在錢發明之前

① 在發明造紙術之前人在什麼片和什麼片上寫字

最早的甲骨文，寫在龜殼上
然後是篆書和隸書，大部分寫在竹簡，也就是竹片上，但是家裡有錢的寫在絲帛和動物的毛皮上。
最後造紙術出現，各類書體開始出現。

② 在眼鏡被發明之前，眼鏡蛇叫什麼呢

在眼鏡被發明之前，眼鏡蛇別稱有：飯匙倩、蝙蝠蛇、 脹頸蛇、扇頭風、扁頭風。

眼鏡蛇回（學名答：Naja）為眼鏡蛇屬動物的通稱，是眼鏡蛇科的一屬，其成員大多被統稱為眼鏡蛇。雖然世上也有不少其他蛇類的名字包含「眼鏡蛇」(Cobra)一稱（如眼鏡王蛇、水眼鏡蛇、唾蛇），但它們因演化親緣性不足而並不歸為此屬。

眼鏡蛇屬目前約有20多個已確認物種，但分類學上經常就物種的獨立性問題而存有爭論，因此某些資料也可能有所出入。此屬的成員主要分布於中東、東南亞、非洲、印度尼西亞等地。

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眼鏡的發明據說是一位名叫阿爾馬托的光學家和一位生活在比薩市的義大利人斯皮納發明的。其實在眼鏡發明之前， 眼鏡蛇的正式命名是沒有統一名稱的，中國歷史上對蛇類大多都沒有專門名稱。

比如民間對眼鏡蛇（當然是不同種類的眼鏡蛇）曾有很多叫法，如：山萬蛇、大扁頸蛇、扁頸蛇、吹風蛇、過山標、過山風、過山風波、飯鏟頭、飯匙倩（當其興奮或發怒時，頭會昂起且頸部擴張呈扁平狀，狀似飯匙）、五毒蛇、蝙蝠蛇、 脹頸蛇、膨頸蛇、大膨頸、扇頭風、大扁頭風等。

③ 在發明錢以前人們活的應該是很開心的

煩惱應該也是有的。以物換物，買雞找不到賣雞人。流通困難，怎麼開心？

④ 在沒發明錢幣前我們是怎樣為東西付費的

在沒有發明錢幣之前，我們是以物換物，例如說我給你一隻雞，你再拿兩張牛皮或者一大捆柴跟我換，這樣就相當於我們現在買東西啦！

⑤ 在發明紙之前，古人是如何上廁所的

據考證，早期的人們使用竹片，即使是皇帝也不例外。唐宋之前，人們常用的是一種叫做「廁籌」的木頭片或竹片，准確地說它的用法是刮而不是擦。日本考古中發現許多古代廁所中有「廁籌」，如1992年在奈良縣高殿町發掘藤原京遺址過程中，發現了被稱為「日本最古老的廁所」遺跡，廁所遺跡出在7世紀末的藤原京右京七條一坊建築遺址的外側，「廁坑中出土籌木150餘根」，類似的廁籌還在福岡市發掘的大約公元720～730年間的鴻臚館廁所遺址中發現，時間在11~12世紀的岩手縣平泉町的柳之御所遺址也出土了大量廁籌。唐宋間，中日交往密切，中國人的生活方式對日本影響很深，因此日本的這些考古發現對推論唐宋時期中國人的拭穢工具很有參考價值。

廁籌據說是隨佛教傳入中國的。在早期的佛教諸律中，記載了釋迦牟尼指導眾比丘使用廁籌的事情，如毗尼母經卷第六：爾時世尊在王舍城，有一比丘，婆羅門種姓。凈多污，上廁時以籌草刮下道，刮不已便傷破之，破已顏色不悅。諸比丘問言：「汝何以顏色憔悴為何患苦？」即答言：「我上廁時惡此不凈，用籌重刮即自傷體，是故不樂」。針對這種情況，釋迦牟尼佛說：「起止已竟，用籌凈刮令凈。若無籌不得壁上拭令凈，不得廁板梁栿上拭令凈，不得用石，不得用青草，土塊軟木皮軟葉奇木皆不得用；所應用者，木竹葦作籌。度量法，極長者一磔，短者四指。已用者不得振令污凈者，不得著凈籌中。是名上廁用廁籌法。」 ­這些戒律則成文於他逝世之後的一百多年，所以從目前的文獻資料看，印度使用廁籌的歷史要比中國早得多。 東漢時期佛教開始傳入中國，最初傳入的只是一些「經」，而對信眾的日常起居做出明確要求的「律」則是從三國開始，而中國人使用廁籌的最早紀錄也自三國始，所以廁籌由印度傳入之說似乎還是站得住腳的。 ­

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竹有毛刺，易刮傷臀部，所以「廁籌」需要驗證質量，必須精心製作加工，甚至天子親自製作，《南唐書·浮屠傳》記載，南唐後主李煜親自動手削竹片以供僧徒如廁時使用，並用面頰檢驗質量，看看是否光潔滑爽，可見當時僧侶的地位非同一般。

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當然，也不都是使用竹片。有的地方，人們用石頭，挑揀鵝卵石來解決問題。不僅洗一洗即可再用，又不消耗綠色資源。以上兩種東西都有考古工作者發現過

唐宋時，粗紙也已經開始被使用，一直到元朝，紙才被廣泛運用於如廁，漢代就發明了紙，但為何這個改變人類文明進程的東西直到元代才被國人用來擦屁股呢？後人揣測，元朝是蒙古人建立的，文化相對比較落後，沒有漢民族「敬惜字紙」的意識，所以才使得廁紙進入人們的生活。

⑥ 在電話發明之前生活是什麼樣子的發明之後呢

可以體現在過年上，沒有電話前，大家都能互相走動相互串門。有了電話後鄰里關系也就淡漠了。還可以體現在書信上，沒有電話前，每個星期都會給家人或朋友寫封信，有了電話後書寫能力也就下降了。總的來說推動了社會的發展，離間了人與人之間面對面的交流。

⑦ 在時鍾發明之前，人們用什麽方法計量時間呢

廣義的時鍾泛指一切計時器。
在沒有人造計時器前，人們通常是用太陽、星星的位置來估算時間，很專不精確。
狹義的時鍾就是機械擺鍾及以後發明的鍾表。在屬這以前最常用的也是中外都有的是日晷。
漏也是常用的，西方有沙漏，中國有用水的滴漏，都達到了相當的精度。
中國還用燃香的辦法，「點一柱香」這種辦法只適用於很短的時間。中國古代有一種專門計時用的「更香」，是夜間計時用的。
由於沒有鍾表之前一般不易知道時間，中外都有「打鍾」的辦法。由政府、教堂或寺廟定時打鍾，向人們報時。中國在夜間則有更夫，走街串巷打更報時。

⑧ 在紙發明之前，古代人上廁所是怎樣擦屁股的

我們在看電視的時候，就可以知道古代的紙是非常珍貴的，而且一般家庭根本買不起紙，所以古代是不可能用紙擦屁股的，古代擦屁股主要有三種方法。
一就是廁籌。

不過肯定是選擇那種比較圓滑的石頭擦屁股，要不然也會跟帶倒刺的廁籌那樣，被弄得幾天都不敢上廁所。

⑨ 在手紙沒有發明之前，古人是怎樣解決問題的

古人用什麼擦屁股

摘要：本文追溯了三國至明清期間中國人如廁拭穢方法的流變過程。廁籌在三國時期隨佛教由印度傳入中國，而使用手紙的正式記錄由元朝蒙古族開創，此二者皆為中國古代拭穢風俗流變的重要轉折點，從而印證了中華文明的開放性特徵。

關鍵詞：廁籌；手紙
古人大便後用何物拭穢？港劇《尋秦記》提出了這一問題。劇中有這樣一個情節：香
港特警項少龍被時空穿梭機送到戰國時代的趙國，夜宿一居民家中，內急要上廁所，項少龍向老翁要「衛生紙」，老翁懵然不知何物，項說：「怎麼擦屁股」？老翁從茅坑邊拿起一塊竹片說「這就是啊！請隨便用」。看到此處，不禁使人失笑。對呀，古人用什麼擦屁股呢？

本文逆時間之河而上，由近到遠追溯了古人拭穢風俗流變的歷史。需要說明的是，現在不排除某些地區某些人還在使用五花八門的其他物事，但是主流是人們普遍用衛生紙，因此我們考證歷史，也僅僅考證能夠代表一個時代文明的主流。

元明清--粗紙時代
清朝人用紙拭穢，有多處文獻可以考證。此處僅舉一例，紅樓夢第四十一回有段劉姥
姥拉肚子的文字：劉姥姥覺得腹內一陣亂響， 忙的拉著一個小丫頭，要了兩張紙就解衣。眾人又是笑，又忙喝他「這里使不得！」忙命一個婆子帶了東北上去了。這段描寫說明，在曹雪芹生活時期，無論是大觀園還是鄉下的人物，都已經使用手紙拭穢了。

明朝皇宮中專門負責後勤的機構，名叫「四司」，據《明史》志第五十職官三記載：
「惜薪司掌所用薪炭之事；鍾鼓司掌管出朝鍾鼓，及內樂、傳奇、過錦、打稻諸雜戲；寶鈔司掌造粗細草紙；混堂司掌沐浴之事」。其中寶鈔司就是管手紙的部門了。

那麼，當時的人們用的是什麼紙呢？所以還要了解中國古代紙的種類。

明清之際宋應星所著《天工開物》殺青第十三記載：「凡紙質用楮樹（一名榖樹）皮
與桑穰、芙蓉膜等諸物者為皮紙。用竹麻者為竹紙。精者極其潔白，供書文、印文、柬、啟用。粗者為火紙、包裹紙」。又記載：「此紙（火紙）十七供冥燒，十三供日用」。由此可知，紙因其原料不同而分為「皮紙」和「竹紙」，但無論何種紙都有「精」、「粗」之分，其中精者用來寫字，粗者百分之七十用來做焚燒祭鬼神，百分之三十為日用品。

分清了紙的種類，我們還要知道，敬惜字紙在中國有很久的傳統。民間傳說用印了字
的紙拭穢要遭到報應。清朝時，社會上有大量的《惜字律》被看作是文昌帝君制定的天條聖律而流傳，今天我們仍然可以看到《惜字律》、《惜字新編》、《惜字征驗錄》、《文昌帝君惜字律》、《文昌惜字功過律》等。官方甚至明文禁止在可能用來拭穢的紙上印字。「1873年3月14日《申報》刊載消息說，一女子用字紙拭穢，扔入便桶，遭雷擊跪倒。同年12月3日兩江總督李宗羲通令各紙坊鋪：不準於草紙等項紙邊加蓋字型大小戳記，更不許將廢書舊賬改造還魂紙，以免穢褻」[1]。

使用手紙的最早記載見於元朝，唐宋之前，人們用的是一種叫做「廁籌」的木頭片或
竹片，大概是因為元朝統治者文化落後，沒有漢民族「敬惜字紙」的意識。據《元史》列傳第三後妃二記載，「裕宗徽仁裕聖皇後」伯藍也怯赤當太子妃的時候對婆婆「昭睿順聖皇後」非常孝順，她要在婆婆拭穢之前用自己的臉試試手紙的柔軟度：「後性孝謹，善事中宮，世祖每稱之為賢德媳婦。侍昭睿順聖皇後，不離左右，至溷廁所用紙，亦以面擦，令柔軟以進。」

綜上可知，元明清之際人們開始用手紙拭穢，這種紙大多是沒有字的「粗」紙。至於
皇宮中所用手紙為粗紙還是精紙，不可詳考，我想太子妃一定不至於用粗糙的紙去摩擦嬌嫩的臉蛋吧。

唐宋--廁籌與粗紙並用時代
廁籌又稱廁簡，簡單的說，就是大便後用來拭穢的木條或竹條。這種廁籌上個世紀還
在中國和日本的部分地區使用。
近來日本考古發現了許多古代廁所，1992年在奈良縣高殿町發掘藤原京遺址過程中，
發現了被稱為「日本最古老的廁所」遺跡，廁所遺跡出在7世紀末的藤原京右京七條一坊建築遺址的外側，「廁坑中出土籌木150餘根」。類似的廁籌還在福岡市發掘的大約公元720～730年間的鴻臚館廁所遺址中發現。時間在11- 12世紀的岩手縣平泉町的柳之御所遺址也出土了大量廁籌，其規格「平均長24、寬0.5-0.8、厚0.5厘米」[2]。唐宋間，中日交往密切，中國人的生活方式對日本影響很深，因此日本的這些考古發現對推論唐宋時期中國人的拭穢工具很有參考價值。

除了考古實物佐證外，唐宋間使用廁籌的記載也多見於史籍，宋馬令《南唐書.浮屠傳
》：「後主與周後頂僧伽帽，披袈裟，課誦佛經，跪拜頓顙，至為瘤贅。親削僧徒廁簡，
試之以頰，少有芒剌，則再加修治。」《資治通鑒》唐紀四十七記載，韓滉任鎮海節度使，運送大量物資至關中，其中就有廁籌：「則資裝器用已充舟中矣，下至廁籌，滉皆手筆記列，無不周備。」
唐代高僧道宣所述《教誡新學比丘行護律儀》上廁法第十四記載了僧人的日常規范，
其中上廁法要求僧人「常具廁籌，不得失闕」，並明文規定：「不得用文字故紙」。這個記載證明了唐朝時代的僧人用廁籌拭穢，同時很有意思的是禁止用「文字故紙」拭穢，既然禁止，那麼現實生活中一定有人這樣做，不然何來禁止呢？

唐宋之間，紙已經不僅僅用於寫字，而且用作日用和焚燒祭鬼神。宋人《愛日齋叢鈔
》記載「南齊廢帝好鬼神，常剪紙為錢，以代束帛，而有紙錢」；《唐書》王嶼傳：「漢以來葬者皆有瘞錢，禱神而用紙錢，則自王嶼始」；唐以後焚燒紙錢記載開始在史料中頻頻出現。又《天工開物》記載：「盛唐時鬼神事繁，以紙錢代焚帛，北方用切條名曰板紙。故造此者名曰火紙......此紙十七供冥燒，十三供日用，其最粗而厚者名曰包裹紙，則竹麻和宿田晚稻稿所為也」。既然出現了日用的紙，那麼，人們用它拭穢也是順理成章了。

魏晉南北朝--廁籌時代
唐之前，已有使用廁籌的記載，但未見有用紙拭穢之證據。
資治通鑒卷一百六十六梁紀二十二記載北齊皇帝高洋「雖以楊愔為宰相，使進廁籌，
以馬鞭鞭其背，流血浹袍。」
魯迅《古小說鉤沉》輯東晉裴啟佚書《語林》記載「劉寔詣石崇，如廁，見有絳紗帳
大床，茵蓐甚麗，兩婢持錦香囊，寔遽反走，即謂崇曰：乃誤入卿室內，崇曰：是廁耳，寔更往，向乃守廁婢，所進錦囊，實籌」
唐朝僧人道世所著《法苑珠林》卷第十三之「感應錄」記載：「吳時於建鄴後園平地
。獲金像一軀。討其本緣。謂是周初育王所造。鎮於江府也。何以知然。自秦漢魏未有佛法南達。何得有像埋瘞於地。孫皓得之。素未有信。不甚尊重。置於廁處令執屏籌。」此事若為真，則是三國時期就使用廁籌的明證。
用廁籌之法疑隨佛教而傳入中國。在早期的佛教諸律中，記載了釋迦牟尼指導眾比丘
使用廁籌的事情，如毗尼母經卷第六：爾時世尊在王舍城，有一比丘，婆羅門種姓。凈多污，上廁時以籌草刮下道，刮不已便傷破之，破已顏色不悅。諸比丘問言：「汝何以顏色憔悴為何患苦」？即答言：「我上廁時惡此不凈，用籌重刮即自傷體，是故不樂」。針對這種情況，釋迦牟尼佛說：「起止已竟，用籌凈刮令凈。若無籌不得壁上拭令凈，不得廁板梁栿上拭令凈，不得用石，不得用青草，土塊軟木皮軟葉奇木皆不得用；所應用者，木竹葦作籌。
度量法，極長者一磔，短者四指。已用者不得振令污凈者，不得著凈籌中。是名上廁用廁籌法。」
釋迦牟尼佛生活於公元前六、七世紀，這些戒律則成文於他逝世之後的一百多年，所
以從目前的文獻資料看，印度使用廁籌的歷史要比中國早得多。東漢時期佛教開始傳入中國，最初傳入的只是一些「經」，而對信眾的日常起居做出明確要求的「律」則是從三國開始，而中國人使用廁籌的最早紀錄也自三國始，所以廁籌由印度傳入說目前還是站得住腳的。但是不排除中國人在此之前就使用廁籌，只是目前沒有證據而已。最終的答案，可能還要今後的考古發現來給出。
使用廁籌法隨佛教由印度傳入，後來廁籌改為紙則是由蒙古族的元朝皇室開始。從中
國古代拭穢風俗之流變可見中華文化的開放性，由微知著，由小見大，從此亦可管窺中華民族吸收人類一切優秀文明成果的優良傳統。
參考資料：http://www.69ja.com

⑩ 在紙張發明之前，古人用什麼糊窗戶

可以用雲母來。雲母為天然礦產源, 揭成薄片是透明的，古人用來裝在窗戶上。這也只能用於富貴之家。
也可以用骨膠製品。羊角熬膠，做成透明薄片，如魚枕明角，魚類頭部軟骨、鱗甲或鰓蓋颳去不透明物，浸蒸壓平後，可以鑲在小窗上。
其實像上面提到油紙，的雖說油紙能夠擋住惡劣天氣，不過卻擋不住別有用心的壞人，在古裝劇里經常看到紙窗被利器劃開一個小口，對於富貴人家來說這是一個很大的威脅。
因此當時的有錢人家用的是明瓦來做窗戶，這種裝飾材料是在宋朝才被發明出來的，一直到了清朝初期之前基本皇家都是用這樣的材料。
時間來到了清朝末年，玻璃技術日漸成熟，這種透光性更好，堅硬度更強的材料，受到了老百姓的喜愛，所以越來越多的人把紙窗更換為了玻璃窗。