孫子創造了

❶ 孫武創造哪些成語

〖鈍兵挫銳〗
成語典故：
久則鈍兵挫銳。《孫子兵法·作戰版篇》
〖將在外，權君命有所不受〗
成語典故：
城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受。春秋·齊·孫武《孫子兵法·變篇》
〖令之以文，齊之以武〗
成語典故：
卒未親附而罰之則不服，不服則難用也；卒已親附而罰不行，則不可用也。故令之以文，齊之以武，是謂必取。《孫子兵法·行軍篇》
〖岳鎮淵渟〗
成語典故：
爾乃回輿駐罕，岳鎮淵渟。《文選·王融〈三月三日曲水詩序〉》李善註：「《孫子兵法》曰：『其鎮如山，其渟如淵。』」
【以佚待勞】多指作戰時採取守勢，養精蓄銳，讓敵人來攻，然後乘其疲勞，戰而勝之。
出自孫武名言。

❷ 孫子創造的孫子兵法是在什麼年代

軍事家孫子，即孫武，春秋後期人，著有《孫子兵法》一十三篇，成為不朽的軍事著作。

❸ 為什麼說「行動是老子，知識是兒子，創造是孫子」

行知前輩，實際上是在告誡國人：我們中華民族可千萬別斷子絕孫！專我們必須行動中有思屬想，思想中有創造，創造中有行動，這樣自強不息，才能積聚起載物的厚德，才能不斷子絕孫。 (陶行知一生中曾三次給自己改名。父母給他取名陶文浚，到了19歲，讀大學期間深受明代思想家王陽明「知行合一」論的影響，給自己改名「陶知行」，認為「知是行之始」，認識先於實踐。但很快，他認識到其中的唯心論色彩，於是把王陽明的學說翻了個個兒，提出「行是知之始」，有實踐才有認識。到了43歲時，再一次給自己改名「陶行知」。不過，陶行知很快又認識到，「從行到知」只是認識的第一階段，再由知到行又是認識的更高階段，他曾寫了一首小詩：行動是老子，知識是兒子，創造是孫子。這就是他的「行-知-行」理論。為了在名字中反映這一思想，他還創造了一個字。這個字既像「行知」，又像「知行」，代表「行知行」的意思。這也反映了他的知、行相輔相成的教育方法 )

❹ 孫子創造的孫子兵法是在什麼年代。

《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書》、《孫武兵書》等，是專中國古典軍屬事文化遺產中的璀璨瑰寶，是中國優秀文化傳統的重要組成部分。其內容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴謹。作者為春秋末年的齊國人孫武（字長卿）。一般認為，《孫子兵法》成書於專諸刺吳王僚之後至闔閭三年孫武見吳王之間，也即前515至前512年。全書分為十三篇，是孫武初次見面贈送給吳王的見面禮，事見司馬遷《史記》：「孫子武者，齊人也，以兵法見吳王闔閭。闔閭曰：子之十三篇吾盡觀之矣。」有用兵如《孫子》，策謀《三十六計》的說法。
《孫子兵法》成書於春秋末期，是我國古代流傳下來的最早、最完整、最著名的軍事著作，在中國軍事史上佔有重要的地位，其軍事思想對中國歷代軍事家、政治家、思想家產生非常深遠的影響，其已被譯成日、英、法、德、俄等十幾種文字，在世界各地廣為流傳，享有「兵學聖典」的美譽。

❺ 行動是老子,知識是兒子,創造是孫子。----- 陶行知什麼意思

知識源於實踐（即行動）
有了實踐經驗積累，有了理論知識提練，才會有成功的創造

❻ 被譽為「兵家至聖」的孫武，為何沒有創造出經典戰役呢

《孫子兵法》之所以被推崇，就是孫武在戰場上創造了戰爭的奇跡，使得人們對他著的兵法不得不重視。

公元前506年，楚國出兵圍攻蔡國。孫武以救蔡為名，出兵水陸3萬入蔡。吳軍氣勢洶洶，楚軍畏懼而主動撤回楚國本土。吳軍在蔡、唐軍隊加入後，乘舟繼續前進。

楚軍見吳軍水師善戰，料定吳軍必走水路進攻，在水路上設防。孫武舍棄船隻，出其不意的從陸路迅疾進兵。當吳軍出現在漢江時，楚國慌忙集結主力20多萬出戰。

楚國左司馬沈君戌與令尹子常約定：子常帥主力正面與吳軍對峙，沈君戌帥兵迂迴到吳軍後方，前後夾擊吳軍。

沈君戌出發後。子常的好友史皇對子常說：

“沈君戌聲望與你持平，此次冒險迂迴吳軍後方是撈聲望去了。如果迂迴成功，其聲望將在令尹之上啊。到時，令尹大人在楚國的地位堪憂啊！

吳軍只有3萬人，我軍是其數倍；正面出擊也能打敗吳軍，又何必搞什麼前後夾擊呢？”

子常覺得史皇說的有道理，就帥軍進攻。孫武先指揮吳軍後退，在楚軍進入不利的陣地時猛攻楚軍，三戰皆勝。

子常的楚軍處於不利地位，士氣低落。但為了日後的功名利祿，已經騎虎難下。只好依仗兵力優勢，在敗仗連連的情況下繼續進攻。

孫武則繼續順勢退讓，退到柏舉時停了下來。楚軍由於平時疏於訓練，再加上當初就是倉惶集結，輜重不足；銳氣已失，情緒低落現在被子常驅趕著強行追到柏舉，已經疲憊不堪了。

吳軍對楚軍主動發起猛攻，楚軍一觸即潰。史皇被殺於亂軍中，子常見大勢已去，流亡它國去了。吳軍乘勢追擊。楚軍被殺死的，被踐踏而死的，被俘虜的不計其數。

子常帶領的楚軍主力失敗時。沈君戌見形勢危急，帶兵進攻吳軍，被殺於亂軍之中。

孫武帥吳軍繼續進攻，再又幾次大敗楚軍後，攻下了郢都。楚王逃亡別國，楚國上下已無抵抗之心。歷時近一年的伐楚戰役，終於取得了成功。

按理說，現在吳國改收取楚國人心，以圖把局勢安定下來才是。但是，吳王和伍子胥進入郢都後，不聽孫武的勸告。縱兵燒殺搶掠，無惡不作，激起楚國人的民憤。伍子胥更甚。為了報仇，他掘出楚王屍體鞭屍，以泄昔日仇恨。伍子胥此舉過於違反道德。在講究君子之禮的春秋，忠孝是基本的道德要求，何況人死後一切皆空，鞭屍更犯大忌。

楚國人因而大怒，奮起反抗吳軍。昔日伍子胥的好友申包胥也參與反抗，他出使秦國，以求取援兵。

據說原本秦國拒發援兵，申包胥就伏地痛哭，苦苦哀求。申包胥哭了七天七夜，流下了血淚。秦國人大為感動，這才答應出兵。

秦國出動大軍，與楚軍殘余部隊一起進攻吳軍。吳軍被秦楚聯軍擊敗，後方的越國對吳國本土也發起了進攻。吳王無奈，只好從佔領了大半年的郢都撤兵，回國去了。

楚國因而得以復國，但是元氣大傷。公元前506年柏舉之戰爆發開始，楚國再也沒有昔日的霸氣。直到公元前445年，楚國才又開始對外擴張，出兵滅掉了杞國。期間隔了61年，大半個世紀。

倘若沒有孫武的伐楚，楚國就沒有61年的無所作為。春秋戰國的局勢會發生什麼變化，就很難說了。

想想後來秦滅楚之戰，秦在具有天下四分之三的情況下，還要任用名將王翦起傾國之兵才能滅楚。

對比之下，孫武的伐楚僅以吳國的一隅之地的3萬軍隊，就硬生生攻破郢都。失敗後，還能全軍而退。這其中的難度可想而知，完全就是神操作，是經典中的經典。孫武此戰的表現出來的精彩程度，完全可以媲美他流傳千古的兵法。

❼ 行動是老子，知識是兒子，創造是孫子的意思

知識比行動更進一步，創造比知識更高一籌

❽ 如何理解陶行知的《三代詩》「行動是老子，知識是兒子，創造是孫子」

行動是老子，知識是兒子：

實踐出真知，絕知此事要躬行，只有實實在在的做事，才能將書本上的理論轉變為自己擁有的知識，要想獲得知識必須進行行動，所以行動是知識的老子。

知識是兒子，創造是孫子：

創造創新不是憑空就能進行了，只有在充分掌握一個事物的運行規律，知道它的本質，才能在此基礎上進行創造，所以創造的前提是擁有知識，知識是孫子的老子。

(8)孫子創造了擴展閱讀：

這首詩創作於1917年秋，當時陶行知從美國留學回來在國內任教，開始提倡教學合一，強調行動的作用。於是有學校的同事和他開玩笑，既然先生認為行是知之始，為何名為知行，陶行知一聽，向大家宣布，從現在起，不再叫 陶知行，改名叫 陶行知。為此，他還當場寫了這首《三代詩》。

行動是老子是說行動像一個家庭的父親一樣，起著非常重要的作用。實踐是檢驗真理的唯一標准，只有在實踐行動中才能得到真正的知識。知識是行動的產物，又能夠促進和升華行動。行動需要運用知識，同時又可以獲得知識。正是這些新的更多的知識，把獲知者推上了更高的層次。

創造是孫子指的是社會的每一項進步，人生的每一個輝煌，都來自於創造。所謂的創造，就是想別人沒有想過的，做別人沒有做過的，製造出既是社會需要，又是自己獨創的成果和產品。創造需要行動，也需要知識，只有把知識和行動巧妙地結合在一起，才能與眾不同，一鳴驚人。

❾ 如何解釋陶行知的行動是老子，知識是兒子，創新是孫子

教育家陶行知在《三代詩》中寫道：「行動是老子,知識是兒子,創造專是孫子.」
「要有孫子屬,非先有老子不可」.這是說要從行動中獲得知識,再用知識去指導行動.行、知、行不斷循環往復,只有這樣,才能推動社會不斷進步.
《三代詩》所體現的教學理念就是「教學做合」---把教學做合一的全過程貫通起來了：
一、行動生困難 ；二、困難生疑問； 三、疑問生假設；四、假設生試驗；五、試驗生結論； 六、結論又生行動
在這個過程中,第一個「行動」是「老子」,讓學生從中獲得知識；最後一個「行動」是「孫子」,是學生的再創造.
陶行知先生所主張的「教學做合一」中,始終要以做為中心.光學而不做,或是光教而不做,都不是徹底的教育.陶行知先生將名字由「知行」改為「行知」,就是此原因.

❿ 為什麼說「行動是老子，知識是兒子，創造是孫子」

不管是什麼事，如果不行動，那麼都是空談，也就沒有存在的意義
因此，行動的內地位是首容要的，所以是「老子」
創造是依據知識來產生的，沒有相關的只是談何創造？比方不懂得水稻這方面知識的人就不可能創造出雜交水稻，因此，只有相關的知識，才能產生出相應的創造能力。
所以，知識比行動的地位雖然低點，但是要高於創造，所以知識是兒子，創造是孫子。
但是，如果三者之中缺了哪一方面，都會產生不協調的感覺，比方，如果你沒有知識、沒有創造，那麼行動起來只是蠻干，取得的效果將會是事倍功半。