中文誰發明的

㈠ 中文是誰發明的

古代先輩和後代融合 沒有個別人 是一個整個民族發明的

㈡ 中文是誰發明的

簡單的回答：中國人發明的。
復雜一點的回答：是從在中國這片土地上進化出來的早期人類使用龜甲、骨片等刻上象形符號作為記事方式逐漸發展而成。中文不是某一個人或某幾個人「發明」的。

㈢ 中文是誰發明的

我只知道中文字是倉頡造的！具體中文何時出現就沒研究了!語言是人們生產生活中的必然產物！具體的你可以看看漢語言文學引言！

㈣ 現代漢語是誰發明的

福州是中國近代新文化的傳播地。船政大學實行開放型的教育方式，推動了中學西傳、西學中傳和中西文化的融合，成為近代新文化的傳播地。如陳季同把《紅樓夢》、《聊齋志異》等書譯成法文在巴黎出版；林紓、王壽昌翻譯《巴黎茶花女遺事》（林紓還譯過英、法、日、俄等10多國小說184部，自著10多部小說）；嚴復翻譯世界八大名著《原富》、《法意》、《天演論》等；馬建忠撰寫第一部古漢語語法專著《馬氏文通》；日意格編撰《法漢袖珍詞典》等。
1899年，福州蒙學堂成立了，近代民主革命志士的搖籃。蒙學堂的創辦者們滿懷愛國熱忱，林白水主張：「救國的第一要義是教育，要喚起全國人對國事的關注，才能談革命。」黃展雲認為：「今日之事，需革命以救國，而從事革命又莫先於教育為革新。」另一位創辦者鄭權（字仲勤），也常與革命同志「討論開通風氣，疏浚民智諸要著」，所以人稱仲勤是「福建輸入革命之第一人。」其他幾位創辦人員或兼任教員，如方聲濤、陳與年、林志烜、何琇先等，都是當時的民主革命者。這些革命志士以革命精神指導辦學，又以辦學推進革命、培育革命志士。蒙學堂的創辦者都是具有新思想與大志向的革命者。是近代中國創辦白話報與革新教育的先驅者，具有強烈的民主革命思想。
現代漢語來自福州。從福州〝閩都別記〞書里，可以看到福州在乾隆年間，已經有半口語半文言的書了，已經完善了一整套書寫系統。到了船政大學的改革，推動了中學西傳、西學中傳和中西文化的融合，近代中文在此誕生了。1899年再經過蒙學堂先驅們，以白話報和革新教育的推廣，改變了整個中國。除了船政大學，福州是中國最早興辦近代教育的城市，近代中文也是經過近代福州其他學校的改革，兩者相輔相成，成就了近代的中文。

㈤ 中國漢字到底是誰發明的

中國漢字的起源說法較多，中國古代文獻上有種種說法，如「結繩」、「八卦」、「圖畫」、「書契」等，古書上還普遍記載有黃帝史官倉頡造字的傳說。

《呂氏春秋》和《世本》等古籍中都有倉頡造字的記載，倉頡是皇帝的史官，因而中國文字應當起源於黃帝之時。但是歷史學家認為，倉頡只是傳說中的人物，現知最早的漢字是商代的甲骨文。新石器時代半坡等地發現的圖畫符號，與甲骨文中的寫法近似或者相同。

(5)中文誰發明的擴展閱讀

中國漢字的演變過程：

中國漢字流行使用數千年，最早的文字、符號可以追溯到結繩時代。早期的文字有許多是簡化字，而繁體字中又有許多不適合於文字使用流傳規律的文字，漢字發展演變的歷史。

漢字經過了6000多年的變化，漢字的演變過程是甲骨文、金文、小篆、隸書、楷書、行書、草書。甲骨文是用寫或刻的方式留在龜甲或獸骨上的文字，主要用來占卜，也有的是用來記事。甲骨文既是象形字又是表音字，因為這個時候的文字多是從圖畫文字中演變過來的。

商代後期，和西周時期人們把字鑄刻在青銅器上，這就形成了金文。因為青銅器的禮器以鼎為代表，樂器以鍾為代表。鍾和鼎是青銅器的代名詞，所以又叫鍾鼎文。與甲骨文相比，金文的象形程度更高，更形象生動逼真。

㈥ 中國漢字是誰發明的

有史料記載倉頡造字，但關於漢字起源的說法歷來各家有不同主張，同時漢字不斷在演變，所以無法確定具體是誰發明的。

《說文解字》、《世本》、《淮南子》皆記載倉頡是黃帝時期造字的左史官，見鳥獸的足跡受啟發，分類別異，加以搜集、整理和使用，在漢字創造的過程中起了重要作用，被尊為「造字聖人」。

漢字起源比較有影響力的說法有：結繩說、八卦說、刻契說、倉頡造字說、刻劃說和圖畫說。漢字主要起源於記事的象形性圖畫，象形字是漢字體系得以形成和發展的基礎。

後來的演變經歷了幾千年的漫長歷程，經歷了甲骨文、金文、篆書、隸書、楷書、草書、行書等階段，至今普遍使用楷書，但仍未完全定型。

(6)中文誰發明的擴展閱讀：

相關的漢字類型：

1、甲骨文：甲骨文主要指殷墟甲骨文，是中國商代後期（前14～前11世紀）王室用於占卜記事而刻（或寫）在龜甲和獸骨上的文字。

2、金文：是指鑄刻青銅器上的文字，也叫鍾鼎文，始於殷商時期。商周是青銅器的時代，青銅器的禮器以鼎為代表，樂器以鍾為代表，「鍾鼎」是青銅器的代名詞。所以，鍾鼎文或金文就是指鑄在或刻在青銅器上的銘文。

3、大篆：大篆為漢字書體的一種。相傳為周宣王時史籀所作，故亦名籀文或籀書。 秦時稱為大篆，與小篆相區別。大篆起於西周晚年，春秋戰國時期行於秦國。

㈦ 漢語是誰發明的

漢語是世界上最古老的語言之一，是至今通用語言時間最長的語言之一。漢語的歷史演變是一個很有趣的問題。漢語的書寫系統——漢字，非表音文字，不能如表音文字那樣直接知道同一個字歷史上的發音。幸運的是，在漢字（特別是形聲字）、詩歌的韻律以及對外國人名的翻譯中可以找到有效的信息。

上古漢語

相傳黃帝時中原有「萬國」，夏朝時還有三千國，周初分封八百諸侯，而「五方之民，言語不通」（《禮記·王制》）。

上古漢語存在於周朝前期和中期（公元前11到前7世紀），文字記錄有青銅器上的刻銘、《詩經》、歷史書書經以及部分《易經》。

據《禮記·中庸》第二十八章記載：「今天下車同軌，書同文，行同倫」。可見周朝建立時期就開始實行語言文字的統一。

春秋初期，見於記載的諸侯國還有170多個。至戰國時期，形成「七雄」，「諸侯力政，不統於王，……言語異聲，文字異形」（《說文解字·敘》）。

先秦諸子百家在著作中使用被稱為「雅言」的共同語。「子所雅言，《詩》、《書》、執禮，皆雅言也。」（《論語·述而》）

秦朝重新統一之後，進一步規范了文字，以小篆作為正式官方文字。

中古漢語

這種漢語使用於隋朝、唐朝和宋朝（公元7世紀到10世紀），可以分為《切韻》（公元601年）涉及到的早期以及《廣韻》（公元10世紀）所反映的晚期。高本漢把這個階段稱為「古代漢語」。

語言學家已能較自信地重構中古漢語的語音系統。這種證據來自幾個方面：多樣的現代方言、韻書以及對外語的翻譯。

正如印歐語系的語言可以由現代印歐語言重構一樣，中古漢語也可以由方言重建。另外，中國古代的文學家花費了很大的精力來總結漢語的語音體系，這些資料仍然是現代語言學家工作的基礎。最後，漢語的語音可以從對外國語言的翻譯中了解到。

近代漢語

近代漢語是古代漢語與現代漢語之間以早期白話文獻為代表的漢語。

現代漢語

現代漢語是以北方話為基礎方言，以典範的現代白話文著作為語法規范的漢語。

書面語和口語

書面語和口語的差別一直相當大。在「五四」時期白話文運動以前，書面語和口語的區別實際上是古今語的區別。以唐宋時代為例，當時人口裡說的是白話，筆下寫的是文言，即以先秦諸子和《左傳》《史記》等廣泛傳誦的名篇為範本的古文文體。這種情形往上大概可以推到兩漢時期。往下一直延續到20世紀初葉。孫中山1925年立的遺囑就還是用文言寫的。不過2000年來作為書面語的文言本身也在變化。仿古終歸難以亂真，後世人模仿古語不可能不受當時口語的影響。有人指出韓愈的文章里就有明顯的不合先秦語法的地方。清代桐城派古文家模仿先秦文和唐宋古文家的文章，結果當然更為駁雜。清末梁啟超用一種淺顯的文言文寫政論文章。由於通俗易懂，風行一時，為報章雜志所廣泛採用。目前台灣、香港以及海外中文報刊多數仍舊沿用這種文體。五四運動時期開展的文學革命提出了反對文言文、提倡白話文的主張。這場運動席捲全國，影響深遠。短短幾年之間，白話文學就站穩了腳跟。不過這種白話文學作品的語言並不是真正的口語，而是拿北方官話做底子，又受到明清白話小說相當大的影響，還帶著不同程度的方言成分以及不少新興詞彙和歐化句法的混合的文體。魯迅的作品可以作為這種文體的典型的代表。

以上說的是文學作品 。至於新聞報道、 政府文告、公文、商業合同、甚至私人信件,往往還是用的文言。這一方面是傳統習慣使然，另一方面也是因為文言文有簡括的優點。這種情形，就全國范圍來說，一直延續到40年代末。1949年中華人民共和國建立以後，文言文才完全讓位給白話文。除了打電報和有意擬古以外，沒有人再寫文言了。

上文指出，現代書面漢語是包含許多不同層次的語言成分的混合體。無論從句法上或詞彙上看都是如此。拿句法來說，書面語句式除了跟口語相同的那一部分之外，有的是從文言來的,後來漸漸融化在書面語里,成為書面語句式的一部分。例如「進行、加以、予以、給予」是書面語用得十分頻繁的幾個動詞。這些動詞原來的意義已經虛化，主要的功能是放在雙音動詞前邊以適應句法和節奏上的要求。這種句法構造來源於文言。「進行」的前身是「行」（另行議處），「加以」的前身是「加」（嚴加管束），「予以」和「給予」的前身是「予」（不予追究）。在文言句法里，「行、加、予」前邊必須跟一個單音副詞配合，造成雙音節構造，後邊的動詞也必須是雙音節的。在現代書面語里，這幾個動詞都雙音節化了，後邊還是要求跟雙音節的動詞，語法上的制約是一脈相承的。

現代書面語開始形成的時候，曾經從舊白話小說的語言里繼承了一些句式。這個階段現在已經結束。我們能看到的只是一些遺跡。例如「在＋處所詞」的構造可以放在動詞前頭（「在台上坐著」），也可以放在動詞後頭（「坐在台上」）。在北京話里，前置的「在」用「跟」、用[āi] 或是 [tǎi]，後置的「在」用[·t?]，都不用「在」。用「在」的說法是從舊白話小說里繼承下來的。

有些書面語句式是受外國語（英語、日語、俄語等）的直接或間接（通過翻譯作品）的影響產生的。在這方面可以舉一個影響全部書面語句式的重要語法現象作為例證。上文曾經提到，漢語里主語和謂語關系鬆散。句子的主語往往可以不說出來。有些句子甚至根本沒有主語。現代口語和古漢語都是如此。可是現代書面語要求句子在形式上都要有主語。如果沒有，就會感到結構不完整，邏輯上不周密。這顯然是受了印歐語的影響。

書面語在詞彙方面的特點是雙音詞的比重大。書面語雙音詞除了從文言里繼承下來的一部分以外，大都是19世紀末葉以來100多年間新出現的。其中一部分是從日文轉借過來的（如經濟、幹部等），另一部分是新造的。新創造的詞大都是利用原有的語素 （書面上就是漢字） 造成的復合詞。這種構詞方式是能產的，生命力很強。

漢語是精確的。記得在本人早年讀書的時候，語文課本上堂而皇之地寫著：「走拼音化道路是漢語的必然趨勢。」其中最主要的一條理由便是，英文可以打字，而漢語不能。隨著計算機技術的發展，漢字的鍵盤輸入速度已遠遠超過英文，而且速度還在不斷快速提高。可英文輸入呢？卻似乎滯步不前了。

[編輯本段]漢語的發展

漢字的構詞法巧奪天工。詞頭前綴、詞尾後綴是英文常用的構詞法。

Saccharose(糖精)和Saccharomycetes(酵母菌)有相同的拉丁詞頭，但記住它們即便對英美人士也非易事，至少我測試過的幾個母語是英文的工科研究生是這樣。一維的串狀結構是導致其不醒目不明了的直接原因。試問讀書至研究生，連酵母菌與糖精都不知道，又該叫人作何感想呢？

用漢字組詞描述起來簡潔明了。即便是沒吃過糖精、沒用過酵母菌的沒受過教育的中國人，他也明白糖精可能是糖的「精煉部分」，比糖更甜(盡管這不確切)；酵母菌是「一種能引起發酵的細菌」。但英文就不能如此簡單地組詞，即便組出來也恐怕令人難以接受：糖精=Sugessece="Sugar"+"Essence"(「糖」與「精」合起來)，酵母菌=Yeabacteria="Yeast"+"Bacteria"(「發酵」與「細菌」合起來)。這豈不是太不像話了？

與拼音文字一維串狀前後綴構詞法不同，漢字是通過二維方式構字的。例如：

「人」在無門的四堵牆內便成了「囚」；

「木」在無門的四堵牆內要受「困」；

「露」--下「雨」天在大馬「路」上要暴「露」在雨水之下了；

「米」(與糧食有關)「唐」(表聲)=「糖」；

柴「禾」上長「草」=「菌」；

「木」「林」「森」——分別是tree、woods和forest的意思，但比較之下哪一種構詞法更好？答案一目瞭然。

在當今的英語社會，早期英文造字所遵循的拉丁詞根早字法也已逐漸被甩開了，類似以上造的Sugessece，Yeabacteria可一點都不是笑話，日常生活中天天都有。商店裡不同品牌的巧克力、糖果總會有不同的名字，有些名字在字典里找不到，它們會隨某個廠家的某種巧克力糖的產生而產生，消亡而消亡。當一個澳大利亞人讀到這個詞時，他不會意識到這是北美某個地區的很受歡迎的一種糖果，多半隻能和中國人一樣搖搖頭罷了。

信息科技時代偏愛漢字。不知您是否了解《模糊數學》、《模糊控制》或《神經網路》等新學科領域？如果接觸過，您便會理解人類的藝術、哲學、感覺看似不「精確」，但實為目前它們超越了當今人類的知識水平所能精確描述的范圍。隨著人類認識能力的提高，它們逐漸會被人類以全新的知識結構所精確地把握，以上所舉的新學科只是這一新知識結構序幕的小插曲。漢字集中體現了東方藝術哲學，是中華民族的文化底蘊之所在。限於目前的科技水平，它的智慧我們尚不能完全認識，對它的發掘方興未艾。這種說法不是沒有根據的的，畢竟15年前也沒有人意識到傳統漢字出版業要被淘汰；10年前的人沒有料到漢字的輸入會比英文快，而且還會更快；5年前的人沒有想到傳統的報業媒體會被逐漸淘汰，《南方都市報》會與百年老報《大公報》站在同一起跑線上，在互聯網上搶碼字新聞。誰又不敢斷言若干年之後漢字編程不可能或不如英文呢？

漢字是靈活的，但需要靈活的人使用；漢字是聰明的，但有賴於聰明人的開發；漢字是充滿智慧的，需要有智慧的人認識到她的價值。為漢語驕傲！更為堅信漢語時代即將到來的中國人的熱情與信心而歡呼！

㈧ 中文漢字是誰發明的

漢字從倉頡造字的古老傳說到100多年前甲骨文的發現，歷代中國學者一直專致力於揭開漢字起源之屬謎。關於漢字的起源，中國古代文獻上有種種說法，如「結繩」、「八卦」、「圖畫」、「書契」等，古書上還普遍記載有黃帝史官倉頡造字的傳說。現代學者認為，成系統的文字工具不可能完全由一個人創造出來，倉頡如果確有其人，應該是文字整理者或頒布者。

㈨ 漢字是誰發明的

倉頡，稱蒼頡，復姓侯剛，號史皇氏，軒轅黃帝史官，曾把流傳於先民中的文字加以搜集、整理和使用，在漢字創造的過程中起了重要作用，他根據野獸的腳印研究出了漢字，為中華民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功績被後人尊為'造字聖人'。

相傳倉頡在黃帝手下當官。黃帝分派他專門管理圈裡牲口的數目、屯裡食物的多少。倉頡這人挺聰明，做事又盡力盡心，很快熟悉了所管的牲口和食物，心裡都有了譜，難得出差錯。

可慢慢的，牲口、食物的儲藏在逐漸增加、變化，光憑腦袋記不住了。當時又沒有文字，更沒有紙和筆。怎麼辦呢?倉頡犯難了。

倉頡整日整夜地想辦法，先是在繩子上打結，用各種不同顏色的繩子，表示各種不同的牲口、食物，用繩子打的結代表每個數目。但時間一長久，就不奏效了。這增加的數目在繩子上打個結很便當，而減少數目時，在繩子上解個結就麻煩了。

倉頡又想到了在繩子上打圈圈，在圈子裡掛上各式各樣的貝殼，來代替他所管的東西。增加了就添一個貝殼，減少了就去掉一個貝殼。這法子挺管用，一連用了好幾年。

黃帝見倉頡這樣能幹，叫他管的事情愈來愈多，年年祭祀的次數，回回狩獵的分配，部落人丁的增減，也統統叫倉頡管。倉頡又犯愁了，憑著添繩子、掛貝殼已不抵事了。怎麼才能不出差錯呢?

這天，他參加集體狩獵，走到一個三岔路口時，幾個老人為往哪條路走爭辯起來。一個老人堅持要往東，說有羚羊;一個老人要往北，說前面不遠可以追到鹿群;一個老人偏要往西，說有兩只老虎，不及時打死，就會錯過了機會。

倉頡一問，原來他們都是看著地上野獸的腳印才認定的。倉頡心中猛然一喜:既然一個腳印代表一種野獸，我為什麼不能用一種符號來表示我所管的東西呢?他高興地拔腿奔回家，開始創造各種符號來表示事物。果然，把事情管理得頭頭是道。

黃帝知道後，大加贊賞，命令倉頡到各個部落去傳授這種方法。漸漸地，這些符號的用法，全推廣開了。就這么，形成了文字。

(9)中文誰發明的擴展閱讀：

漢字是世界上最古老的文字之一，至少有四千多年的歷史，現存最早可識的成熟漢字系統是商代的甲骨文。漢字在形體上逐漸由圖形變為筆畫，象形變為象徵，復雜變為簡單；在造字原則上從表形、表意到形聲。除極個別的例外，都是一個漢字一個音節。

漢字是意音文字，一個漢字通常表示漢語里的一個詞或一個語素，這就形成了音、形、義統一的特點。漢字是由筆畫構成的方塊狀字，所以又叫方塊字。

如「車」「上」「明」等，「車」「上」「明」用字的形體來直接表達語言里的詞義；「問」既能表意又能表音，「門」表音，「口」表意。

漢字在幾千年的演變過程中形成了「漢字七體」，即：甲骨文、金文、篆書、隸書、草書、楷書、行書。