上帝為什麼創造四川

㈠ 為什麼上帝創造海嘯

神為什麼允許罪惡和苦難存在

「你們的神既是滿有慈愛和良善的，為什麼允許罪惡、痛苦、苦難存在？」隨著災難越來越多，此問題為基督徒最不希望被問的問題，同時也是人們最想問的問題。
「沒有一個基督徒可以給出讓所有人都滿意，或者覺得是很好的答案。」基督教作家兼護教士馬克·米特爾貝格（Mark Mittelberg）認為，罪惡只有在與善的標准對抗的時候才能被知道和衡量，而人們對罪惡、痛苦、苦難的判定，是因為意識里有一個更高的，超越人的喜好及社會法律的道德標准。
「這與生俱來的道德標準的意識指向道德律給予者（造物主）的存在。」他認為，罪惡不是神創造和造成的，其背後的原因在於人利用神賜予的自由，選擇了背棄愛和跟隨，反把罪和惡帶入神創造的一切美好之中。這罪惡，神與我們一同忍受，且為了救贖我們，忍受任何人都不願意承受的苦難，神最終會審判罪惡。
基督教護教士兼作家史特博（Lee Strobel）認為，通常有兩種人會提出這個問題，一種是正在經歷苦難和痛苦的人，而另一種則是理智上的思索。「有些人提出這個問題，是因來自於該處境，並不想要很長、很理智的答案，他只是在尋求一個能像耶穌一樣對待他、愛他、幫助照顧並伸出援手的人。」史特博建議人們應對此敏感。而對於那些理智上思索的人，他表示，人們生活在一個罪惡散布的世界，在未到天堂之前，沒有人能理解所有的事情。
那麼關於這個問題，神向我們啟示了什麼呢？「首先，神不是惡、痛苦和苦難的創造者。那些這些來自於哪裡呢？」史特博說，神創造人類，讓人類體驗宇宙中最偉大的愛，且賜給人類自由意志決定愛與不愛，但人類濫用自由意志，拒絕神、遠離神，結果罪惡進入這個世界，帶來困難和痛苦。至於自然罪惡比如災難，他表示，「這是一個罪惡腐蝕的世界，早已不像神創造完成的時候了。」
下面是我對這個問題的幾點思考：
一、災難越來越多是必然的
門徒曾經向耶穌出「你降臨和世界的末了，有什麼預兆呢？」的問題，耶穌回答說你們也要聽見打仗和打仗的風聲，總不要驚慌，因為這些事是必須有的，只是末期還沒有到。7民要攻打民，國要攻打國，多處必有飢荒、地震。8這都是災難的起頭（太24：6-8）。《啟》中也描寫到主來前的二十一種大災難。
雖然我們不知道哪一天是世界的末日，但有一點我們知道，就是世界的末日越來越近了。主的話是必需應驗的，災難越來越多是必然的：如近年來地震發生的次數就在呈上升的趨勢。
二、災難多是因著人類犯罪造成
人造人原本正直，但他們尋出許多巧計（傳7：29）。神給人自由意志，無奈人選擇悖逆而不是順服，作惡而不是行善。人本性，性本惡，是聖經的觀點，正如保羅在羅3：9-18節所說：這卻怎麼樣呢？我們比他們強嗎？決不是的！因我們已經證明：猶太人和希臘人都在罪惡之下。10就如經上所記：「沒有義人，連一個也沒有；11沒有明白的，沒有尋求神的；12都是偏離正路，一同變為無用。沒有行善的，連一個也沒有。13他們的喉嚨是敞開的墳墓，他們用舌頭弄詭詐，嘴唇里有虺蛇的毒氣，14滿口是咒罵苦毒；15殺人流血，他們的腳飛跑，16所經過的路，便行殘害暴虐的事；17平安的路，他們未曾知道；18他們眼中不怕神。」 猶太人是神的選民，特別蒙愛的，希臘人代表除猶太人以外所有的外邦人，保羅說，已經證明猶太人和希臘人都在罪惡之下。因此保羅得出結論說：世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀（羅3：23）。正所謂「天堂有路你不走，地獄無門你要鑽」。
創1：27-28神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。28神就賜福給他們，又對他們說：「要生養眾多，遍滿地面，治理這地；也要管理海里的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。」 神賜給人治理這地，管理海里的魚、空中的鳥和地上各樣行動活物的權柄，人卻濫用職權，污染環境，破壞生態，帶來空氣污染、水污染、土壤污染……今天的許多災難，看似天災，實為人禍。
神是慈愛的，他願意人得福，也賜福給世人，透過聖經，神把他的心意指示給人們，在《利》26章與《申》28章，神告訴人們蒙福的條件，也警告人們悖逆必受刑罰。（結33：11）你對他們說，主耶和華說：我指著我的永生起誓，我斷不喜悅惡人死亡，惟喜悅惡人轉離所行的道而活。以色列家啊，你們轉回，轉回吧！離開惡道，何必死亡呢？無奈，沒有人聽從他。神是公義的，他必照各人行為報應各人（羅2：6）。
從聖經以色列民的歷史上我們看到，神不斷籍著各種各樣災難管教他們：旱災、蟲災、飢荒、瘟疫、戰爭……如《民》記載因著以色列人不信神，在曠野里十次試探神，所以神就使從埃及出來的六十萬大軍倒斃曠野。《書》記載神籍著以色列人滅了迦南地七族的人。《士》上記載在士師時代，以色列人屢次三番犯罪，所以神就籍著周圍的外邦人管教他們。《王下》記載因著以色列人犯罪，神在主前722年使北國以色列被亞述帝國所滅，主前586年南國猶太被巴比倫所滅。
三、災難有時是魔鬼的控告
災難多是因著人類犯罪，但不都是因著人類犯罪。如義人約伯受苦就不是因他犯罪，完全是惡者的控告。《伯》1：1烏斯地有一個人，名叫約伯；那人完全正直，敬畏神，遠離惡事。因此得到神極大的賜福：神四面圈上籬笆圍護他和他的家，並他一切所有的，他手所作的都蒙神賜福；他的家產也在地上增多（伯1：10）
但那控告者因神對他誇獎約伯就滿心嫉妒，約1：12耶和華對撒但說：「凡他所有的都在你手中，只是不可伸手加害於他。」於是撒但從耶和華面前退去。神允許撒但試探約伯，籍此神也試驗約伯的信心。於是，約伯在一天之內，喪失了所有的財物與十個兒女（伯1：13-19），約伯便起來，撕裂外袍，剃了頭，伏在地上下拜，21說：「我赤身出於母胎，也必赤身歸回。賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華；耶和華的名是應當稱頌的。」22在這一切的事上，約伯並不犯罪，也不以神為愚妄（伯1：20-22）。
因著約伯對神有堅定的信心，後來受到更大的苦難：於是撒但從耶和華面前退去，擊打約伯，使他從腳掌到頭頂長毒瘡（伯2：7）。約伯卻對她（妻子）說：「你說話像愚頑的婦人一樣。哎！難道我們從神手裡得福，不也受禍嗎？」在這一切的事上，約伯並不以口犯罪（伯2：10）。
伯42：12-17耶和華後來賜福給約伯比先前更多。他有一萬四千羊，六千駱駝，一千對牛，一千母驢。13他也有七個兒子，三個女兒。……16此後，約伯又活了一百四十年，得見他的兒孫，直到四代。17這樣，約伯年紀老邁，日子滿足而死。
四、災難促使人悔改
《得》1：1當士師秉政的時候，國中遭遇飢荒。在猶大伯利恆，有一個人帶著妻子和兩個兒子往摩押地去寄居。面對飢荒，以利米勒採用了自己的方式，離開神賜福之地——猶大伯利恆，卻遇到了「更大的飢荒」——不久，以利米勒客死他鄉，接著，他兩個兒子也死了。得1: 5-6瑪倫和基連二人也死了，剩下拿俄米沒有丈夫，也沒有兒子。她就與兩個兒婦起身要從摩押地歸回，因為她在摩押地聽見耶和華眷顧自己的百姓，賜糧食與他們。
拿俄米在「滿滿」的時候因著眼前一時的困難遠離了神，「空空」時才想起回到神面前。
路15：11-20耶穌又說：「一個人有兩個兒子。12小兒子對父親說：『父親，請你把我應得的家業分給我。』他父親就把產業分給他們。13過了不多幾日，小兒子就把他一切所有的都收拾起來，往遠方去了。在那裡任意放盪，浪費資財。14既耗盡了一切所有的，又遇著那地方大遭飢荒，就窮苦起來。15於是去投靠那地方的一個人；那人打發他到田裡去放豬。16他恨不得拿豬所吃的豆莢充飢，也沒有人給他。17他醒悟過來，就說：『我父親有多少的僱工，口糧有餘，我倒在這里餓死嗎？18我要起來，到我父親那裡去，向他說：父親！我得罪了天，又得罪了你，19從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個僱工吧！』20於是起來，往他父親那裡去。相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴。
浪子有錢時，在外邊任意放盪，浪費資財。飢荒與窮苦使浪子開始想念父家，並促使他回到了父家。
今天，神也籍著各種各樣苦難把我們領進了神的家。
五、災難使人謙卑
人在平安穩妥、春風得意時很容易驕傲自滿，所以神也籍著災難使人謙卑，認識到自己的智慧與能力是多麼有限。約4：46-47有一個大臣，他的兒子在迦百農患病。他聽說耶穌從猶太到了加利利，就來見他，求他下去醫治他的兒子，因為他兒子快要死了。這位大臣的兒子病了，所以他才去求主的醫治。結果不僅他的兒子得到耶穌的醫治，他自己和全家就都信了（4：53）。
社會越發展，科學越進步，人心就越驕傲。文革期間我們的口號是「人定勝天」，但斗來斗去發現人還是勝不了天，還是順應自然的好，因而提出構建和諧社會。科學越發展，人類犯罪的手段越高，人心越敗壞，這些都是科學解決不了的。看一下我們的周圍，人性越來越敗壞，人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡：貪婪、仇恨、淫亂、賭博、邪惡、偷盜、欺騙、腐敗、貪污受賄……提後3：1-5你該知道，末世必有危險的日子來到。2因為那時人要專顧自己、貪愛錢財、自誇、狂傲、謗瀆、違背父母、忘恩負義、心不聖潔、3無親情、不解怨、好說讒言、不能自約、性情凶暴、不愛良善、4賣主賣友、任意妄為、自高自大、愛宴樂、不愛神，5有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意……
我國的許多知識分子以「我是學科學的，無神論者」引以自豪，但一些高級知識分子（博士、XXX家）到美國後，看到美國如此發達卻是個有信仰的國家，開始思考究竟有沒有神，思考的結果使他們悔改接受了神。面對災難，科學解決不了，地震後地球人都知道了，地震前卻無一人能預測，我們能征服外太空，卻無力征服內太空（內心世界）。
六、基督徒對災難的態度
路13：1-5正當那時，有人將彼拉多使加利利人的血攙雜在他們祭物中的事告訴耶穌。2耶穌說：「你們以為這些加利利人比眾加利利人更有罪，所以受這害嗎？3我告訴你們，不是的。你們若不悔改，都要如此滅亡！4從前西羅亞樓倒塌了，壓死十八個人，你們以為那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪嗎？5我告訴你們，不是的。你們若不悔改，都要如此滅亡！」
面對災難，基督徒應採取什麼態度？
1、 同情而不是幸災樂禍： 面對災難，有人幸災樂禍，但基督徒不可這樣，我們應對在災難中的人表示同情。世人說「一方有難，八方支援」，我們也該伸手援助的手，去盡力幫助災區的人們。
2、 祈禱而不是袖手旁觀：有的基督徒認為四川屢次三番地震是因他們的罪有應得，他們敬假神，拜偶像，淫亂成風……在耶穌時候，彼拉多使加利利人的血攙雜在他們祭物中獻祭，人們認為這些加利利人比眾加利利人更有罪，所以受這害。耶穌卻說：「我告訴你們，不是的。你們若不悔改，都要如此滅亡」！今天，我們都需要悔改，需要為災區獻上認罪與祝福的禱告，求神赦免他們的罪，醫治他們背道的病，收轉他的怒氣，憐憫賜福給災區的人們。
神將滅罪大惡極的所多瑪時候告訴亞伯拉罕，亞伯拉罕一連六次切切地為所多瑪禱告：創18：23-32亞伯拉罕近前來說：「無論善惡，你都要剿滅嗎？24假若那城裡有五十個義人，你還剿滅那地方嗎？不為城裡這五十個義人饒恕其中的人嗎？25將義人與惡人同殺，將義人與惡人一樣看待，這斷不是你所行的。審判全地的主豈不行公義嗎？」26耶和華說：「我若在所多瑪城裡見有五十個義人，我就為他們的緣故饒恕那地方的眾人。」27亞伯拉罕說：「我雖然是灰塵，還敢對主說話。28假若這五十個義人短了五個，你就因為短了五個毀滅全城嗎？」他說：「我在那裡若見有四十五個，也不毀滅那城。」29亞伯拉罕又對他說：「假若在那裡見有四十個怎麼樣呢？」他說：「為這四十個的緣故，我也不作這事。」30亞伯拉罕說：「求主不要動怒，容我說，假若在那裡見有三十個怎麼樣呢？」他說：「我在那裡若見有三十個，我也不作這事。」31亞伯拉罕說：「我還敢對主說話，假若在那裡見有二十個怎麼樣呢？」他說：「為這二十個的緣故，我也不毀滅那城。」32亞伯拉罕說：「求主不要動怒，我再說這一次，假若在那裡見有十個呢？」他說：「為這十個的緣故，我也不毀滅那城。」我們也應該效法亞伯拉罕的禱告。
3、儆醒而不是無所謂：彼前4：7-10萬物的結局近了，所以你們要謹慎自守，警醒禱告。8最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。9你們要互相款待，不發怨言。10各人要照所得的恩賜彼此服侍，作神百般恩賜的好管家。我們看到災難越來越多時，知道主來的日子近了，更應謹慎自守、警醒禱告、彼此相愛、彼此服侍，作神的好管家，見主面時得主稱贊。
求主賜福中華，憐憫中華！

作者：耶米瑪，希望轉載的這篇文章對樓主有幫助。

㈡ 為什麼，上帝要創造人呢

上帝起初造人，是為了管理上帝六日所造的一切。創1:26上帝說：「我專們要照著我們的屬形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海里的魚、空中的鳥、地上的牲畜和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」人類是過著非常幸福的生活，然而我們的始祖亞當夏娃沒有順從上帝的話，違背了上帝的誡命，最後我們始祖的罪使罪惡和憂患進入了世界。人類一代一代傳下來，罪就越來越嚴重，因此人類會覺得非常痛苦。經上記載說「罪的工價乃是死。」（羅6:23），要知道這是人類的罪所帶來的痛苦，不是上帝讓人痛苦。

㈢ 為什麼上帝要創造出人類求完整解釋

因為上帝是個靈，空氣也看不見，更何況是靈的上帝呢？所以說上帝的偉大再崇高，如果沒有被現出來的話就是空洞虛無的，所以是個靈的上帝一定需要能把他的形象樣式表現出來實體的人，所以上帝就在這樣的渴望下造了男女。成為代替表現上帝和把上帝的形象借著人管理萬物治理全地。人就是為了上帝的榮耀而存在的。
上帝為什麼用塵土造人？因為土沒有形象，也就是能最好把神的形象表現出來的材料，土自身沒有價值，是因著種子（生命）才有價值，但有生命的神好像手裡拿著種子，但種子若沒有田地也是無用的，所以，種子與田地是最好的結合，生命與肉體也是最好的結合。所以，神是無所不能的，為什麼神吩咐摩西不能叫以色列人造偶像彷彿神去拜？原因是如果人造了某一個形體代替神的話，那麼，無所不能的神就被那個石頭或黃金轄制了，更嚴重就是褻瀆了神，土正好能完全的表現這樣的神，農夫給地里種瓜就出來瓜，種豆就出來豆，泥是最有可塑性，任窯匠變化捏制。
人除了在表現上帝是完全的外，比起其他動物，在功能上都不如，美麗不如孔雀，敏捷不如猴子，力大不如大象，跑得快也不如豹子，在生育方面就更不如動物了，動物甚至在走的 過程中都能產子，人生一個有時候還出人命，如果人只是單純的想在其他領域中活、去表現的話，換來的只有痛苦，魚在水裡活最幸福，人只有表現神也最幸福，天地間沒有再比借著耶穌基督恢復到起初上帝造我們原有的那個生命之道中去了福音。

㈣ 上帝為何造四川

每一件事物的存在總有他的道理。

㈤ 為什麼上帝創造

神渴望有許多象他愛子一樣的兒子，可以承受他的愛，他也願意人在他的榮耀中享受。

㈥ 上帝為何要創造人

為什麼上帝要造人?
答：因為要你問這個問題。上帝造了一個能問「為什麼」的人，這是很冒險的，但就是這樣造了人。神造人，要人：第一，代表管理自然，這是科學的可能。第二，代表彰顯榮美，這是道德的可能。第三，要享受的救贖和恩惠，就是人的生命的豐盛和成全的可能。第四，要遵行的旨意，這是與神同工同行的可能。這是多大的榮耀，多大的權柄！我們可以研究大自然．科學就是把自然當作人類的玩具，來填滿我們時間的空虛，使我們做人比較有意義，所以小孩子的玩具是大人做的，大人的玩具是上帝做的。上帝造人的目的之一，就是為了讓人在所造的大自然裡面有無窮的發現。
請問上帝為什麼要造人?沒有造人就會有人犯罪了嗎？
答：罪在沒有創造以前已經存在，人沒有被造以前，天使長已經違背了神的旨意。神造能犯罪也能不犯罪的人才是真正尊重人，如果要造不能犯罪的人很簡單，造木頭人，但是不能犯罪的人就沒有道德的可能性，沒有道德可能的人就沒有尊貴的文化，中國人說「浪子回頭金不換」，表示犯了罪的人，也能覺悟的人，那種覺悟遠遠比不懂犯罪更有價值。
上帝到底把什麼東西放在人裡面以致於人可能犯罪呢?上帝把自由放在人裡面，所以自由是很危險又很有福氣的(Bahaya tetapi bahagia）。獨立自由是幸福也是危機。正如女人美麗又好又危險。好的東西都有可能有危險。
神不把人造成木頭人、機器人，而是造成有自由意志的人，當自由用對時，道德就出來了；自由用錯時，罪就出來了。若有人說神這樣造不好，說：「我反對自由!」這句話是不合邏輯的，因為那是你已經用了自由，後來發現有太大的責任會受審判才反對。
先用自由再反對自由是不合邏輯的。
一個父親叫兒子去買火柴，說：「買一盒好的火柴。」結果兒子買了一大包回來，但是裡面的火柴都已經用過了。爸爸生氣的責問，兒子回答：「你叫我買好的火柴，所以我每一枝都試試看好不好啊。」試了就知道好但是用完了。今天很多青年人問；「上帝啊，你為什麼給我自由，你給我自由我才會犯罪，危險是你給我的，如果你沒有給我自由我就不會犯罪，所以是你不對。『你反對上帝給你自由是因為你已經用過自由了，犯罪了才來反對。一方面，當你正在反對的時候，你是正在用自由來反對上帝給你自由。所以唯一的道路是犯了罪要回到耶穌面前，讓他用赦罪之恩領你到父的面前。
轉自<唐崇榮信仰問題解答集錦>

㈦ 為什麼上帝創造世界是7天

來源《聖經》創世記，記載上帝的創造工作，說他第一天創造了光，第二天造空氣和水，第三天造陸地、海和各類植物，第四天造日、月、星辰和定晝夜、節令、日子和年歲，第五天造各類動物，第六天上帝按著他的形象造人，第七天創造工作完畢，上帝歇了他一切的工作，安息了，並賜福給第七日，定為聖日。

上帝創造世界的故事：

第一日，上帝說:"要有光!"便有了光。上帝將光與暗分開，稱光為晝，稱暗為夜。於是有了晚上，有了早晨。

第二日，上帝說:"諸水之向要有空氣隔開。"上帝便造了空氣，稱它為天。

第三日，上帝說:"普天之下的水要聚在一處，使旱地露出來。" 於是，水和旱地便分開。上帝稱旱地為大陸，稱眾水聚積之處為海洋。上帝又吩咐，地上要長出青草和各種各樣的開花結籽的蔬菜及結果子的樹，果子都包著核。世界便照上帝的話成就了。

第四日，上帝說:"天上要有光體，可以分管晝夜，作記號，定節令、日子、年歲，並要發光普照全地。"於是上帝造就了商個光體，給它們分工，讓大的那個管理晝，小的那個管理夜。上帝又造就了無數的星斗。把它們嵌列在天幕之中。

第五日，上帝說，"水要多多滋生有生命之物，要有雀鳥在地面天空中飛翔。"上帝就造出大魚和各種水中的生命，使它們各從其類;上帝又造出各樣的飛鳥，使它們各從其類。上帝看到自己的造物，非常喜悅，就賜福這一切，使它們滋生繁衍，普及江海湖汊、平原空谷。

第六日，上帝說:"地要生出活物來;牲畜、昆蟲、野獸各從其類。"於是，上帝造出了這些生靈，使它們各從其類。 上帝看到萬物並作，生滅有繼，就說:"我要照著我的形象，按著我的樣式造人，派他們管理海里的魚、空中的鳥、地上的牲畜和地上爬行的一切昆蟲。"上帝就照著自己的形象創造了人。

上帝本意讓人成為萬物之靈，就賜福給他們，對他們說:"要生養眾多，遍滿地面，治理地上的一切，也要管理海里的魚、空中的鳥和地上各樣活物。"按《聖經》的說法，人類是這個世界的管理者和支配者。

第七日，天地萬物都造齊了，上帝完成了創世之功。在這一天里，他歇息了，並賜福給第六天，聖化那一天為特別的日子，因為他在那一天完成了創造，歇工休息。就這樣星期日也成為人類休息的日子。

(7)上帝為什麼創造四川擴展閱讀：

《創世記》是《聖經》舊約的一卷書，本卷書共50章。記載了上帝的創造、始祖的墮落、神和人的關系、神拯救的計劃、基督的豫表、人類的發展、神如何選以色列人成為自己的選民以及以色列人的起始歷史等。

星期在中國古稱七曜。七曜在中國夏商周時期，是指日、月及五大行星等七個主要星體，是當時天文星象的重要組織成份。中國的七曜開始並未作為時間單位。

在西方，古巴比倫人首先使用七天為一周的時間單位，後來猶太人把它傳到古埃及，又由古埃及傳到羅馬，公元3世紀以後，就廣泛地傳播到歐洲各國。作為時間單位的七曜最早在西元七世紀， 伊斯蘭教、基督教均按照有以星期為單位進行的宗教禮拜活動，故而在許多方言中，「禮拜」逐漸有了「星期」的含義。

㈧ 為什麼上帝要創造人類

我們先看看聖經的創世記是怎麼記載的;
1:26 神說，我們要照著我們的形像，版按著我們的樣式造人，權使他們管理海里的魚，空中的鳥，地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。
1:27 神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。
1:28 神就賜福給他們，又對他們說，要生養眾多，遍滿地面，治理這地。也要管理海里的魚，空中的鳥，和地上各樣行動的活物。

從聖經中我們看到神造人的原因，第一個是要照著我們的形象造，神的形象是什麼呢？就是公義、良善、信實，具有非凡的創造力和聰明智慧的，只有按神的形象造的人，才能明白上帝的心意，才能和上帝溝通，才能榮耀上帝。
第二個，上帝所造的人是具有使命的，就是管理世界，治理全地。上帝需要具有智慧懂得上帝心意的人來管理這個上帝所創造的自然界。

人卻中了撒旦的詭計，犯了罪，辜負了上帝的心意。但是上帝沒有就此拋棄他所造的人，一次又一次的挽救人類，甚至不惜降下他的獨生子捨命來做挽回祭，接受耶穌悔改的人，就是新造的人。

㈨ 上帝創造了宇宙萬物為什麼

在宇宙天地尚未形成之前，黑暗籠罩著無邊無際的空虛混沌，上帝那孕育著生命的靈運行其中，投入其中，施造化之工，展成就之初，使世界確立，使萬物齊備。
上帝用七天創造了天地方物。這創造的奇妙與神秘非形之筆墨所能寫盡，非訴諸言語所能話透。

第一日，上帝說：「要有光！」便有了光。上帝將光與暗分開，稱光為晝，稱暗為夜。於是有了晚上，有了早晨。
第二日，上帝說：「諸水之向要有空氣隔開。」上帝便造了空氣，稱它為天。
第三日，上帝說：「普天之下的水要聚在一處，使旱地露出來。」於是，水和旱地便分開。上帝稱旱地為大陸，稱眾水聚積之處為海洋。上帝又吩咐，地上要長出青草和各種各樣的開花結籽的蔬菜及結果子的樹，果子都包著核。世界便照上帝的話成就了。
第四日，上帝說：「天上要有光體，可以分管晝夜，作記號，定節令、日子、年歲，並要發光普照全地。」於是上帝造就了兩個光體，給它們分工，讓大的那個管理晝，小的那個管理夜。上帝又造就了無數的星斗。把它們嵌列在天幕之中。
第五日，上帝說，「水要多多滋生有生命之物，要有雀鳥在地面天空中飛翔。」上帝就造出大魚和各種水中的生命，使它們各從其類；上帝又造出各樣的飛鳥，使它們各從其類。上帝看到自己的造物，非常喜悅，就賜福這一切，使它們滋生繁衍，普及江海湖汊、平原空谷。
第六日，上帝說：「地要生出活物來；牲畜、昆蟲、野獸各從其類。」於是，上帝造出了這些生靈，使它們各從其類。上帝看到萬物並作，生滅有繼，就說：「我要照著我的形象，按著我的樣式造人，派他們管理海里的魚、空中的鳥、地上的牲畜和地上爬行的一切昆蟲。」上帝就照著自己的形象創造了人。上帝本意讓人成為萬物之靈，就賜福給他們，對他們說：「要生養眾多，遍滿地面，治理地上的一切，也要管理海里的魚、空中的鳥和地上各樣活物。」按《聖經》的說法，人類是這個世界的管理者和支配者。
第七日，天地萬物都造齊了，上帝完成了創世之功。在這一天里，他歇息了，並賜福給第六天，聖化那一天為特別的日子，因為他在那一天完成了創造，歇工休息。就這樣星期日也成為人類休息的日子。
「造化鍾神秀，陰陽割分曉。」上帝就是這樣開辟鴻蒙，創造宇宙萬物的。（創1；2：l一2：4）