誰創造了武當

⑴ 中國武當是誰創作

中國武當功夫團 目錄 中國武當功夫團簡介： 武當功夫團詳細介紹： 中國武當功夫團內設機構： 功夫團領導成員： 武當武術： 功夫團聯系方式： 展開 編輯本段 中國武當功夫團簡介： 中國武當功夫團[2]是武當山特區組建的一支專門從事武當武術表演的專業藝術團體。始建以來，匯集了武當弟子、傳人精英，是目前武當山唯一的一支代表武當文化、功夫的專業團體。團隊成立至今，一直本著傳承文明，弘揚國粹為宗旨，通過立體方式展現武當，讓更多的人分享古代文明給我們帶來的享受。 編輯本段 武當功夫團詳細介紹： 武當功夫團 武當功夫團 中國武當功夫團和中國武當藝術團是武當山特區為了創世界知名風景區、建中國山水園林城，讓世界了解武當，讓武當走向世界，於2003年8月研究同意成立的正科級事業單位，實行一套班子，兩塊牌子的管理模式，所需經費納入財政預算，隸屬於武當山特區黨政辦公室，現有在職職工66人，最終將發展到180人的演出團隊。 武當山以其優美的自然風光，古老的道教文化，宏大的古建築群，精湛的武當武術名揚海內外。它唯道顯耀天下，以武聞名世界。1994年，武當山被聯合國教科文組織列為世界文化遺產名錄，成為人們頂禮膜拜的「神峰寶地」、「仙山瓊閣」。武當武術植根於道家哲學的沃土之中，講中、講和、講太極、講五行、講九宮、講八卦，以養生為宗旨，視技擊為末學，以柔克剛，四兩拔千斤。武當山歷代高道隱士，性、命雙修，功、道並重，以道教哲理發微於武當拳理，將丹道功法融匯於內家拳藝，形成了從理論到功法都蘊藏著深奧哲理和精妙拳技的武當功夫。600年來，因受道教「寧可失傳、不可誤傳」之約束和「道不亂講、技不亂傳」之規制，武當功夫秘遞暗傳，玄妙莫測，所以外人很難看到。 中國武當功夫團把武當道教秘傳內家功融匯於舞台表演之中，合理編排出即不失傳統又具有藝術價值的節目，可為武藝並重，雅俗共賞。 武當山 中國武當功夫團組建以來，多次接待中央到地方的各級領導人。並應邀多次出訪美國、德國、義大利、 武當山荷 蘭、日本、韓國、新加坡以及香港、澳門、台灣等30多個國家和地區。特別是香港舉辦的武當武術專場演出、澳門慶回歸三周年的《武當風》專場演出和台灣的武當武術文化交流巡迴演出中，受到了各界的觀注和好評。2004年在香港演出時受到武俠小說大師金庸先生的接見，並為金大俠表演了武當青冥劍，金庸先生為其題詞；「拜見劍技，傾倒之至」。我們願和社會各界一道為世界和平、健康做貢獻。 在2008年北京「奧運會」、「殘奧會」和「十一黃金周」期間，我團根據特區安排在北京奧林匹克公園「中國故事」祥雲小屋進行了精彩的武當武術表演活動，吸引了國際功夫巨星成龍、央視著名主持人白岩松、著名文化學者余秋雨等眾多明星、名家觀看，並為我團簽字、留影，期間共接待中外遊客30餘萬人次。第29屆奧林匹克運動會組委會和中華人民共和國文化部對我們的評價是「作為北京2008年奧運會參與者，你們的創意策劃與周密組織使得『中國故事』文化展示活動圓滿成功，為中國文化與奧林匹克文化的融合、弘揚做出了卓越貢獻，鑒於此，特授予『最佳團隊獎』」 編輯本段 中國武當功夫團內設機構： 辦公室 1、協助團領導處理日常行政工作； 2、負責調查研究，來信來訪，機要保密； 3、負責公文起草及管理，規章制度的建設和管理； 4、負責幹部職責的勞資、年度考核、調動、招考、招聘和退休人員的管理工作； 5、負責行政檢查督辦，協調各部門和對外聯系工作； 6、負責財務、檔案、車輛、後勤管理工作； 7、負責會務、對外聯絡及接待工作； 8、負責計劃生育、出入境、社會治安綜合治理等工作； 9、完成領導交辦的其他工作。 演訓部 1、全面負責演出、訓練的各項工作； 2、負責完成團部下達的劇目編排、演出工作； 3、負責擬定、實施武術隊和舞蹈隊的日常學習、訓練計劃； 4、負責尋求開發適應演出市場的新劇（節）目的加工排練，並立於舞蹈演出等工作； 5、負責專業演出人員的業務基訓、考核和各項管理工作； 6、協助團部辦理崗位競聘、解聘等工作； 7、負責演員隊伍的各項建設，做好人才的引進，培養和演員的進出工作； 8、配合團辦等部門做好聯系演出，開拓演出市場工作； 9、負責本部門演職人員的考核（考勤）獎、罰，年終總結評比、表彰和本部門安全保衛工作； 10、完成團領導交辦其他工作。 舞美部 1、負責演訓部排練、演出對舞台美術的各項要求； 2、負責燈光、音響、服裝道具的清理造冊、登記工作； 3、負責各種設備的日常維護、修理工作，保證所有器材和設施設備完好； 4、負責道具的設計製做和使用等工作； 5、負責對外進行舞台美術的製作，燈光製作、音響器材、服裝製作、舞蹈裝置等工作； 6、負責與演訓部、體育中心的協調工作； 7、在確保本團各類演出的前提下，開拓市場，發揮專業燈光、音響、服裝、道具的優勢，做好對外租賃等經營業務； 8、完成團領導交辦的其他工作。 場館部 1、負責做好整個武當山體育中心和武當國術館設施的日常管護和保養工作； 2、搞好體育中心和國術館的日常性服務工作，做好團內使用體育中心和武當國術館各場地的服務； 3、開拓市場，多渠道，多層次承接各種會議、演出和其他活動； 4、完成全年經濟考核指標任務； 5、完成團領導交辦的其他工作。 市場營銷部 1、負責完成團部下達的全年經濟指標任務； 2、負責做好文化產業的招商引資與開發工作； 3、負責處理好與合作方或租賃方的合作關系； 4、負責協調文化、工商、稅務、公安管理工作； 5、負責為體育中心等產業單位協調服務； 6、完成團領導交辦的其他工作。 編輯本段 功夫團領導成員： 團長、藝術總監：高陽萍 副團長：陳莉 副團長：董復明 副團長：王艷紅 團長助理：劉榮鎖 編輯本段 武當武術： 武當武術歷史悠久，博大精深。元末明初武當道士張三豐集其大成，被尊為武當武術的開山祖師。張三豐將 穿漢服練習武當武術 《易經》和《道德經》的精髓與武術巧妙融為一體，創造了具有重要養生健身價值，以太極拳、形意拳、八 穿漢服練習武當武術卦掌 為主體的武當武術。後經歷代武術家不斷創新、充實、積累，形成中華武術一大流派，素有「北宗少林，南尊武當」之稱。武當拳，亦名內家拳，這種拳法以養身煉功、防身保健為宗旨。具有尚意不尚力，四兩撥千斤，以柔克剛，後發制 人，延年益壽，祛病御疾，增長智慧等多種特點和功能。目前， 武當武術已流傳到海內外，並成為人們養身保健、祛病延年的體育活動。武當武術具有鮮明的道家文化特徵，是武功和養生方法的天然結合體，既具有深厚的傳統武術文化底蘊，又含有精湛的科學道理。太極拳強調「先以心使身」而後再以「身從心」，形意拳講究「用意不用力，意到氣到，氣到力達」，八卦掌要求走轉圈「化意念足」，這些都體現了道家「包藏至道」以達「想推用意終何在，益壽延年不老春」的健身宗旨，符合把形體訓練與心理訓練相結合的內養外練的運動觀念。 武當武術理論體系和技術體系完整，它以「宇宙整體觀」、「天人合一觀」為宗旨，以「厚德載物」、「道法自然」為原則，以「動靜結合」、「內外兼修」為方法，形成諸多各具特色的拳功劍法，既有功理和功法，也有套路操作和主旨要領，這些都集中體現在張三豐的《太極拳總論》、《太極拳歌》和《太極拳十三式》三大經典之中。 國家非常重視非物質文化遺產的保護，2006年5月20日，該遺產經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。[1] 編輯本段 功夫團聯系方式： 地址：湖北省十堰市武當山旅遊經濟特區沿河路18號[3]

⑵ 湖北武當山是哪一年建的創建人是誰

湖北武當山是自然生成的不是人為建的，武當山名號是唐代封的。

唐貞觀年間（627—649年），唐太宗詔武當節度使姚簡到武當山祈雨而應。敕建「五龍祠」。乾寧年間（896—897年），武當山列為「七十二福地」第九位。

自唐代後，武當山就得到歷代封建皇帝的重視，封號武當，使其地位崇高、名聲顯赫。元代至元二十二年（1285年），玄教宗師張留孫向世祖忽必烈奏報武當山後，忽必烈大信其道。大德八年（1304年），元成宗封「武當福地」。

(2)誰創造了武當擴展閱讀

武當山景點：

1，太和宮

位於天柱峰南側，佔地面積8萬平方米，有古建築20餘棟，建築面積1600多平方米。整個建築處於孤峰峻嶺之上，殿字樓堂依山傍岩，結構精巧，是武當山的最高勝境，無論是道士還是香客遊人，只有登上頂峰，走進太和宮，才是真正意義上的到了武當山。

2，金殿

位於天柱峰前小蓮峰上。元代大地十一年（1307年）鑄，高3米，闊2.8米，深2.4米，懸山式屋頂，全部構件為分件鑄造，卯榫拼裝，各鑄件均有文字標明安裝部位，格扇裙板上鑄有「此殿於元大德十一年鑄於武昌梅亭萬氏作坊」，是中國現存最早的銅鑄木結構建築。

⑶ 武當派創始人是誰

創立於湖北省武當山，為內家之宗，起於宋而興於明。
據明末清初黃宗羲的《王征南墓誌銘》，武當派為宋人張三豐所創。
其功法特點是強筋骨、運氣功。
強調內功修練，講究以靜制動，以柔克剛，以短勝長，以慢擊快、以意運氣，以氣運身，偏於陰柔，主呼吸，用短手，武當功法不主進攻，然而亦不可輕易侵犯。
一說之後的太極拳、八卦掌、形意拳等等內家拳均是從武當內家拳繁衍發展而成。

⑷ 是誰創建武當派

武當派興起於明代,由張三豐於湖北均縣武當山創立,固稱武當派、武當道。以供奉真武大帝為主神。其實,武當山在明代以前早已是道教的活動聖地.漢魏以前就傳說有不少羽客、隱士在此隱居修煉,南朝劉宋時的劉虯,就解官辟穀於武當,晉太康中[280—290]有謝道通辭官入道,西上武當於石室中結茅修煉,唐太宗時姚簡曾為武當節度,後已隱居武當,五代宋初的陳摶已曾隱居武當,誦<<易>>於武當五龍觀,又隱居武當九室岩服氣辟穀二十餘年之久,元代有法師葉希真,劉道明,華洞真等任武當提點[即道官],元末,武當山遭兵焚,至明,特別是明成祖朱棣,明英宗朱祁鎮崇奉「真武」之神,曾命工部侍郎郭進、隆平侯張信等督丁夫三十餘萬人,費銀計百萬,歷時七年,大修武當山宮殿,共建成八宮二觀及金殿、紫禁城等,並賜名`「太和太岳山」.成祖朱棣還問張三豐「吾欲學道,誰最樂者?」三豐對答:「食美嗜,遺通利,極樂事.」後又為成祖療病,深得成祖信服,於是,張三豐名聲名大振,武當山由此大興,並不斷發展壯大。張三豐,遼東懿州人,名全一,又名君寶,號三豐,又號玄玄子,因衣裳褸爛,不修邊服,人稱張邋遢。元時曾於河南鹿邑太清宮學道,熟讀經書, 曾至陝西寶雞金台觀學得養生延命之術, 明洪武後又至湖北均縣武當山玉虛宮五邊樹結茅庵修煉,修煉內丹大法,如武當內家拳,內丹睡功,陰陽調息功,築基功等,他創立的武當道最大特點是:一、以崇拜「真武大帝」為主神,「真武大帝」即「玄武大帝」,因避諱而改稱「玄武」，為北方七宿即斗、牛、女、虛、危、室、壁等七星的合稱,以其形似龜蛇,故名「玄武」,其地位崇高而穩定,又為我國古代所崇奉的北方之神,亦為道教所供奉,更為武當派崇拜。二是重習三豐武當內家拳技.張三豐內家拳取道家以靜制動,融合道教內丹煉養、無為、虛靜、柔弱、自然於武術中,形成貴柔尚意的獨特風格,實為內丹氣功與武術的融合,晚後的太極拳、八卦掌、形意拳等均是從武當內家拳演繹發展而成的。三是武當派主張三教合一,以「道」為三教共同之源,認為道統生天地人物,含陰陽動靜之機,具造化玄微之妙,統無極,生太極,是萬物的根本、本始和主宰,並強調:儒離此道不成儒,佛離此道不成佛,仙離此道不成仙、四是重內丹丹法,主張性命雙修,強調要修仙道,先全人道,又主張大道以修心煉性為首,認為「未煉還丹先煉性,未修大葯且修心,心修自然丹信至,性清自然葯材生 。」又強調「葯」分內外,認為「內葯是精,外葯是炁,內葯養性,外葯養命」。而後煉精化炁,煉炁化神,煉神還虛,最終還虛而合仙道。張三豐開創武當派主要丹法著作有《金丹直指》、《金丹秘訣》等。

⑸ 武當創始人是誰

張三豐
張三豐（生卒不詳），名全一，號玄子，以其不修邊幅又號邋遢，南召縣人。元末明初著名道人。清乾隆十一年《南召縣志》卷二中有這樣記載：南召縣太山廟鄉口子河裡有「張三豐故里石碑」一通，碑後有其草庵遺址。1917年此處立「張三豐初居此地，而道成於天寶觀」石碑一通。（一說遼東懿州人）由於張三豐的神名噪起，明朝皇帝又給他三個賜號。即明英宗賜他為「通微顯化真人」；明憲宗特封為「韜光尚志真仙」；明世宗贈封他為「清虛元妙真君」。史書記載張三豐龜形鶴背，大耳圓目，須髯如戟，寒來暑往僅一納衣，雨雪天氣蓑衣著身。 1258年，宗教界爆發了中國歷史上規模最大的一次佛道大辯論。蒙古大汗蒙哥親臨主持，嵩山少林寺長老福裕和全真教高道張志敬分別率隊參加舌戰，結果道教遭到慘敗。從此，道教日漸衰沉。但一個世紀後，張三豐在武當山創立一個新的道派——三豐派，掀起了中國道教發展史上的最後一波，並成為武當武功的創立者。

⑹ 武當派是誰建立的

張三豐武當派[1]興起於明代,由張三豐於湖北均縣武當山創立,固稱武當派、武當道。以供奉真武大帝為主神。其實,武當山在明代以前早已是道教的活動聖地.漢魏以前就傳說有不少羽客、隱士在此隱居修煉,南朝劉宋時的劉虯,就解官辟穀於武當,晉太康中[280—290]有謝道通辭官入道,西上武當於石室中結茅修煉,唐太宗時姚簡曾為武當節度,後已隱居武當,五代宋初的陳摶已曾隱居武當,誦<<易>>於武當五龍觀,又隱居武當九室岩服氣辟穀二十餘年之久,元代有法師葉希真,劉道明,華洞真等任武當提點[即道官],元末,武當山遭兵焚,至明,特別是明成祖朱棣,明英宗朱祁鎮崇奉「真武」之神,曾命工部侍郎郭進、隆平侯張信等督丁夫三十餘萬人,費銀計百萬,歷時七年,大修武當山宮殿,共建成八宮二觀及金殿、紫禁城等,並賜名`「太和太岳山」.成祖朱棣還問張三豐「吾欲學道,誰最樂者?」三豐對答:「食美嗜,遺通利,極樂事.」後又為成祖療病,深得成祖信服,於是,張三豐名聲名大振,武當山由此大興,並不斷發展壯大。張三豐,遼東懿州人,名全一,又名君寶,號三豐,又號玄玄子,因衣裳褸爛,不修邊幅,人稱張邋遢。元時曾於河南鹿邑太清宮學道,熟讀經書, 曾至陝西寶雞金台觀學得養生延命之術, 明洪武後又至湖北均縣武當山玉虛宮五邊樹結茅庵修煉,修煉內丹大法,如武當內家拳,內丹睡功,陰陽調息功,築基功等,他創立的武當道最大特點是:一、以崇拜「真武大帝」為主神,「真武大帝」即「玄武大帝」,因避諱而改稱「玄武」，為北方七宿即斗、牛、女、虛、危、室、壁等七星的合稱,以其形似龜蛇,故名「玄武」,其地位崇高而穩定,又為我國古代所崇奉的北方之神,亦為道教所供奉,更為武當派崇拜。二是重習三豐武當內家拳技.張三豐內家拳取道家以靜制動,融合道教內丹煉養、無為、虛靜、柔弱、自然於武術中,形成貴柔尚意的獨特風格,實為內丹氣功與武術的融合,晚後的太極拳、八卦掌、形意拳等均是從武當內家拳演繹發展而成的。三是武當派主張三教合一,以「道」為三教共同之源,認為道統生天地人物,含陰陽動靜之機,具造化玄微之妙,統無極,生太極,是萬物的根本、本始和主宰,並強調:儒離此道不成儒,佛離此道不成佛,仙離此道不成仙、四是重內丹丹法,主張性命雙修,強調要修仙道,先全人道,又主張大道以修心煉性為首,認為「未煉還丹先煉性,未修大葯且修心,心修自然丹信至,性清自然葯材生 。」又強調「葯」分內外,認為「內葯是精,外葯是炁,內葯養性,外葯養命」。而後煉精化炁,煉炁化神,煉神還虛,最終還虛而合仙道。張三豐開創武當派主要丹法著作有《金丹直指》、《金丹秘訣》等。

⑺ 武當創始人到底是誰

。《武當》雜志的主編、武當山拳法研究會秘書長譚大江說:「武當功法的主流是明代張三豐採集各家之所長創立的武當內家拳。武當拳自太極開派，逐漸發展為太極、八卦、形意三大門，稱為武當派的三大支柱。」

但是，這種說法首先遭到太極門派人士的反對。陳、楊、武、吳、孫幾派太極，均有非常明顯的家族傳承，都是有實據可考的，而且這幾派太極的先祖都有不等的太極論著傳世。武林向來重視家學，要他們放棄先祖，萬佛朝聖般地共同認可張三豐為祖師，一般是接受不了的。這幾派的傳人認為，武當派拿不出張三豐與現已傳世的幾派太極間明確的傳承證據，那種「張三豐之傳王宗岳，王宗岳之傳蔣發，蔣發之傳陳王廷」之類的說法，臆測頗多，根本不能當作史料來引用。

至於形意和八卦，更不承認張三豐。形意門先祖雖然也有多種說法，但大體上或尊姬際可，或崇戴龍邦，或宗李洛能;而八卦掌公推董海川為尊，從傳說里找的憑據，沒幾個人當真。

有人甚至進一步否認張三豐的存在，認為由於張三豐在道教傳說中十分有名，武當派為了神話自己，才抬出他來作為自己門派的祖師爺。已故武術史家唐豪先生《少林武當考》一文問世後，更被人引申為「武當無拳論」，從根本上否定了武當功夫的存在。

對此，武當武術協會主席藍繼雲先生很無奈:「武當功夫雖然博大，但體系並不完整，有相當多的東西需要挖掘整理。而且，由於缺乏系統的宣傳與管理，武當功夫良莠不齊，同時存在於虛幻和現實兩個世界中。所以，在中華武術幾個大的流派中，武當引起的爭論最多，幾乎波及到武當功法的各個拳種。」

武當功夫的公開確認與宣傳，始於1980年夏在山西太原市召開的全國武術觀摩交流大會。浙江隊代表金子首次以「武當派」傳人的身份，當場演練了「武當太乙擒撲二十三式」。1988年，武漢體育學院為85級武術專業碩士研究生開課講授武當武術，並於1889年與鄖陽地區體委、丹江口市「武當拳法研究會」等組成《武當拳派的源流、拳系和內容研究》課題組，上報國家體委獲准，列入1990年亞運會科研攻關課題。

當然，這些舉措的影響顯然遠遠不及此後以電影《武當》為代表的功夫片宣傳，只是《武當》步《少林寺》後塵，難免有拾人牙慧之嫌。直至以金庸、古龍、梁羽生為代表的新派武俠小說在大陸廣泛傳播，武當派及武當功夫終於聲名鵲起，不讓少林。不過，武當派弟子也承認，武俠小說畢竟是小說，它雖然源於部分史實和傳說，但虛構的成分很多，它最終在一定程度上神魔化了武當。

譚大江說:「金、古、梁武俠三大家，提及武當筆墨頗多。但古龍的《陸小鳳》言及木道人既是武當掌門又是老瓢把子，是借武當談玄。梁羽生的《白發魔女傳》寫到武當弟子卓一航對白發魔女練霓裳的愛戀，是借武當言情。兩者均與武當功夫風馬牛不相及。而金庸筆下，則看似寫實而著墨最多，他的《倚天屠龍記》全書以張三豐及七大弟子為故事情節展開的基礎，處處涉及武當。另一部《飛狐外傳》則提到了武當傳南、北派太極拳的脈絡。這兩部書流傳極廣，以至於有的武術愛好者提起武當竟到了言必稱張翠山、張無忌的地步。實際上，張三豐七大弟子中只有張松溪和張翠山是真正的入室弟子。而張松溪則是最真實的武當弟子，他是浙江寧波人，得張三豐真傳，創南派太極拳，有松溪六步拳、白虹劍、春秋刀等，包括金庸《射鵰英雄傳》里出現的九陰白骨爪，都源自張松溪。他藝成後游歷四方，博採眾家，一脈相承，世稱『松溪派』，後世傳人有單思南、王征南、黃宗羲之子黃百家等，如今在上海及四川南充，松溪派門人很多，上海著名拳師王維慎即該派傳人。」

⑻ 武當到底是誰創建的

武當山又名太和山，位於湖北省西北部的丹江口市境內，是我國著名的道教名山。武當山的道教信 奉「玄天真武大帝」，據說「武當」二字即「非真武不足以當之」之意。武當山歷史由來已久，明永樂 皇帝朱棣為了報答神之恩典，在武當山上大興土木，為玄武大帝修建宮觀。武當山山勢奇特，一峰擎天，眾峰拱衛，既有泰山之雄，又有華山之險；懸崖、深澗、幽洞、清泉 星羅棋布，有三潭、九泉、十一洞、廿四澗、三十六崖、七十二峰等勝景，馳名中外的金殿就鑲嵌在天 柱峰頂端－－金頂。登金頂有三條路可走，但遊人多選擇東路上山，原因是這里名勝古較多。玄岳門是 進山的大門沿途有山麓的遇真宮、元和觀，以及山上的磨針井、復真觀、玉虛宮、五龍宮、紫霄宮、南 崖宮、太和宮、金殿等建築。 武當派的創派祖師是「邋遢真人」張三豐，原名張君寶。當年張君寶在武當山上修習覺遠大師所授的九陽真經，數年之後內力大進，其後多讀道藏，於道家練氣之術更深有心得，預會了武功中以柔克剛的至理，他以自悟的拳理、道家沖虛圓通之道和九陽真經中所載內功相發明，創出了輝映後世、照耀千古的的武當一派武功。後來北游寶鳴，見到三峰挺秀，卓立雲海，於武學又有所悟，乃自號三豐。張三豐現今已是當今武林泰斗，武功深不可測。 人物 開山鼻祖：張三豐 二代弟子：宋遠橋、俞蓮舟、俞岱岩、張松溪、張翠山、殷梨亭、 莫聲谷 三代弟子：谷虛道長 四代弟子：伐木道長,守園道長,制香道長 武功 內功：太極神功 拳腳：太極拳 特殊攻擊法 「神功震敵」 （perform zhen）要求內力大於100，太極神功大於30，太極拳大 於30。太極拳的「震」字決，企圖以內力震傷對手。 劍法：太極劍 特殊攻擊法 「纏字決」 （perform chan）要求太極劍法大於40。太極劍法的「纏」字決，連遞 數個虛招企圖擾亂對手的攻擊。 「連字決」:( perform lian) 「隨字決」:( perform sui) 輕功：梯雲縱 心得 *武當武功道學心法用於練精。是每個玩家必學的武功之一，同時可以 裝備奇門遁術。 *道學心法可以跟師傅學，也可以學習道德經。 *太極拳拳譜可以向張三豐要。宋遠橋、谷虛道長處也可以要得武當書 籍（限武當弟子） *武當的捨身崖可以練基本輕功。 *武當弟子張三身上有面具，得到面具，運鏢、練功的安全就有保障了。

⑼ 湖北武當山是誰創建的

武當早在宋朝就有了·只是到明代才出名。 武當派興起於明代,以供奉真武大帝為主神。其實,武當山在明代以前早已是道教的活動聖地.漢魏以前就傳說有不少羽客、隱士在此隱居修煉,南朝劉宋時的劉虯,就解官辟穀於武當,晉太康中[280—290]有謝道通辭官入道,西上武當於石室中結茅修煉,唐太宗時姚簡曾為武當節度,後已隱居武當,五代宋初的陳摶已曾隱居武當,誦<<易>>於武當五龍觀,又隱居武當九室岩服氣辟穀二十餘年之久,元代有法師葉希真,劉道明,華洞真等任武當提點[即道官],元末,武當山遭兵焚,至明,特別是明成祖朱棣,明英宗朱祁鎮崇奉「真武」之神,曾命工部侍郎郭進、隆平侯張信等督丁夫三十餘萬人,費銀計百萬,歷時七年,大修武當山宮殿,共建成八宮二觀及金殿、紫禁城等,並賜名`「太和太岳山」.成祖朱棣還問張三豐「吾欲學道,誰最樂者?」三豐對答:「食美嗜,遺通利,極樂事.」後又為成祖療病,深得成祖信服,於是,張三豐名聲名大振,武當山由此大興,並不斷發展壯大。張三豐,遼東懿州人,名全一,又名君寶,號三豐,又號玄玄子,因衣裳褸爛,不修邊服,人稱張邋遢。元時曾於河南鹿邑太清宮學道,熟讀經書, 曾至陝西寶雞金台觀學得養生延命之術, 明洪武後又至湖北均縣武當山玉虛宮五邊樹結茅庵修煉,修煉內丹大法,如武當內家拳,內丹睡功,陰陽調息功,築基功等,他創立的武當道最大特點是:一、以崇拜「真武大帝」為主神,「真武大帝」即「玄武大帝」,因避諱而改稱「玄武」，為北方七宿即斗、牛、女、虛、危、室、壁等七星的合稱,以其形似龜蛇,故名「玄武」,其地位崇高而穩定,又為我國古代所崇奉的北方之神,亦為道教所供奉,更為武當派崇拜。二是重習三豐武當內家拳技.張三豐內家拳取道家以靜制動,融合道教內丹煉養、無為、虛靜、柔弱、自然於武術中,形成貴柔尚意的獨特風格,實為內丹氣功與武術的融合,晚後的太極拳、八卦掌、形意拳等均是從武當內家拳演繹發展而成的。三是武當派主張三教合一,以「道」為三教共同之源,認為道統生天地人物,含陰陽動靜之機,具造化玄微之妙,統無極,生太極,是萬物的根本、本始和主宰,並強調:儒離此道不成儒,佛離此道不成佛,仙離此道不成仙、四是重內丹丹法,主張性命雙修,強調要修仙道,先全人道,又主張大道以修心煉性為首,認為「未煉還丹先煉性,未修大葯且修心,心修自然丹信至,性清自然葯材生 。」又強調「葯」分內外,認為「內葯是精,外葯是炁,內葯養性,外葯養命」。而後煉精化炁,煉炁化神,煉神還虛,最終還虛而合仙道。張三豐開創武當派主要丹法著作有《金丹直指》、《金丹秘訣》等。

其實三豐在武當山上創立的是三豐派，而非武當派。而且三豐只是振興了武當和創建了武當功夫，而非創立了武當派。

⑽ 武當派是誰、什麼時候建立的

武當派為內家之宗，起於宋而興於明。據明末清初黃宗羲的《王征南墓誌銘》，武當派為宋人張三豐所創。其功法特點是強筋骨、運氣功。強調內功修練，講究以靜制動，以柔克剛，以短勝長，以慢擊快、以意運氣，以氣運身，偏於陰柔，主呼吸，用短手，武當功法不主進攻，然而亦不可輕易侵犯。