創造思維與直覺思維

⑴ 直覺思維和靈感思維

直覺思維是靠你平時學習累積所產生的對眼前事物的一種判斷。
有的時候看人，我們都會憑一種直覺，這個直覺他來自於哪裡？他就來自於你遇到過很多人吶，你接觸過很多人，這是從實踐裡面出來的一種直覺思維，也是你對待人和事物的第一反應。
而靈感的思維，它就是你直覺思維的一種提升。我看到這個人和事物的時候，我可能會聯想到一些將來可能發生的一些事情。他會在我的生命當中會在我想完成的東西當中起到一個什麼樣的作用。

⑵ 直覺思維的定義

直覺思維，是指對一個問題未經逐步分析，僅依據內因的感知迅速地對問題專答案作出判斷，猜想屬、設想，或者在對疑難百思不得其解之中，突然對問題有「靈感」和「頓悟」，甚至對未來事物的結果有「預感」「預言」等都是直覺思維。直覺思維是一種心理現象，它不僅在創造性思維活動的關鍵階段起著極為重要的作用，還是人生命活動、延緩衰老的重要保證。直覺思維是完全可以有意識加以訓練和培養的。覺思維具有自由性、靈活性、自發性、偶然性、不可靠性等特點，從培養直覺思維的必要性來看，直覺思維主要有三個特點：簡約性、創造性、自信力。直覺在創造活動中有著非常積極的作用，其功能體現在兩個方面：幫助人們迅速作出優化選擇；幫助人們作出創造性的預見。藉助一些方法，可以提升直覺思維能力。

⑶ 直覺思維與創造性思維以及靈感有何區別

直覺思維是不經過邏輯分析得出結論，是個思維過程；靈感是迸發出來的東西，是創造性思維可能會產生的想法。

⑷ 怎樣培養直覺思維能力

所謂直覺思維是指不經過一步一步分析而突如其來的領悟或理解。很多心理學內家認為它是創造容性思維活躍的一種表現，它即是發明創造的先導，也是百思不解之後突然獲得的碩果，在創造發明的過程中具有重要的地位。物理學上的"阿基米德定律"是阿基米德在跳入澡缸的一瞬間，發現澡缸邊緣溢出的水的體積跟他自己身體入水部分的體積一樣大，從而悟出了著名的比重定律。又如，達爾文在觀察到植物幼苗的頂端向太陽照射的方向彎曲現象時，就想到了它是幼苗的頂端因含有某種物質，在光照下跑向背光一側的緣故。但在他有生之年未能證明這是一種什麼物質。後來經過許多科學的反復研究，終於在1933年找到了這種物質植物生長素。

直覺思維在學習過程中，有時表現為提出怪問題，有時表現為大膽的猜想，有時表現為一種應急性的回答，有時表現為解決一個問題，設想出多種新奇的方法、方案等等。為了培養我們的創造性思維，當這些想像紛至沓來的時候，可千萬別怠慢了他們。青年人感覺敏銳，記憶力好，想像極其活躍，在學習和工作中，在發現和解決問題時，可能會出現突如其來的新想法、新觀念，要及時捕捉這種創造性思維的產物，要善於發展自己的直覺思維。

⑸ 邏輯思維與直覺思維各有什麼特點

邏輯思維的特點是以抽象的概念、判斷和推理作為思維的基本形式，以分析、綜合、比較、抽象、概括和具體化作為思維的基本過程，從而揭露事物的本質特徵和規律性聯系。抽象思維既不同於以動作為支柱的動作思維，也不同於以表象為憑借的形象思維，它已擺脫了對感性材料的依賴。邏輯思維，是思維的一種高級形式。是指符合世間事物之間關系(合乎自然規律)的思維方式，
直覺思維具有自由性、靈活性、自發性、偶然性、不可靠性等特點，對一個問題未經逐步分析，僅依據內因的感知迅速地對問題答案作出判斷，猜想、設想，或者在對疑難百思不得其解之中，突然對問題有「靈感」和「頓悟」，甚至對未來事物的結果有「預感」「預言」等都是直覺思維。直覺思維是一種心理現象，它不僅在創造性思維活動的關鍵階段起著極為重要的作用，還是人生命活動、延緩衰老的重要保證。直覺思維是完全可以有意識加以訓練和培養的。

⑹ 直覺思維訓練屬於創造性思維訓練嗎

一、指導思想以全面推進素質教育、深化教育教學改革為指導思想，本著新課標的教學理念，在教學教育過程中開展拓展學生思維能力的訓練。創造性思維是未來的高科技信息社會中，具有開拓、創新意識的開創性人才所必須具有的思維品質。學校如何改革人才培養模式，深化教育教學改革，在加強學生全面素質培養的同時，注重創造性思維能力的培養，使培養出來的人對，具有高素質、富有創造力，以適應知識經濟發展的需要，這是擺在教育面前的一件大事。所以，在教育教學中，教師必須有意識地提高學生的創造性思維能力。二、培養目標1、拓展學生的思維空間，活躍學生的大腦。2、增強學生的創造性思維能力，促進學生對知識的學習與應用。3、提高學生的綜合素質。三、拓展內容培養學生的創造性思維能力，發展學生的獨立性思維品質、發散性思維品質以及想像力等。四、時間安排2008年至2009年度下學期。五、實施方法通過多種途徑與方法，培養學生的創造性思維能力。 1、集中進行創造性思維訓練。創造性數學思維的訓練，除了要注重研究學法，激發學生敢於創新的精神，鼓勵學生發表獨特見解外，還必須結合創造性思維的結構特徵，對學生加強各種思維的訓練。 （1）加強正向和逆向思維訓練 加強正向與逆向思維訓練，培養雙向思維轉換能力，是進行創造性數學思維訓練的重要環節。有學生在數學課堂學習數學基本概念的過程中，在發展他們的概括、判斷、推理能力而形成計算能力的同時，學會了按照一定順序進行思維的方法，但很多概念之間存在著互逆關系，如加與減，乘與除等。因此，在加強正向思維訓練的同時，要加強逆向思維的訓練，有意識地、適時地幫助學生實現由正向到逆向的思維方向的再現，使學生的思維擺脫單一化狀態，而呈雙向型。這對學生掌握知識，擴展他們的認識結構，培養其面對復雜數學情境而能正逆回環自如地思維的靈活性有十分理要的意義。只要不失時機地進行雙向思維的訓練，學生就會掌握從不同方向、不同角度思考問題的方法，從中選取解決問題的捷徑，從而使創造性數學思維得到培養。 （2）重視集中思維與發散思維的有機結合 集中思維與發散思維是根據解決問題時思維的方向及方式而劃分的。集中思維是通過分析、綜合、判斷、推理得出正確結論的同一答案，有一定的模式可循；發散思維是沿著各種不同的方向、不同的途徑去探索和思考解決問題的。前者有利於思維的邏輯性和正確性，後者則有利用思維的靈活性和廣闊性。集中思維與發散思維既對立又統一，是創造性思維的兩種形式。在創造性思維的醞釀階段，從發散思維到集中思維，再從集中有機結合起來訓練，學生的創造性思維才能得到發展。 發散思維的訓練方法，是在學生掌握集中思維的基礎上，有意識創設情景，讓學生從多角度思考問題，克服原有思維的束縛，積極地開展聯想。聯想是創造性思維的起點，加強聯想能力的訓練，可以為思維加工提供豐富的信息，在思維信息量上形成優勢。這樣不但可以使學生對已有的知識理解更加深刻，提高思維水平，而且學生思維的創造性成分會越來越多，思路越來越寬，方法越來越靈活。 （3）重視邏輯思維與直覺的有機結合 創造性思維，在一定意義上說，是邏輯思維與直覺思維的統一。根據心理學家和教育學家的研究，數學能力強的學生，不僅具有較強的邏輯能力，直覺思維也很突出，他們對一些事物能有敏銳的觀察、迅速的判定、豐富的想像，並能有較快接觸到問題本質的能力。計算活動中必須把邏輯思維與直覺思維有機結合起來，只有這樣，才能促進學生的創造性數學思維能力的發展。 創造性數學思維的結構是十分復雜的，它是各種思維的綜合體現，同時還包括了很多其他智力因素，如縝密的觀察、創造性的想像等。因此，培養學生創造性數學思維能力是一個長期復雜的過程，必須結合內容貫穿在計算活動的始終。2、在各科教學過程中有意識地進行創造性思維拓展訓練。積極營造有利於發展學生創造性思維能力的輕松愉快的學習、生活環境。在教育教學中以學生為主體，創設學生主動參與、主動思考的活躍輕松的氛圍。（1）創設思維情景，誘發學生的創造欲；（2）啟迪直覺思維，培養創造機智；（3）培養發散思維，提高創造思維能力；（4）加強課堂討論。 3、開展有利於拓展學生創造性思維的游戲活動。4、積極參加各種社會實踐活動，不斷豐富實際經驗和體驗。5、開展第二課堂。以素質教育為基礎的第二課堂，可以讓學生的思維面更加活躍，對今後的學業有很大幫助。開設諸如圍棋等的第二課堂，對開發學生的創造性思維能力十分有利。6、動員各種力量的參與和重視。應該動員和利用學校、家庭、社會等各方面積極力量，突出拓展創造性思維訓練工作的重要性、時代性、實效性。

⑺ 直覺思維的主要特點

1、簡約性

直覺思維是對思維對象從整體上考察，調動自己的全部知識經驗，通過豐富的想像作出的敏銳而迅速的假設，猜想或判斷，它省去了一步一步分析推理的中間環節，而採取了「跳躍式」的形式。

它是一瞬間的思維火花，是長期積累上的一種升華，是思維者的靈感和頓悟，是思維過程的高度簡化，但是它卻清晰地觸及到事物的「本質」。

2、創造性

社會需要創造性的人才，中國的教材由於長期以來借鑒國外的經驗，過多的注重培養邏輯思維，培養的人才大多數習慣於按部就班、墨守成規，缺乏創造能力和開拓精神。

直覺思維是基於研究對象整體上的把握，不專意於細節的推敲，是思維的大手筆。正是由於思維的無意識性，它的想像才是豐富的，發散的，使人的認知結構向外無限擴展，因而具有反常規律的獨創性。

3、自信力

興趣更多來自數學本身。成功可以培養一個人的自信，直覺發現伴隨著很強的「自信心」。相比其它的物資獎勵和情感激勵，這種自信更穩定、更持久。

(7)創造思維與直覺思維擴展閱讀：

直覺思維是對思維對象從整體上考察，調動自己的全部知識經驗，通過豐富的想像作出的敏銳而迅速的假設，猜想或判斷，它省去了一步一步分析推理的中間環節，而採取了「跳躍式」的形式。

它是一瞬間的思維火花，是長期積累上的一種升華，是思維者的靈感和頓悟，是思維過程的高度簡化，但是它卻清晰地觸及到事物的「本質」。

你可以輕松辨別狗和貓，這些都是感覺思維（也可以叫直覺思維），也無須他人教。但是，邏輯思維就不同了：沒有相關的憶塊，你就根本不可能產生，比如中國象棋馬走「日」字，你的思維必須在這個規則下去運行馬，否則，你的思維就不是邏輯思維

⑻ 靈感或頓悟是創造思維還是直覺思維

直覺

⑼ 哪些屬於直覺思維的特徵

直覺思維具有自由性、靈活性、自發性、偶然性、不可靠性等特點，從培養直覺思維的必要性來看，筆者以為直覺思維有以下三個主要特點： 現代社會需要創造性的人才，中國的教材由於長期以來借鑒國外的經驗，過多的注重培養邏輯思維，培養的人才大多數習慣於按部就班、墨守成規，缺乏創造能力和開拓精神。直覺思維是基於研究對象整體上的把握，不專意於細節的推敲，是思維的大手筆。正是由於思維的無意識性，它的想像才是豐富的，發散的，使人的認知結構向外無限擴展，因而具有反常規律的獨創性。伊恩·斯圖加特說：「直覺是真正的數學家賴以生存的東西」，許多重大的發現都是基於直覺。歐幾里得幾何學的五個公設都是基於直覺，從而建立起歐幾里得幾何學這棟輝煌的大廈；哈密頓在散步的路上進發了構造四元素的火花；阿基米德在浴室里找到了辨別王冠真假的方法；凱庫勒發現苯分子環狀結構更是一個直覺思維的成功典範。 學生對數學產生興趣的原因有兩種，一種是教師的人格魅力，其二是來自數學本身的魅力。不可否認情感的重要作用，但筆者的觀點是，興趣更多來自數學本身。成功可以培養一個人的自信，直覺發現伴隨著很強的「自信心」。相比其它的物資獎勵和情感激勵，這種自信更穩定、更持久。當一個問題不用通過邏輯證明的形式而是通過自己的直覺獲得，那麼成功帶給他的震撼是巨大的，內心將會產生一種強大的學習鑽研動力，從而更加相信自己的能力。高斯在小學時就能解決問題1+2+……+99+100=?，這是基於他對數的敏感性的超常把握，這對他一生的成功產生了不可磨滅的影響。而當前的中學生極少具有直覺意識，對有限的直覺也半信半疑，不能從整體上駕馭問題，也就無法形成自信。直覺思維與邏輯思維同等重要，偏離任何一方都會制約一個人思維能力的發展，伊思·斯圖爾特曾經說過這樣一句話，「數學的全部力量就在於直覺和嚴格性巧妙的結合在一起，受控制的精神和富有靈感的邏輯。」受控制的精神和富有美感的邏輯正是數學的魅力所在，也是數學教育者努力的方向。

⑽ 中國古代直覺思維的故事

蘇軾有一則著名的以「取象類比」形容直覺認知創造的短文《荔枝似江瑤柱》：
仆嘗問：「荔枝何所似？」或曰：「似龍眼。」坐客皆笑其陋，荔枝實無所似也。仆曰：「荔枝似江瑤柱。」應者皆憮然，仆亦不辨。昨日見畢仲游，仆問：「杜甫似何人？」仲游雲：「似司馬遷。」仆喜而不答，蓋與曩言會也。
這則取象類比的故事，既指明了直觀與直覺的區別，又顯現了直觀與直覺在認知程度上的高低上下。前一類比「荔枝似龍眼」，屬於直觀感受，僅只看到兩者都是圓的和甜的之類外表現象，並沒有能夠指出它們之間質的區別，是故「坐客皆笑其陋」；而後一類比「荔枝似江瑤柱」，則是從內在品質方面作了恰切的比喻——「江瑤柱」者，干貝也，乃用江珧貝閉殼肌製成的乾燥食品，是一種名貴的海味。以它類比，顯現了荔枝自身的高貴品性。
很顯然，這種類比是一種非邏輯性的比附，因為它脫離開了兩者的形體關系——荔枝是一種水質的鮮美的植物果實，而江瑤柱則是一種干制的動物肉類食品。無論從荔枝和江瑤柱的形態、質地來說，都似乎是毫不相乾的，甚至是絕無相似之處的，是故「應者皆憮然」。憮然者，拍掌而笑也。然而，蘇軾卻深信自己的比喻正確，故「仆亦不辨」。而其實，這正是蘇軾的直覺體驗的創造性結果。後日，蘇軾遇見好友畢仲游，他又問之曰：「杜甫似何人？」畢仲游當即答道：「似司馬遷。」蘇軾聽後「喜而不答」。欣然默許。這是什麼原因呢？就是因為畢仲游的回答同是一種取象類比，其效果「蓋與曩言(以前的比喻)會也。」「會」者，心領神會也。畢仲游以司馬遷比喻杜甫，是從杜甫與司馬遷兩人的學識才華和歷史貢獻等內在品性上給予類比的，這正像自己以江瑤柱比喻荔枝，其涵義基本相同。因此，蘇軾和畢仲游的「言會」，正所謂「英雄所見略同」、「心有靈犀一點通」也。這個生動的比喻故事，同時反映出蘇軾和畢仲游都是具有豐富閱歷和高超認知的智慧者，他們皆通過直覺思維表達了兩種不同事物內在相同的本質和規律，令人嘆服。
蘇軾對他的「蘇荔似江瑤柱」的直覺體驗充滿了自信心，曾不止一次談起這個比喻的妙處。又如他在其《四月十一日初食荔枝》有自注雲：「予嘗謂荔枝厚味，高格兩絕，果中無比。唯江瑤柱、河豚魚近之耳。」這次類比，又從「江瑤柱」通向了「河豚魚」。眾所周知，蘇軾是最喜愛吃河豚魚的，河豚魚雖然有毒，但經過精心泡製後，卻是席間一種絕妙的美味佳餚。雖然「河豚魚」是另一種物質的高檔食品，但在「食品」這一相同聯繫上，它們很自然地被蘇軾融入了同一種取象類比之中。
取象類比法，是我國古代認識論的重要思維方法之一，早在先秦的《周易》中即已有了「立象以盡意」 的說法。在稍後的《黃帝內經》中也曾多次提到「援物比類」、「別異比類」和「不知比類，足以自亂」的論述。這是一種把事物現象透過其性質特點的分析加以歸類，再將同類事物通過比擬建立聯系的思維方法。這種思維方法往往是將表面無關和雜亂無章的事物予以歸類，使之聯結成有機的整體，從而反映出事物的全息本質及其屬性，達到認知事物和診斷病理的目的。從哲理上看，它體現了從特殊到一般的認識過程，並把它們先簡化為「特殊——特殊」這一不連貫的、躍動式的思維過程，通過比擬達到一般。所以它具有把握事物本質及其規律的認知功能。
由上可見，把兩種(或以上)互不相干、甚至是風馬牛不相及的事物，從總體上予以聯結和把握，從而產生嶄新的、不同凡響的認知結論，這便是直覺思維的創造魅力。
蘇軾就是一位善於「找出兩種最不相乾的事物之間的關系」、「從兩件最平凡的事物的對比中引出令人驚奇的效果」的大作家，也是一位「能同時看到兩個方向」、「在通常看來是相反事物之間找出聯系，並使之結合起來」的哲人作家。他有一首直覺王維高潔品性的詩歌道：「門前兩叢竹，雪節貫霜根。交柯亂葉動無數，一一皆可尋其源。」門前的「兩叢竹」，原是脫離開人類的自我獨立生長的平凡植物，它與王維的高潔氣節品性並無關聯；而其竹節根須和柯葉，也與王維的品格淵源毫不相干，但是蘇軾卻以直覺體驗把它們緊密地聯系起來，並把它們處在「兩個方向」相反事物間的關系結合起來，從而引出了「令人驚奇的效果。」紀昀對蘇軾此詩曾有評論，其末句雲：「七字妙契微芒，凡古人文字皆如是觀。」「妙契微芒」者，是形容蘇軾取象類比的巧妙契合，像草木尖細芒刺般敏銳鋒利。蘇軾高度贊賞了門前兩叢矗然直立的竹子形象，並以之直覺到了王維內在的高潔品性及其雪節霜根的本源，讀之令人肅然起敬。