創造災變體

㈠ 同性戀結婚的提議每次投票票數都是最高，可是為什麼每次政府都說沒通過

堅決抵制同性戀！同性戀的極大危害
一、同性戀的第一個危害，恰恰就是對身體健康構成了巨大挑戰，尤其是對男同性戀者來說。同性戀，尤其是男同性戀者，是艾滋病的高發人群，這已是不爭的事實。比如在美國，25年來，整整一代美國同性戀者死於艾滋病，比二戰到**戰爭之間的任何一場戰爭死亡的人數都多。據英國《泰晤士報》報道，目前「超級病菌」MRSA的新變體正在美國蔓延，已感染了數千名健康人，尤其是男同性戀。「超級病菌」MRSA是一種可以抵抗所有抗生素和葯物的病菌，能夠感染傷口和褥瘡，並引起各種感染，令免疫力弱的人死亡，比如老人和艾滋病人。美國的公共衛生官員認為，大約有數千個「超級病菌」MRSA病例，數人死亡。大多數受到感染的是同性戀男性，尤其是有多個性夥伴的男同性戀。這種疾病雖然不是通過性行為傳播的，但由於通過皮膚接觸就能染病，同性戀者間接受害的危險就變得非常之大。

為什麼男同性戀群體會不斷流行各種怪病？這是因為，男同性戀者除相互手淫外，還普遍將同性肛門視作性器官。可是，無論肛門的功能還是構造，都不能承擔這一功能。這種荒唐的強行性開發，必然給人體自然生態系統造成劇烈紊亂，從而為艾滋病等怪病的流行創造了理想的溫床。肛門本來是用來排泄糞便的，所以裡面有毒的臟物質不少，而且還有很多的菌類和蟲卵，這些菌類和蟲卵多數是有害的。肛門的直腸壁很薄，腸粘膜非常脆弱，根本就承受不了勃起的JJ在裡面瘋狂地抽插和穿刺，於是就常常出現腸粘膜破裂和出血。當場粘膜破裂出血時，肛門本身裡面的有毒有害的臟物質就會趁虛而入，此時射出的精液中可能攜帶的病毒也會輕而易舉地侵入裡面。試想，男同性戀者們，又怎能不會怪病纏身？事實上，男同性戀不僅會輕易傳播如上疾病，甲型肝炎、阿米巴病等也能通過男同性戀的肛門插入迅速傳播。

二、同性戀的第二個危害，就是造成神經系統的混亂。正常的男女關系中，人類的性興奮區域分布在以性器官為核心的地方。可男同性戀及其他肛 交愛好者就改變了這一切，圍繞著肛門插入的開始和持續，被插入者的肛門及其周圍的神經末梢日漸豐富，從而讓該區域成為一個新的性興奮中心。肛門性興奮點的確立，將徹底改變或分流性能量通道，原來性器官流經的性能量減少及對同性插入的期待導致對異性性趣的銳減。

不僅身體上的性興奮點出現轉移或分流，大腦的性興奮中樞和性興奮神經通道也會隨之發生變化。原本的性興奮神經反射弧，是以男女二陰為根基建造的。當肛門作為性興奮點予以開發之後，大腦就會隨之建立肛門性 交的性興奮神經反射弧，並且這一反射弧會隨著男同性戀者的沉湎不斷深化，直至原本自然的正確的性興奮神經反射弧在荒廢和忽視中被徹底抑制或弱化。

男同性戀者的同性戀症狀之所以頑固，不僅因為熱衷於肛 交者形成了以肛門為新性興奮點的性反應神經反射弧，更重要的是，所有同性戀者，無論同志還是拉拉，都形成了以同性為目標的性神經條件反射。也就是說，在同性戀者們的腦海里，在性興奮神經中樞內，儲存著與同性相關的性 欲認知、經驗和記憶等的信息。一旦有合適的同性進入視野，並將信號傳遞到性興奮中樞神經系統內，就會激活與同性**相關的信息，針對同性的相關性激情就會活躍起來。

在自然狀態下，在沒有外界知識傳授和干預的情況下，由於染色體和生理的自然反應，人類的性興奮條件反射就會自然地建立在異性目標上，而且相關的性神經反射弧也會依據男女二陰為基點予以建立。可是，如果在錯誤知識或不良想法的引導下，一些人可能會將同性暫時當成性目標予以取樂，就會暫時建立以同性為目標的性興奮條件反射。在青春期及其以前的人生階段，人們的性知識和經驗通常少得可憐，如果此時被人錯誤地引導著以同性為目標激發性興奮，就很容易將性興奮條件反射同天然異性隔離開來，長此以往就會成為較頑固的同性戀者。

由此可見，同性戀之所以難治，就是因為以同性為目標的性興奮條件反射的建立，以及男同性戀們以肛門為基點的性神經反射弧的形成。綜合起來看，男同性戀其實比女同性戀症狀更深，治療起來也就更加麻煩。

三、同性戀的第三個危害，就是造成個體人格的混亂。正常的人類群體是分為男人和女人兩大類的，由於同性戀正常化運動的興起，有些同性戀專家提出同性戀是第三性的說法。百草止水認為，這個說法非常荒謬。盡管同性戀者大都對同性 感性趣，可在同性戀組合中，還是有著偏男偏女的區別的。事實上，拉拉中偏男性的一方，就是取代正常兩性活動中的男性地位的；而同志組合中偏女性的一方，取代的則是正常兩性活動中的女性地位。此外，由於同性戀者的互淫關系，女同性戀者通常都會帶有某些男性人格特徵，這是因為她們都要彼此學習作為插入者一方以給對方帶來性的快感，而「插入」通常都是男性的性格特質；男同性戀者則普遍擁有些女性人格特徵，這是因為他們都要作為被插入者隨時接受對方的插入，而「被插入」通常都是女性的性格特質。當然，無論男同性戀還是女同性戀，對生理性別本色保持的非常完好者，通常都是雙性戀或是暫時的同性戀。

由此可見，同性戀群體的人格是非常混亂的，她們不僅隨時要扮演男性，還要隨時扮演女性。所以說，同性戀人格依然跳脫不開男女兩性的框架，只不過他們隨時要改變自己的性別人格以互相取悅。顯然，稱他們是第三性是毫無道理的，稱他們為「性別人格混亂症」倒是再貼切不過了。同性戀人群的性別人格混亂，不僅將他們對性別人格的認知搞得一團糟，同時也給社 會對男女性別人格的區分和界定造成混淆。如果認同同性戀是正常的，人類的男女概念和性別劃分就需要重新予以釐清。怎樣釐清？別說大眾一頭霧水，就連那些同性戀正常化運動的支持者也是無所適從的。因為，同性戀本來就是病，就是不正常的，將不正常的有病的東西強說成是正常的健康的，自然就會將相關人的思維搞得混亂不堪。

四、同性戀的第四個危害，就是危及下一代，危及人類的未來。同性戀者的人數本來在人類群體中屬於少數，他們的同性性行為在傳統上也是受到抑制的。可是，最近以來的同性戀正常化運動聲稱，同性戀是正常的，他們不僅要有同性戀愛結婚的自由和權力，還要有領 養 孩 子的權利。這下可好，他們不僅公開表明自己的性傾向，還大搖大擺地公開追逐同性。由於同性戀群體本來就人數少且極為分散，這就註定他們周圍的人絕大多數屬於正常人，所以眾多同性戀者的求愛目標總是不可避免地指向正常的同性。由於同性戀正常化運動的影響，越來越多的人理解和支持同性戀。這些人遇到同性戀者的求愛時，不僅不會反感，有的還很自豪，甚至有的乾脆開懷接納。在西方社 會的推動下，方興未艾的同性戀正常化運動將同性戀包裝成一種時尚或時髦，不少正常人乾脆自己主動參與進去，以為這樣就會變得很前衛。就這樣，同性戀群體正在日益擴大，其占總人口的比例將會節節攀升。

賦予同性戀者同性結婚的權力本就荒唐透頂，允許同性戀家庭領 養就更是糟糕至極！允許同性戀者**會造成什麼後果？對性一無所知的孩子，從小生長在同性戀家庭，這樣熏陶和培養出來的孩子，不是輕而易舉地就成為同性戀了嗎？一個孩子在非親生、又是同性「父母」的家庭中成長，性格或多或少會被扭曲，看官諸君，捫心自問，您樂意您的兒女在同性戀「家庭」中成長嗎？

在人類歷史上，南美洲曾經存在一個鼎盛一時的瑪雅文明，奇怪的是瑪雅文明在沒有外敵入侵的情況下突然衰落，等西班牙人拉著炮艦到來的時候瑪雅人只剩下了10%左右。是什麼原因摧毀了曾經盛極一時的瑪雅文明？是同性戀！專家學者們的研究發現，瑪雅人盛行同性戀，他們不僅認為同性戀是天性，而且會在兒子結婚前為他尋找男性性 奴。同性戀在瑪雅泛濫成災，不僅導致人口出生率急劇下降，還招致了眾多與同性戀伴生的難以抗拒的怪病，就這樣瑪雅文明迅速崩潰了！

同性戀，雖然不是直接的刑法所規定的犯罪行為，但同性戀帶來的犯罪也是客觀存在的。
同性戀不應當宣揚，更不應當支持，至於同情，我認為沒有必要，對於正常人來講，沒有必要同情違反自然規律的東西。
下面我來說說同性戀的七種危害。
危害之一、得艾滋病和性病的機率比常人高數倍。同性戀是通過肛、手等進行性 交，肛門內部、手指甲中有大量的細菌，會傳到人體血液之中，同時又會把身體內的病菌通過手傳染到其它地方。
危害之二、同性戀是高危犯罪群體。同性戀者在性格上有嚴重缺陷，情緒特別不穩定，同性戀們由於經常變換情人,加上心理較變態,容易自傷和傷人。
危害之三、同性戀的存在對於周圍正常群體是一種威 脅。一方面周圍正常群體的反感阻止，會引發矛盾；另一方面同性戀會教唆引誘正常人，給正常人造成不安全感。前一段有某演員性侵男孩就是一個例子。同性戀中的很多人都具有偏執型精神問題，幻想被迫 害症，強迫症．
危害之四、許多同性戀對異性配偶有敵意．大部分同性戀基於社 會 輿 論的壓力，會尋找正常人做為配偶，但許多同性戀者內心認為配偶是邪 惡骯臟的。例如有些男同性戀，會故意傷害女性的生殖器，虐待女性配偶，造成女性配偶生病而無法生育．男同性戀們稱這種行為叫做：」補漏」。而女同性戀，會故意扭彎其夫的生殖器，稱之為：」弄彎」．
危害之五、同性戀壽命比正常人要短八到十年，由於同性戀是一種變態行為，其心理意識與生命體特徵相悖，因此對身體的神經系統會造成傷害。
危害之六、同性戀吸毒的可能性極大。由於同性戀與自然世界不相稱，因此精神相當容易空虛，會更經不住毒品的誘惑。
危害之七、同性戀者如果領養幼兒，必定不能勝任父母的雙重職責。這些幼兒在非親生又變態的「家庭」中成長，幼兒身心成長和健康必定會受到威 脅。

㈡ 火災字體變體美術幫我

如圖所示：

㈢ 漢賦的發展歷程

賦作為一種文體，早在戰國時代後期便已經產生了。最早寫作賦體作品並以賦名篇的可能是荀子。據《漢書·藝文志》載，荀子有賦10篇（現存《禮》、《知》、《雲》、《蠶》、《箴》5篇），是用通俗「隱語」鋪寫五種事物。

賦體的進一步發展，當受到戰國後期縱橫家的散文和新興文體楚辭的巨大影響。賦體的主要特點，是鋪陳寫物，「不歌而誦」，接近於散文，但在發展中它吸收了楚辭的某些特點──華麗的辭藻，誇張的手法，因而豐富了自己的體制。

正由於賦體的發展與楚辭有著密切關系，所以漢代往往把辭賦連稱，西漢初年的所謂「騷體賦」，確實與楚辭相當接近，頗難加以明顯的區分。

(3)創造災變體擴展閱讀

賦大致分為五種，也正是五個重要時期：西漢人將楚國詩人屈原、宋玉的作品也視為賦體，沒有一定的限制性，這稱做楚辭體的騷賦；漢賦篇幅較長，多採用問答體，韻散夾雜，其句式以四言、六言為主，但也有五言、七言或更長的句子，漢賦喜堆砌詞語，好用難字，極盡鋪陳排比之能事，卻被後人視為賦體正宗，也稱古賦。

六朝賦是東漢抒情短賦的變體，其特點是篇幅短小，句式整齊，多為四言、六言駢偶組成，而又講究平仄，通篇押韻，又稱俳賦；唐宋又有律賦，題目，字數韻式，平仄都有嚴格限制；文賦是中唐以後產生的一種散文化的賦體，不刻意追求對偶、聲律、詞采、典故，句式錯落多變，押韻較自由，甚至大量運用散文的句式，文賦實際上是賦體的一種解放。

㈣ 麻辣燙到底是四川的還是東北的

麻辣燙三字來自於正宗四川火鍋的 6 個講究。麻，辣，燙，脆，鮮，香。麻辣燙是一個正宗的四川產品，也是火鍋的衍生產品。目前普遍來說，「麻辣燙」被認為來起源於四川樂山牛華鎮。80 年代民營經濟開花，樂山也誕生了麻辣燙這一產品。舌尖 3 里的「樂山牛華八婆麻辣燙」的老闆是在 1988 年開業的，而且他也是看別人開才學著開。最早的街邊麻辣燙非常簡陋，其實就是個攤子。要找錢，先擺攤。麻辣燙最初的樣子，就是上圖。把火鍋的食材用簽子穿起來，吃多少拿多少。老闆直接幫你煮好拿出來。當時吃麻辣燙的歌謠是這樣的：「八十年代街邊站，電桿腳下燙串串，一口砂鍋幾樣菜，一盤干碟大家蘸。」
從樂山到成都
因為吃起來非常靈活，消費又不高，串起來的麻辣燙確實好吃。樂山離開成都不遠，也有很多樂山人直接去成都做麻辣燙，於是麻辣燙一火火到了成都。在成都，麻辣燙是個新詞彙，「麻、辣、燙」三個字是形容火鍋的，太缺乏識別。於是，麻辣燙就改名叫了「串串」， 串串這個名字非常具有成都風味，因為成都人講話和愛講疊字，這個詞的發音是「喘竄兒」。不過那時候的串串，叫做「手提串串」，手提的意思還是老闆要提著鍋子出門，其實也是擺攤，模式和樂山一樣。這個業態確實非常生命力，大家也不滿足在街頭吃串串了，開始有部分老闆開了串串店。串串不再手提，這種串串店，老闆起名為「串串香」。1995 年，武侯區的玉林路上開了第一家玉林串串香，到了 96 年袁記串串香也開了它的一家店。到了 2000 年以後，麻辣燙三字已經傳遍全國，唯獨在成都市裡沒看到過麻辣燙三字。所以成都散打笑星李伯清也曾經表示過「成都沒的啥子麻辣燙」。那時候成都街頭大多隻能看到玉林和袁記兩家串串香，紅鍋鍋底不要錢，吃完串串按簽數錢，長簽幾毛短簽幾毛。吃一頓經濟實惠。但是「樂山麻辣燙」也在自行生長，從街頭也開到了店裡。這張是典型的樂山麻辣燙。說實話，和成都串串香沒有什麼太大差別。都是火鍋味，都使用「清油」為主，干碟子油碟子也沒什麼區別。
走出四川的麻辣燙我國有大量的小吃，都誕生於 90 年代。原因很簡單也很悲傷：全國有大量的工人下崗了。大量的人沒有了工作單位和工資，錢沒了人還在，很多人也被迫走向了街頭摸爬滾打，走向了餐飲。「快餐化的麻辣燙」雛形就是在這次的下崗潮中誕生的。從業的人多，競爭多，想法也多，會有很多新東西冒出來。比如麻辣燙的一個變體，「麻辣拌」。「麻辣拌」算是麻辣燙中的一個非常特別的變體了。撫順麻辣拌在菜燙過之後過濾湯汁，不再加底湯，而是直接加調料干拌。口味是酸甜和香辣兩種，和傳統的麻辣燙大相徑庭。四川原生麻辣燙，已經蛻變為一種正餐。但作為單人飲食，純四川風格就太辣太油了。麻辣燙在到達當地，就已經做了第一波本地化改造——降低辣度，降低油度。但在這個時候麻辣燙還是吃菜為主，喝湯為輔。05 年以後，麻辣燙雙雄誕生了，楊國福麻辣燙創立於 2007 年，張亮麻辣燙創立於 2008 年。據說兩個品牌還有點私人關系，但是在創立之後的十年裡，他們兩個品牌把麻辣燙真正的帶到了全國的各個街道。