妻白首偕老。平時稱贊人，也是「才貌雙全」、「文武雙全」、「智勇雙全」。討吉利時，帶「兩」帶「雙」的詞就更多了：「兩全其美」、「福慧雙修」、「雙喜臨門」等等。
「2」——在西方，「2」是第一個偶數，屬於陰性。這是和立體空間有關的第一個數。2是可分的，代表對立物。它不能象徵靈魂或精神，只能象徵肉體或物質。屬於自然的秩序，也屬於世俗存在和價值的秩序，屬於月亮的領域。

在西方命理中，生日帶「2」的人具有洗練、優雅、高貴的氣質，他們擁有靈巧的手段，可以完成「不可能的任務」。而且，人際關系很好，擅長社交。
塔羅牌里的2：女祭師
塔羅牌大阿卡那的第2張是「女祭師」，她坐在寶座上，看來自在平靜，有些高深莫測。她擁有靈性，可以讓隱藏的力量和秘密顯現，進而給予人們這些知識。 所以當牌面正立時顯示的是寧靜、直覺、含蓄以及謹慎；當牌面倒立時則表示詭秘、猜疑、冷漠和遲緩。

「3」——在中國文化里，「三」表示多，凡事不過三，很多時候，三具有典型性，如：三甲，也是一條界線。同時，「三」與道家頗有淵源。
「三」表示多而且典型時，有詞「入木三分」、「繞梁三日」等等，《戰國策》有語「魯仲連辭讓者三。」《史記》有語「一篇之中三致志焉。」小說中，更喜歡用「三天三夜」這個經典時間段。
「三」與道家的淵源，體現在「三皇」、「道」的解釋：三，天地人之道也。 《老子》有語「一生二，二生三，三生萬物。」
「3」——在西方，「3」是第一個奇數，屬於陽性，象徵生殖繁衍能力，屬於火星的領域。 「3」有開頭、中間和結尾，並使開頭和結尾兩端得以諧調（注意不是協調），因而象徵對立面之間的和諧。三既具有古老傳說中的魔力特徵，又與基督教的三位一體相聯系。

西方命理上認為，生日帶「3」的人總是給人快樂的感覺，個性樂觀開朗，善辭令。為人外柔內剛，進取心強。不喜歡受人束縛，自尊心強，不服輸。
塔羅牌里的3：皇後
塔羅牌大阿卡那的第3張是「皇後」，象徵有創造力的聰明才智。她是達到極致的完美女性，是孕育大地的母親，也是阿拉夢想與渴望的化身。 當牌面正立時，這張牌代表魅力、優雅與毫不保留的愛；牌面倒立時則有自負、矯情及無法容忍缺陷的意思。

「4」——在中國，「4」也是一個典型數字，用途非常廣泛，很有價值。
「四柱」：指人出生的年、月、日、時。
「四知」：天知、神知、我知、子知。
「四制」：喪服有恩、理、節、權四制。
「四大」：佛家以地、水、火、風為四大。道家以道、天、地、人為四大。
「四行」：四種德行:仁、義、禮、智或孝、忠、信、悌，內容隨文而異。
「文房四寶」：筆、墨、紙、硯四種文具的統稱。
「4」——在西方，「4」=2+2，或2*2，這是象徵宇宙和諧的數。它是產生立體形式的第一個數，因此它窮盡了宇宙空間有形擴展的一切可能性。物質世界由四種元素構成。世界有四等分，樂園有四條河流。「4」代表正方形，象徵穩定性，屬於水星的領域。

西方命理認為，生日帶「4」的人年輕時的性格會較為孤僻，但隨著年齡的增長，人會變得圓滑。為人正直及而認真，德行方正。
塔羅牌里的4：皇帝
塔羅牌大阿卡那的第4張是「皇帝」，他力量的主要來源是智慧，並以此統治世間萬物。皇帝的地位至高無上，他的權威不容質疑。 牌面正立時，代表堅強的意志和穩固的能量；當牌面倒立時，就表示任性、暴虐和殘忍。

「5」——在中國文化和生活里，「5」是一個應用的很廣的數字，很有文化價值和使用價值。
「五行」：金、木、水、火、土。段玉裁註：「水火木金土，相剋相生，陰陽交午也。」
「五倫」：封建禮教指君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友五種倫理關系。
「五穀」：稻、黍、稷、麥、豆。
「五音」：中國五聲音階上的五個級,相當於現行簡譜上的1、2、3、5、6。唐代以來叫合、四、乙、尺、工。更古的時候叫宮、商、角、徵、羽。
「五官」：指耳、眼、鼻、口、身,通常指臉部器官。
「5」——在西方，「5」=3+2，即奇數（陽性）+偶數（陰性），這也是相似和相異的總和。陰陽結合象徵婚姻，暗示男女之間的正當關系，其中男性是較高的數3，女性是較低的數2。此外，相似與相異的總和是正義的象徵，因此五暗示至高無上的權力。《舊約》開頭有五卷。5屬於木星的領域。

西方命理認為，生日帶「5」的人，喜歡與人聊天，享受與三五知己把酒言歡的樂趣。愛好旅行及追求刺激，不能忍受單調的生活和工作。為人機智、果斷，極受朋友歡迎。

塔羅牌里的5：教皇
塔羅牌大阿卡那的第5張是「教皇」，他是神聖、神秘事物的解釋者，象徵人類的認知及信仰。教皇的知識充滿奧秘，即使抽象的事物也受它主宰。 牌面正立時，表示信心十足、不疑不慮及對事物有正確理解力；牌面倒立則是愛說教、唱高調以及獨斷。

「6」——「六」，「六六大順」，由此可見，「六」在中國人眼裡，是多麼的受歡迎受重視。中國文化里，「六」的使用也非常廣泛，是一個非常有價值的數字。

「六合」：上下和四方,泛指天地或宇宙。成玄英疏：「六合，天地四方。」
「六書」： 古代分析漢字而歸納出的六種條例，即指事、象形、形聲、會意、轉注、假借。或指「六經」，即《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》
「六禮」：中國古代婚姻需備的六種禮節——納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。
「六親」：古指父、母、兄、弟、妻、子。
「六律」：1.黃鍾(C)、2.大呂(#C)、3.太簇(D)、4.夾鍾(#D)、5.姑洗(E)、6.中呂(F)、7.蕤賓(#F)、8.林鍾(D)、9.夷則(#G)、10.南呂(A)、11.無射(#A)、12.應鍾(B)、合稱十二律。區分開來，奇數(陽)稱六律，偶數(陰)稱六呂，合稱律呂。
「六味」：指苦、酸、甘、辛、咸、淡等六種滋味。
「六料」：原指稻、黍、稷、粱、麥、菽六穀,後為各種穀物的泛稱。
「六曹」：指功曹、倉曹、戶曹、兵曹、法曹、士曹。

「6」——在西方，「6」=2*3，與性愛和繁衍相聯系。它象徵愛、生殖力，以及和平與豐饒，屬於金星的領域。

西方命理認為，生日帶「6」的人，為人較感性，喜歡美的東西。有一顆溫柔而開朗的心，人們都愛與他接近。不過，感情頗為沖動，容易有盲目的行動。

塔羅牌里的6：戀人
塔羅牌大阿卡那的第6張是「戀人」，這象徵透過兩性結合的「愛」，能使全人類團結在一起。牌面正立時，這張牌代表道德、美學以及肉體上更高層次的感情與渴望；倒立時，則代表欲求不滿、多愁善感和遲疑不決。

「7」——「七」，在中國歷史文化和生活中，用的非常廣泛，是個很有文化價值和使用價值的數字。

《漢書 律歷志》有語「七者，天地四時人之始也。」《說文》有語「七，陽之正也。從一，微陰從中斜出也。」
「七一」：七月一日，中國共產黨建黨紀念日。
「七寶」：佛經上指金、銀、琉璃、硨磲、瑪璃、珍珠、玫瑰。
「七夕」：七月七，是傳說中牛郎織女從鵲橋渡天河相會的日子。古時還在這個節日設香案，拜祭牛郎織女。香案一般在七月初七就備妥，傍晚時分開始向織女乞巧。由於節日的來源富有浪漫色彩，乞巧節近兩年逐漸發展成為華人的「情人節」。
「七步成詩」：稱人才思敏捷。
「七擒七縱」：三國時，諸葛亮出兵南方，將當地酋長孟獲捉住七次，放了七次，使他真正服輸，不再為敵。比喻運用策略，使對方心服。

「7」——在西方，「7 」具有「未生成，或未被產生」的特徵。它是一個質數，其倍數產生不了數字10之前的任何一個數。在古代傳說它是「打開宇宙的鑰匙」。它是塵世間一周七天的天數，屬於變化世界。在基督教國家中，它是上帝創世的天數。7屬於土星的領域。土星由薩圖恩司掌，而薩圖恩是老年之神，時間之神，也是變化之神。

西方命理認為，生日帶「7」的人，為人頗自我、敏感。工作能力強，性格復雜，喜歡變化及追求完美。

塔羅牌里的7：戰車
塔羅牌大阿卡那的第7張是「戰車」，牌面上的勝利者以一種強而有力的姿態，展現他在人世間的豐功偉業。這張牌可以解釋成：不論正道多麼艱險難行，你都得繼續走下去。牌面正立代表成功的、有才能的和有效率的；若牌面倒立則暗示專制的態度和拙劣的方向感。

「8」—— 「八」諧音「發」，在中國，有招財提運的含義，深受廣大人民的喜愛。手機號碼、車牌號碼、門牌號碼等等，都是以「8」字為第一考慮。不僅如此，在中國的漢字詞典里，「八」的含義也非常之廣，它往往於方位卦相命理相聯，甚至連解放軍的前身也命名為「八路軍」，是一個非常有價值的數字。

「八荒」：最遠之處。《過秦論》有語「並吞八荒之心。」《飲冰室合集》有語「縱有千古，橫有八荒。」
「八字」：用天乾和地支表示一個人出生的年、月、日、時的八個字，算命者認為從生辰八個字可推算一個人的命運。
「八卦」：遠古中國的一套象徵性符號，由三條長畫或斷畫組成的八種圖式，在中國和日本用於占卜和象徵。
「八拜之交」：古代世交子弟對長輩的禮節，後世將異姓結為兄弟亦稱八拜。
「八斗才」：舊時比喻高才。謝靈運嘗曰：「天下才有一石，曹子建獨佔八斗，我得一斗，天下共分一斗。」
「八行書」：舊式信箋每頁八行，因此代稱信件。溫庭筠《酒泉子》「八行書，千里夢，雁南飛。」
「八仙」：神話傳說中道教八位神仙，即漢鍾離、李鐵拐、張果老、何仙姑、藍采和、呂洞賓、韓湘子、曹國舅。

「8」——在西方，「8」是象徵再生的數，復活的數，永恆的數。它是創世後的第八天，也是復活節前那一周的第八天，基督在這一天復活。

西方命理認為，生日帶「8」的人，是個貫徹始終終的人，一旦做了某項決定，定會堅持到底，絕不退縮。雖然樹敵者很多，但支持者也不少。交際手腕高明，是做大交易的人才。

塔羅牌里的8：力量
圖牌中畫著一位優雅的皇後，正在馴服一頭憤怒的獅子。皇後象徵女魔法師，可以駕馭不易控制的能量，並代表道德及體能上的優越力量。這張牌正立時，代表個人的魅力以及追求成功的決心；倒立時，則暗喻自滿和濫權。

「9」——漢語「九」，為最高數，諧音「久」，有永恆之意，被歷代皇帝所尊崇。《史記》有雲：「禹收九牧之金，鑄九鼎，象九洲。」 「九鼎」「九洲」更成為家國天下權力的象徵。我國民間對「九」也很偏愛，凡事用「九」作計量單位。

歷代皇帝愛「九」，他們穿九龍袍，造九龍壁，利用「九」與「久」的諧音來表達「萬歲」 「萬壽無疆」和天下永久的慾望。舉世聞名的皇宮（故宮）就是一個九的王國。三大殿（太和殿、中和殿、保和殿）的高度都是九丈九尺；故宮內各宮、殿與大、小城門上金黃色的門釘，也都是橫九排、豎九排，一共九九八十一顆；台階的級數也是九或九的倍數；故宮內宮殿房屋總數為九千九百九十九間（半）；天壇、頤和園等皇帝所到之處，建築也多以「九」為基數。不僅如此，他們還在中央統治集團內部設「九卿」，即九個官職，從秦漢到清朝，代代如此。

我國民間對「九」也很偏愛，這表現在凡事用「九」作計量單位，「數九」便是一例，南朝梁代《荊初歲時記》記載：「俗用冬至日數及九九八十一日，為歲寒。」此後，「九九歌」便開始在民間流傳，這些「九九歌」巧妙地利用自然界的一些生態現象和天氣徵兆，反映冬季九九中的氣候變化規律。到了明代，出現了「畫九」，清代，又發展為「寫九」，無論是「數」、「畫」還是寫，都是以「九」為標准數字，勾勒出冬季的天氣變化情況等。

「9」——在西方，「9」是象徵美德的數，是圓滿「3」的圓滿形式。托勒密天文學上有九重天，《聖經》里有九級天使。「9」也是有德之人的靈魂之數。多恩的《告別辭：莫傷悲》一詩包括九個詩節。

西方命理認為，生日帶「9」的人，天分奇高，才華在很年輕時已得到肯定，同時通常還是一個博愛的人。

塔羅牌里的9：隱士
塔羅牌大阿卡那的第9張是「隱士」，他提著一盞燈、拄著拐杖，代表冥想、孤立與寂靜，象徵智慧的結晶及絕對的紀律。隱士是嚴厲的導師，他運用良心使人走上正途。
牌面正立時，代表有所堅持、有目標、深沉且專注。牌面倒立表示專斷、不易原諒他人、多疑以及氣餒。

「10」——「十」，表示達到頂點，有十全十美的含義，代表圓滿。「十」在中國文化和生活里，是一個使用價值和文化價值都很高的數字。

《說文》有語「十，數之具也。」
「十拿九穩」：比喻非常有把握。
「十全十美」：各方面都非常完美，毫無缺陷。
「十里長亭」：古時設在路旁的亭子,常用作送別餞行之處。
「十步芳草」：比喻處處都有人才。《說苑》有語「十步之澤，必有香草；十室之邑，必有忠士。」

「10」——在西方，「10」是象徵圓滿的整數。人體上有十個手指和十個腳趾。《聖經》中有「十誡」，但丁的《神曲》有十重天。

西方命理認為，生日帶「10」的人，為人有進取心，但稍嫌性急。有競爭之心，不肯輕易服輸，能積聚財富及有一定的社會地位。有獨裁之心及意志力強，不會永遠安於現狀。

塔羅牌里的10：命運之輪
塔羅牌大阿卡那的第10張是「命運之輪」，象徵時運的逆轉，除了變動本身，世上並沒有真正恆常不變的真理。這張牌顯示了喜歡賭博的傾向，它會使生命因此起伏不定。事實上，人生不管成功或失敗都與命運之輪緊緊相系；所以，生命中的成敗輸贏都不會是永久固定的。

『玖』 如何用創新迎接數字化挑戰

雖然數字化戰略為企業轉型帶來了翻天覆地的變化，但什麼才是企業數字化轉型的根本？

在筆者看來，數字化轉型確實是中國現在企業需求的根本，但如何轉型是需要思考的一個大問題。為求成功轉型中國的企業都在探索使用可靠的漸進式方法。數字化轉型是利用雲計算、大數據、物聯網和人工智慧等信息技術，把一個傳統的企業改造為一個高科技企業。數字化轉型並不僅僅是企業內部某一些IT項目，而是從公司的業務戰略出發，規劃公司未來的業務轉型藍圖，在通過一系列的IT系統建設實現業務轉型。是戰略，而不是技術推動企業的數字化轉型，數字化轉型的本質是業務的轉型。而Veeam經過多年的發展，在眾多行業積累了豐富的解決方案，擁有眾多行業架構師和資深項目專家，成功幫助客戶擁抱數字變革。同時，Veeam擁有創新能量，不斷加大在技術上的投入，逐步成為大型企業數字化轉型的優選合作夥伴。

擁抱數字化轉型

數字化轉型浪潮滲透到企業業務模式和生產方式當中，由於與業務的契合度很高，因此具備高復雜性的特徵。例如行業屬性強，不同行業的業務模式具備較強的區隔性;定製化要求高，每個企業的狀況千差萬別，需要定製化服務;生命周期長，連續執行到位是很大挑戰。

實際上,近年來,Veeam整體增長非常迅速,這得益於其不斷的創新, 在過去逾十年來一直革新數據中心的備份和恢復解決方案，讓可用性在各種規模企業的CIO們心目中始終保持重要位置。Veeam的理念是「不斷創新」(』innovate and iterate』)，確保解決方案能夠持續應對科技變遷和趨勢。展望未來一年，Veeam認為以下將會是影響2018年的趨勢。

據Veeam第二季度業績顯示，亞太及日本地區的總體預訂收入相比去年同比增長了18%。在上個財年，其雲端業務也在超過1,600家Veeam雲端和服務供應商 (VCSP) 的交易中取得17%增長。在此地區的Veeam客戶增加到15,300家，而合作夥伴也增加到5,300家，進一步展示該地區的重要性及其對Veeam整體增長的貢獻。

也是在這樣的成績中,Veeam亞太及日本地區高級副總裁Shaun McLagan加入到Veeam家庭,實際上,在Shaun McLagan看來,數字化轉型同樣是Veeam的挑戰,他表示:「現在是Veeam發展的一個關鍵時刻，特別當虛擬化和雲端運算的科技發展正讓亞太及日本地區的企業能夠加速數字化轉型。Veeam可用性解決方案讓數字化業務在虛擬、物理及雲端環境中保持業務永續，並確保數據一直可用且受保護和管理。亞太及日本地區的業務顯示出不同的市場動態及增長來源。我能夠加入一個正在巨大市場上進行變革的公司，並將其業務提升至新水平，這對我來說是一個很好的機會。我會確保亞太及日本地區的所有團隊，從我們的ProPartners到聯盟合作夥伴都能夠理解我們的願景，並和大家共同達成目標。」

用創新創造價值

那麼,Veeam將要如何迎接這樣的挑戰的同時創造更多的價值呢?

當前，以雲計算、大數據、物聯網、人工智慧等為代表的新一代信息技術，在全世界范圍內對各行各業產生著革命性的影響，數字化轉型已成為主旋律。中國作為世界經濟的關鍵組成部分，無論是政府還是企業都在持續關注數字經濟的發展。在「十三五」期間，國內80%的城市將智慧城市作為經濟社會轉型的戰略導向，總投資超1萬億元;另據IDC數據，2017年50%的中國Top1000大企業把數字化轉型作為核心戰略。

而未來企業對可用性的需求將會持續增加,包括:雲端復制不斷增加：2017年全球發生的多宗自然災難事件令大眾了解到單一數據中心是不夠的。這種擔心再加上跨數據中心進行active-active配置的成本巨大，利用雲端復製作故障切換的需求將呈指數增長。2018年的雲端復制服務將會增長，應對關鍵的業務需求。雙向雲端工作負載轉移：2018年，我們將會看到大量軟體即服務(Software as a Service，SaaS)單向轉移至雲端上。企業電子郵件系統、人力資源、CRM系統和工資系統等簡單SaaS服務，將可輕易單向遷移至雲端上。數據擁有權和隱私權將增加透明度：正待落實的「通用數據保護法規」(General Data Protection Regulation，GDPR)和客戶的隱私顧慮將增加大眾對數據擁有權的重視和關注。企業不會胡亂部署可用性方案，除非是安全和有保障的方案。對增加數據價值更為重視：數據保護和數據安全在過去十多年來一直是每家IT機構的重點，以維持全天候的可用性。2018年，我們將會看到企業漸漸重視數據內容如何成為支持業務的資產。意思是，研究如何通過機器學習和其他新興技術將數據用於運營發展、批量測試和數據分析。

在筆者看來,Veeam無疑就是致力於幫助客戶實現數字化轉型的領頭羊。靠一個好點子、一個好想法或者一個新技術就能獲取市場競爭優勢的時代已經結束，如何通過數字化轉型，在新的時代創新前進？那就必須來看一看Veeam近日宣布的創新技術解決方案,Veeam Availability Suite 9.5新品，這一產品是Veeam最新推出業界最全面的數據保護及可用性解決方案，通過Veeam的單一管理主控台為虛擬、數據實體及雲端等所有工作負載拓展全面的數據管理及確保可用性。

Veeam聯合首席執行官兼總裁Peter McKay表示：「Veeam在十年前就已意識到客戶需要更創新的備份服務及可用性，並提供前所未有可靠且便利的市場第一虛擬機備份解決方案。從那時起，我們的客戶一直期望他們的所有工作負載均可受益於 Veeam的創新方案，讓他們完全擺脫傳統備份解決方案。這是我們客戶最迫切的需求，而今天我們所提供的 Veeam Availability Suite 9.5 Update 3 正是 Veeam 這十年間最強大的版本!在統一的 Veeam 解決方案中，客戶可以管理整個虛擬、實體及雲端環境，並確保任何應用程序、數據及雲端的可用性。」

『拾』 請問大家有沒有什麼可以激發創造力的好方法

你可以使用愛樂音功能音樂，它的創造力功能音樂可以有效的激發你潛在的創造力，讓你脫離刻板思想的束縛，用富有創造力的頭腦更好的完成每一件事情，為你的工作和生活增添更多生動有趣的創意！