人類不是創造性

⑴ 馬克思主義是科學的理論,創造性地揭示了人類社會發展的規律這句話是誰說的

這句話應該是恩格斯說的，馬克思主義是科學的理論創造了，揭示了人類社會發展的規律。

⑵ 人類的思想是世界上最為活躍的能量,具有創造性。每個人的客觀環境和一切生活際遇，都是主觀思維在客觀世界

z這句話木有說完，原話應該是「人類的思想是世界上最為活躍的能量回,具有創造性。每個答人的客觀環境和一切生活際遇，都是主觀思維在客觀世界得到印證。」
對於「人類的思想是世界上最為活躍的能量,具有創造性。」解釋：人的思維具有獨特的主體性，可以創造各類工具，發現並運用各類原理，主體依靠大腦的活動解決各類問題，這是自然界其他生物無法比擬的。
對於「每個人的客觀環境和一切生活際遇，都是主觀思維在客觀世界得到印證。」的解釋：由於普遍性與特殊性的交互關系，決定了每個人的獨特性，以及整個人類的普遍性。不管一個人的客觀環境和一切生活際遇多麼獨特，他都必然遵循普遍的真理，演出也會得到相同的印證。

⑶ 創造性是什麼

創造性思維，是一種具有開創意義的思維活動，即開拓人類認識新領域、開創人類認識新成果的思維活動，創造性思維需要人們付出艱苦的腦力勞動。一項創造性思維成果的取得，往往要經過長期的探索、刻苦的鑽研、甚至多次的挫折之後才能取得，而創造性思維能力也要經過長期的知識積累、素質磨礪才能具備，至於創造性思維的過程，則離不開繁多的推理、想像、聯想、直覺等思維活動。
創造性思維具有以下幾方面的特點：
創造性思維具有新穎性，它貴在創新，或者在思路的選擇上、或者在思考的技巧上、或者在思維的結論上，具有著前無古人的獨到之處，在前人、常人的基礎上有新的見解、新的發現、新的突破，從而具有一定范圍內的首創性、開拓性。
創造性思維具有極大的靈活性。它無現成的思維方法、程序可循，人可以自由地海闊天空地發揮想像力。
創造性思維具有藝術性和非擬化的特點，它的對象多屬「自在之物」，而不是「為我之物」，創造性思維的結果存在著兩種可能性。
創造性思維具有著十分重要的作用和意義。首先，創造性思維可以不斷增加人類知識的總量；其次，創造性思維可以不斷提高人類的認識能力；再次，創造性思維可以為實踐活動開辟新的局面。此外，創造性思維的成功，又可以反饋激勵人們去進一步進行創造性思維。正如我國著名數學家華羅庚所說：「『人』之可貴在於能創造性地思維。」
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⑷ 創新是人改進現實世界的創造性活動，是各個文明時代的人的共同本性

由於對文明時代一詞的內涵理解不同和劃分的依據有異，故在學術界頗有分歧。主要意見有5種：
1「與人類社會俱來」說
有人認為，文明是與人類社會俱來的，當人類不再與野獸同游、與猿猴為伍時便展示了人類文明。也就是說，在人類製造出第一件工具的時候就開始了人類的遠古文化，從而跨入了文明時代。考古成果表明：我國境內已發現的最早人類是「元謀人」，因此可以說，我國至少在一百七十萬年前就進人了文明時代。但有些學者持否定意見：文明時代和文明不是一個概念，文明是指人類的開化、進步狀態。在原始社會，石器的製作，火的發現，弓箭的發明、以及思維、語言＼象形文字的產生，是指的史前文明，只是人類進人文明時代的前提和基礎。如果認為人類文明僅僅是起源於文明時代，那就是對人類歷史的否定，也不符合歷史現實。
2「青銅器出現」說
恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中說：「文明時代是學會對天然產物進一步加工的時期，是真正的工業和藝術產生的時期」。有人據此認為；青銅時代最先進入這一時期，青銅器的出現無疑就標志著文明時代的到來。
我國青銅器時代始於何時呢?目前認識不一，《史記·封禪書》載：「黃帝采首山銅，鑄鼎於荊山下」；《世本》說「量尤作兵」；《越絕書》言：「禹穴之時，以銅為兵」。考古資料表明，我國目前已知最早的銅器是1973年在陝西省臨潼縣仰韶文化遺址里發現的一個黃銅片，經碳十四測定距今5970年，其主要成份為銅鋅合金。歷史學家認為這也是青銅器之一種，證明約在六千年前，我國進入了文明時代。
另外一些學者則提出，在距今五千年左右的甘肅東鄉村馬窯仰韶文化遺址中，才發現了目前最古老的真正的青銅刀，因而中國進人文明時代的時間要推遲一千年左右。也有人認為，應該以比較普遍使用青銅器的狀況作為看待文明時代的依據。中國文明時代應以商朝為界限，因為以河南安陽殷墟為代表的商代後期，才是青銅時代的鼎盛時期。
3「文字出現」說
眾所周知，摩爾根的《古代社會》主張文明時代「始於注音字母的發明和文字的使用」。恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中肯定了摩爾根的看法，指出處於野蠻時代的人類「由於文字的發明及其應用於文獻記錄而過渡到文明時代」。故此，一般都認為文字是文明時代的標志。
關於中國文字出現的時代，歷來頗多爭議，過去最流行的是倉頡根據鳥獸足跡造字的傳說。現在影響最大的觀點則認為，殷墟甲骨文是中國最早的文字，理由是：真正的文字是從象形字開始的，它的出現標志著人類文明時代的開端；以象形為主的甲骨文的出現：即標志著中國開始進入文明時代。
然而，隨著新石器時代陶器符號的發現和研究的深入上面的傳統說法開始受到了沖擊。郭沫若稱半坡陶器上的刻劃為「具有文字性質的符號」，在我國東部大汶口文化和良諸文化遺址中，也發現有陶器符號。比較端正規整，形體很象後來的青銅器銘文，而且都能夠依照古文字規律釋讀，所以，將四千五百年前的這種符號稱為中國最早的文宇。
又有學者認為，在谷封王城崗遺址出土的四千多年前的龍山文化晚期陶器上發現的符號，才是中國真正的最早的文字，而且是夏代文字無疑。因此，由於對中國最早文字出現的時間有分岐。相應的「中國何時進入文明時代問題」上也就形成了不同的說法。
4「國家形成」說 ．
有學者認為，人類文明的開端就是剝削的開始。因而國家的形成或奴隸社會的開始才是進人文明時代的契機，而對於中國國家出現的時間，學術界認為大汶口文化晚期、堯舜時期，夏代、商代和西周等五種說法，現在，多數學者認為：我國第一個奴隸制國家是夏朝，因為文獻記載《禮記·札運》中有關於「大同」與「小康」的記錄，這真是國家出現的標志之一；由於《史記》所記商王朝的世系被殷墟甲骨文所證實，因此有理由認為《史記》所寫商代之前為夏代的觀點是可信的。考古收獲：以河南堰師為代表的二里頭文化從地域、時間、文化系統和社會發展的階段看，應該是夏代文化遺址，這就找到了夏代存在的考古依據。所以說，我國從夏朝起開始進人了文明時代。
有的學者還作了進一步的論證：由於各族歷史發展的不平衡，居位於黃河流域的華夏族團定居生活取得了重要保證，經濟文化和社會制度有了連續不斷的發展，故率先進人了文明時代。當然，有人認為夏代還處於原始社會，或還未形成統一的奴隸制王國。另外，認為堯舜時期和盤庚遷殷後中國才進入文明時代的觀點，也是較有影響的。
5「綜合因素」說
文明是奴隸社會的產物，並且是從有了金屬工具的使用和文字的記載後才出現的。因此，探討中國文明時代的開端。必須綜合物質文明和精神文明的因素，才能得出較為科學的結論。

⑸ 創造思維的創造思維的價值

創造性思維是現代人類社會創造活動的靈魂和核心，人腦仍將是決定未來社會競爭優勝劣汰的關鍵。毛澤東指出：「人類總是不斷發展的，自然界也總是不斷發展的，永遠不會停止在一個水平上。因此，人類總得不斷地總結經驗，有所發明，有所創造，有所前進。」（引自1964年周恩來總理在三屆一次全國人民代表大會上的《政府工作報告》）。「什麼是人腦的創造性？」美國布法羅州立大學人腦研究中心主任帕西歐認為，考查人腦的創造性本身就是一個創造過程。人類的創造力正在比以往任何時候都快地發展著。越來越多的專家對創造性思維進行探討，多種智力因素決定了人的創造性已成為人們的共識。哈佛教育學院教授、心理學家加德納總結天才共有七種智力因素：語言能力、邏輯?數學能力、運動能力、空間感、樂感、人際交往及內省能力。這七種因素中每一種都表明了人類具有不同的能力來適應他們所處的環境，而創造性思維作為一種多層面的現象，即一個富於想像力的人在適應他所處的環境過程中可能迸發出智慧的火花，生產出「創造性思維」。創造性思維是人類價值最高的思維。創造性思維主要運用直覺、靈感、想像等手段來觸發新思想、新意象的產生，為人類社會的文明與進步創造出有價值的、前所未有的全新物質產品或精神產品。人類對生物醫學的研究正是創造性思維的價值體現，從化學的原理和實驗方法不斷向生物醫學領域滲透，生物化學、生物物理學、生理學和病理學取得了長足進步，到以基因工程為核心的生物技術的出現及「人類基因組計劃「正式實施，把生物醫學全面推進到了基因水平，並形成了一門嶄新的學科——基因組學[1]。從生物醫學的發展過程看，正是創造性思維在該領域充分發揮，並使之得到迅猛的發展，體現了創造性思維是人類價值最高的思維。

⑹ 創新能力和創造性思維能力的區別

創新思維是人體現思維的一種方式.創新能力是動物本能，也是人類各內種能力的其中一種能力容的詮釋或代稱，如果將人類的各種能力分級的話，那麼創新能力是各種能力中的最高級別，創新能力，是由創新和能力兩個名詞共同構成，而創新是指：以現有的思維模式提出有別於常規或常人思路的見解為導向，利用現有的知識和物質，在特定的環境中，本著理想化需要或為滿足社會需求，而改進或創造新的事物，並能獲得一定有益效果的行為
創造性思維能力，指思維活動的創造意識和創新精神，不墨守成規，奇異、求變，表現為創造性地提出問題和創造性地解決問題。創造性思維不是生來俱有的，而是後天認真思考、培養鍛煉出來的。
激發人的好奇心和求知慾。這是培養創造性思維能力的主要環節。影響人的創造力的強弱，起碼有三種因素：一是創新意識，即創新的意圖、願望和動機；二是創造思維能力；三是各種創造方法和解題策略的掌握。激發好奇心和求知慾是培養創新意識、提高創造思維能力和掌握創造方法與策略的推動力。實驗研究表明，一個好奇心強、求知慾旺盛的人，往往勤奮自信，善於鑽研，勇於創新。因此，有人說：「好奇心是學者的第一美德。」
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⑺ 什麼是人類出於認識世界和改造世界的需要而進行的探索性的創造性活動

馬克思主義認為認識世界和改造世界是人類創造歷史的兩種基本活動。認識世界就是對客觀物質世界的認識。改造世界就是對客觀物質世界的改造。

認識世界：通過感知或輔助感知去了解客觀事物的存在及相互關系，經過思考覺悟規律真理。其內容有：讀書、觀看視頻信息、對真實世界的觀察、模擬實踐（實驗）、實踐後經驗的分析歸納總結等。

改造世界：不斷「認識世界」的同時，對主觀思想和客觀事物進行調整以使它們和諧共存。其內容有：破壞、建設，包括主觀與客觀的破壞與建設，而客觀也包括人類的生理結構和活動。

(7)人類不是創造性擴展閱讀：

認識世界是對一個個人們所了解或不了解的環境、空間相互織成的網的理解，甚至理解這個「網」之外的「世界」。如人們眼中的是三維空間，所處的四維空間，還有更高維度的無法理解和認知的空間。這些「世界」是客觀的，真實地存在。對它們的理解，也就是人們對這個世界的認識。

從不同的角度，我們可以對什麼是馬克思主義作出不同的回答。從它的創造者、繼承者的認識成果講，馬克思主義是由馬克思恩格斯創立的，而由其後各個時代、各個民族的馬克思主義者不斷豐富和發展的觀點和學說的體系。

從它的階級屬性講，馬克思主義是無產階級爭取自身解放和整個人類解放的科學理論，是關於無產階級斗爭的性質、目的和解放條件的學說。

⑻ 題目人類的進步要依賴創新性思維作文

作文能力一般包括認識生活和反映生活兩方面的能力。認識生活需要敏銳的觀察力和深刻的分析能力，而反映生活則需要准確的表達能力。因此，在教學中，教師應採用多種方式訓練學生的表達能力。
1、課堂上進行口頭表達能力訓練。
學生表達能力的體現，首先表現在是否有敏捷的思維和准確的語言表達能力，因此，訓練口頭表達能力是不能忽視的。在課堂教學中，訓練口頭表達能力的方法是多種多樣的。例如講提綱，可讓學生口述自己作文的提綱大意，這樣不僅可以提高學生的構思能力，而且可以了解學生的邏輯思維能力。再如，可採用講故事、談感想等方法培養學生不僅言而「有物」，還要言而「有序」。否則七嘴八舌，前後無序，雖訓練了說的能力，卻不能增強學生的思維能力和語言組織能力。除此之外，教師還可以組織學生就提出的問題進行研討或辯論，這樣可以鍛煉學生「言之成理」、「出口成章」的本領。
2、採用多種方法，訓練學生書面寫作能力。
寫作訓練的方法是多種多樣的，但無論哪種方法，目的都是為提高學生的寫作能力，它包括觀察能力、分析判斷能力和語言文字表達能力。因此，我們應首先讓學生養成寫日記和記筆記的好習慣，這樣有益於學生積累作文的素材，有效地解決作文時感到「無話可說」的問題。同時，培養學生寫真事、說實話的好文風，以及快速准確的文字表達能力。因此，它一向是中學語文教師作為提高學生寫作能力的一項重要的經常性的工作。
其次，可進行模仿性寫作練習。因為我們的課文就是很好的範文，在學習了文章的寫作技法、特點後，可以讓學生模仿範文自行命題。如，學習了抒情散文《白楊禮贊》可讓學生模仿其筆法，寫一些抒情性文章《燭火贊》、《粉筆贊》、《雪》等等。如學習了說明文《景泰藍的製作》，可以讓學生模仿說明文的寫作方法，介紹一下自己的小製作、小發明或對某一事物進行觀察後，寫成說明文。像這樣類型的寫作訓練，既結合了教材、範文，又可跳出教材範文的框框，能較好地調動學生的寫作積極性，對所學的文體能做到較好的掌握和訓練。
再者，教師可收集一些材料、漫畫、哲理故事等，讓學生根據所給的內容進行寫作，這樣既鍛煉了學生的觀察力、思考力、想像力，又能挖掘出學生的思想深度和認識程度，既培養了學生寫作的基本能力，又開發了他們的智力。
語言教學中能力的培養，重在寫作能力的培養。因為對學生作文能力的考核，實際上是對其思想認識水平、知識水平、能力與智力的綜合性考核，這種考核能在一定的廣度與深度上反映出學生實際的語文水平。由此可見，提高學生的作文能力是十分必要和重要的。

⑼ 說說人類的創造性，200字就好，不要太口語化。

長期以來，科學家一直認為直到4萬年前，早期人類才開始突破自身一成不變的思維定勢。但近年的考古發現揭示，我們的祖先在此之前便迸發出智慧之火。早在幾十萬年前，人類的創造力便在生物學與社會學兩方面因素的推動下嶄露頭角了。

從《蒙娜麗莎》、莫扎特的名曲到NASA發射台上的宇宙飛船，這僅僅展現了人類漫長創造史的一小部分特徵——人類擁有創造新事物，及持續提升設計與技巧的能力。「現代人類是非凡的發明者，我們的技藝越來越高超。」南非威特沃特斯蘭德大學的考古學家漢希爾伍德（Christopher Henshilwood）說。

我們是如何獲得這看似無限的創造能力的？這是科學研究的熱點。我們並不是一直都擁有這么敏銳的創造力。雖然約在600萬年前，人類便出現於非洲，但在起初的約340萬年裡，早期人族成員幾乎沒有留下什麼可見的新發明。在之後的某一時刻，遷徙的人們開始使用石錘擊打水中的鵝卵石，來製作切削工具。毋庸置疑，這是一項別出心裁的發明，但緊接著是一段冗長的瓶頸期——這期間鮮有發明，我們的遠祖160萬年的時間里，都在使用同樣的石斧，改進極為有限。「這些工具確實算是老古董了。」美國康涅狄格大學的考古學家麥克布里雅蒂（Sally McBrearty）說。

那麼，人類大腦究竟是在何時，開始在技術和藝術上產生一些創新性的想法的？直到不久前，大多數研究人員還認為，4萬年前，人類剛進入舊石器時代晚期時，智人在歐洲引發了一場突如其來的發明熱潮——時尚的貝殼項鏈、石洞壁上畫有歐洲野牛及其他冰河時代動物的精美壁畫，以及一系列新的石質和骨質工具。這些發現推動了一個流行理論，即當時的隨機基因突變使人類的認知力產生了突發性飛躍，點燃了創新的「大變革」。

然而，一些新出現的證據，對「突變理論」提出了質疑。過去十年中，考古學家發掘出一系列來自遠古的、藝術與先進技術（當然，這里的先進是相對的）存在的證據，這說明人類產生創新性想法的時間，要比我們之前估計的早得多：甚至在智人還未出現，也就是20萬年以前人類大腦就已經擁有這種能力了。不過，雖然我們的創新能力出現得很早，但人們仍在醞釀了千年之後，才在非洲及歐洲將其轉變為取火能力。這些證據揭示，我們的創新能力並不是在人類進化史晚期突然爆發的，而是經過數十萬年「細水長流」般的累積，在一系列復雜的生物學及社會學因素作用下才得以出現的。

人類到底從何時開始突破常規思維，又是什麼因素最終點燃了人類的智慧之火？要回答這個問題，我們需要像閱讀偵探小說一般，抓住幾個關鍵線索，然後從其中那個表明人類創造力起源時間的線索出發，開始這趟探索之旅。