『壹』 散打是誰創造出來的
七十年代末，在國家體委的領導下，各地的官方武術團體開始了武術散手的嘗試，（後更名散打）拿北京為例，當時梅惠志為主教練，李寶茹任中國跤教練，還有教拳擊的唐教練。不難看出散打就是拳擊，摔跤加上武術里的幾種腿法，但是卻開創了武術只練不打的先河，79年舉辦了京城第一次散打比賽，但卻招來一片虛聲。
主要是來自民間習武者的反對，他們認為散打不能代表中國武術，並向散打發起了挑戰。近三年的時間里，比武不斷，如八卦，形意，大成等等京成大家皆全軍負沒，但卻心服口服。
單就看散打隊員的訓練就不難看出散打為什麼會勝：晨跑十公里，力量兩小時，出拳踢腿，摔法兩小時，還要安排對抗訓練。
其實散打就是一種踢打摔的對抗，運動員要具備耐力，暴發力，搏擊技巧，經驗等等。散打水平越來越高強，抗打能力也得到了解決，相信散打代表中國武術走向世界應當不會有負勝望。
散打：體育運動項目之一，雙方按照規則，利用踢、打、摔等攻防戰術進行徒手搏擊、對抗。
散打也叫散手，古時稱之為相搏、手搏、技擊等。簡單而言就是兩人徒手面對面地打鬥。1979年散手在我國成為競技的比賽項目。在80厘米高，8米見方的擂台上進行比賽。散手比賽允許使用踢、打、摔等各種武術流派中的技法，不允許使用擒拿，不許攻擊喉、襠等要害部位；運動員分體重、穿護具在相同的條件下平等競爭。在對敵斗爭中這些界限就沒有了，軍警對敵斗爭就專尋對手的要害部位擊打。使用的招法也比較兇狠，殺傷力較大。
散打是中華武術的精華，是具有獨特民族風格的體育項目，多年來在民間流傳發展，深受人民喜愛。散打起源與發展，是和中華民族悠久歷史同步。它從先輩的生產勞動，生存斗爭緣起，但又服務於此，演化至今成為華夏民族燦爛文化遺產中的瑰寶。原始社會人類為了爭取自下而上、獵取食物，長期與野獸搏鬥，學會了與野獸搏鬥所使用的不同方法。如：拳打、腳踢、抱摔等簡單的散打技術，並學會了一些野獸獵取食物的本領，如：貓撲、狗閃、虎跳、鷹翻等。春秋戰國時期，散打得到了很大的發展，受到了人民的重視。
散打具有很大的攻防作用，有攻必有防，攻防是一對矛盾體，在散打中雙方總想辦法擊中對手，而不被對手擊中，運動員總是在這種條件下進行訓練的。經過長期訓練運動員掌握了散打技術，遇敵而不慌，與敵方突然襲擊的一瞬間能迅速地做出相應的防守和防反動作。在激烈的打鬥中擊中沒有經過散打訓練的人較為容易，同時也能防守對方的一些進攻，即使被對方擊，抗擊能力也比一般人強。婦女掌握幾種散打技術，對防身更有好處，因為婦女因其固的生理特點，又容易受惡人欺凌、受邪惡威脅，婦女在與歹徒搏鬥的關鍵時刻突然使用擒拿或攻擊歹徒要害處能化險為夷脫離險境。公安人員和武警戰士、保衛人員等掌握一些散打技術，對保衛人員生命安全，維護國家財產，打擊犯罪分子，對他們使用鐵的手腕能起到圈套的作用。散打是一項對抗性很強的運動，練習散打能培養機智、頑強、勇敢、靈活、果斷等意志品質。至於強身健體，凡是參加散打運動的人都能體會到，散打運動員的強健體魄是從散打訓練中得到的。
現代散打的主要技法有拳法，腿法和摔法，正所謂「遠踢、近打、貼身摔」，散打以技術全面，靈活多變見長。
拳法主要技法有：直拳、勾拳、擺拳，其中還演變出刺拳，鞭拳等技法。
腿法主要技法有：側踹腿，正蹬腿，邊腿，現在比賽中常用的就有踹腿和邊腿，而比較高難度的大幅度腿法如：後擺腿，劈腿，後踢，後踹，剪腿等腿法只有少數高手在實戰中能運用自如。
摔法是現代散打的重要標志，其技法之繁多，但大概可以分為兩種：投和絆，前者主要依靠力量去強行破壞對方重心，使對方失衡，後主則主要依靠巧力來實行，但技術難度較前者大。
腿法訓練
彈腿和接腿
腿法在散打中佔有很重要的益，拳諺道：「練拳不溜腿，到老冒失鬼」。武術中有四大擊法即：踢、打、摔、拿。踢就是腿法，腿法在散打比賽中得分最，據統計占總得分的63.5%。多年來為什麼腿法深受廣大習武者的偏愛呢？因為腿法有四大特點。第一，腿居身體之下，每天擔負著支撐身體的重大任務，再加對腿法作了專項訓練，兩腿十分有力量，同時大腿有人體最粗大的骨骼，下肌群也是人體最發達的肌群，腿和臂相比力量要大得多，當然戟力量自然要比拳大。日本武術界曾以科學方法測量泰拳手的腿踢力量，如邊腿即橫掃腿，力量是打拳最大力的五倍，腿踢力度可達500公斤。第二，腿法進攻距離遠，因為腿比臂長，拳諺道：「一寸長，一寸強」。第三，腿法進攻隱蔽性好，腿在人體之下，距離對方眼睛較遠，故有進攻隱蔽性好之特點。第四，腿法進攻變化多，高可踢面，低可踢腿，可向四面八方戟入，有踢、踹、掃、擺、丁等20多種，有各種連環腿、拳腿組合，低配高、虛配實、左配右等連連出擊，勢勢相承，變化莫測。
『貳』 現代武術套路編排創新的發展
關於武術發展問題的研究
李震1 吳志宏1 鄭曉琴2 朱琳1
（1.解放軍體育學院，廣東廣州510500，第一作者，碩士；2.廣東公安高等專科學校）
摘 要：20世紀40年代末，是中華民族發展史上一個新舊更替的時期，武術也開始了它由近代武術向現代武術的歷史轉型，進了新的發展時期。從歷史的進程看，近代武術與1911年後舊中國的興亡休戚相關，而新中國的誕生，推動中華武術踏上了新的歷史跑道—武術開始了它的時代巨變。由新中國成立開始的現代武術，至今已歷經了50多個春秋，在黨和政府的高度重視下，武術運動飛速發展，但同時也涌現出了許多新內容，新問題。對此，專家、學者們付出了不少的努力，從不同的角度出發做了大量的研究工作，發表論文數以百計。研究的主題主要有以下幾個方面：武術相關術語問題；武術發展的文化學問題；武術普及推廣問題；奧運戰略問題；武術的市場化問題。
關鍵詞：武術 發展 市場化
20世紀40年代末，是中華民族發展史上一個新舊更替的時期，武術也開始了它由近代武術向現代武術的歷史轉型，進了新的發展時期。從歷史的進程看，近代武術與1911年後舊中國的興亡休戚相關，而新中國的誕生，推動中華武術踏上了新的歷史跑道—武術開始了它的時代巨變。由新中國成立開始的現代武術，至今已歷經了50多個春秋，在黨和政府的高度重視下，武術運動飛速發展，但同時也涌現出了許多新內容，新問題。對此，專家、學者們付出了不少的努力，做了大量的研究工作，發表論文數以百計。研究的主題主要有以下幾個方面：武術相關術語問題；武術發展的文化學問題；武術普及推廣問題；奧運戰略問題；武術的市場化問題。
1武術相關術語問題
隨著武術運動的迅速發展，許多以前很少見到的學科術語在理論研究中頻頻出現，這是武術學科建設發展的標志。但同時我們也關注到，不少論著文章或許是對某些術語理解上的偏頗，或是在視角邏輯上的游離，因而在術語的使用上有些混亂。上海體育學院博士生周偉良分別將它們歸入四個研究層面進行了闡述。
1. 1歷史學視角中的「古代武術」、「近代武術」和「現代武術」
這三個名詞實際上涉及的是中國武術史的分期問題。任何事物都有它自身的發展規律和表現特徵。武術史的分期，應以武術在歷史發展過程中所表現出來的運動衍化特徵為主要依據和標准。
古代武術是指1911年以前的武術，形成了以太極陰陽五行為理論框架的武術理論體系；
近代武術是指1911年到1949年的武術，由原來主要在鄉村傳承開始逐步流入城市，進而引入學校，開始運用近代體育科學方法對此進行整理研究，提出了武術科學化的時代口號；
現代武術是指1949年以後至今的武術，成為新中國體育事業的一部分。
1. 2由功能目的衍生的「競技武術」、「健身武術」和「技擊（實用）武術」
競技武術是為了最大限度地發揮個人或集體的運動功能，爭取優異成績而進行的訓練競賽活動過程，它具有極強烈的功利色彩；
健身武術是人們基於對武術活動良好的祛病延年、健身養性的價值認識認識而提出的一個概念術語。這種習武活動一般都是自發進行，以個人鍛煉為主，也有集體形式的。與競技武術和技擊武術相比，它在習武的方法、內容上有很大的自主性、隨意性和趣味性，其組織管理形式也十分鬆散。即使有時也採用一些比賽方式，但這種方式的目的主要在於推廣和普及，並不單純追求成績；
技擊（實用）武術是指從習武目的到習武手段都以實用技擊為出發點和價值體現的習武方式。與競技武術相比，它不受規則的限制，表現形式和要求就是強調攻防實用。
1. 3按習武群體劃分的「軍事武藝」、「民間武術」和「群眾（社會）武術」、「專業隊（競技）武術」、「學校武術」；
古代軍事武藝對中國武術的形成與發展產生了極深的影響，但仍有著明顯的差異。在內容上，拳術被軍事武藝視為「無預大戰」之技，而武術中的許多奇門兵械，在軍中毫無地位可言。在格殺方法上，武藝以陣法紀律為前提，是一種協同性的集體行為，而武術的技擊通常是一種低烈度的單打獨斗，再加上武術又深受其他傳統文化的薰染而變得更為多資多彩；
民間武術是指在傳統社會形態下，廣大下層民眾的各種習武活動，是與軍事武藝相對應的一個概念術語；
群眾（社會）武術是相對於學校武術和專業隊（競技）武術而言的廣大社會民眾間開展的武術活動。
學校武術是指在學校圍繞學校體育的目標、任務，為增強學生體質、掌握武術知識技能、提高運動技術水平、有計劃、有組織而開展的武術訓練和教學過程。
專業隊武術是指有計劃組織起來的，以提高運動技術水平、爭分奪牌為目的的職業化人群所進行的武術訓練和比賽。
1. 4文化社會學意義上的「傳統武術」與「現代武術」
傳統武術是指在農耕文明的歷史時空背景下，形成發展的，至今仍在傳播的以套路、散手和功法練習為主要內容，並體現中華民族傳統文化主體精神的身體活動方式。與傳統武術相對應的是現代武術，「現代」一詞不僅是個歷史分期，它同時又含著文化社會學意蘊。傳統武術與現代武術並不是個籠統的概念有著明顯的層次架構，眾多的內容是按照縱橫交錯、並列重迭的相互關系組合起來，表現出一種主體性的中國武術文化格局。
2武術發展的文化學問題
武術，不僅是中華民族傳統的體育項目，而且還由於它根植於傳統文化的沃土之中，蘊含了深刻的中國傳統哲理的奧妙，是中華民族幾千年歷史文化的載體，具有濃厚的東方文化背景。然而，21世紀將是東西方文化交匯融合的時代，文化的影響將在更廣泛的領域發揮更大更深刻的作用，正深刻地影響著世界各國民族文化的繼承與發展。武術作為民族文化的重要組成部分，不可避免地在這場文化變革中受到沖擊和碰撞。目前，武術的發展存在著兩種傾向，一種是對創新的疑慮和批評，將民族傳統體育與世界體育和現代社會的發展割裂；另一種是完全地用西方體育的理論解釋和分析我們民族的東西，將民族傳統體育加上西方和世界體育的腳注。
2．1對創新的疑慮和批評
於志鈞在《解放後中國武術發展之檢討》一文中，對競技武術套路的發展表示出疑慮和擔心。他認為今天的競技套路完全是用西方體操比賽的辦法：分規定和自選套路；評分方法也模仿西方體操，從動作規范、技術難度、動作協調和美觀印象上打分；技術發展上則提出「高、難、美、新」的口號。這完全是全盤西化的武術路線。在這條路線引導下，今天的武術套路與傳統武術相比較，發生了根本性變化：第一，競技套路拋棄了傳統武術的技擊內容，代之以沒有技擊用途的肢體動作組合，如跳躍動作、出拳（掌）動作、出腿動作、旋轉動作、劈叉動作；第二，競技套路拋棄了傳統武術的精、氣、神內涵；第三，競技套路拋棄了傳統武術的功夫；第四，競技武術拋棄了傳統武術的傳統文化哲理內涵。他認為中國傳統武術深含著「柔勝剛」和「弱勝強」的哲學內涵，強調「感應」，即二人搏鬥，因感而發；西方拳擊出拳兇狠異常，是人體本能的延續，不相信弱能勝強，是主動攻擊，而不是因感而發，其哲理是西方的強者哲學。在於文看來，奧運會是純粹西方的產物，中國武術進入奧運會是「削足適履」，是「自毀長城之路，行不通的」。
2．2完全用西方體育理論解釋和改造武術
呂繼光、孫桂秋、唐軍等認為在當今體育運動項目分類日趨精細化，物競天擇，市場經濟激烈競爭的社會背景下，「更高、更快、更強」成為時代的價值取向。武術的發展應該體現出時代特色，應該有驚險、刺激的場面，主張用西方精細科學來解釋和改造中國武術，而完全放棄陰陽五行等中國武術傳統哲學思想。他們說「古今流派開口功夫閉口學問，究其實一個個一代代均是自欺欺人。」《武魂》1997年第3期，李紫劍〈武術縱橫談〉
這樣的研究和解釋，只能是一種是守舊，另一種是完全追求異化。真正地將民族的東西變為世界的文化，在這樣的環境中是不會得到健康發展的。我們應該遵循「兼容並包，實踐檢驗」寬容的文化發展心態，應該承認傳統是現代的源頭活水，應該圍繞「一個民族傳統體育的唯一競爭優勢在於它是否具有創造為世界其他地區人民所渴望的獨特性和價值的能力」對傳統武術進行科學的繼承。
3武術的普及推廣問題
武術運動不僅在中國城鄉擁有廣大的愛好者，也深受世界各國朋友的喜愛。為了讓武術走向世界，進一步造福人類，多年來中國一直有計劃地派出武術隊、教練組到許多國家表演和傳授技藝。同時邀請國際武術界的朋友來中國參觀大型武術比賽，探討武術運動發展計劃，還成功地舉辦了數屆國際武術邀請賽。在此影響下，歐洲武術聯合會、泛美武術協會、亞洲武術聯合會、大洋洲武術聯合會和非洲武術聯合會等各大洲和地區性武術組織相繼成立，國際武術比賽頻頻舉行，武術運動的規模和影響日益擴大。但是，我們還要看到武術在走向世界過程中仍有很多困難，存在很多急待解決的問題。針對此武術工作者們提出了許多寶貴的意見、觀點。
童世敏等人認為中華武術走向世界有六大疑難：①對武術的認識僅限於各種拳術套路、對打格鬥、散手技擊，或者是健身防身功能的「小武術」觀；②目前中、小學體育課中，武術內容的比例只有8%，有的學校體育教學根本就沒有武術內容，與武術發源地地位極不相稱；③既懂武術技術，又懂武術文化內涵的教師太少等。
劉同為等則針提出了21世紀武術發展的具體建議：①健身武術要進一步簡化套路，使它便於學習，便於記憶，便於健身；②競技武術要突出項目特點進行發展。套路突出競技特點，提高藝術水平，鼓勵發展創新；散打明確和堅持強化體能，技法全面，突出個性、快、狠、巧、準的方向；③堅定不移地舉辦周末散打王比賽、中美武術對抗賽、中歐武術對抗賽以及中國武術與泰拳、跆拳道、空手道對抗賽等等商業性賽事，進一步擴大武術的影響；④通過競技比賽、影視廣告等媒介的炒作、宣傳，不斷包裝、造就明星，推陳出新，提高武術活力⑤通過政策法規部門和教育部門的長遠規劃，在教學大綱及全國體育鍛煉標准中增設武術內容，並培養武術師資，使得武術運動得以在大、中、小學蓬勃發展。⑥鼓勵地方舉辦武術節、武術博覽會，以武術搭台，經貿唱戲，以武養武、以武興市。⑦進一步派遣武術使者，到世界各地表演、宣傳武術，向西方滲透武術文化。
朱麗萍等到認為武術必須採取多、多方法、多層次、多文化的價值觀來取代中國武術歷史上形成的單一性，或者整體綜合性的價值觀念，將其武術比賽的內容分割，並以單純的體育競技價值和健身、娛樂的生物性價值這種思路去著手工作，使中國武術不僅成為專業體育競技項目，擁有世界性的體育觀眾，同時更將中國武術投入世界各族人民實用又可行的健身娛樂中去，這樣，必然會使中國武術走出一條通向世界的道路。
4奧運戰略問題
武術運動由套路和散手兩大體系組成，擁有獨特的競技和健身價值，在過去的一個世紀里已傳遍世界，受到具有不同文化背景的人們的喜愛。武術的套路比賽由風格獨特的技術動作組成，體現了技巧的優雅和體操的美觀，並具有攻防內涵。比賽設有徒手、短器械（刀、劍）和長器械（槍棍）項目。除最高水平的世界錦標賽外，青少年的比賽也豐富多彩。如武術套路能與其他奧林匹克運動項目同台演示，將有助於促進世界文化的多元性，豐富奧林匹克運動，弘揚奧林匹克精神。1936年第十一屆奧林匹克運動會時，中國曾派武術隊赴柏林表演，受到了熱烈的歡迎。
為適應世界武術運動蓬勃發展的需要，國際武聯籌備委員會於1985年成立，並於1990年10月 3日，在中國北京召開了國際武聯成立大會。1994年，國際武聯被國際單項體育聯合會接納為會員。1999年，國際武聯得到了國際奧委會的臨時承認。自1991年起，國際武聯先後在中國、馬來西亞、美國、義大利、中國香港和亞美尼亞舉行了六屆兩年一次的世界錦標賽。截止2001年11月，國際武聯已擁有來自各大洲的86個會員協會和一支合格而經驗豐富的技術官員隊伍。自1990年北京第十一屆亞運會開始，亞奧理事會連續三屆決定將武術列為正式比賽項目，標志著武術被奧林匹克運動所接受。
武術套路與其他運動一樣，崇尚國際奧委會和奧林匹克運動的崇高理想。國際武聯承諾恪守國際奧委會的各項規定，已制定了反興奮劑檢測並與世界反興奮劑機構簽署了協議。
2008年奧運會在即，武術到底應該以對什麼形式進入奧運會，武術界眾說紛紜，有主張以套路形式的，也有主張以散手形式的，還有主張套路和散手都是武術不可或缺的組成部分，應該同時進入奧運會：
4．1主張套路形式
成都體育學院程大力教授認為，脫離了弓、馬、仆、虛、歇等步法的散手競賽已失去了武術的本來面目，不能作為中國武術的代表。上海體育學院邱丕相教授也認為競技武術是在特定的時代條件和價值取向下形成的，無論技術、訓練或目的，都和明清以來一脈相承的傳統武術有著根本性差異，理論上毋須得到傳統歷史文化的支持；實踐上，更沒必要對傳統武術有多大的繼承。他們將散手稱為「新武術」，作為時代精神的產物，以寬廣的胸襟接受它，但不能代表中國武術，主張套路才是保存與發展中國武術的重要形式。
4．2主張散手形式
河北體院民族傳統體育系呂繼光等認為現代競技套路中的「實用」招法的解釋，沒有一動是從實際對抗搏擊中總結出來的，都是以近代拳譜為藍本想像出來的。今天仍在強調的「民族風格」已成為封閉的觀念，惰性的思維，凝固的外形，主觀臆造的復合體。深受宋明理學空談性命、義理遺風的影響，強調空想的效用。認為突破套路向散手發展是思想的解放，是創新意識，進取精神的體現，是時代精神的體現。
5武術的市場化問題
體育產業在當今經濟社會中是一隻勁旅，舉足輕重，從國外的阿迪達斯、耐克到中國的健力寶、李寧都體現著經濟與體育的契合，而推動整個社會物質與精神的進步，而有幾千年歷史的武術，在外國學者眼裡是東方文化的代表，卻與產業經濟相距甚遠，雖然功夫片的風行，職業鏢師的受寵、武林館校收入可觀，反映了武術產業的萌發，然而，在國內，無論是理論研究還是實際操作都幾乎是個空白，也沒有引起各級武術管理部門的足夠重視，
成都體育學院張選惠《論武術競賽市場》一文通過大量的調查，總結出我國武術競賽市場具有以下特點：1、武術比賽經費來源和社會經濟實體的結合越來越密切。實例證明，武術比賽不能只是依靠政府撥款，必須在社會上尋求經濟實體的贊助。武術競賽與經濟之間相互依賴，相互發展，已成為當今武術發展的趨勢。2、贊助武術比賽的商家企業普遍反應目前經濟效益尚不明顯。問卷調查表明：許多贊助者重視武術的文化功能，願意為弘揚民族傳統文化出力，為武術比賽或表演造就的一種文化氣息，使自己和更多的人進入有利於身心人格熏陶的氛圍，乃至利用武術擴大生活圈，廣交朋友。從目前看來，贊助武術比賽者主要還是著眼於社會效益、精神文明的考慮。3、市場規模小，市場主體嫩弱，買方與賣方不甚協調；4、競賽市場發展不平衡。套路與散手競賽市場發展不平衡，各地區競賽發展不平衡。5、既懂武術，又懂經營管理的專業人才奇缺。
翟鳳崗認為：武術經濟的開發遠遠滯後於武術運動本身的發展。一直局限於以武養武的舊模式，且多是分散經營，以致束縛了武術事業攀上更高的台階。他將我國武術開發歸為三種模式：一是以武養武的小開發，比如搞武術比賽、組織武術活動、開辦武術培訓班、興建武術館校等；二是興辦武術與其它行業相結合的中開發，比如武術影視、武術服裝、武術出版物等；三是為武術發展搞高收入的大開發，比如武術金融、武術房地產、武術貿易等。
前些年，許多素有習武傳統的地區黨政領導，紛紛把武術作為本地區對開放的窗口，使其成為經濟建設中的重要組成部分，不約而同地提出了「武術搭台，經貿唱戲」的戰略口號。中國少林國際武術節、中國滄州國際武術節、中國溫縣國際太極拳年會等等就是在這種經濟決策下先後成功舉辦的。
6結束語
隨著2008年北京奧運會的臨近，在黨和政府的高度重視下，武術愛好者們的辛勤勞動下，武術運動的又一次熱潮正在興起。如今，武術可謂是百花齊放、百家爭鳴，競技武術、群眾武術、實用武術各顯神通；套路與散手互不相讓；傳統武術、現代武術各持己見。在稱頌武術發展的大好形勢時，也要看到各持己見，互不相讓對武術發展的制約，在一定程度上反映出武術理論研究的嚴重滯後，沒有形成系統的、科學的、規范的理論體系。武術界人應該抓住歷史的機遇，科學嚴謹地研究武術，為武術早日走向世界而努力。
『叄』 散打的基本套路有哪些
看了一下上面的回答，我來補充兩句： 首先，你的問題是「散打的基本訓練有哪些？」。簡單的說那就是體能。因為你問的是『基本』。散打分體能/技術/戰術三個大綱。下面具體來分析下： 一.體能訓練 首先，體能包括力量.速度和耐力。體能訓練是最基本也是最辛苦的。1.力量的練習道具可用杠鈴.啞鈴.和霹靂棒，動作可用俯卧撐.下蹲和霹靂棒使用方法。2.速度的練習道具啞鈴和自做小沙袋（用於腿部和腳，也可以去體育用品店或其他地方購買），啞鈴用於練習手臂速度，練習動作：直拳.擺拳（也叫左右鉤拳）.下鉤拳）做俯卧撐也可以。小沙袋綁在腳或腿上練習沖坡和高抬腿。還有一點需要扯到技術上了，那就是身體的速度，身體的速度需要和步法協調配合。步法的靈活和迅速在技術里是占據很重要的地位的。這也往往能夠決定一個人的勝敗。要知道只有做到身形合一，你才能進退自如，出手如風。這里注意一點，在練習步法的時候一定要注意身體的協調，做到步進形進，步退形閃。一句話，練習速度就是你要拿出極限的速度去做這些訓練。其次就是耐力了，簡單又實惠的就是長跑，拿出你的極限往前邁吧，每天就是比前一天只多跑一步，也是提高，貴在持之以恆。不好意思，有事要出去，我先說到這了。哥們，送你一句話，用你目前極限的力量.速度.耐力持之以恆的去做這些練習，如果你沒得到進步，找我算帳。另外，以上只是基本的體能訓練概括，有意思的同道也可以加我，相互切磋.學習。最後送你兩句拳諺：1.拳似流星眼似電. 2.意念在先，出手在後。 補充一句：℡雪狼.~$遊魂~￥的回答很內行，但~$遊魂~￥的回答跑題太遠
『肆』 散打里為什麼對方用鞭腿，我用提膝檔開，這不是給敵人創造機會嗎敵人踢我的腿。很痛的。
這是因為你自身的抗擊打能力不夠。
人體的不同部位對於疼痛的承受能力是版不同的，你需要鍛煉自身權的抗擊打能力，一個有效的方法就是擊打沙袋，逐漸你自身的抗擊打能力提升了那麼你就不會感到痛的。
另外如果你不格擋難道你讓你的身體挨上那記鞭腿嗎？
前鞭腿力量不是很大，格擋閃避都行，後鞭腿建議多用摔法。
『伍』 散打，是中國近代創造的還是屬於中國傳統武術自古有之的
散打，自古就有
散打是兩人按照一定的規則，並運用武術中的踢、打、摔等攻防技專法制服對方屬的、徒手對抗的武術項目，它是中國武術的重要組成部分。分為古傳散手（殺傷性強）、現代散打（限制較多）。 古傳散手作為散打的最早發展要能對抗單人和兵器或多人的格鬥，用頭、指、掌、拳、肘、肩、膝、腿、胯、臂等部位攻擊，主要的技法為打、踢、拿、跌、摔等其中還有肘膝等技法，在格鬥中講究出其不意，不講究花法只講究打贏實用。 現代散打就是常見的以直拳、擺拳、抄拳、鞭拳、鞭腿、蹬腿、踹腿、摔法等技法組成的以踢、打、摔結合的攻防技術。 散打沒有套路，只有單招和組合，見招拆招。
『陸』 本人動手能力非常強，最適合什麼工作呢 請大家指點下啊
我的情況跟你一樣一樣一樣的，今天畫著畫著圖在網上搜索這個問題看到你也在問。目前我能想到了只有一個工作——手工藝者，匠人。例如木工、陶瓷。不知道你現在在做什麼？