學創造學的意義

『壹』 創造學基本三原則是什麼

一、滿足需求的原則 針對人們不斷增長的新功能，傢具設計也要不斷地 考慮如何滿足人們新的生活需求。美國心理 學家馬斯洛將人的需求分為生理需求、安全需求、社交 需求、自尊需求和自我實現需求五個層次。傢具設計同 樣也要滿足人們的五個層次的需求。但從根本上說，家 具設計廚房裝修效果圖大全2013圖片首先要滿足人的生理和安全需求。設計者要從使 用者的角度出發，通過調查他們的需求信息，特別是要 從生活方式的變化跡象中預測和推斷出潛在的即將發生 的生活需求，並以此作為新產品開發的依據。在確定家 具尺度的時候，要根據人體尺寸、人體動作尺寸以及人 的各種生理、心理特徵來進行考慮;並且要根據使用功 能的性質，如休息、工作的不同要求分別進行不同的處 理。最終目的就是要避免因傢具設計不當帶來的低效、 疲勞、事故、緊張、憂患、生態的破壞及各種有形的損 失，使人和傢具、環境之間處於一種最佳的狀態，使它 們相互協調，使人的生理和心理均得到最大的滿足，從 而提高工作和休息的效率。

二、辯證構思的原則 辯證構思即運用辯證思維的思想與方法進行構思。 傢具是一類具有物質功能和精神功能的復合產品。在具 體的設計過程中，我們要運用辯證的思想來考慮傢具的 造型與功能等矛盾的問題。造型和功能誰更 為重要?在特定的環境下，設計者考慮的側重點會有所 不同，如在商場內的供短暫休息的坐具是否一定需要設 置靠背?從人的需求而言，有靠背當然會舒適得多。但 在此是否一定必需，這就需要對使用場合進行分析，在 流動性很大的商場內，作為短暫休息的坐具就不必滿足 人的最大舒適度，只需做到短暫的放鬆即可。既如此， 這種場合中的傢具就可突出造型，而非功能性。

三、創造性的原則 設計的核心是創造。傢具新功能的拓展，新形式的 構想，新材料新結構的研發都是設計者進行創造性思維 的原動點。如法國藝術家費地設計的「會話」座椅，採用強化塑料纖維製作成兩個相對的座椅，以 具有童趣的手法，用色彩斑斕的蛇形作靠背的頂部裝 飾，用鑽藍色作為椅的主色，創作出了活潑生動的形 象，使人非常願意去接近它、使用它。

四、流行性的原則 要求設計的產品表現出時代的特徵，定製衣櫃符合流行的時 尚，要求設計者要經常、及時地推出適銷對路的產品， 以滿足市場的需求。要成功地應用流行性的原則，就必 須研究有關流行規律和理論。但不可盲目的追尋流行， 要切實的分析它的使用范圍和場合

五、資源持續利用的原則 傢具是應用不同的物質材料加工而成，對於一些不 可再生或成材時間較長的原材料，我們要考慮材料的再 利用。特別是在木材的使用上，要盡量利用速生材、小 徑板材和中纖維板為原料，對於珍貴樹種的利用要做到 物盡其用，以實現人類生存環境的和諧發展和材料的可 持續再利用。同時，不斷探求新材料的開發

『貳』 創造學的科學分支

創造學已經發展並衍生許多分支領域，大體歸納為三類：
①創造科學——它是研究創造活動，揭示創造活動和創造過程的客觀規律，是對創造學的基礎理論研究。②創造性科學一一研究人的創造性，開發人的創造性，培養、造就創造性人才，並為其提供理論依據。
③創造工程一一研究各種有效地創造發明方法，促進創造發明效率的提高，它是創造學最富於應用性的一個領域。此外，還出現了與其它科學交叉的邊緣分支，如創造心理學、創造教育學、創造性開發學等等。總之，不同的崗位有不同的研究重點。 1．創造精神創造精神是人們的意識或創造慾望的反映。創造學研究者認為，創造者必須具有以下五種精神:
①造福於人類的精神；
②敢想、敢幹、敢於實踐的精神。
③達不到目的誓不罷休、百折不撓的精神；
④善於發現問題、敢於創新的精神；
⑤堅持不懈、虛心好學的精神。
2．創造性思維思，就是想；維，就是序；思維就是有次序的想一想，思索一下，思考一番。總之是指對事物進行分析、綜合、判斷、推理等認識活動的全過程。創造性思維就不是一般的想一想，它是人類思維的高級形式，它想的是獨立的見解，空前的前所未有的想像目標，其結果是新穎的、有使用價值的、先進的產品。而創造性思維又是擴散思維與集中思維的綜合反映。
3．創造環境創造環境的好壞，對創造發明者來說，是起促進和制約的作用。任何個人與團體，雖然都蘊藏著巨大的創造力，但由於受不同環境的影響，或促進或阻礙創造力的發展。充分認識阻礙創造力發展的環境，創造一個有利於創造發明的環境，日益受到人們的重視。開拓有利於創造發明的環境，必須是領導重視創造發，明，積極培養職工的創造精神，有良好的民主作風，認真分析群眾意見，從開發群眾創造力的高度，來尊重群眾提出創造性想法，保護職工創造權益，在群眾中造成人入動腦筋搞革新的競賽風氣，否則必將影響創造力的發展。另外，車間班組團結，協作氣氛濃，家庭成員的支持等也是非常重要的。
4．創造性教育． 根據「創造學」研究者們提出的有關創造理論與方法, 運用到教育活動中來，提高人員素質。創造性教育就是通過： 運用創造思維和創造技法開發人們的想像力、創造力和解決 問題的能力，使人們的思維活動能夠出現超出現有的知識范圍，具有獨創性，從而去搞革新、搞創造發明。 ·我們舉辦創造學學習班，就是進行創造性教育的實例。
5．創造技法是從創造發明的活動、過程、成果中總結出來帶有普遍 規律的方法，到目前為止，創造技法有300多鍾。 作者：何慶、洪燕雲
ISBN：9787302195672定價：22元印次：1-4裝幀：平裝印刷日期：2014-8-28 本書是一本面向工程技術人員、大中專師生介紹有關創造學的知識功能、創造思維、創造原理、創造技法和創新教育的著作，旨在通過有關基本理論知識和實例的介紹，引導工程技術人員、大中專師生進行自我創造力的訓練，進而培養創新精神，增強創造意識，激發創造慾望，提高創造能力，以便於更好地與各自的專業技術相結合，創造出適應社會發展的新設計、新產品，同時把大中專學生培養成創造性人才。本書揭示了創造性活動的規律，系統講解創造力、創造技法、創新式開發工具，探討創新教育內容，具有系統性、創新性、教育性和開發性。本書書中內容多結合作者的科研和教學創新，以及參加比賽的典型實例，與市面上的同類書籍相比，本書有自己的特色，既可為工程技術人員開發自身創造力提供範例，同時也可作為教師和大中專學生訓練創造性思維的教材，亦可作為有志於創新設計和新產品開發的讀者參考。
20世紀60年代以後，美國形成了十幾個專門從事創造學研究的科研中心，如吉爾福特領導的南加利福尼亞能力研究設計中心，A. F.奧斯本和S. T.帕內斯領導的布法羅紐約州立大學跨學科創造力研究中心等。 第1章概述1.1創造學的特點
1.1.1創造學的含義
1.1.2創造與創新的關系
1.1.3創造學研究與作用
1.2國內外創造學研究概況
1.2.1國外創造學研究概況
1.2.2國內創造學研究概況
第2章創造力的可開發性
2.1人的創造力
2.1.1創造力分類
2.1.2創造力模型
2.1.3影響創造能力的因素
2.2開發人的創造力
2.3創造力評估
附錄創造力自我測試題
第3章創造性思維開發
3.1認識創造性思維
3.2創造性思維開發訓練
3.2.1靈感思維
3.2.2發散思維
3.2.3側向思維
3.2.4收斂思維
3.2.5求異思維
3.2.6其他思維方式訓練
附錄從大學時代的創新思維到世界500強——聯邦快遞創業之路
第4章創造技法
4.1聯想創造法
4.1.1缺點列舉法
4.1.2希望點列舉法
4.1.3特性列舉法
4.1.4類比法
4.1.5反面求索法
4.1.6移植法
4.1.7仿生法
4.2智力創新法
4.2.1智暴法
4.2.2頭腦風暴法
4.2.3德爾菲法
4.2.4提問法
4.3組合、分解創造法
4.3.1組合法
4.3.2分解法
4.3.3形態矩陣法
4.4信息傳媒創造法
4.4.1綜合信息進行創造
4.4.2專利利用法
4.5其他創造方法
附錄A專利申請文件撰寫示例
附錄B專利申請程序
第5章創新式開發工具
5.1創新模塊開發軟體
5.1.1一般設計開發軟體
5.1.2計算機輔助創新軟體
5.2創新開發的硬體工具
5.2.1模塊化工程創新系列產品
5.2.2慧魚創意組合模型
5.3產品創新的設計平台
5.3.1基於手繪草圖的創新設計技術
5.3.2基於知識的概念創新設計系統
5.3.3計算機輔助創新設計系統
5.3.4創新設計平台
5.4工程創新模塊套件應用實例
5.4.1泥煤裝載機模型組裝
5.4.2教育機器人二次開發設計
5.5大學生創新大賽示例
5.5.1增力自行車創新設計
5.5.2新型扳手創新設計
5.5.3多方位頭頸鍛煉器
第6章創新教育
6.1創新教育概述
6.1.1創新教育的含義
6.1.2創新教育的內容
6.1.3創新教育的目標
6.2創造學與職業教育
6.2.1創造學在職業教育中的重要性
6.2.2職業學校應大力開展創新教育
6.2.3職業學校創新教育的必要條件
6.2.4創新教育中教師應具備的素質
6.3創新型人才的培養
6.4實例
6.4.1創新教育教學設計案例
6.4.2學生作品
第7章大學生創業計劃範例
7.1公司規劃
7.2項目背景
7.2.1環境現狀
7.2.2產品概述
7.3市場分析
7.3.1購買特徵
7.3.2市場細分
7.3.3行業進入難度分析
7.3.4市場容量
7.4生產管理
7.4.1廠址選擇
7.4.2項目進度
7.4.3生產工藝流程
7.4.4零部件來源
7.4.5物料流程形式
7.4.6生產要求
7.5公司戰略
7.5.1總體戰略
7.5.2發展戰略
7.6市場營銷策略
7.6.1概述
7.6.2售後服務
7.6.3價格策略
7.6.4銷售渠道
7.6.5物流管理
7.6.6促銷策略
參考文獻

『叄』 數學師范類的學生上創造學的意義和目的

數學史在數學教育中有非常重要的地位和價值，是數學教育的重要內容，也是培養數學能力和實施數學素質教育的關鍵所在，是對數學教育來說十分有意義甚至是不可或缺的工具。它可以活躍課堂氣氛並激起學生學習數學的興趣，可以培養學生的創新精神以及能讓學生了解數學的應用價值和文化價值，還可以通過數學史教育提高學生的綜合文化素質，還能幫助學生樹立科學品質，培養良好的科學精神。在數學史教育中我們可以通過在教材中穿插相關的數學故事，來發揮激勵和榜樣作用，可以揭示數學發展的曲折歷程，培養學生的探索精神，可以在教學中追憶數學家的成敗歷程，吸取有益的教訓，還可以考察歷史上的數學思想方法，強化數學素質教育。

數學史是數學概念、方法、思想的起源與發展的歷史，也是數學家們刻苦勤奮、鍥而不舍地追求真理，以生命和熱情譜寫的壯麗詩篇。因此，在數學教學中，結合教學內容，適時、適度、適量地運用一些數學史料，不僅可以激發學生的學習興趣、啟迪思維，而且可以幫助學生更好地理解數學。因此融數學史於數學教育之中是數學教育改革的一個重要方向。

1. 活躍課堂教學氣氛，激發學生學習數學的興趣

2. 在開始學習一部分新的數學內容時，學生往往會問，為什麼要學習這些內容，它是如何產生的，教師如果能夠積極引導這種好奇心，對於激發學生的學習興趣有著重要意義。

3. 而且教師常常教育學生要明確學習目的，端正學習態度，努力刻苦學習等。這當然是必要的，但忽視了學習數學樂趣的引導，學生就會單純地把學習變成任務來完成。因而他們會覺得壓力很大，使得他們對學習產生了厭煩情緒，甚至是逆反心理。一般地，學生認為數學是比較枯燥單調的，不像物理、化學那樣直觀，又不像歷史、地理那樣生動有趣。因此，在數學教學中，適當地穿插數學史的知識來激發學生學習數學的興趣是行之有效的手段。在教學過程中根據課題內容，適當插入一些簡短的歷史知識就可能引起學生的注意。一堂課，一個定理，乃至一句話都可能使學生對數學產生終生的愛，激起他們學習數學的興趣，喚起他們學習數學的主動性和創造性。數學家韋爾斯(A．wiles)十年磨一劍攻克費爾馬大定理，就是因為對此產生了濃厚的興趣。

4. 「王梓坤院士曾指出：數學教師的職責之一就在於培養學生對數學的興趣，這等於給了他們長久鑽研數學的動力。優秀的數學教師之所以在學生心中永誌不忘，就是由於他點燃了學生心靈中熱愛數學的熊熊火焰。」

5. 課堂上介紹數學家的趣聞軼事、數學概念的起源、古今數學方法的簡單對比等等，都能起到激發興趣的作用。數學故事也是新課引入時的絕佳材料。著名數學家陳景潤念高中時，學識淵博的數學教師沈元經常在講課時穿插介紹數學史知識。尤其是介紹哥德巴赫(Goldbach)猜想。由此在少年陳景潤心中激起了波瀾，對此產生了濃厚的興趣，所以當時就立下了學好數學、奪取哥德巴赫猜想這顆「數學皇冠上的明珠」的崇高理想。

6. 數學史還可以作為一種學習資源，數學史中有大量的問題、疑難和謬誤，這些東西在內容上相當有價值，並能激發學習者的學習興趣，使他們樂於投入。因此，聯系數學史所涉及的問題不僅能激發學生的解題興趣，而且能夠對那些刻意設計出的、有明顯人為痕跡的習題作一個補充，從而豐富課程內容。「例如根據『九章算術』第四章，球體積是其外切柱面的9／16。劉徽在他的評述中指出，這種論斷是錯的。同時，他借用5世紀末祖沖之與其兒子祖更的一種獨特的方法推導出正確的計算公式。在此，可以要求學生對正確與不正確的公式進行對比，並推測9／16這個結論是如何得出的。由此，可引出對西方一個出現於1635年的叫作『Cavalier定律』的討論。」

7. 諸如此類的問題，對學生不僅是一種挑戰，而且也能讓學生充分認識到數學所具有的發展性。

9. 2. 培養學生的創新精神

10. 古人說「讀史可以明智」，「智」的意思是啟迪，開發智力。數學是人類理性文明高度發展的結晶，體現出巨大的創造力。在數學教學中，講歷史能增進數學教學的生動性和趣味性，培養學生的科學精神，這已為所有數學教師所認同和重視。但運用數學史對學生進行創新精神培養，卻未被清晰地意識到或引起足夠的重視。數學的發展史就是一部不斷創新的歷史。一代一代的數學家不囿於既定的、根深蒂固的觀點，提出詰難，運用創造性思維掙脫舊框框的束縛，產生一次次的飛躍。當「萬物皆數」成為畢達哥拉斯學派的信條時，希帕薩斯卻敢於提出正方形邊長與對角線長的比的不可公度性，無情地捅破了畢氏學派的神秘面紗；當「地心說」正倍受世人推崇時，伽俐略、哥白尼卻堅持「日心說」而遭教會迫害；數學史上三次危機的產生與解決，無不體現了一代一代數學家敢於運用創造性思維掙脫舊框框的束縛，為追求真理而不斷探索的精神。數學前進的每一步都可以挖掘為創新教育的極好教材。數學史中包含大量的創造性思維形成和發展的案例且內容與數學教材密切聯系。所以只要教師認真設計，穿插在教學中，不僅使教材內容更加生動，而且也是培養學生創新精神的好方法。因為通過教師對鮮活過程的敘述與分析，學生從中領悟到抽象的創造性思維形成並不斷向前推進的過程是怎樣的情形，創造性思維的過程是怎樣進行的。當然也可以以課外講座的形式，充分挖掘數學史中具有典型意義的創造性思維的發展歷程進行分析，把數學史變成培養學生創新精神的教材之一。

11. 3. 數學史有利於學生了解數學的應用價值和文化價值

12. 數學是人類文化的重要組成部分。數學教學應當反映數學的發展歷史和以後的發展趨勢；數學對推動社會發展的作用；以及數學的社會需求；社會發展對數學自身的促進作用；數學科學的思想體系在人類文明史中的地位和作用；讓學生了解數學的應用價值和人文價值。無疑，數學史的介紹和學習在此擔當著不可替代的角色。一般來說，學生對數學在自然科學中的應用具有一定的認識和了解，而對數學在人文社會科學中的作用認識相對不足，數學史可在這方面提供大量事例。「例如，美國總統傑斐遜起草的獨立宣言就是一個很好的例子。他藉助數學的公理化模式以使人們對宣言的公正性和合理性深信不疑：我們深信這些道理是不證自明的，不僅所有的直角都相等，而且，所有人生來平等。如果任何一屆不服從這些先決條件，那麼人民就有權更換或廢除它，英國國王喬治的沒有滿足上述條件，因此，我們宣布，這些聯合起來的殖民地是，而且按正當權利應該是，自由的和獨立的國家。因此，美國的獨立革命被普遍認為是自然和理性戰勝了謬誤。」

13. 數學史上這方面的事例很多，如數理語言學、數理戰術學、數理經濟學的建立等等，都反映了數學科學的人文價值，通過這些數學史的介紹，能夠幫助學生了解數學在人類文明發展中的作用，樹立正確的數學觀，體會數學的應用價值和人文價值。

14. 4. 數學史教育有利於提高學生的綜合文化素質

15. 隨著社會信息化和高科技發展的步伐日益加快，知識經濟已初見端倪，與此相應，教育也進入一個嶄新的發展階段。新的世紀的競爭是人才的競爭，而人才水平的高低在很大程度上取決於其綜合文化素質的水準。這就要求文理滲透，多學科交叉與兼容，數學史教育正好能夠起到很好的橋梁作用。首先，數學史是一門涉及許多數學分支而本質上又是一門歷史科學的綜合學科，它以數學概念的產生和數學理論的形成發展為主線，涵蓋了自然科學、人類思想、社會歷史、天文歷法、地理經濟、哲學政治、文學藝術、宗教習俗乃至法律和軍事等方方面面。「如談及人類對地球形狀和大小的認識，就必然要涉及到亞里士多德的論證和空間觀念的第一次大進步以及埃拉托色尼(Eratosthenis)的定量測算。」

16. 再者，數學史能把數學教育的求真跟人文教育的求美有機地結合起來，大幅度地提升學生的精神境界。「例如，我國魏晉時代劉徽為求球體積設想的牟合方蓋，南宋數學家楊輝撰續古摘奇演算法將三階縱橫圖逐階擴廣到十階的縱橫圖式等顯示出我國古典數學的外層次的形態美。」

17. 數學的發展，與哲學的關系也非常密切。古今中外，許多數學家也是大哲學家，如古希臘數學家柏拉圖，現代數學家羅素等都是通曉數學與哲學的大家。而且數學史中有很多東西都具有很強的哲學思想，通過數學史的學習，能使學生受到深刻的哲理教育。

18. 5.通過對各國數學史的介紹，有利於學生樹立科學品質，培養良好的科學精神

19. 奉獻、懷疑、創新、求實、對美的追求等等，這些都是科學精神。但不能把這些當成教條，我們必須得通過具體的事實、生動的材料，讓學生體會什麼是科學精神，怎樣培養科學精神。而數學史在這方面可以發揮很好的作用。特別是科學家和數學家的故事，例如牛頓、歐拉、伽羅瓦、高斯、魏斯特拉斯、華羅庚、陳省身、陳景潤等，他們的事跡都是開展科學精神教育很好的典型的素材。對數學史在這方面的教育功能，比較易於取得共識和付諸實施，這里不多贅述。

20. 中國古代數學成就的介紹，則可以激勵學生的愛國精神。以往常提的例子是祖沖之的圓周率，這當然是遠遠不夠的。上面講到的中國古代數學家計算球體積的方法，與阿基米德的方法相比較就毫不遜色，東西文化相映成趣。當然我們弘揚中華民族的科學成就，同時也要反對故步自封和夜郎自大。民族沙文和民族虛無是兩個極端。畢竟是各國數學的不同發展才促成了數學卓越的現狀，數學文化是不同文化貢獻的匯合，所以數學史教學不應局限於中國數學史。
    

『肆』 什麼是創造學，創造學的兩個基本原理是什麼

1.人人都有創造潛力。

2.創造潛力是可以培訓而激發出來的。

『伍』 創造學的認識誤區有哪些

創造學的誤區有很多，首先，你要認識什麼是創造學？其次，你要知道創造血的作用。再次認真的推廣創造學。

『陸』 什麼是創造學

創造學是來一門研究人類創自造發明活動規律的科學。因為創造發明是人類勞動中最高級、最活躍、最復雜、也是最有意義的一種實踐活動，其實質是：人類追求新的有價值的功能系統。而創造發明可以發展生產力，推動社會進步，改善人類的生活環境、勞動環境，因此創造發明是人類最寶貴的財富。

『柒』 創造學結課論文

創新要有什麼樣的條件?——關於培養創新人才的一些想法

我把學會表達和交流看得很重，認為這也是最基本的「基礎」。因為現代社會無論做成一件什麼事，都要與人合作，與人共事，就要組織。這就是要把自己的想法告訴大家，使大家明白，並同心協力一起去做。北大總結過一位優秀博士生的經驗，他畢業後一年多就被中科院研究所聘為正研究員，不久又被國外大學聘為教授，是很出色的。他在學習中不但求知如渴，而且善於學習，一個重要方面就是善於請教人、與人打交道，動員了很多人為完成自己的任務出力。這是很聰明的。這里，一要有好態度，真誠虛心，不怕丟面子；二要有交流技能。很多中國學生這方面表現比較差，我們的知識分子也好不了多少。在學校里組織交叉學科項目是很困難的。一個重要原因就是不同學科、行業的人不願交流，不善交流，「語言」不通，互相看不起。我這里所說的「語言」，是指「行語」。比方學物理的叫光的「偏振」，學地質的叫「偏光」，學物理的就會看不起學地質的，說是「概念不清」。對學者，這是最大的「帽子」，其實是語言不通。不同專業的人思維方法、治學方法和看問題的角度都不盡相同，這也可說是文化不同。要做好跨學科合作，就要大家學會「跨文化交流」。這種跨文化交流有利於打破人的思維定勢，促進創新。

21世紀是國際化的世紀，要走出國門，進行國際交流，沒有外語能力不行。現在大家都很重視外語了。我覺得，學外語還是取得創新思維的一個重要手段。語言是思想的載體。只會一種語言，就只能用一種方法思考。用不同語言思維，腦子里的活動區也不同。北大有一位老院士，去世前腦子患病，用漢語不會說話了，卻還能用英語表達意思。可見漢語和英語在腦子里是兩個不同區域操作的。用雙語教學出來的孩子比較聰明，其道理可能就在這里。前一段時間聽說美國學生不想學外語，有的學校也不重視外語，認為用英語就可走遍天下。我就想，美國人大概就要衰落了，因為他博採各種文明的優勢要丟失了。但是，美國人還是很聰明的。最近，美國高教協會對美國大學生提出要求，強調要掌握英語和第二種語言，要學會多元文化的交流和對外來文化的了解。看來美國非常重視這種優勢。

我還把數學和計算機工具看成是表達和交流的重要手段。數學不僅是處理數量關系的科學，而且是使任何學科和思維精密化的重要手段。馬克思說過：「一種科學只有成功地應用數學時，才算達到真正完善的地步」。21世紀數學將會滲透到各種學科。而計算機更是信息化時代的必要工具，不會計算機等於文盲。

以上是說創新的基本基礎。這些基礎不打好，談不上創新。

其次，要學會創新的思維方法。思維方法是分析問題和解決問題能力的主要方面。現在有很多「創造學」、「創新學」方面的書籍，在討論創新思維問題；還有許多生理心理研究，在探索腦功能開發問題。這些對培養學生的創新思維都會有幫助，是十分必要的。開設一些這類課程對學生進行有關思維教育也是有用的。但我總覺得，培養正確思維最主要還是靠思維的實踐。知道邏輯思維、形象思維、發散思維、求異思維等等名詞，讓學生有些思維科學意識，自覺地運用這類思維方式去思維當然很好。而根本的還是要從各學科科學家是如何成功地在具體探索科學規律的實例中來啟發學生進行科學的思維，並且以解決各學科的實際問題來訓練學生正確的科學思維。從這個意義上說，學會正確思維也是「學習」的一個主要內容。

第三，要學會選擇。人生道路上關鍵時刻的選擇合適與否對一個人的事業成就至關重要。要是當年居里夫人去從事理論研究，楊振寧去搞實驗，大概他們不會有後來這樣的偉大成就。做科研，選題恰當就是成功的一半。選擇並非易事，起碼要做到「知己知彼」。「知己」就是對自己的興趣、愛好、特長、優勢及弱點有清醒的認識；「知彼」就是對被選擇的對象有明白的了解，還要對社會、國家發展的走勢有大致的認識。選擇適當就能發展自己的個性，發揮自己的特長優勢，而這是創新的一個重要條件。為此，學校要提供給學生廣泛選擇的自由和條件。「學分制」就是為學生創造多種多次選擇的機會，使他們能夠充分發展個性，發揮聰明才智。「多次」是因為「學會選擇」有個過程，允許失誤。在學校里失誤還可補救，到社會上，一次失誤就無法挽回了，學校是選擇的實習場所。學校還要提供導師給以輔導和幫助。幫助學生選擇是個性化學習的重要一環，對學生的長遠發展很有影響。

第四，要培養提出問題的能力。我國高等教育的培養目標一直只提「培養分析問題和解決問題的能力」，而不提「提出問題的能力」。我曾經挖苦地說，這是「仆從教育」而不是「主人數育」。主人提出問題，仆從去解決就是了。科學創新首先就要能發現問題，敢於提出問題。提問題是不容易的：一要提中要害，切中關鍵，這個問題一解決，一大批問題就迎刃而解，從而推動科學的大步前進；二要提得恰當、及時，已經准備了必要的條件，到了可以解決的時候。屈原在「天問」中提出了一百多個自然和社會問題，卻根本不能去解決，就不能算科學，只是詩人浪漫的想像。所以，學校要創造讓學生敢於和善於提出問題的環境。我們這輩人在精力最旺盛的時候，是處在「勇於接受任務，拚命完成任務」的環境中，卻自己從來不提出任務。對於一個科學工作者，這是致命的。我自己就深感這種缺陷。擺在當代中國青年面前的是要發揚首創精神，就不能光聽別人安排了。

『捌』 回顧對創造學這門課的理解與感悟

回答者：曇花一現22 - 助理 二級 2-28 11:37

一、關於初中語文新教材的認識
《九年義務教育全日制初級中學語文教學大綱》（試用修訂版）從總體來說，體現了新形勢下的教育思想，貫徹了"三個面向"的精神，以體現教育、教學改革的基本要求，以全面提高語文素質和大力提高教學效率為目標，把握了學習語文的規律，以科學化的基本原則，緊緊圍繞"語文素養"，抓住"素質"二字做足了文章；充分體現了全新概念的語文教育特點，以培養學生的語文能力為教學出發點和歸宿。新大綱鮮明地體現了"輕語文知識，重語文能力"；將閱讀與積累提到了應有的地位，突出了語文與生活的聯系；注重了創新精神的培養，突出了學生的主體地位等特點。
《九年義務教育三年制初級中學語文教科書》就是根據2000年新大綱的精神，在原《九年義務教育三年制初級中學語文教科書》（試用本）的基礎上修訂而成的，去年叫"試用修訂本"，今秋使用的課本又作了修訂，如第一冊作了一些變動：調整了兩篇文章，練習題及作文作了一些改動。不再稱為"試用修訂本"。教材的修訂指導思想明確，就是：聯系生活、扎實、活潑、有序地全面提高學生的語文素養，培養學生正確理解和運用祖國語言文字的能力，發展語感和思維，養成學習語文的良好習慣。在教學過程中，努力開拓學生的視野，注重培養創新精神，提高文化品位和審美興趣，培養社會主義道德品質，有利於發展健康個性，逐步形成健全人格，為今後的學習、工作和生活打下良好的基礎。教材修訂在指導思想上具體歸納起來是如下幾個方面：①轉變觀念，全面提高學生的語文素養。如何看待語文的工具性和人文性的關系呢？工具性應放在首位。首先要教會學生使用祖國的語言文字，教會他們閱讀、寫作，在此基礎上，才談得上人文興趣和文字修養。②溝通課本內外的聯系，培養學生的自學能力，教科書受條條框框的約束，選文不少是出於無奈的，如魯迅的文章和領袖的文章，比如魯迅作品，原來突出他思想家、革命家的一面，以致很多學生認為魯迅並不好，只會處處罵人，其實他也有很抒情的作品，如這次三冊課本選的《阿長與山海經》。前不久廣西教育出版社出了一套《新語文讀本》，這套書的主編之一，一位大學教授（曾經當過18年中專語文教師）講他教學時學生對魯迅作品既怕又難，學生認為魯迅可畏，因為教師告訴學生的魯迅形象是幾十年不變的。現在要消除誤解，告訴學生魯迅不是那麼可怕，實際上是可親可敬的。而這個任務更要從課外來實現，人教社的《語文讀本》就是以時文為主，沒有選文的框框，盡選學生喜歡的作品，作為課內課外的補充和延伸。因此，因此教師在教學中要切實改革教法，調動學生的思維能力，課文學生不理解的是很少一部分，老師點撥一下就可以了。要善於激發學生的閱讀興趣，讓學生主動學習，主動探究，培養學生的思維能力，尤其是創新思維能力。③加強文學教育，注重情感熏陶。新教材增加了課文的可讀性，大大增加了文學作品的比例。學習語文不唯字詞、語法，還包括閱讀方法指導、寫作等，而人文情趣、文學素養則主要在情感的熏陶和思想的潛移默化中得到培養。④重視誦讀，改進古詩文教學。為加強傳統文化教育，古代課文不少於30%，要求6個單元占兩個單元，按語言的難易程度編排。對古詩文，要求熟讀背誦，能藉助工具書理解。⑤強調充分發揮教師的積極性和主動性。這在教學參考書的變化上體現出來，過去教參強調結論性的東西，對教學形成限制，與編寫的初衷相悖，新教參淡化了對課文的解說，給教師留有餘地，改變把教參當教案的狀況。
修訂教材的指導思想是以語文課程改革的基本觀念為前提的。因為時代在發展，全球化、信息化的現代社會要求公民要有創新精神、合作精神，所以語文課程改革有以下幾個基本理念：①全面提高學生的語文素養，要求語文教學必須使全體學生具有適合終身發展需要的能力。具體目標是：a. 識字寫字教學是閱讀、寫作的基礎，只有識字量大了，才可能提早閱讀；b. 閱讀教學是學生、教師和文本之間的對話活動，尊重學生閱讀中的不同體驗；c. 寫作是學生認識自我的途徑，是語文素養的綜合體現。強調寫接近學生生活的文章，使學生樂於動筆，易於動筆，表達自己的真情實感；d. 口語交際體現時代特點，是現代公民必備的一種能力。宜在具體情境中培養學生的表達能力和應對能力。②正確把握祖國語文教育的特點，語文是一門實踐性很強的學科，原來教材每冊30篇左右，太少，學生閱讀面很窄，應吸收語文教學的優良傳統，多讀多寫（現在高中有《課外讀本》，初中有《自讀課本》），加強語文和生活的聯系，在語文積累和實踐中逐步認識語文的、漢語言文學的特點，培養語感和整體把握的能力。注重語文課程中豐富的人生內涵，注重對學生精神的熏陶和感染，注重學生在閱讀過程中的獨特感受，使語文的工具性和人文性有機統一起來。③積極倡導促進學生主動發展的學習方式。充分激發學生的進取意識，大力倡導學生主動研究、探討問題，打破"三個中心"（以教師為中心，以課本為中心，以課堂為中心），注重質疑問難、切磋學問，為學生提供自主思考的空間，設置適當的情景，增加活動性題目。提倡綜合性學習，在感興趣的活動中提高學生的聽說讀寫能力，努力培養學生主動探究、創新、團結合作的良好品質。④努力建設開放而又有活力的語文課程，努力拓展學習和應用的領域，注重跨越學科的學習，密切關注信息化進行，如怎樣進行網上閱讀等等。
從上述角度出發，新教材（包含今秋開始使用的人教版《九年義務教育新編教科書》（實驗本），也就是人教版義務教育課程標准實驗教科書）。也是教師進修的"學材"，新教材應看作是將科學的素質教育變成課程的血肉，作為教師，要全面認識新教材的完整框架，使新教材中洋溢的新的教學理念成為施教的行為准則；使課堂成為研究性學習的交流平台，成為學生轉變學習方式，進行研究性學習的示範者。建議參考實驗本，據了解，7-9年級語文採用綜合編排方式，強調人文性內容和工具性內容的統一，我國優秀傳統文化與現代文化的統一，民族優秀文化與世界進步文化的統一，文學性內容與應用性內容統一，並力圖把閱讀、寫作和口語交際整合到一起，能力培養和知識教學整合到一起。這套《九年義務教育七一九年級語文教科書·實驗本》很有特色；一是構建新的教科書體系，它以語文與生活的聯系為線索，按人與自我、人與自然、人與社會三大板塊組織單元，每個單元包括閱讀與綜合性學習兩部分，綜合編排方式，減少頭緒，突出重點，閱讀、寫作、口語交際和綜合性學習整合在一起，能力培養與知識傳授整合在一起，科學教育與人文教育整合在一起。二是致力於全面提高學生的語文能力和人文素養。這套教科書各個環節的設計，兼顧知識和能力、過程和方法、情感態度和價值觀三個方面。三是積極倡導自主、合作、探究的語文學習方式，注重培養學生的創新精神。無論是體系設計還是內容選擇，都注重激發學生的主動意識和進取精神，注重引導學生質凝問題，切磋學習，砥勵思想、關注學生的個體差異和不同的學習需求，為學生提供各自的發展空間。閱讀部分尊重學生在閱讀過程中的獨特體驗，尊重學生多樣的閱讀趣味，寫作內容貼近學生實際，引導學生表達真情實感，展示獨特個性。四是遵循語文教育規律，突出學生的語文實踐活動，使學生在實踐中學習語文。力圖使學生在積累中和實踐中把握運用語文的規律。力圖使閱讀成為學生的個性化行為，所有閱讀提示和練習，都引導學生在自主閱讀中聯系自己的生活體驗，激活思維，激發情感，深入理解課文的思想內涵，並積極由課內學習外向課外實踐延伸。
從以上教材的變革中，我們看到中學教育的發展變化之大之快，語文教師要不斷更新自己的觀念，不斷學習，努力使自己跟上教育教學改革的進程。同時語文教材還打破了過去以不變應萬變的傳統，除了一綱多本外，在使用過程中不斷修訂，如2001年版與2000年版就有不少變化。01年與00年版換課文兩篇；練習明顯改動12處；背誦部分減少，難度降低，寫作訓練也有變化。
二、關於新教材教學中的一些看法
1、詩歌教學問題。
三冊教材第四單元的內容是詩海倘徉，有四篇課文是中國現當代詩歌，選了8首詩；有一篇是外國詩歌，選了兩首詩，共有中外九位現代詩人的十首詩歌。這些詩篇幅不長，抒情色彩較強，易於成誦。學習這個單元要求學生初步了解詩歌的藝術表現形式，體會詩歌的語言特點和意境美，感受詩歌豐富的想像和濃郁的情感，並在此基礎上朗讀背誦。
單獨設立一個"新詩單元"這在初中語文教材的編輯上還是第一次，這大概反映了編者對詩歌，尤其是對新詩在觀念上的一些變化。詩歌是最早出現的文學樣式，小孩學習語文（不單純指學說話），恐怕也是從學詩歌開始的，如兒歌、童瑤之類，又如在基本不懂意思的情況下大背唐詩等。但在語文教學中古代詩歌尚有一席之地一一盡管少得可憐，而新詩卻難登"大雅之堂"，閱讀如此，寫作更如此，學生的詩歌創作一般是不受鼓勵的，起碼是不提倡的，所有考試都把詩歌拒之門外（當然有閱卷的考慮）。因此，長期以來，語文教學與新詩（現代詩歌）其實是很隔膜的，甚至還有誤解，以為新詩太"淺白"，不像古詩那樣有味道，覺得沒什麼教頭，也沒什麼學頭。2001年8月9日《光明日報》第二版上有一篇文章叫《中學語文：詩歌遭遇尷尬》，講的是記者在江蘇一所中學采訪時，看到一位語文老師在講一篇詩歌前提問：喜歡詩歌的同學請舉手，只有兩個女同學；喜歡散文的同學請舉手，有十幾個人；喜歡小說的同學請舉手，全班同學都舉起了手。在北京街頭對幾位中學生進行隨機采訪，在被調查的5人中，特別喜歡詩歌的沒有，根本不感興趣的兩人，同時他們反映一個班50多人，喜歡詩歌的最多不超過4-5人。所以，面對新詩單元的教學，無論教師還是學生，都應轉變一下觀念，調整好心態，否則，很難在新詩的海洋里徜徉起來。
本單元的十首詩可以說都是精品佳作，具有一定代表性，都是新入選的，教學起來會有一定難度，參考資料可能不會像古詩那樣多，那樣好找，但更難的是教法。既不能照搬古詩的教法，也不能像教散文那樣走程式化的老路，倘如此，真要把新詩教得"淡"如水了。前文中，作者提出教學方法需要探討。他認為有地區之間、城鄉之間、重點與一般學校之間的區別，條件好的學生視野較開闊，老師講得會透一些，差的講得粗一些，前者如果應試，也有很大差別，北師大中文學李道英教授認為詩歌是一種高雅藝術，是一種文化素養。在中學的教育不在於應試不應試，而在於引導，學詩、寫詩、鑒賞詩是一種"慢功夫"，要慢慢培養。人教社中學語文編輯室的溫立三從編撰者的角度出發，認為文學教育離不開詩歌，詩歌是最純粹的藝術，從內容上、形式上、結構上、格律上，詩歌在培養學生的文學興趣上都比散文和其他形式更優越、更適合。
新詩有一個共同的特點，就是文字淺顯，明白如話，形象鮮明，意境深。由於文字上沒有什麼障礙，因而往往深入不下去，對詩歌的理解浮在表面上，反過來埋怨新詩"沒勁"。這可能是新詩教學中的一個通病。如果因此我們教得不到位，指導得不得法，而給學生留下"新詩不如古詩"的印象，那隻能歸納為教學的失敗。與其他文學體裁相比較，詩歌更具形象性、抒情性、音樂性和含蓄性。從語言技巧和表現手法上看，詩歌更要求語言精練和生動，更借重於想像和聯想。教學詩歌，也要以豐富的想像和聯想，從精練的詩句中解讀出詩歌的豐富內涵來。如郭沫若的兩首詩，從教法上突出啟發學生的想像和聯想，同時運用啟發比較法；現代詩三首創作背景不同，風格和情景不同，但都屬抒情詩。因此，教學中要准確領悟詩歌所抒發的感情是學習的關鍵。這些學習都應採取誦讀開路琢磨品味，引導學生走進詩歌的情境，去感悟、去體驗。在此基礎上，通過想像在自己的腦海中構建出、猜測出詩歌形象所蘊含的思想感情。使之成為"自己所理解的"，還可以進行再"創作"，給詩歌形象賦予新的含義（張秦俊不足之處）。張老師執教的《我為少男少女們歌唱》是一首節奏明快、熱情奔放的詩歌，同時又是一首思想鮮明、時代感強烈的詩歌，要深入領會詩歌的主題，就必須了解它產生的時代背景及詩人的思想狀況。因此教學這首詩第一步應是：背景介紹，否則無法了解詩人為什麼而歌唱，"快樂"和"希望"從何而來；然後要反復誦讀，指導學生在誦讀中認識詩人的想像和聯想，體驗詩人的愉悅和興奮。為達到這一點，課堂教學的情景設置有很大的作用。可以說是這一節課的特點之一，它適應初中生年齡和心理特徵，背景介紹引入較為自然，畫畫輔以聲情並茂的講解，畫面展現運用多媒體課件，將抽象的內容變為可感的視覺形象，如舊中國的背景，抗戰期間延安的情景，結尾配樂的畫面，可看作體現新大綱關於"重視創設語文學習的環境"的要求，激發學生的興趣和情感，引導學生進入詩境，也激活了學生思維。之二是真情誦讀，聲音最具有表情功能，能使詩歌的情感表達得淋離盡致，也使聽的人有更逼真、更深切的感受。教師充分利用了范讀范背的形式來運用聲音，使其感染學生，並訓練學生誦讀，示範背誦也是激發學生學習興趣的方法。之三是強化形象描述。要讓學生深切感受詩的形象，教師在教學中運用富有感情的形象描述，誘發美感引導學生進入詩境。老舍先生說："教師的語言要既有意思，又有響聲，還要有光彩"。教師在導學時，根據詩的不同基調變換不同的情緒、語言和語調，把握描述的節奏，繪聲繪色的展示詩的情境。美國心理學家艾怕爾·梅拉別思有一個結論：信息的總效果=7%的文字＋38%的音調＋5%的面部表情。可見教師的態勢語的教育效果具有決定性作用。這一情景設置作用無可替代。在現代詩教學中如此，在古詩教學中也應如此，以上幾點是張老師的一些嘗試，效果如何，要待實踐檢驗。
2、說明文教學問題
按新大綱精神要淡化文體，在一、二冊閱讀教學中，對文章的體裁知識幾乎沒有涉及。始終體現大綱中關於"整體感知課文，在閱讀中了解敘述、描寫、說明、議論、抒情等表達方式"的閱讀要求。第二冊第三單元選文體現學習重點。如："理解內容，概括要點"。體現的是"科學世界"，5篇課文均為科學文藝、科學小品，均體現對科學知識的解說，編者的目的很明確，藉此對學生進行科學教育，通過這幾篇科學文藝、科學小品的學習，強化學生的科學精神，增進他們的思維品質，使之終生受益。用傳統的教法，雖是在一年級，老師也必會涉及有關說明文知識，而現在按單元要求就是在理解文章內容的基礎上，或藉助文中的關鍵詞語，或用自己的話，練習概括文章的內容要點，學會快速閱讀文章。據此在教學中，老師完全可以跳出傳統的觀念，緊緊圍繞教材要求，指導學生多練、多讀，理解文章內容，在此基礎上訓練學生進行復述，此法既可以激發學生學習說明文的興趣，又可以提高課堂教學效益。因為復述法就是要求把讀到或聽到的語言材料在理解的基礎上講述出來的說話訓練方式。合理有效地運用復述法對說明文進行教授，既呆以直接培養學生語感和提高表達水平，也可以訓練學生思維，直接訓練學生藉助文中關鍵詞語，或用自己的語言來概括要點。具體做法很多，如分組相互復述，全班復述，或個人自行復述等等。同時，要教給學生復述的方法：1. 詳細復述，品味語言准確性。2. 簡要復述，把握說明的條理性。3. 摘要復述，抓住對象的特徵性。如二冊11課《大自然的語言》，課後四題要求用8個詞語復述關於四季的描述。就要求學生抓住四季的特徵。4. 創造性復述，理解知識的科學性。例如二冊15課《月亮上的足跡》課後三題，要求學生展開想像，寫一段二三百字的小短文，就可讓學生先復述，然後再寫。同時，教師在訓練中要把握住方向，不要設定標準的復述答案，因為新大納新教材就是要求有意識地調動學生已有的生活經驗理解文章內容，不要求學生對每篇文章的每句話都理解透闢，要相信，他們在今後的生活經歷、自我學習中自行領悟。一年級復述訓練要圍繞這些要求進行。
3、文言文教學問題。
新大綱在閱讀要求中規定"誦讀古代詩詞和淺易文言文，能藉助工具書理解內容，背誦一定數量的名篇"，舊大綱則是"讀文言文課文，要了解內容，能順暢的朗讀，背誦一些基本課文"。新大綱除將比例從20%增到30%，還提高了要求。因此，二冊五單元文言文教學除了按課文與生活的關系，認識了解古代生活。理解各篇文章的內容，注意其寫法，體會其中抒發的思想感情，背誦指定的課文外，在教學中，傳統的教法有些還得沿用。因為初一、二的學生，文言知識太少，能力和知識積累太少，必要的串講，重點字詞的落實必不可少。但無必要面面俱到，也不要生怕漏掉什麼。在文章的理解上，要去克服以往盲目、繁瑣的分析法，注意教材練習中一再明確提出"熟讀課文，回答下列問題"，"誦讀全文，背誦某段"等要求，這體現了整體感知的觀點，而整體感知就是指閱讀完一篇文章後所產生的心理感觸，這是個性化的，不必強求一致。在文言文教學中，為避免枯燥，不應重視多角度，全方位的調動學生學習的興趣，如創設課堂環境氣氛，又如教師作示範背誦，這一點可以從心理角度來看待，要激發學生學習的興趣，一般應遵循直觀性、參與性、新穎性的三原則，范背則直觀地將教學的要求由學生的單向參與變成師生雙向參與，無形中將師生的關系置於平等的地位，久而久之，學生將會減少背誦文言文的畏難情緒。才會完成大綱規定的文言文要"背誦一定數量的名篇"的要求。歸納起來，應緊緊抓住強化誦讀這個環節，通過誦讀培養學生理解力，通過誦讀領悟，訓練學生理解記憶，同時，加強誦讀指導，提高誦讀能力。
三、新教材要實踐個性化教學
既然可以一綱多本，既然教參也改變了教案式的設計，給老師留下不小餘地，給老師發揮創造性的機會，那麼，實行個性教學，乃是語文教育的必然選擇和必由之路。新教材需要新教法，除了教學思想的更新，體現教師鮮明的個人風格，多樣化的教學方式更為必要。語文作為一門人文學科，12年光景，幾千個課時，數以億人次的青少年伴隨它成長，可以說，語文對一個人心靈的影響是極其深遠的。但由於長期的應試教育，使語文教師的激性和個性受到遏制，學生的個性和學習興趣遭到扼殺，乃至這門最能激發想像，陶冶情操、張揚個性的課程，被人斥之為"誤盡蒼生"。新大綱明確提出了"培養學生的創造力，培養愛美的情趣，發展健康的個性，養成良好的意志品格"的育人目標。而這一目標就需要對教材實行個性化教學來實現，這也是確保語文新教材教學效果的必由之路。教師要拓寬視野，放開手腳，不拘泥教材和教參教案，充分利用現實生活中的語文教育資源，利用各種有效的教育手段，優化語文學習環境，構建課內外聯系，校內外溝通，學科間融合的全方位多層次開放式的語文教育體系，形成大課堂、大課本、大語文、大教育的格局，同時要從小處著手，把握學生脈膊，引導學生選擇適合自身特點的個性學習方式，讓學生主動參與教師的教學，做到重感知，會思考，少做題，多讀書，勤活動，努力提高語文的整體素養。今天，執教研究課的5位教師應該說都有自己鮮明的個性。在教學中既實踐著先進的教育方法又實踐著個性化教學，努力在形成自己風格：張秦峻結合"9·18"70周年，利用音像資料手段。調動學生情緒，飽含激情為學生示範背誦，生動、具體的指導背誦。李征教師：線索清楚地讓學生充分感受桃源之美，激發美好理想。繆凝：充分調動學生思維積極性，讓學生自由地講出自己的理解。陳珍瓊：抓住一年級學生特點，注意了分組競賽形式的選用等等。他們共同在運用主體教育中合作學習的方法，讓學生在小組中，開展合作，共同探究學習的問題，盡管顯得不夠規范和自然，但方向是應肯定的，因為主體教育已經在初中推廣，當然如何針初中生特點來進行有待探索。如怎樣力爭在一節課中讓更多學生開口說話，不要只是少數優生在講。這幾節課學生發言面不算少，但遠遠不夠，老師講的還嫌多了些。同時，個性化教學在以下兩方面也應表現出來：
1、課堂提問已上升為課堂教學藝術，已總結出諸如"正問與反問、逆問與曲問、追問與連環問"等等，但這一傳統存在著缺陷，即學生處在一種"待問"的被動學習狀態，只是一種機械的"應答性行為"，不論老師設計得多巧妙多高明。人的思維是從問題開始的，而發現問題在是思維的起點、開端，回答問題才是思維的第二步。鄭板橋說："學問二字，需拆開看，學是學，問是問，有學無問，雖讀書萬卷，人是一條鈍漢耳。"因此，把提問權還給學生，就是一個值得思考的問題，張老師作了一點探索，讓學生提問，但從整體看還遠遠不夠。每個教師應有自己啟發學生提問的特點。
2、朗讀，應該作為一種突出重視的教學手段來看待，因為朗誦不僅是對課文內容的再現，已也是一種再創造。無論是從生理角度，傳統讀書方法，語文教學本身，還是從審美陶冶的角度來看，加強朗讀教學，都是非常重要的，這幾節課都有體現，但突出不夠，不是朗讀時間長短，而是教師朗讀的示範、技巧指導體現不夠，一個好的老師在示範朗讀，指導朗讀上也

採納一下吧，謝謝……