先民的智慧與創造課件

① 一課三練7年級歷史上答案

1）了解人類歷史的起源；（2）掌握我國主要的遠古居民元謀猿人、北京人和山頂洞人的生產、生活情況、距今年代，氏族生活的特點。（3）培養學生的讀圖和識圖能力、比較分析歷史事物的能力。
過程與方法目標：總結出我國主要的遠古居民的代表，讀懂圖表、文字材料並從中總結規律。
情感態度與價值觀目標：（1）中國是世界上最早的文明起源地之一，增強民族自豪感。（2）正確認識人類歷史的起源。
[教學重點、難點]
重點：我國最早的人類、北京人和山頂洞人的生活和生產狀況
難點：遠古居民的生存方式
[教法、學法]應用多媒體課件，運用啟發式和問題目標教學法。
[教學手段]多媒體課件
[課時]1課時
[課型]新授課
[教具]地圖冊、我國原始人類相關多媒體、考古新發現圖

板書設計：
第1課 祖國境內的遠古居民
一、元謀猿人：最早、170萬年
二、北京人：時間：70---20萬年
生活方式：群居生活
發展水平：用天然火
三、山頂洞人：時間：1.8萬年
生活方式：氏族生活、工具進步
發展水平：人工取火
[授課過程]

教學內容 教法、學法
導入新課：

一、 我國最早的人類
元謀人 距今170萬年 中國最早的人類 多媒體展示女媧造人的民間故事,詢問學生：誰能講一講民間故事女媧造人的傳說，以此導入。可問學生：西方人類起源的傳說。
展示多媒體圖片：閱讀教材第一段，同學們得到了哪些歷史信息？材料中提到了什麼人、什麼時間、什麼證據？
鼓動學生爭先回答，根據實際情況決定是集體回答還是單人回答。
簡單介紹考古的一些知識，如化石、定年方法等。

教學內容 教法、學法
二、 北京人
發現時間：1929年
發現地點：北京西南周口店
生存年代：20—70萬年
體貌特徵：手腳分工明顯、殘留猿的某些特徵
生活狀況：群居生活
生產水平：能製造和使用工具，使用天然火

三、 山頂洞人：
時間：1.8萬年
生活方式：氏族生活、工具進步
發展水平：人工取火

小結：總結本節課學習的三個遠古居民的代表。
鞏固練習：（見課件）

作業：（見課件） 多媒體展示北京人頭部復原圖和思考題：讀課文找一找北京人發現的時間、地點、生存年代、體貌特徵。
學生共同回答時間、地點、年代，分組討論根據頭部復原圖得出的體貌特徵。
多媒體展示北京人生活想像圖和閱讀要求：北京人過怎樣的生活？為什麼？要求學生分組討論。
多媒體展示問題：想像一下，北京人的一天是怎樣生活的？提示可以按時間順序，也可以按衣、食、住、行的順序。
多媒體展示問題：想一想，北京人是怎樣得到火的？
問：讀第5頁小字，你能得出什麼結論？
多媒體展示：我國遠古人類主要遺址的分布圖。說明了什麼問題？學生回答。

讀第5頁最後一段，找出山頂洞人的生存年代和體貌特徵。學生回答。
多媒體展示：山頂洞人的頭部復原圖和北京人的頭部復原圖，比較兩種居民的差別。
讀第6頁第一、二段，多媒體展示：山頂洞人的生活復原圖及其使用的骨針和裝飾品。分析山頂洞人的生產和生活情況。學生回答。
多媒體展示問題：動腦筋，海蚶是生活在海里的。在山頂洞人人的洞穴中發現海蚶殼說明了什麼問題？你是怎樣看的？學生分組討論後回答。
多媒體展示：本節課的主要知識點。以此為本節課的板書設計。在展示的過程中，要求學生共同回答。
多媒體展示：設計的練習題，可以採取分組搶答的形式。
多媒體展示，鼓勵學生自己動手。

第2課 原始的農耕生活
[教學目標]
知識與能力目標：
通過本課學習，使學生了解在中華文明起源中我國原始農耕經濟的主要情況，使學生了解中華文明處於起源階段時原始農耕經濟的發展水平，進而認識其發展對中國遠古時代社會進步的重要意義。
2、過程與方法
本課教學用具是多媒體教學課件，教學方法是啟發式的談話法，設計探究問題與學生質疑相結合。
3、情感態度與價值觀
通過本課學習，使學生認同創造出我國原始農耕文化的先民們在自己勞動成果中體現出的智慧與淳樸的情感，進而促發或增強學生對祖國歷史和文化的認同之心，對中華民族祖先的尊敬之情。
[重點和難點]
教學重點是河姆渡、半坡原始居民的農耕生活。
難點是大汶口文化時期出現的私有財產和貧富分化這些概念和結論。
[教法、學法]應用多媒體課件，運用啟發式和問題目標教學法。
[教學手段]多媒體課件
[課時]1課時
[課型]新授課
[教具]地圖冊、我國原始人類相關多媒體、考古新發現圖
[教學設計]
1導入新課
課本「引言」中伏羲氏教民熟食、結網捕魚和神農氏教民播種五穀的故事，然後學生帶著問題預習課文，進入學習狀態。
2．探究過程
（1）教師出示探究問題：假如你是一個生活在原始社會的人，僅靠在野外「採集」食物為生有哪些不便之處？（受季節變化和天災影響大，食物來源不充足，需要不斷遷徒，等等），然後引出獲得固定的食物來源怎麼辦的問題，從而得出開始農耕生活是原始人類改善生存狀態的關鍵的認識。
（2）學生閱讀教科書上的《白虎通》引文，看看能得出什麼結論。展示圖片，讓學生觀察、比較河姆渡的原始居民建造的干欄式住房、半坡原始居民半地穴式房屋復原圖，並讓學生分小組討論、分析這兩種房屋建築有什麼不同？

（3）展示歷史圖片：觀察在河姆渡、半坡原始居民的農耕成就中，有哪些農耕經濟現象？各種因素的內在聯系如何：原始農業中的生產工具與產量的關系，原始農業與漁獵的關系，原始農業與飼養業、手工制陶和紡織的關系，生產、生活與原始藝術和早期文字的關系，原始陶器和紡織與定居生活的關系等。
（4）利用《我國原始農耕時代主要遺址圖》，學生指出河姆渡、半坡、大汶口的具體地點後，啟發學生觀察、分析該時代文化遺址分布的情況，尋找分布特點。
（5）在了解了大汶口原始居民農耕生產的內容後，讓學生閱讀課文的最後一段小字，然後鼓勵學生發表自己的意見，討論大汶口晚期的墓葬里，為什麼有了隨葬品？應怎樣看這一現象？
（四）鞏固小結
1．出示話題：我國的原始居民過著什麼樣的生活？你願意生活在那個時代嗎？為什麼？（根據老師展示的歷史實物圖片，學生發揮想像力，任意選擇一種居民設計、表演他們一天的生活）
2、 小製作：看看誰能在最短的時間內設計出一個經濟實用的表格，對所學知識進行歸類，明確農耕經濟中的勞動分工。

（五）推薦作業
1、製作與本課農耕經濟有關的自由閱讀卡，可以是神化傳說、歷史故事，詩歌，也可以是農耕小知識。
2、有條件的學生，可以到農村感受一下農民耕作的苦與樂。
附：板書設計
一、河姆渡的原始農耕
1、時間---距今7千年 2、生活位置：河姆渡居民位於長江流域
3、農業：河姆渡居民種植水稻，我國是世界上最早種植水稻的國家。
4、河姆渡居民會建造房屋，還會開挖水井。
二、半坡原始居民的生活
1、時間---距今五六千年
2、生活位置：半坡居民位於黃河流域
3、農業：半坡居民種植粟。我國是世界上最早種植粟的國家。
4、半坡居民會製造彩陶。
三、大汶口居民
1、時間---距今四五千年 2、地點---山東大汶口
3、在後期，出現了私有財產和貧富分化。

第3課 華夏之祖
[教學目標]
1、知識與技能：
通過學生了解遠古傳說時代中華文明起源的基本概況，培養學生搜集信息的能力、快速閱讀歷史知識的能力及歸納概括的能力等。
2、情感、態度與價值觀
通過學習認識到我們的祖先對人類文明的演進作出了巨大的貢獻，黃帝是華夏族的人文初祖，從而激發學生的愛國之情，增強民族意識。
方法：採用講述、合作、探究相結合的方法
[重點和難點]
重點：黃帝對人類的貢獻；夏朝的建立
難點：為什麼說黃帝是「人文初祖」？「禪讓制」的含義
突破重點、難點的方法：
讓學生列舉大量的遠古傳說，展現黃帝對對中華文明的傑出貢獻，揭示「黃帝是人文初祖」。
[教學資源] 結合本課主題自製幻燈片若干張教學掛圖等。
[課時]1課時
[課型]新授課

教師活動 學生活動
導入新課：
同學們，中華民族是一個重視歷史的民族，我們向來有炎黃子孫的稱謂，那麼你們知道我們的祖先是哪些人嗎？我們為什麼稱他為「人文之祖」？ 讓學生在回顧上節課內容的基礎上進行思考教師導入時提出的問題。
講授新課
一、炎黃戰蚩尤
出示問題：
1、「涿鹿之戰」是怎麼回事？
2、華夏祖是怎樣形成的？
在學生回答的基礎上教師簡要的總結。教師出示孫中山的一段話要求學生齊聲朗讀，並有其中內容過渡到下一目
認識「黃帝像」，對「黃帝」有個初步的感性認識
閱讀教材中的小字內容小組
討論「涿鹿之戰」的雙方、過程及其結果；在此基礎上思考華夏祖的形成。
二、黃帝----「人文初祖」
觀察教材中的插圖《傳說中黃帝對中華文明的貢獻》提出設問：「後人為什麼稱黃帝是『人文初祖』 ？
教師引導學生相互交談，要求各組推選代表回答。

各個小組根據《傳說中黃帝對中華文明的貢獻》及其課本中的文字內容，小組相互合作

三、堯、舜、禹的「禪讓
出示問題：你能說說堯、舜、禹的故事嗎？除了課本上的外你還知道哪些？
你能根據課本內容說說「禪讓」的含義嗎？

教師設問：「談一談什麼樣的人才能被選為部落聯盟首領？」教師簡要總結說明

各個小組推選代表把自己在日常生活中或文學作品中搜集到的材料相互交流，相互講述，增強歷史課堂的趣味性。
舉出實例說明（德才兼備，以身作則，沒有特權，是社會的公僕。大禹治水的故事）。

課堂小結：在學生總結的基礎上教師點出只因為炎黃對中華文明的演進作出了重大貢獻，所以我們稱他為 「人文之祖。
課堂檢測： 課外延伸：遠古傳說和歷史事實有什麼聯系和區別？ 課外作業：從你得到的尋找歷史的途徑中選擇一個最有趣的事例，講給同學聽。
讓學生自我總結本節課的收獲及其所得看書整理筆記。

1、 P16頁的練一練
2、 我國第一個奴隸制國家建立的時間（ ）名稱（ ）思考回答

記錄在預習本上要求：課後通過查找有關的資料，精心篩選、整理，記憶，選擇自己認為最好的。
板書設計：
堯舜禹
炎黃戰蚩尤 華夏族形成
禪讓制

黃帝的貢獻 人文初祖

夏朝

禹時

第4課 活動課 尋找歷史
[知識與能力]
以教材中課文出現的基本人物、事件、時間和提示中對學生應掌握知識的要求。
[過程與方法]
1、以多種角度來訓練學生的歷史唯物主義觀點、方法的初步運用能力；
2、將閱讀、聽講、識記三方面材料綜合起來的思維能力及獨創、靈敏是思維品質的培養；
3、口頭表達能力的鍛煉。
[情感態度與價值觀]
1、批判地繼承古代歷史任務的道德、精神；
2、了解國家興衰、個人成就、個人成敗的原因。
[要求]
1、開動腦筋，解放思想，大膽發表自己的看法；
2、觀點鮮明，論據充分，史論結合，有理有據；
3、不同觀點的交鋒要以理服人，要講究辯論的技巧。
[課時]1課時
[課型]活動課
[方式與方法]以討論為中心的綜合啟發式教學
[教具]地圖冊、多媒體資料
[授課過程]
介紹老師去旅遊暑假，我們有的同學常外出旅遊，旅行社都會為遊客精心設計旅遊線路。如果老師外出旅遊，你們能否設計一條最佳的旅遊線路呢？那麼，請你們開始行動吧！
【找一找】 利用節假日，搜集自己家鄉或居住地的歷史名勝古跡的有關資料，設計出「XX地名勝古跡一日游」的線路，帶著老師去旅遊。
【講一講】 每組選出一名學生擔任「導游」，可一邊講解，一邊展示搜集的圖片、拍的照片、錄制的錄像或製作的網頁，讓老師及全體同學一起來了解家鄉或居住地的歷史名勝古跡。
【議一議】 讓學生就「如何保護好家鄉或居住地的名勝古跡」展開討論，自由發言，提出合理建議。
【評一評】 由學生投票評選出「家鄉一日游」或「X X地一日游」 的最佳設計線路。最後，由教師來評議出最佳線路設計和最佳導游。

講 評 課
講評第一單元測試題
[教學目的]
1、 分析學生掌握知識的情況，矯正錯誤，查缺補漏，鞏固提高；
2、 抓住共性問題進行點評，從實際出發，培養能力。
[教學方法]講授法
[教學課時]1課時
[教學類型]講評課
[教學重點]中國古代人類主要生產生活、情況
[教學過程]
1、 組織教學。
2、 總評：本次測驗存在的主要問題有：
1） 在作選擇題時，個別學生審題不清；
2） 在作填空題時，有少數學生寫錯別字。
3） 有些學生在回答問答題時，答案不全。
採取補救措施：
1） 培養學生仔細審題的習慣；
2） 加強對學生「寫」的訓練；
3） 培養學生分析問題、解決問題的能力。
3、 點評：
分析試卷，按選擇、填空、問答的順序有重點的講解。
在選擇題中，重點講解第1、3、8 、11、15題
在填空題中重點講解第1、4、5題。
（其他詳見附頁---單元測試題）
4、 留出時間讓學生改錯、鞏固
5、 練習（使用微機）
1）元謀人發現的時間_____；地點：_____；地位：_____；人和動物的根本區別是______。
2）、北京人發現的時間______；發現地點_____；河姆渡的原始農耕距今時間是______ ；生活位置：_____流域；
3）「人文初祖」是_____；___發明了文字。
6、作業：整理試卷，鞏固所學內容。
第二單元 國家的產生和社會的變革（5—11課）
[知識與能力]
以教材中課文出現的基本人物、事件、時間和提示為對學生
應掌握知識的要求；其他只要求一般了解。
[過程與方法]
1、以多種角度來訓練學生的歷史唯物主義觀點、方法的初步運用能力；
2、將閱讀、聽講、識記三方面材料綜合起來的思維能力及獨創、靈敏是思維品質的培養；
3、口頭表達能力的鍛煉。
[情感態度與價值觀]
1、正確認識人類歷史的起源；
2、了解國家興衰、個人成就、個人成敗的原因。
[重點] 我國的夏、商、西周主要制度、興衰過程。
[難點]歷史人物的作用與人民是創造歷史的動力相互關系。
[課時]7課時
[課型]新授課、活動課
[方式與方法]綜合啟發式教學
[教具]地圖冊、我國的夏、商、西周相關多媒體、考古新發現圖

第五課「夏、商、西周的興亡」
[教學目標]
一、知識與能力
（一） 知識目標
了解夏、商、西周的更替的脈絡，對每個朝代的建立時間、建立者、滅亡時間、亡國者等有一個基本的認識，掌握西周分封制。
（二）能力目標
學習本課培養學生查閱資料，識別歷史地圖，合作的能力。通過引導學生學習和掌握基礎知識，分析得出結論：夏、商統治者的統治態度直接影響著國家的存亡。培養學生綜合分析和概括、歸納的能力。
二、過程與方法
通過分組，鍛煉學生的合作能力；通過搜集整理資料、製作示意圖、編寫和表演歷史劇、講故事的過程，培養學生主動學習的習慣；通過抒發感想，開發學生的發散性思維；通過製作比較表、分組討論等方法，引導學生進行探究性學習；多媒體輔助教學手段的運用，提高學生的學習興趣，增加課堂容量。
[度價值觀]
通過夏、商、西周歷史的學習，認識到國家統治者的殘暴統治激起人民的反抗，最終推翻其統治，人民群眾有權利通過一定的形式和手段達到目的，樹立民族責任感和法律意識。
[重點] 我國的原始人類
[難點] 通過奴隸制國家與原始社會對比，分析奴隸制度的進步性。
[課時]1課時
[課型]新授課
[方式與方法]綜合啟發式教學
[教具]地圖冊、我國夏、商、西周相關多媒體、考古新發現圖
[教學思路]
課前導學
1據學生的特點、能力、基礎水平合理分組；學生以組為單位，查閱書籍、雜志、網站，搜集有關夏、商、西周的文字、圖片、及視頻資料。
2．夏、商、西周朝代更替情況表格。
3．有能力、有條件的學生可以製作相關的手抄報、課件等。
二、教學滲透
1．上網查詢、搜集和剪輯相關影視資料，滲透信息和多媒體技術的運用。
2．可用多種生動活潑的文藝形式加深理解和掌握歷史知識、總結知識要點，如編演歷史短劇等以加深對本課內容的理解，使文、史融為一體。
[教學過程]
1、導入新課
復習上節課所學內容，導入新課。「前面學習了原始社會的有關內容，到原始社會末期，公元前2070年，禹建立了中國歷史上第一個國家——夏。從此奴隸制在我國建立。」
2、學習新課

② 歷史與社會的填空題

白色人種主要分布於歐洲、北非及亞洲的土耳其、伊朗、伊拉克、阿富汗、巴基斯坦、孟加拉、印度等地。近幾百年來，隨著殖民主義的擴張，又逐漸分布於美洲、南非和大洋洲等地。 黃色人種主要分布在亞洲東部的中國、朝鮮、日本、蒙古、蘇聯的西伯利亞、中南半島、印度尼西亞等地，美洲的印第安人，歐洲的馬扎爾人、芬蘭人也屬黃種人.黑色人種主要分布於非洲、大洋洲、印度南部、斯里蘭卡、美拉尼西亞、加里曼丹等地。

230 主權 領土完整 領土 領空 領海

③ 中國的發明有哪些

1、指南針：指南針是用以判別方位的一種簡單儀器。前身是司南。主要組成部分是一根裝在軸上可以自由轉動的磁針(俗稱吸鐵石)。磁針在地磁場作用下能保持在磁子午線的切線方向上。磁針的北極指向地理的南極，利用這一性能可以辨別方向。

早在戰國時期，中國先民已用天然磁石製成指示方向的司南之勺。三國魏時，馬鈞利用磁鐵和差速齒輪製造了能指示方向的機械裝置——指南車。宋代科學家沈括在其《夢溪筆談》中記載了製作指向用的磁針的方法。

2、造紙術：蔡倫改進大約在3500多年前的商朝，中國就有了刻在龜甲和獸骨上的文字，稱為甲骨文到了春秋時，用竹片和木片替代龜甲和獸骨，稱為竹簡和木牘。甲骨和簡牘都很笨重，戰國時思想家惠施喜歡讀書，每次外出遊學身後都跟著五輛裝滿竹簡的大車，所以有學富五車的典故。

3、活字印刷術：它開始於隋朝的雕版印刷，經宋仁宗時的畢升發展、完善，產生了活字印刷，並由蒙古人傳至了歐洲，所以後人稱畢升為印刷術的始祖。中國的印刷術是人類近代文明的先導，為知識的廣泛傳播、交流創造了條件。

4、火葯：火葯作為人類掌握的第一類爆炸物，起源於中國古代的煉丹術。古代煉丹家們利用早在漢代就已掌握的金石葯物硝、硫，經過長期的煉丹實踐，至遲在唐憲宗元和三年（808）以前便已發明了火葯 ，並在五代末北宋初用以造出縱火用的火葯兵器。

經宋、元、明各代，火箭、火毬（火聤）、火銃等各種火器已達到成熱的程度。火葯的發明對世界科技的發展曾起重大作用，現代黑火葯就是由中國古代火葯發展而來的。

5、孔明燈：相傳五代（公元907-960）時，有一名叫莘七娘的女子，隨丈夫在福建打仗時，她曾用竹篾紮成方架，糊上紙，做成大燈，底盤上放置燃燒著的松脂，燈就靠熱空氣飛上天空，用作軍事聯絡信號。這種松脂燈，在四川稱孔明燈。相傳這種燈籠的外形像諸葛亮戴的帽子，因而得名孔明燈。

④ 七年級歷史上冊1-7課知識點每課10個

（1）了解人類歷史的起源；（2）掌握我國主要的遠古居民元謀猿人、北京人和山頂洞人的生產、生活情況、距今年代，氏族生活的特點。（3）培養學生的讀圖和識圖能力、比較分析歷史事物的能力。
過程與方法目標：總結出我國主要的遠古居民的代表，讀懂圖表、文字材料並從中總結規律。
情感態度與價值觀目標：（1）中國是世界上最早的文明起源地之一，增強民族自豪感。（2）正確認識人類歷史的起源。
[教學重點、難點]
重點：我國最早的人類、北京人和山頂洞人的生活和生產狀況
難點：遠古居民的生存方式
[教法、學法]應用多媒體課件，運用啟發式和問題目標教學法。
[教學手段]多媒體課件
[課時]1課時
[課型]新授課
[教具]地圖冊、我國原始人類相關多媒體、考古新發現圖

板書設計：
第1課 祖國境內的遠古居民
一、元謀猿人：最早、170萬年
二、北京人：時間：70---20萬年
生活方式：群居生活
發展水平：用天然火
三、山頂洞人：時間：1.8萬年
生活方式：氏族生活、工具進步
發展水平：人工取火
[授課過程]

教學內容 教法、學法
導入新課：

一、 我國最早的人類
元謀人 距今170萬年 中國最早的人類 多媒體展示女媧造人的民間故事,詢問學生：誰能講一講民間故事女媧造人的傳說，以此導入。可問學生：西方人類起源的傳說。
展示多媒體圖片：閱讀教材第一段，同學們得到了哪些歷史信息？材料中提到了什麼人、什麼時間、什麼證據？
鼓動學生爭先回答，根據實際情況決定是集體回答還是單人回答。
簡單介紹考古的一些知識，如化石、定年方法等。

教學內容 教法、學法
二、 北京人
發現時間：1929年
發現地點：北京西南周口店
生存年代：20—70萬年
體貌特徵：手腳分工明顯、殘留猿的某些特徵
生活狀況：群居生活
生產水平：能製造和使用工具，使用天然火

三、 山頂洞人：
時間：1.8萬年
生活方式：氏族生活、工具進步
發展水平：人工取火

小結：總結本節課學習的三個遠古居民的代表。
鞏固練習：（見課件）

作業：（見課件） 多媒體展示北京人頭部復原圖和思考題：讀課文找一找北京人發現的時間、地點、生存年代、體貌特徵。
學生共同回答時間、地點、年代，分組討論根據頭部復原圖得出的體貌特徵。
多媒體展示北京人生活想像圖和閱讀要求：北京人過怎樣的生活？為什麼？要求學生分組討論。
多媒體展示問題：想像一下，北京人的一天是怎樣生活的？提示可以按時間順序，也可以按衣、食、住、行的順序。
多媒體展示問題：想一想，北京人是怎樣得到火的？
問：讀第5頁小字，你能得出什麼結論？
多媒體展示：我國遠古人類主要遺址的分布圖。說明了什麼問題？學生回答。

讀第5頁最後一段，找出山頂洞人的生存年代和體貌特徵。學生回答。
多媒體展示：山頂洞人的頭部復原圖和北京人的頭部復原圖，比較兩種居民的差別。
讀第6頁第一、二段，多媒體展示：山頂洞人的生活復原圖及其使用的骨針和裝飾品。分析山頂洞人的生產和生活情況。學生回答。
多媒體展示問題：動腦筋，海蚶是生活在海里的。在山頂洞人人的洞穴中發現海蚶殼說明了什麼問題？你是怎樣看的？學生分組討論後回答。
多媒體展示：本節課的主要知識點。以此為本節課的板書設計。在展示的過程中，要求學生共同回答。
多媒體展示：設計的練習題，可以採取分組搶答的形式。
多媒體展示，鼓勵學生自己動手。

第2課 原始的農耕生活
[教學目標]
知識與能力目標：
通過本課學習，使學生了解在中華文明起源中我國原始農耕經濟的主要情況，使學生了解中華文明處於起源階段時原始農耕經濟的發展水平，進而認識其發展對中國遠古時代社會進步的重要意義。
2、過程與方法
本課教學用具是多媒體教學課件，教學方法是啟發式的談話法，設計探究問題與學生質疑相結合。
3、情感態度與價值觀
通過本課學習，使學生認同創造出我國原始農耕文化的先民們在自己勞動成果中體現出的智慧與淳樸的情感，進而促發或增強學生對祖國歷史和文化的認同之心，對中華民族祖先的尊敬之情。
[重點和難點]
教學重點是河姆渡、半坡原始居民的農耕生活。
難點是大汶口文化時期出現的私有財產和貧富分化這些概念和結論。
[教法、學法]應用多媒體課件，運用啟發式和問題目標教學法。
[教學手段]多媒體課件
[課時]1課時
[課型]新授課
[教具]地圖冊、我國原始人類相關多媒體、考古新發現圖
[教學設計]
1導入新課
課本「引言」中伏羲氏教民熟食、結網捕魚和神農氏教民播種五穀的故事，然後學生帶著問題預習課文，進入學習狀態。
2．探究過程
（1）教師出示探究問題：假如你是一個生活在原始社會的人，僅靠在野外「採集」食物為生有哪些不便之處？（受季節變化和天災影響大，食物來源不充足，需要不斷遷徒，等等），然後引出獲得固定的食物來源怎麼辦的問題，從而得出開始農耕生活是原始人類改善生存狀態的關鍵的認識。
（2）學生閱讀教科書上的《白虎通》引文，看看能得出什麼結論。展示圖片，讓學生觀察、比較河姆渡的原始居民建造的干欄式住房、半坡原始居民半地穴式房屋復原圖，並讓學生分小組討論、分析這兩種房屋建築有什麼不同？

（3）展示歷史圖片：觀察在河姆渡、半坡原始居民的農耕成就中，有哪些農耕經濟現象？各種因素的內在聯系如何：原始農業中的生產工具與產量的關系，原始農業與漁獵的關系，原始農業與飼養業、手工制陶和紡織的關系，生產、生活與原始藝術和早期文字的關系，原始陶器和紡織與定居生活的關系等。
（4）利用《我國原始農耕時代主要遺址圖》，學生指出河姆渡、半坡、大汶口的具體地點後，啟發學生觀察、分析該時代文化遺址分布的情況，尋找分布特點。
（5）在了解了大汶口原始居民農耕生產的內容後，讓學生閱讀課文的最後一段小字，然後鼓勵學生發表自己的意見，討論大汶口晚期的墓葬里，為什麼有了隨葬品？應怎樣看這一現象？
（四）鞏固小結
1．出示話題：我國的原始居民過著什麼樣的生活？你願意生活在那個時代嗎？為什麼？（根據老師展示的歷史實物圖片，學生發揮想像力，任意選擇一種居民設計、表演他們一天的生活）
2、 小製作：看看誰能在最短的時間內設計出一個經濟實用的表格，對所學知識進行歸類，明確農耕經濟中的勞動分工。

（五）推薦作業
1、製作與本課農耕經濟有關的自由閱讀卡，可以是神化傳說、歷史故事，詩歌，也可以是農耕小知識。
2、有條件的學生，可以到農村感受一下農民耕作的苦與樂。
附：板書設計
一、河姆渡的原始農耕
1、時間---距今7千年 2、生活位置：河姆渡居民位於長江流域
3、農業：河姆渡居民種植水稻，我國是世界上最早種植水稻的國家。
4、河姆渡居民會建造房屋，還會開挖水井。
二、半坡原始居民的生活
1、時間---距今五六千年
2、生活位置：半坡居民位於黃河流域
3、農業：半坡居民種植粟。我國是世界上最早種植粟的國家。
4、半坡居民會製造彩陶。
三、大汶口居民
1、時間---距今四五千年 2、地點---山東大汶口
3、在後期，出現了私有財產和貧富分化。

第3課 華夏之祖
[教學目標]
1、知識與技能：
通過學生了解遠古傳說時代中華文明起源的基本概況，培養學生搜集信息的能力、快速閱讀歷史知識的能力及歸納概括的能力等。
2、情感、態度與價值觀
通過學習認識到我們的祖先對人類文明的演進作出了巨大的貢獻，黃帝是華夏族的人文初祖，從而激發學生的愛國之情，增強民族意識。
方法：採用講述、合作、探究相結合的方法
[重點和難點]
重點：黃帝對人類的貢獻；夏朝的建立
難點：為什麼說黃帝是「人文初祖」？「禪讓制」的含義
突破重點、難點的方法：
讓學生列舉大量的遠古傳說，展現黃帝對對中華文明的傑出貢獻，揭示「黃帝是人文初祖」。
[教學資源] 結合本課主題自製幻燈片若干張教學掛圖等。
[課時]1課時
[課型]新授課

教師活動 學生活動
導入新課：
同學們，中華民族是一個重視歷史的民族，我們向來有炎黃子孫的稱謂，那麼你們知道我們的祖先是哪些人嗎？我們為什麼稱他為「人文之祖」？ 讓學生在回顧上節課內容的基礎上進行思考教師導入時提出的問題。
講授新課
一、炎黃戰蚩尤
出示問題：
1、「涿鹿之戰」是怎麼回事？
2、華夏祖是怎樣形成的？
在學生回答的基礎上教師簡要的總結。教師出示孫中山的一段話要求學生齊聲朗讀，並有其中內容過渡到下一目
認識「黃帝像」，對「黃帝」有個初步的感性認識
閱讀教材中的小字內容小組
討論「涿鹿之戰」的雙方、過程及其結果；在此基礎上思考華夏祖的形成。
二、黃帝----「人文初祖」
觀察教材中的插圖《傳說中黃帝對中華文明的貢獻》提出設問：「後人為什麼稱黃帝是『人文初祖』 ？
教師引導學生相互交談，要求各組推選代表回答。

各個小組根據《傳說中黃帝對中華文明的貢獻》及其課本中的文字內容，小組相互合作

三、堯、舜、禹的「禪讓
出示問題：你能說說堯、舜、禹的故事嗎？除了課本上的外你還知道哪些？
你能根據課本內容說說「禪讓」的含義嗎？

教師設問：「談一談什麼樣的人才能被選為部落聯盟首領？」教師簡要總結說明

各個小組推選代表把自己在日常生活中或文學作品中搜集到的材料相互交流，相互講述，增強歷史課堂的趣味性。
舉出實例說明（德才兼備，以身作則，沒有特權，是社會的公僕。大禹治水的故事）。

課堂小結：在學生總結的基礎上教師點出只因為炎黃對中華文明的演進作出了重大貢獻，所以我們稱他為 「人文之祖。
課堂檢測： 課外延伸：遠古傳說和歷史事實有什麼聯系和區別？ 課外作業：從你得到的尋找歷史的途徑中選擇一個最有趣的事例，講給同學聽。
讓學生自我總結本節課的收獲及其所得看書整理筆記。

1、 P16頁的練一練
2、 我國第一個奴隸制國家建立的時間（ ）名稱（ ）思考回答

記錄在預習本上要求：課後通過查找有關的資料，精心篩選、整理，記憶，選擇自己認為最好的。
板書設計：
堯舜禹
炎黃戰蚩尤 華夏族形成
禪讓制

黃帝的貢獻 人文初祖

夏朝

禹時

第4課 活動課 尋找歷史
[知識與能力]
以教材中課文出現的基本人物、事件、時間和提示中對學生應掌握知識的要求。
[過程與方法]
1、以多種角度來訓練學生的歷史唯物主義觀點、方法的初步運用能力；
2、將閱讀、聽講、識記三方面材料綜合起來的思維能力及獨創、靈敏是思維品質的培養；
3、口頭表達能力的鍛煉。
[情感態度與價值觀]
1、批判地繼承古代歷史任務的道德、精神；
2、了解國家興衰、個人成就、個人成敗的原因。
[要求]
1、開動腦筋，解放思想，大膽發表自己的看法；
2、觀點鮮明，論據充分，史論結合，有理有據；
3、不同觀點的交鋒要以理服人，要講究辯論的技巧。
[課時]1課時
[課型]活動課
[方式與方法]以討論為中心的綜合啟發式教學
[教具]地圖冊、多媒體資料
[授課過程]
介紹老師去旅遊暑假，我們有的同學常外出旅遊，旅行社都會為遊客精心設計旅遊線路。如果老師外出旅遊，你們能否設計一條最佳的旅遊線路呢？那麼，請你們開始行動吧！
【找一找】 利用節假日，搜集自己家鄉或居住地的歷史名勝古跡的有關資料，設計出「XX地名勝古跡一日游」的線路，帶著老師去旅遊。
【講一講】 每組選出一名學生擔任「導游」，可一邊講解，一邊展示搜集的圖片、拍的照片、錄制的錄像或製作的網頁，讓老師及全體同學一起來了解家鄉或居住地的歷史名勝古跡。
【議一議】 讓學生就「如何保護好家鄉或居住地的名勝古跡」展開討論，自由發言，提出合理建議。
【評一評】 由學生投票評選出「家鄉一日游」或「X X地一日游」 的最佳設計線路。最後，由教師來評議出最佳線路設計和最佳導游。

講 評 課
講評第一單元測試題
[教學目的]
1、 分析學生掌握知識的情況，矯正錯誤，查缺補漏，鞏固提高；
2、 抓住共性問題進行點評，從實際出發，培養能力。
[教學方法]講授法
[教學課時]1課時
[教學類型]講評課
[教學重點]中國古代人類主要生產生活、情況
[教學過程]
1、 組織教學。
2、 總評：本次測驗存在的主要問題有：
1） 在作選擇題時，個別學生審題不清；
2） 在作填空題時，有少數學生寫錯別字。
3） 有些學生在回答問答題時，答案不全。
採取補救措施：
1） 培養學生仔細審題的習慣；
2） 加強對學生「寫」的訓練；
3） 培養學生分析問題、解決問題的能力。
3、 點評：
分析試卷，按選擇、填空、問答的順序有重點的講解。
在選擇題中，重點講解第1、3、8 、11、15題
在填空題中重點講解第1、4、5題。
（其他詳見附頁---單元測試題）
4、 留出時間讓學生改錯、鞏固
5、 練習（使用微機）
1）元謀人發現的時間_____；地點：_____；地位：_____；人和動物的根本區別是______。
2）、北京人發現的時間______；發現地點_____；河姆渡的原始農耕距今時間是______ ；生活位置：_____流域；
3）「人文初祖」是_____；___發明了文字。
6、作業：整理試卷，鞏固所學內容。
第二單元 國家的產生和社會的變革（5—11課）
[知識與能力]
以教材中課文出現的基本人物、事件、時間和提示為對學生
應掌握知識的要求；其他只要求一般了解。
[過程與方法]
1、以多種角度來訓練學生的歷史唯物主義觀點、方法的初步運用能力；
2、將閱讀、聽講、識記三方面材料綜合起來的思維能力及獨創、靈敏是思維品質的培養；
3、口頭表達能力的鍛煉。
[情感態度與價值觀]
1、正確認識人類歷史的起源；
2、了解國家興衰、個人成就、個人成敗的原因。
[重點] 我國的夏、商、西周主要制度、興衰過程。
[難點]歷史人物的作用與人民是創造歷史的動力相互關系。
[課時]7課時
[課型]新授課、活動課
[方式與方法]綜合啟發式教學
[教具]地圖冊、我國的夏、商、西周相關多媒體、考古新發現圖

第五課「夏、商、西周的興亡」
[教學目標]
一、知識與能力
（一） 知識目標
了解夏、商、西周的更替的脈絡，對每個朝代的建立時間、建立者、滅亡時間、亡國者等有一個基本的認識，掌握西周分封制。
（二）能力目標
學習本課培養學生查閱資料，識別歷史地圖，合作的能力。通過引導學生學習和掌握基礎知識，分析得出結論：夏、商統治者的統治態度直接影響著國家的存亡。培養學生綜合分析和概括、歸納的能力。
二、過程與方法
通過分組，鍛煉學生的合作能力；通過搜集整理資料、製作示意圖、編寫和表演歷史劇、講故事的過程，培養學生主動學習的習慣；通過抒發感想，開發學生的發散性思維；通過製作比較表、分組討論等方法，引導學生進行探究性學習；多媒體輔助教學手段的運用，提高學生的學習興趣，增加課堂容量。
[度價值觀]
通過夏、商、西周歷史的學習，認識到國家統治者的殘暴統治激起人民的反抗，最終推翻其統治，人民群眾有權利通過一定的形式和手段達到目的，樹立民族責任感和法律意識。
[重點] 我國的原始人類
[難點] 通過奴隸制國家與原始社會對比，分析奴隸制度的進步性。
[課時]1課時
[課型]新授課
[方式與方法]綜合啟發式教學
[教具]地圖冊、我國夏、商、西周相關多媒體、考古新發現圖
[教學思路]
課前導學
1據學生的特點、能力、基礎水平合理分組；學生以組為單位，查閱書籍、雜志、網站，搜集有關夏、商、西周的文字、圖片、及視頻資料。
2．夏、商、西周朝代更替情況表格。
3．有能力、有條件的學生可以製作相關的手抄報、課件等。
二、教學滲透
1．上網查詢、搜集和剪輯相關影視資料，滲透信息和多媒體技術的運用。
2．可用多種生動活潑的文藝形式加深理解和掌握歷史知識、總結知識要點，如編演歷史短劇等以加深對本課內容的理解，使文、史融為一體。
[教學過程]
1、導入新課
復習上節課所學內容，導入新課。「前面學習了原始社會的有關內容，到原始社會末期，公元前2070年，禹建立了中國歷史上第一個國家——夏。從此奴隸制在我國建立。」
2、學習新課

⑤ 古瑪雅先民是什麼樣的

古瑪雅先民是實實在在地存在過的一群！他們用自己的智慧和血汗，創造出既現實又神奇的生活樣態。他們不是蒙昧的蠻夷土著，當然也不是外星來客；他們是以人的才智創造人的業績的瑪雅人。這就是考古學家打破科學與神秘的情結所能給予我們的基本事實。以這樣的眼光，我們走近瑪雅，看到了瑪雅先民不朽的智慧！

⑥ 從炎黃五帝到三國時期的歷史

1、三皇五帝---2、夏---3、湯---4、周---5、春秋戰國時期---6、秦---7、漢---8、三國

⑦ 小學六年級下語文人教版第16課《各具特色的民居》課件。

8*各具特色的民居
一、教材解讀

1．課文簡說。

中國民居具有古老而獨特的魅力，是中華文明的寶貴遺產，體現了民族的智慧和深厚的文化底蘊。這篇課文是寫我國地方民居的說明文，介紹了特色鮮明的客家民居和傣家竹樓。

客家民居

客家民居是中國南方山區的建築奇葩，它那獨特的風格吸引了眾多中外學者、遊客甚至美國的軍事專家。

文章首先概括介紹客家民居特點、所在的位置和環境，以及在世界民居中的地位：其樣式是「圓形圍屋或土樓」，「點綴」說明地處偏僻的山區，「世界民居奇葩」是用比喻和比較來說明客家民居在世界民居中的地位。然後，課文詳細介紹了客家民居突出的特點：營壘式的住宅及這樣建造的原因和作用。作者用舉例子、列數據、打比方等方法，具體生動地說明了營壘式住宅的建材、外觀和整體布局等特點。緊接著寫圓形圍屋按八卦布局排列及其象徵意義。最後寫圓形圍屋內部構造特點及體現出的民俗文化特徵。

傣家竹樓

竹樓是傣族人民因地制宜創造的一種特殊形式的民居，具有建材經濟、冬暖夏涼、防潮防水防震的優點。

文章第一段概括介紹傣族竹樓的建築環境：一幢幢竹樓掩映在鳳尾竹和油棕林的濃綠中。第二段寫傣族人家「多起竹樓，傍水而居」的傳統習俗及緣由：傣族地處亞熱帶，竹樓具有防酷熱和濕氣的功能。第三段講傣族村寨及竹樓的外觀特點。第四段說竹樓內部結構簡單、寬敞、別致等特點。第五段寫傣家建造竹樓時的傳統習俗及文化內涵。一家蓋房，全村幫忙的習俗，體現了傣家人團結和睦、樂於助人的民族心理和文化傳統。

語言簡練准確、平實質朴又生動形象，這是課文兩篇短文在表達上的共同特點。作者運用舉例子、列數字、作比較、打比方等多種說明方法，通俗、生動、准確地對客家民居和傣家竹樓的特點加以說明，知識性、科學性、趣味性均較強。

選編這篇課文的意圖，一是讓學生了解客家民居和傣家竹樓的特色及民風民俗，激起對民俗文化探究的興趣；二是體會課文的說明方法和語言的表達特點，並學習運用到自己的習作中去。

2．詞句解析。

（1）對句子的理解。

①在閩西南和粵東北的崇山峻嶺中，點綴著數以千計的圓形圍屋或土樓，這就是被譽為「世界民居奇葩」的客家民居。

這句話運用了打比方和比較的方法，概括地說明了客家圓形圍屋在世界建築史上的地位。與「世界民居」比較，是一朵特殊的、罕見的花。「點綴」一詞用得很妙，說明客家居住地在人煙稀少的邊遠山區，為下文介紹營壘式的住宅埋下伏筆。

②它們大多為三至六層樓，一百至二百多間房屋如橘瓣狀排列，布局均勻，宏偉壯觀。

作者用列數字、打比方的方法，生動、形象地說明圓形圍屋外觀和整體布局特點。難怪外國友人遠遠望見圓形圍屋，禁不住發出驚嘆——「天上掉下的飛碟，地下冒出的蘑菇」。

八卦布局圖③土樓圍成圓形的房屋均按八卦布局排列，卦與卦之間設有防火牆，整齊劃一。

八卦是我國古代的一套富有象徵意義的符號，是我國傳統文化的代表之一。客家民居的圓形圍屋，按八卦布局排列，體現了客家人的祖先崇尚圓形，期盼吉祥、幸福和安寧的民族心理和文化傳統。

④傣族人家至今依然保持著「多起竹樓，傍水而居」的習慣。

竹樓是傣族傳統的建築形式。這是因為傣族人居住區地處亞熱帶，氣溫高，雨水多，空氣濕度大，竹樓有利於防酷熱和濕氣。所以，傣家竹樓是傣族祖先因地制宜創造的一種特殊形式的民居，一直保持至今。傍：靠近，臨近。「多起竹樓，傍水而居」可以理解成因為傍水而居，所以以住竹樓為主。

⑤籬內種植著各種花木果樹，可謂「樹滿寨，花滿園」。

傣族竹樓原本就「藏在濃綠的竹林中」，傣家人還喜歡在竹樓周圍，家家戶戶的竹籬內栽種鳳尾竹、檳榔、芒果、香蕉，使村寨更充滿詩情畫意，真正可以說是「樹滿寨，花滿園」。

（2）對詞語的理解。

閩：福建省的別稱。

粵：廣東省的別稱。

點綴：加以襯托或裝飾，使原有事物更加美好。

奇葩：奇：罕見的、特殊的、非常的；葩：花。

營壘：軍營和四周的圍牆。

夯築：夯：砸實地基用的工具。本課指客家人在崇山峻嶺中夯實地基，築厚牆，建造了營壘式的土樓。

騷擾：擾亂；使不安寧。

侵蝕：逐漸侵害使變壞。

崇尚：尊重，推崇。

貯倉：貯：儲存，積存；倉：庫房，倉庫。

八卦：我國古代的一套有象徵意義的符號。用「——」代表陽，用「--」代表陰，用三個這樣的符號組成八種形式，叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。

酷熱：形容非常熱。

和睦相處：睦，和好。彼此友好地相處。

安然無恙：安然：平安；恙：病。原指人平安沒有病。現泛指事物未遭損害。

二、教學目標

1．讀讀記記「騷擾、偏僻、魅力、清風徐來、和睦相處、勤儉持家、秩序井然、遮天蓋地、宏偉壯觀、別致美觀、蜂擁而至、安然無恙、崇山峻嶺」等詞語。

2．默讀課文，了解客家民居、傣家竹樓的鮮明特色，體會中華傳統民居豐富的文化內涵。

3．學習課文准確的說明和生動形象的描述，積累語言，領悟表達方法。

三、教學建議

1．這是一篇略讀課文。課前可以布置學生搜集有關中國民居的文字、圖片資料，使學生對相關的知識有所了解。老師可以根據課後資料袋的提示，准備一些圖片或音像資料。如，陝北的窯洞，北京的四合院，西藏的碉房，重慶的吊腳樓。

2．根據教材編排特點及課程標准高段閱讀目標，「閱讀說明性文章，了解文章基本的說明方法」，本文教學可按以下思路進行：

（1）初讀課文，讀對讀通，了解課文內容。引導學生根據提示自主閱讀，可採用找中心句、重點句和列提綱的方法，理清說明順序。

（2）再讀課文，畫畫批批，體會民居特點。給學生充足的自讀自悟時間，認真與文本對話，梳理民居特色，體會文化內涵。也可根據選學內容，組成學習小組進行合作學習。比如，分客家圍屋組、傣家竹樓組，先分組讀、議，再相互交流、補充。

（3）研讀課文，領悟說明方法。再次引導學生細讀課文，抓住民居特點，邊讀邊想：課文是怎樣把這些民居特點介紹清楚的？讓學生把運用的說明方法找出來，讀讀議議，體會表達的效果。

3．讀寫結合，學用結合。在學習過程中，老師要通過適時、適度的點撥、引領、歸納、提煉，加深學生對民居特點的理解和對表達方法的領悟。在此基礎上，可讓學生再補充介紹一些課前搜集的有關民居的資料。老師也可以出示不同種類的民居圖片、音像資料，或出一些隨文練筆作業讓學生選做。比如，為中國民居博物館寫一段關於重慶吊腳樓（或其他本地特色建築）的解說詞；以某一種民居的口吻做一個自我介紹。學生練習時，老師要提示學生注意運用學到的表達方法。

4．在學習客家民居最後一段和傣家竹樓最後一段時，要注意引領學生以民俗特點為依託，體會由此反映出的民族心理特徵，繼承中華民族的優良傳統。

5．學習這篇課文，可以把兩篇短文對照起來讀一讀：兩篇短文在表達方法上有什麼相同或不同之處？這樣既可以加深對課文的印象，又有利於對表達方法的更多領悟。

四、教學案例

教學片段

一、整體感知課文，分組側重研討一種民居

師：我國幅員遼闊，有56個民族，許多地方的民居都特色鮮明。課文為我們介紹了哪些民居？具有什麼特色？請同學們把課文默讀一遍，想想自己從中了解到了什麼？

生：我知道課文主要介紹了「客家民居」和「傣家竹樓」。

師：（板書：客家民居傣家竹樓）是的，課文主要給我們介紹了客家和傣族兩個民族的民居。

生：我覺得「客家民居」和「傣家竹樓」特點都非常鮮明，確實像題目寫的一樣——各具特色。

師：這是我們讀了課文的初步感受。接下來我們分成小組來學習。每個小組在閱讀全文的基礎上，選擇一種民居深入地讀一讀，讀完後再討論討論：這種民居有什麼特點？然後做好匯報的准備。

（學生分組讀書、討論，准備分工匯報。）

二、交流「客家民居」的特點

師：同學們都准備好了嗎？哪一組先來給大家匯報？

生1：我們小組重點閱讀的是《客家民居》這個部分。我先來給大家談談我們小組合作學習的方法。首先，我們找出了最能反映客家民居特點的語句；然後，我們深入閱讀了這些語句，從中總結出了客家民居的特點；最後，我們還研究了客家民居形成這些特點的原因。下面，我來說說我們勾畫的語句。

（1）這就是被譽為「世界民居奇葩」的客家民居。

（2）營壘式住宅。

（3）牆厚1米、高15米以上的土樓。

（4）一百至二百多間房屋如橘瓣狀排列，布局均勻，宏偉壯觀。

（5）土樓圍成圓形的房屋均按八卦布局排列。

（6）樓內房間大小一模一樣，他們不分貧富、貴賤，每戶人家平等地分到底層至高層各一間房。

我匯報完了，請我們小組的其他同學接著匯報。

生2：我們小組通過對上面這些語句的深入研究，發現了客家民居有這些特點：第一點，他們的房屋是「營壘式」的。我們剛才查了詞典，「營壘」就是軍營和它四周的圍牆。第二點，他們房屋的排列方式很特別，我們平常見到的房子，是一排排並列在一起的，而客家人的房子，如橘瓣狀排列，就是像橘子一樣一瓣瓣地排列成一圈，這個形狀書上的插圖可以看得很清楚。第三點，他們土樓圍成的圓形房屋均按八卦布局排列。我們剛才看了關於「八卦」的注釋，但是我們還是不太明白「八卦布局」是什麼樣子的？老師能給我們講講嗎？

師：（拿出一張八卦布局圖）同學們請看，這就是一張八卦布局圖，它也是中華傳統文化的代表之一。

生2：謝謝老師，我接著匯報。最後，我們發現客家民居的第四個特點，他們在分配房屋上非常平等，不分貧富與貴賤，每家人都能平等地分到底層至高層各一間房。這就是我們在合作學習中，總結出來的客家民居的特點。

生3：我接著說。我們小組在閱讀時，還發現了客家民居之所以有這些特點，是和他們生活的環境以及本民族文化分不開的。例如：

第二自然段中講到，「客家人是古代從中原繁盛的地區遷到南方的。他們的居住地大多在偏僻、邊遠的山區，為了防備盜匪的騷擾和當地人的排擠，便建造了營壘式住宅。」這就是居住的環境對客家人建築風格的影響。

還有第三自然段寫到「客家先民崇尚圓形，認為圓是吉祥、幸福和安寧的象徵」，第四自然段寫到勤勞善良的客家先民在房屋的分配上，體現了他們團結、和睦、公正、公平的性格特點。我們覺得，正是生活的環境和特殊的民族文化，造就了客家先民如此獨特的建築風格。

師：你們小組合作學習得非常認真和深入，對客家民居的特點了解得非常清楚，分工匯報也非常清晰。這種合作學習的方式值得大家學習。聽了你們小組的介紹，我們感受到，走進客家民居，就真是走進了客家的歷史與生活，走進了客家的傳統文化！

三、了解傣家竹樓的特點

師：那麼傣家竹樓有什麼特點呢？哪一個小組來匯報？

生4：我們小組經過讀書和討論，發現了傣家竹樓的三個特點。我先匯報第一個特點。請大家看第1自然段，傣家竹樓有「藏在竹林」的特點。

生5：我匯報第二個特點。第2自然段告訴我們，傣家竹樓還有「傍水而居」的特點。主要是因為他們住在亞熱帶，竹樓有利於防酷熱和濕氣。

生6：我匯報第三個特點。第3自然段告訴我們，傣家竹樓還有「樹滿寨，花滿園」的特點。我們小組匯報完了。

師：你們小組在匯報時把三個特點介紹得很清楚，謝謝你們。但是你們匯報的主要是傣家竹樓在環境方面的特點。竹樓本身有什麼特點呢？誰來補充？

生1：我來說說竹樓的整體結構吧。請大家看第3自然段後半部分，「每幢竹樓呈正方形，分上下兩層，樓上住人，樓下關牲口、堆柴禾。竹樓由20至24根柱子支撐。」這里主要用了列數字的方法，讓我們感受到傣家竹樓結構簡單。還有「屋內橫梁穿柱，有的橫樑上雕刻著花紋。離地七八尺處鋪樓板或竹篾，將樓房隔為兩層。以前屋頂是用茅草編織的草排或木片覆蓋，近年來大都改用瓦頂」，從中可以感受到傣家竹樓也有別致美觀的特點。

師：你著重介紹了傣家竹樓「結構簡單，別致美觀」的特點。其他同學還有補充嗎？

生：我來補充。竹樓本身的特點在第4自然段也寫到了，「室內通風也很好，坐在室內，只覺清風徐來，花果飄香。」可見它還有「寬敞和通風很好」的特點。

生：我還要補充。課文最後一段給我們介紹了傣家建造竹樓的風俗：一家蓋房，全村幫忙。這體現了傣族人民的團結友好，也算是傣族蓋房的一大特點。

師：說得很有道理。這也是傣族文化的象徵，是我們中華傳統文化的一個部分。

四、比較兩篇短文表達方法的異同

師：通過兩個小組的合作學習、自學匯報，我們對客家民居和傣家竹樓的特點有了整體的了解。那麼這兩篇短文在表達方法上有什麼相同或者不同的地方呢？請同學們把兩篇短文對照起來看看，仔細想想。

（生默讀，思考，批註。）

生：我覺得兩篇短文把民居的特點介紹得鮮明生動，我似乎親眼看到了客家民居，親自走進了傣家竹樓，就像課文題目一樣，真是「各具特色的民居」呀！

師：我們透過作者的描寫，充分感受到了客家民居和傣家竹樓「各具特色」！

生：我發現兩篇短文都講了民居的形成原因，但原因是不同的。客家人是為了防備盜匪的騷擾和當地人的排擠，所以形成了營壘式住宅；傣家人是為了防酷暑和濕氣，所以建造了風格別致的傣家竹樓。

師：是的，每一種特色的民居都有它形成的原因，我們在搜集資料的時候，除了注意民居的特點，也要留心它們的形成原因。

生：兩篇文章的開頭也截然不同。客家民居一開始就說它被譽為「世界民居奇葩」，使我們想一口氣讀完，看看這是一朵怎樣的「奇葩」。而傣家竹樓的開頭「踏上傣家人居住的土地，你就走進了綠色的世界」，讓我們彷彿跟隨作者來到了傣家竹樓旁邊，一起去慢慢感受它的特點。

師：是啊，文章的開頭方式不同，給讀者的感受就不同。

生：兩篇短文都運用了很多說明方法，比如，列數字，打比方。

生：我覺得兩篇短文也都通過民居，反映了中華傳統文化的魅力。

師：同學們理解得很深入。在習作中，我們也要善於學習和運用作者的表達方法，寫出事物的鮮明特點。

五、相關鏈接

1．關於客家人

客家人是指原籍為黃河流域地區的漢人，在東晉戰亂時南遷，開始成為具有「特殊身份」的一群居民，在後來的幾次遷徙行動中，逐漸形成今天具有獨特風貌的客家民系。客家人最為明顯的特徵是講客家話，客家語系是漢民族八大方言之一。

目前，全世界有客家人約4 500萬人。其中國內4 000萬人，國外有500萬人左右。新加坡前總理李光耀、國際知名作家韓素音均是客家人。國內客家人聚居的地區共有17個省、185個市縣。廣東的客家人有2 000多萬，佔全省總人數近30%。

2．客家民居的五種優越性

一是充分的經濟性。建築材料主要是黃土和杉木，十分經濟。二是良好的堅固性。牆基大多用石塊壘築，牆身內埋有竹片木條等水平拉結性筋骨，牆頂則為挑出型屋檐，能確保房屋免受水襲。三是奇妙的物理性。熱天可以防止酷暑進入，冷天可以隔絕冽風侵襲，在樓內形成一個夏涼冬暖的小氣候。另外厚土牆還具有含蓄作用，它保持著適宜人體的濕度，環境太干時，能夠自然釋放水分；而環境太濕時，又能夠吸收水分。這種調節作用十分有益於人體健康。四是突出的防禦性。牆體堅固異常且底層不開窗，硬木厚門上還包貼鐵皮，門後用橫杠抵固，門上置防火水櫃，樓內水井、糧倉、畜圈等生活設施一應俱全，這是他們抗禦兵匪、野獸和土著襲擊所必需的。五是獨特的藝術性。這主要體現在整體造型上，從布局看，圓形圍屋就是一個太極圖。

3．北京四合院

北京四合院作為老北京人世代居住的主要建築形式，馳名中外，世人皆知。

這種民居有正房（北房）、倒座（南座）、東廂房和西廂房在四面圍合，形成一個口字形，裡面是一個中心庭院，所以這種院落式民居被稱為四合院。

四合院是封閉式的住宅，對外只有一個街門，關起門來自成天地。院內，四面房子都向院落方向開門，一家人在裡面其樂融融。由於院落寬敞，可在院內植樹栽花，飼鳥養魚，疊石造景。居住者不僅享有舒適的住房，還可分享大自然賜予的一片美好天地。

北京四合院所以有名，還因為它雖為居住建築，卻蘊含著深刻的文化內涵，是中華傳統文化的載體。四合院的裝修、雕飾、彩繪處處體現著民俗民風和傳統文化，表現一定歷史條件下人們對幸福、美好、富裕、吉祥的追求。如，以蝙蝠、壽字組成的圖案，寓意「福壽雙全」，以花瓶內安插月季花的圖案寓意「四季平安」，而嵌於門管、門頭上的吉辭祥語，附在檐柱上的抱柱楹聯，以及懸掛在室內的書畫佳作，更是集賢哲之古訓，采古今之名句，或頌山川之美，或銘處世之學，或詠鴻鵠之志，風雅備至，充滿濃郁的文化氣息。登斯庭院，有如步入一座中國傳統文化的殿堂。

4．陝北窯洞

窯洞一般修在朝南的山坡上，向陽，背靠山，面朝開闊地帶，少有樹木遮擋。一院窯洞一般修3孔或5孔，中窯為正窯，有的分前後窯，有的一進三開，從外面看4孔要各開門戶，走到裡面可以發現它們有隧道式小門互通，頂部呈半圓形，這樣窯洞就會空間增大。窯壁用石灰塗抹，顯得白晃晃的，乾爽亮堂。窯洞內一側有鍋和灶台，一頭連著炕，由於灶火的煙道通過炕底，冬天炕上很暖和。炕周圍的三面牆上一般貼著一些繪有圖案的紙或拼貼的畫，陝北人將其稱為炕圍子。炕圍子是一種實用性的裝飾,它們可以避免炕上的被褥與粗糙的牆壁直接接觸摩擦,還可以保持清潔。陝北窯洞的窗戶比較講究，窗戶分天窗、斜窗、炕窗、門窗四大部分，都有剪紙裝飾。窗外貼有窗花，從外看顏色鮮艷，內觀則明快舒坦，從而產生一種獨特的光、色、調相融合的形式美。窗格疏朗，陽光可以自由地透進來。

5．西藏民居

西藏民居與西藏的其他文化形態一樣，也具有其獨特的個性。藏族民居豐富多彩，藏南谷地的碉房、藏北牧區的帳房、雅魯藏布江流域林區的木結構建築各有特色，就連窯洞也能在阿里高原上尋見。

藏族最具代表性的民居是碉房。碉房多為石木結構，外形端莊穩固，風格古樸粗獷；外牆向上收縮，內壁仍為垂直。碉房一般分兩層，以柱計算房間數。底層為牧畜圈和貯藏室，層高較低；二層為居住層，大間作堂屋、卧室、廚房、小間為儲藏室或樓梯間。若有第三層，則多作經堂和曬台之用。碉房具有堅實穩固、結構嚴密、樓角整齊的特點，既利於防風避寒，又便於御敵防盜。

帳房與碉房迥然不同，它是牧區藏民為適應逐水草而居的流動性生活方式而採用的一種特殊性建築形式。普通的帳房一般較為矮小，平面呈正方形或長方形，用木棍支撐高約2米的框架；上覆黑色氂牛氈毯，中留一寬15厘米左右、長1．5米的縫隙，作通風採光之用；四周用氂牛繩牽引，固定在地上；帳房內部周圍用草泥塊、土坯或卵石壘成高約50厘米的矮牆，上面堆放青稞、酥油袋和干牛糞(作燃料用)，帳房內陳設簡單，正中稍外設火灶，灶後供佛，四周地上鋪以羊皮，供坐卧休憩之用。帳房具有結構簡單、支架容易、拆裝靈活、易於

⑧ 「盧溝橋」的外形是怎樣的

盧溝橋全長266.5米，寬7.5米，下分11個涵孔，中間大，兩邊小。橋身兩側石雕護欄各有望柱140根。每根望柱上雕刻數目不同的石獅。

特別是在欄桿望柱上雕刻的獅子，往往在大獅子的身上又雕了許多小獅子，大的10餘厘米，小的僅幾厘米。

它們三三兩兩，有的趴在大獅身上，有的伏在背上或頭上，有的在大獅身上似在奔跑，有的則在大獅懷里嬉戲，有的只露出了半個腦袋或一張嘴，有的在戲弄大獅的絨頭和鈴鐺等。由於石獅子的數目眾多，在觀賞或計數時，稍不留神便會漏掉。明代文人蔣一葵在其《長安客話》一書中，曾這樣描述其情景：左右石欄刻為獅形，凡一百狀，數之輒隱其一。

明代末期，居京文人劉侗、於奕正在其所著的《帝京景物略》寫道：

石欄列柱頭，獅母乳，顧抱負贅，態色相得，數之輒不盡。

其實，大部分石獅是後來明清兩代的原物，金代的很少，元代的也不多。後來對石獅統計過多次，各有不同。據最後一次統計的結果，共有大小石獅501隻。正因為如此，人們面對嘆為觀止的大橋上的石獅留下了一句歇後語：「盧溝橋上的石獅子——數不清。」

同一種動物，能變化出500多種神態各異的形象，每隻栩栩如生，如此傑作必出自大師之手。

盧溝橋不僅造型美觀，科學技術含量也很高。10座橋墩建在9米多厚的鵝卵石與黃沙的堆積層上，堅實無比。橋墩平面呈船形，迎水的一面砌成分水尖。每個尖端安裝著一根邊長約26厘米的銳角朝外的三角鐵柱，抵禦洪水和冰塊對橋身的撞擊，以保護橋墩。人們把三角鐵柱稱為「斬龍劍」。

橋墩、拱券等關鍵部位，以及石與石之間，都用銀錠鎖連接，以互相拉聯固牢。這些建築結構都閃爍著我國先民的智慧與創造。

古代的石橋，一般來說，橋面都要起拱，唯獨盧溝橋，平坦筆直卧於河上。世界著名旅行家馬可•波羅在游記中稱贊：「它是世界上最好的、獨一無二的橋。」

⑨ 王志善的王志善藝術創作思維

我國北方薩滿文化是人類文化遺產中不可多得的財富，先民在漫長的生存發展中探索著世界，不斷總結積累著智慧，並在大自然界中孕育出具有原始宗教的薩滿文化。「萬物有靈」思維觀念所形成的薩滿造型觀給予動漫藝術豐富的創造力與題材范圍，動漫創作中的想像力是其藝術的核心魅力，在非客觀世界物象的動漫藝術中，以特有的創意魅力展示給觀眾奇妙的旅程。而動漫藝術的特點與薩滿文化的魅力產生了共鳴，薩滿神話涵蓋了豐富的傳說題材，創世紀神話、大自然界神話、動物與植物類的神話豐富了動漫藝術多種題材的可能性，薩滿教各種神靈的崇拜觀讓動漫藝術充滿了趣味性，薩滿造型藝術品賦予了動漫人物及場景造型的多樣化，通過研究剪紙、服飾、面具等薩滿造型藝術拓展了動漫技法的表現形式。
動漫藝術通過假設的思維創作手法，運用誇張、想像等元素塑造出自由創意的世界，通過想像力思維的表現形式，把原本沒有生命的視覺圖像進行加工，用深刻的主題給予了動漫藝術的生命活力。薩滿造型藝術與思維觀念賦予了動漫創作與眾不同的精神內涵與意義，讓思維為核心的動漫藝術具有了文化的支撐，隨著科技的進步與網路媒介的發展，以圖形為語言的動漫藝術愈加影響著現代人的生活。王志善通過對動漫研究與探索、親自創作與實踐，創作出路貓roadcat系列等動漫作品。
《禪的種子》是筆者創作的動漫作品，表達對自然界動物、植物等萬物的相互尊敬、共存的信仰觀念，從而引發我們對生態平衡的保護意識與思考。薩滿造型藝術是人類早期的一種文化現象，時隔久遠的我們已經無法回到當時的年代，體驗原始薩滿現場創作的獨特藝術形式，我們只能通過保留至今的薩滿神器感受先民的智慧與創造力。玲琅滿目的薩滿造型藝術令後人嘆為觀止，每一件充滿造型創意的神秘物件都匯聚了先民智慧的結晶，這些造型奇特的薩滿藝術品向我們訴說著遠古時期充滿神秘性的薩滿靈異世界。動漫創作的獨特處是將我們現實世界的生活進行再加工形成無限的想像空間，是將幻想、想像部分與現實生活相互糅合成新的虛擬世界，薩滿造型藝術用獨特的魅力提供了動漫創意的源泉，並存在於動漫創作的場景、角色等諸多造型方面。動漫作品「禪的種子」創作畫面中心是一隻巨大的機械蟬，它是一部具有承載與運輸功能的「車」，機械蟬的頭部裝載著水資源，豐富的水源中各類魚群在悠閑游動，晃動的波浪讓水中船隻跳起了歡快的舞蹈。機械蟬頭部頂端是緊張的忙碌的操作人員，正駕駛它飛翔遠方的方向，坐在他們身後的旅客享受著陽光溫暖與清新的空氣，生命樹生長在機械蟬的中部，它散發出旺盛的生命活力。在樹下是一排排、一列列的屋舍群，窗戶中透露著幸福與溫馨的光。尾部傳來火車的鳴笛聲，裝載著豐富物資的車廂正駛向未來。在作品畫面的下方，青山白雲間一位乘客正手持一束花朵，在站台等候機械蟬的來臨，等候乘車並不需要錢財，只是手捏一束鮮花等候排隊，寓意對自然界萬物生命的尊重。作品中，自然界每一種生命都是機械蟬的乘客，它們與人類共同生存在地球之上，萬物都是有靈魂的，這與薩滿創作藝術觀念類似，即認為每一個被刻畫的自然界對象都是平等，藝術創作並不是照搬視覺范圍內對外在物象的映射，而是通過心靈感悟而創作出本真的情感世界。動漫造型設計的想像與人格化創作是一種自由開放的創意空間，其造型不論如何荒誕怪異，觀眾的思維中並不會把動漫中的情節與客觀世界中的萬物進行理性的對比分析，動漫文化本身是孕育在虛構的想像力藝術世界之中，其目的是讓欣賞者的思緒遠離現實世界到達非理性空間，感受奇妙有趣的旅程。動漫造型設計是一種創造新生命形態的過程，將新的生命力給予視覺形象的畫面，從薩滿造型藝術中吸取情感與造型元素，通過再創作形成新的動漫藝術，具有生命形態與人格魅力、又能展示出情感魅力與內涵底蘊的視覺形象。

⑩ 七年級上歷史資源與評價北師大版答案

第一單元 中華文明的起源

第1課 中華大地的遠古人類
1.D 2.B 3.C 4.C 5.D 6.A 7.C 8.C 9.B 10.D
11.北京人——B、E 元謀人——A 山頂洞人——C、D、F、G
12.（1）A ——北京人 B——元謀人 C——山頂洞人
（2）原始人類遺址主要分布在大江、大河流域、土地肥沃、水源充足的地區。
13.要點提示：
（1）一天中的勞動：婦女和兒童等採集果實，男子打漁，集體捕獵野獸，獲取食物；
一天中的學習：長者要教幼者一些打獵的本領和生活的經驗；
一天中的娛樂：晚上有盛大的篝火晚會，競技比賽等；
重要提示：晚上一定要有專人負責看管火種；
其它：可以展開合理的想像。
（2）喝過開水，根據：北京人會使用天然火。
沒有喝過，根據：那時沒有器皿。

第2課 星羅棋布的氏族聚落
1.D 2.D 3.C 4.D 5.D 6.B 7.D 8.D 9.C 10.A
11.（1）半坡 河姆渡；（2）陝西 浙江；（3）粟 水稻；（4）黃河流域 長江流域
12.（1）黑陶缽 魚紋彩陶盆； 河姆渡聚落 半坡聚落。（2）黑陶 彩陶。
（3）當時人們已經知道飼養家畜，原始畜牧業開始萌芽，另外還經常捕魚以補充食物，同時也反映了原始人的藝術追求。
13.略
14.提示：（1）能種植農作物，自己生產食物。（2）生產工具、農作物的種子。（3）略。

第3課 傳說時代的文明曙光
1.C 2.D 3.B 4.C 5.D
6.炎帝 華夏 漢 黃帝炎帝
7.堯 舜 禹 戰爭 禪讓
8.黃帝被看成是華夏族的始祖，後人把許多發明創造都傳作是黃帝的功績，傳說他用玉作兵器，造舟車弓箭，染五色衣服。讓妻子嫘祖教民養蠶等等。這些傳說，其中包含著後人附會的成分，不能全部信以為真。但是其中又含有真實的歷史史實，至少可以幫助我們理解到黃帝時代生產工具的改進和當時農業文化的進步。
9.提示：環保意識、奉獻精神、堅持不懈的品質和創造性思維能力等。
10.參照8題，另補充：黃帝領導了兩次生存大戰，炎帝臣服。炎黃走向聯合，世代聯姻，占據中原地區不斷繁衍，形成後來華夏族的主體。
11.(1)禪讓制 （2）只要答出自己的觀點，符合客觀事實即可。

第4課 破解彩陶之謎
1.「人型陶罐」的造型優美，這是一個美麗清秀的小女孩兒，從小女孩兒的面部表情可以看出她對美好新生活的嚮往。「人型陶罐」可以裝水，人型背部的小口可以灌水，小女孩兒的嘴巴用於出水。
「小口尖底瓶」造型奇特，瓶身兩側的小環好似人的兩只耳朵，瓶口好似帽子，幾何形的圖案好似人的頭發，再看「她」尖尖的下巴，多像人的頭部造型啊！「小口尖底瓶」可以用於從河中取水，瓶身兩側的小環可以繫上繩子，便於提取。「小口尖底瓶」放入水中時，會發生奇妙的現象：瓶口會微微下沉，水會緩緩流入瓶口，再過一會兒，瓶底下沉，當瓶身垂直於水中時，「小口尖底瓶」就已經灌滿了，用繩於提出水面後，就可以背在身上，帶回住地。
「人面魚紋彩陶盆」可以用於盛食物、水或種子，這件陶器精彩之處是盆內的花紋，這是一些神秘的圖案，盆內的圖案都由幾何圖形構成，是否那個時期人們已經形成了原始的數學思想.
舞蹈紋彩陶盆為泥質紅陶，整體造型為大口微斂，鼓腹，小平底，口沿及內外壁均施褐彩文飾，疑為大型容器。舞蹈圖每組均為五人，手拉手，頭面向右前方，右腿向左前方跨出，踏著節拍，偏偏起舞，有強烈的動態感和韻律感。
2.C
3.（1）圖A用途是蒸米飯,此題為想像題，只要能結合當時的生活情況，言之有理即可。（2）圖B是魚和鹿的圖案。說明半坡的原始居民還捕魚打獵，以補食用。

第一單元 單元測試題參考答案
1.B 2.A 3.B 4.B 5.D 6.B 7.C 8.B 9.C 10.D 11.B 12.C 13.D 14.A 15.A 16.B 17.B 18.D 19.D 20.B(每題2分，共40分)
21.(12分) A：船形彩陶壺－－半坡居民 B：骨針－－山頂洞人
C：魚紋彩陶盆－－半坡居民 D：豬紋黑陶缽－－河姆渡居民
22.（10分）①半坡原始居民住在固定的房屋中，他們已學會紡線、織布、制衣等；
②從彩繪圖案中的魚和鹿的形象，可知半坡原始居民還過著捕魚打獵的生活，用以作補助食物。
23.（答對任何4個就可得12分。）此題為歷史考證，旨在考察學生正確認識歷史的能力。
A－考古發現他們能建造半地穴式的房屋
B－河姆渡聚落遺址中發掘了稻穀遺存
C－縫制衣服，在遺址里發現了裝飾品
D－在大汶口遺址的墓葬中，隨葬品有多少、貴賤之分
E－半坡遺址中出土了船形彩陶壺
24．(13分) 洞穴里潮濕陰暗，不利於人類的身體健康；洞穴生活可能存在水淹、野獸侵擾等不安全因素；河姆渡原始居民和半坡原始居民已經在從事原始的農耕、飼養和紡織，決定了他們必須過穩定的定居生活。
25．(13分)（1）鯀採取堵塞的方法，禹吸取鯀治水失敗的教訓,採取築堤和疏通河道相結合的方法。（2）注意河流上游的水土植被保持；築堤（修建水庫）和疏通河道相結合等等。

第二單元 國家的產生和社會變革

第5課 夏商西周的更迭
1.C 2.A 3.B 4.D 5.D 6.C 7.C 8.A 9.B 10.B 11.D 12.C 13.A 14.A 15.C 16.B 17.A 18.B
19.夏：AFGJ 商：CDHK 西周：BEIL
20.（1）夏桀奢侈殘暴，人民沒有尊嚴，處於水深火熱之中；（2）導致民怨沸騰，起來反抗，國家滅亡；（3）從民心得失的角度來談。
21. （1）一個是原始社會的大同世界，一個是奴隸社會家天下。（2）材料一中首領更替的辦法是禪讓制，如堯舜禹的更替。（3）材料二中首領更替的辦法是世襲制，禹傳子，家天下。（4）從禪讓制的角度來說，側重於選賢任能，從世襲制的角度說，是生產力發展和私有制產生的必然結果，是歷史發展的必然趨勢。（5）從社會發展的角度看，王位世襲制代替禪讓制是生產力發展和私有制產生的必然結果，是歷史發展的必然趨勢，推動我國社會進入奴隸制階段，二者的物質基礎不同，前者盛行時，生產力發展水平較低，後者盛行是，生產力水平有了一定的發展。

第6課 夏商西周的社會與國家
1.C 2.D 3.D 4.D 5.D 6.B 7.C 8.B 9.D
10.天子、諸侯、卿大夫、士、平民、奴隸
11.(1)殉葬制度 奴隸(2)地位悲慘，可以被隨意殺害與買賣
12. (1)血緣關系的親疏。(2)早期祭祀以祭拜天地和自然神靈為主，以祈求神靈保佑、降福免災。後來的宗廟祭祀是為了維護其宗法等級秩序、強化血親意識和增強宗族凝聚力的重要手段。(3)主要手段是禮儀教化配合暴力鎮壓；認識略。

第7課 春秋五霸與戰國七雄
1.C 2.A 3.B 4.B 5.C 6.B 7.D 8.A 9.C 10.D 11.B 12.B 13.C 14.A 15.D 16.A 17.D
18.(1)(2)(3)略
(4)原因：周王室日益衰落，周天子失去往日的權勢；一些強大的諸侯國不斷爭奪土地、人口和對其它諸侯國的支配權，勝者成為霸主，這也是春秋爭霸的實質。
實質：諸侯爭霸的目的是為了爭奪土地、人口、貢賦和特權。
19．晉文公——齊桓公 保家衛國——尊王攘夷 晉國——齊國 東方——南方 齊——晉
齊桓公——晉文公 吳王闔閭——越王勾踐

第8課 鐵器牛耕引發的社會變革
1.C 2.D 3.A 4.D 5.D 6.C 7.B 8.C 9.A 10.D 11.B 12.D
13.（1）鐵器和牛耕的使用和推廣；春秋戰國時期
（2）鐵農具結實耐用、價格便宜，勞動效率高。
（3）提高生產效率，促進農業生產的發展，使個體生產成為可能，個體生產將取代大規模強制性集體耕作，個體小農逐漸成為社會的基本單位，新興地主階級開始登上歷史舞台。
（4）地主階級
（5）政治上，各國紛紛變法，思想上，出現了百家爭鳴的局面
14.
（1）為了實現富國強兵。（2）治理國家，要結合本國的國情，進行改革，才能促進國家的發展。（3）商鞅變法觸犯了舊貴族的利益，但經過商鞅變法，使秦國成為戰國後期最富強的國家，為統一六國創造了物質條件。

第9課 甲骨文與青銅器
1.C 2.B 3.D 4.B 5.C 6.B 7.C 8.D
9.天氣預報——占卜的結果；夏——商；夏——商；夏——商；夏——商
10.(1)司母戊鼎：1939年在河南安陽出土，是商王武丁的兒子為祭祀母親而鑄造的，是目前世界已知的最大的青銅器；
四羊方尊：酒器，商代青銅器中的精品；
青銅立人像：1986年在四川三星堆出土，是商代蜀文化的傑出作品。採用分段澆鑄法製成。
（2）馬猴羊雞狗豬 鼠牛虎兔龍蛇
（3）殷墟出土的甲骨卜辭記錄和反映了商王的活動和商朝的政治經濟情況，對研究商朝歷史有重要價值。
11（1）大禹，象徵國家最高權力。（2）大有取代周天子的意圖。（3）一言九鼎（形容一句話能起到重大作用）、問鼎中原（解釋略）。

第10課 思想的活躍與百家爭鳴
1.C 2.B 3.A 4.B 5.D 6.B 7.A 8.B 9.C 10.C 11.D 12.D
13．
（1）孔子，儒家學派創始人，我國偉大的思想家、教育家。
（2）孔子是中華文化的象徵，我們應弘揚、學習他的那種好的思想、好的做法（能答出此意即可）。
（3）舉例略；結合事例 圍繞各家思想來進行闡述方可。
14．（1）作學問要實事求是。
（2）溫故而知新、學而不思則罔，思而不學則殆、三人行，必有我師焉等。
（3）興辦私學，主張有教無類，廣收門徒，擴大了受教育者的范圍,鼓勵學生獨立思考,敢於堅持正確意見「當仁不讓於師」，因材施教。
15.(1) ---D---b (2)---A---c (3)---E---a (4)---C---a ( 5)---F---d (6)---B---c

第11課 先民的智慧與創造
1.C 2.D3.D4.A5.A6.C7.D
8.(1)分水魚嘴、飛沙堰、寶瓶口 (2)以火燒石，使岩石爆裂(熱漲冷縮的原理)
9.(1)無論贊同或反對，言這有理即可。(2)答案是開放的，有創意，言之有理即可。

第12課 了解身邊的「歷史」
略