❶ 為什麼上帝用亞當的肋骨造了一個夏娃
聖經說：「耶和華上帝用地上的塵土造人，把生命的氣息吹進他的鼻孔里，他就成了一個活人。」（創世記2:7）
按照《世界書籍網路全書》「構成生物的一切化學元素均存在沒有生命的物體中。」換句話說，構成活的有機體，包括人在內，的各種基本化學物也存在於地本身地中。《納米醫學》說，人體由41種化學元素組成，其中包括碳、鐵和氧，這些基本元素全都可以在「塵土」或泥土中找到。因此，人確實如創世記所說，是用「地上的塵土」造成的。
上帝用地上的塵土創造亞當，卻沒有用同樣的方法創造女人，讓她跟亞當在身體上全無關連。上帝取了亞當的一根肋骨，用這根肋骨造了女人夏娃，使她成為跟亞當完美相配的助手。「耶和華上帝就使他沉睡。他睡著的時候，上帝取了他的一根肋骨，然後把那裡的肉合起來。耶和華上帝用那個人的肋骨造了一個女人，把她帶到那個人面前。」（創世記2:21, 22）
這時仍然完美的亞當，就跟他「骨中的骨、肉中的肉」，即他的妻子，合為一體。上帝這樣做並沒有影響亞當的生殖細胞的基因，以致改變他所生的子女的肋骨構造。男人和女人都有24根肋骨。
第一個女人夏娃是上帝用亞當的一根肋骨造出來的。這樣說是正確的，因為骨頭是人體的基礎，充滿活細胞，而且能製造血細胞。亞當描述夏娃的話非常真確，他說：「我骨中的骨、肉中的肉，終於出現了。她要叫做『女人』，因為她是從男人身上取出來的。」的確，夏娃就是亞當的至親。（創世記2:23）
值得注意的是，現代醫學發現肋骨跟其他骨頭不同，能夠自我修復。只要骨膜沒有受損，斷掉的肋骨能夠重新長出來。其實，外科醫生也常常用肋骨來進行矯形手術，因為被切掉的肋骨能重新長出來。
❷ 上帝是怎麼創造亞當和夏娃的
聖經上說：
《創世記》 2：7 耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔里，專他就成了有屬靈的活人，名叫亞當。
說到夏娃的是這樣的：
《創世記》 2：20 那人便給一切牲畜和空中飛鳥、野地走獸都起了名，只是那人沒有遇見配偶幫助他。
《創世記》 2：21 耶和華神使他沉睡，他就睡了；於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。
《創世記》 2：22 耶和華神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人，領她到那人跟前。
《創世記》 2：23 那人說：「這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為『女人』，因為她是從男人身上取出來的。」
《創世記》 2：24 因此，人要離開父母與妻子連合，二人成為一體。
❸ 上帝創造了亞當，為什麼還用亞當的骨頭造就女人
上帝按照他的樣子造了人 但世間所有的動物都有雌雄之分 所以它就造了一男一女
❹ 請問世界為什麼有男女是上帝(耶和華)創造了亞當(男人)和夏娃(女人)！
你好！朋友
男女都為神所造，按著上帝的形象造的，人類的始祖就是亞當夏娃，第一對夫妻，卻因受了魔鬼的引誘，背叛上帝，犯罪墮落了！以致於人類陷入魔鬼的權勢之下，而上帝的計劃就是借著耶穌來拯救罪人脫離審判和懲罰！神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生
❺ 上帝造了亞當和夏娃
《聖經》里的亞當和夏娃的故事，講的是分離與失落的故事。我們不妨相信這是一件真事；我們不妨將這個故事看做是一種道德範式；我們不妨可以在其中看到一種寓言，那就是人在出生的時候就脫離了母體。這件事情在許多層面來說都是真實的，但是，這個故事教導我們的許多重要的事情之一，便是說我們不可能永遠留在天堂里，我們必須承擔起世俗生活的重擔。亞當和夏娃被趕出伊甸園的故事，就是最典型的離家遠行故事。
上帝在東方造了一個伊甸園里，並給裡面配上了許多種活物。園中央有兩棵樹：生命樹與智慧樹。上帝造了亞當，讓他去園中，告訴他說，除生命樹和智慧樹上的果子外，其他果子他都能吃。上帝派所有動物到亞當那裡，亞當就給所有動物取名。之後，上帝就讓亞當好好睡一覺。亞當睡覺的時候，上帝取下他的一根肋骨，用這根骨頭造了夏娃，這樣，亞當就不會孤單了。亞當和夏娃光著身體，很幸福地生活在伊甸園里，與上帝和諧相處。
可是，所有動物中最邪惡的一種是蛇，蛇問夏娃，問她可否能吃任何想吃的果子。「那當然，」夏娃答道，「除開智慧樹上的果子，我們想吃什麼果子就吃什麼果子。但智慧樹上的果子，我們吃了便會死。」
「才不會哩，」蛇說，「如果你們吃智慧樹上的果子，就會發現善惡有別，這樣就跟上帝是一樣了。上帝就是因為這個理由而不讓你們吃智慧樹上的果子的。」
夏娃帶著渴求看著那棵樹，被那水靈靈的果子誘惑得受不了，因為那果子會使她聰明。最後，她再也忍受不了，就摘下一枚果子吃了。之後，她再摘一枚遞給亞當，亞當也吃了。之後，他們彼此對望，意識到自己是裸體，也明白男女身體有別，就有了羞恥之意。他們急忙摘下一些無花果葉蓋住身體。
天黑下來，有了涼意，他們聽到上帝的聲音，上帝來到了園中，他們就藏了起來，上帝看不見他們兩個。可是，上帝喊亞當，問他在何處，為何藏起身來。亞當答道，他聽到上帝的聲音，但很害怕。上帝說：「如果你害怕，那一定是吃了我禁止你們吃的果子。」
亞當立即指著夏娃說：「是這女人讓我吃那果子的。」
「是的，」夏娃答道，「可是，誘惑和欺騙我的是那條蛇。」
這樣，上帝對蛇下了詛咒，並把亞當和夏娃趕出伊甸園，說：「既然你們已經知道了善惡，那就必須離開伊甸園了。如果你們留下來，那你們可能會去吃生命之樹上的果子，那你們就會永遠活下去了。這樣的事情是我所不能允許的。」上帝就把他們趕到塵世里，咒罵他們，說從今往後，亞當必須累得滿頭冒汗才能活下去，夏娃必受分娩之苦。在伊甸園的東邊，上帝派一個天使駐扎在那裡，手拿冒火的寶劍，守住了伊甸園的入口，保衛著生命之樹。
亞當這個名字的意思是「泥土」，夏娃的名字意思是「生命」。因此，我們一開始便得知這個故事真正的意思：由於亞當和夏娃不聽上帝的話，因此而遭受懲罰，他們必須要忍受兩大痛苦——生存與死亡。這樣的痛苦是我們作為成年人都必須要承擔的，無論是在哪一個層面上來承擔：我們必須要為生存而勞動，還必須要當父母。
在一個層面上，這個故事描述的是我們面臨的第一個損失——從生存開始就必須與母親的子宮脫離。在子宮里，生活是愉快的，沒有任何緊張或壓力。我們不需要穿衣服，因為裡面不是太冷，也不是太熱，也沒有飢餓和乾渴的體驗。生活是祥和的，沒有孤獨感，沒有沖突，也沒有痛苦。之後就是出生之痛。正如亞當和夏娃被不體面地趕出天堂，人體也是這樣經歷了第一次的生理之痛和孤獨的體會。
但是，誕生並不僅僅限於嬰兒的身體從子宮里冒出來。當我們開始意識到自己是一些獨立的造物，有與父母不同的思想、情感、夢想和目標的時候，我們也經歷了一場「誕生」。家庭本身也是一種伊甸園，孩子在家庭裡面會沉浸在父母的愛與呵護之中，不用承擔面臨世俗挑戰的負擔，也不會體驗成年人的孤獨之苦、沖突和斗爭。人們怎麼說，我們就怎麼想，人們告訴我們怎麼去體會，我們就怎麼體會，我們根據自己接受的規則和價值觀行動，根本不會提出任何疑問。在家庭裡面，一切都處在和諧中，直到這個孩子進入發育期，直到他進入成年人的門檻，此時，他/她會要求自己去了解周圍的世界，那就是會使我們跟祖輩一樣想去偷嘗禁果。換句話說，當我們品嘗人生經驗，發現自己在生理、情感和精神上的力量後，我們就得到了做決定和承擔責任的權利，因而也就成為與父母一樣的人了。我們必須要找到自己的道路，我們也許會感到害怕和羞恥。許多父母就像故事裡的上帝一樣，他們覺得這是可怕的挑戰，也是對他們的權威直接的嘲笑。年輕人被趕出家庭，不再有和諧的家庭生活，一頭扎進有獨立自主的個性但艱難冷酷的世界，無法再次跨進那個父母和孩子合為一體的、神奇和充滿了愛的世界。
性慾的感覺和性體驗是啟蒙過程的重要階段，我們通過這個階段品嘗到果子，發現了自己個人的天性。但這個故事並不僅僅是描述性的。善惡的知識，實際就是指根據個人的價值觀做出選擇。從本質上講，我們所有的選擇，包括性選擇，都反映出我們作為單個的人到底是什麼樣的人。但是，有了這個發現之後，我們就得體驗分離的痛苦，因為無可避免的是，我們會發現沖突地帶，哪怕發生沖突的是我們最愛的人。
我們遲早都得挑戰父母的設想，都得做出自己的決定，都得承擔自己的後果。這些選擇也許涉及某一個特定的職業發展方向，上不上大學的決定，或者是盡管父母提出警告，我們仍然要繼續追求下去的某種人際關系，或者會在家庭裡面引發沖突的某些想法或情感的表達。無論是什麼，到了某個階段，我們就必須要冒險體驗心理的分離和伊甸園之外的孤獨生活。
我們進入成年人的生活，這可能涉及許多種情感，有失落、隔離、羞恥與內疚。這也許就是許多大學生在接近考試階段會遭受壓抑、心理失衡和自殺情緒的原因之一，因為已經到了進入世界的時刻，而將童年與少年期扔在身後的痛苦，在某些情況下有可能是極其難受的。處在這個關鍵時期的年輕人，在很大程度上取決於我們這些當父母的如何回應我們孩子們內心的那條蛇發出的渴求。如果我們覺得他們體會生活的需求是一種罪過，有悖於我們的權威和世界觀，那麼，我們就會加重他們痛苦的分量，並在他們內心裡形成內疚感和放逐感。無論我們個人的道德和性規則是什麼樣的，也許都必須要確認，我們的孩子們必須，也一定會找到一條道路去形成他們自己的規則。我們能夠做的一切不過是提供盡可能好的樣板，並無私奉獻我們的愛、支持和理解。如果我們能夠確認，蛇也是上帝所造，上帝禁止我們品嘗智慧樹上的果子，就是讓所有年輕人有追求自身潛力並在生活中占據應有位置的動力，那麼，我們最終就不會像《創世篇》裡面的上帝一樣較少仁慈心。這樣，我們就可以幫助自己的孩子們確認，團結與和諧最終有可能在內心的情感和精神層面上找到，甚至有可能在伊甸園的院牆外找到。
❻ 我再問一次 上帝既然知道創造亞當夏娃之後 會是這樣 為什麼還要創造
天主給人的最大的禮物是愛，愛要求有自由，沒有自由就沒有愛，我沒有辦法強迫一個人來愛我，我可以強迫他為我做一些事情，但是我沒有辦法強迫一個人的愛，愛必須是來自自由的。天主這樣愛了世界，所以他要求世界對他一個愛的回應，為了有這一個愛的回應，天主創造了一個自由的我，所以我可以接受和回應天主的愛，因為我是自由的，我也可能拒絕天主的愛。世界上的惡不就是缺乏愛，缺乏對愛的回應嗎？所以如果你問天主為什麼允許世上的惡，那麼我要說因為天主如此愛世界。
❼ 上帝是先創造亞當還是夏娃
先有亞當
《聖經．創世記》記載了「亞當與夏娃」的故事。故事說上帝創造了「亞當」這位第一個人類中的男性公民，並說：「那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」於是，就用土造成野地各樣走獸和空中各樣飛鳥並將它們帶到亞當面前，看他叫它們甚麼。不管亞當叫什麼，那從此就是它的名字。但是，當亞當給一切牲畜和空中飛鳥、野地走獸起名後，依然還是沒有選出一個配偶來。於是上帝就使亞當沉沉睡去，取下他的一條肋骨，又把肉合起來。用他身上所取的肋骨造成了一個女人——這就夏娃。當上帝領著夏娃來到亞當跟前，亞當第一眼看到就認出了她、接受了她，說道：「這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為『女人』，因為她是從男人身上取出來的。」《聖經》還解釋說「因此，人要離開父母與妻子連合，二人成為一體……」。於是，後來，亞當與夏娃擁抱、結合了，因此他們有了後代，於是也就有了人類。
「亞當與夏娃」是人類的始祖。岷江太史公用岷江石畫記下亞當與夏娃擁抱、結合的情景。此石對比度強烈，人物形象逼真，兩人擁抱感情真切，讓人賦予聯想。
後人不少畫家也以亞當與夏娃為主題創作。最出名的是德國畫家A.丟勒於1507年創作的油畫。丟勒於1494年去義大利游學，汲取繪畫技藝。1498年起著力探討男女人體的完美比例，在領悟古希臘雕塑藝術與義大利古典主義繪畫中重視生理解剖知識以及磨煉摹仿經驗方面，有較深造詣，使他成為16世紀德國劃時代的偉大藝術家。《亞當與夏娃》畫於兩塊長條形祭壇屏板讓傳說中的人類祖先亞當與夏娃分別占據畫面的兩側，分開便可成為兩幅獨立的男女裸像。其中夏娃左手摘禁果，右扶樹技，正在行走，光彩照人的似舞形體給人活潑秀美的楚楚動感。亞當的形體不如夏娃細膩優美，他半張嘴，頭發散亂，表情恍惚、惶恐，左手緊張地捏著一截帶果的枝葉，亞當的難堪拘謹與夏娃的微笑自然，形成風趣的映照。兩人的陰部均被簇生的樹葉遮住。有興趣的朋友去找來丟勒油畫瞧瞧，再看看岷江這幅《亞當與夏娃》石畫，感受感受神奇岷江魔力是何等玄奇！
❽ 為什麼上帝只創造了亞當和夏娃!
《聖經．創世記》記載了「亞當與夏娃」的故事。故事說上帝創造了「亞當」這位第一個人類中的男性公民，並說：「那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」於是，就用土造成野地各樣走獸和空中各樣飛鳥並將它們帶到亞當面前，看他叫它們甚麼。不管亞當叫什麼，那從此就是它的名字。但是，當亞當給一切牲畜和空中飛鳥、野地走獸起名後，依然還是沒有選出一個配偶來。於是上帝就使亞當沉沉睡去，取下他的一條肋骨，又把肉合起來。用他身上所取的肋骨造成了一個女人——這就夏娃。當上帝領著夏娃來到亞當跟前，亞當第一眼看到就認出了她、接受了她，說道：「這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為『女人』，因為她是從男人身上取出來的。」《聖經》還解釋說「因此，人要離開父母與妻子連合，二人成為一體……」。於是，後來，亞當與夏娃擁抱、結合了，因此他們有了後代，於是也就有了人類。
「亞當與夏娃」是人類的始祖。岷江太史公用岷江石畫記下亞當與夏娃擁抱、結合的情景。此石對比度強烈，人物形象逼真，兩人擁抱感情真切，讓人賦予聯想。
後人不少畫家也以亞當與夏娃為主題創作。最出名的是德國畫家A.丟勒於1507年創作的油畫。丟勒於1494年去義大利游學，汲取繪畫技藝。1498年起著力探討男女人體的完美比例，在領悟古希臘雕塑藝術與義大利古典主義繪畫中重視生理解剖知識以及磨煉摹仿經驗方面，有較深造詣，使他成為16世紀德國劃時代的偉大藝術家。《亞當與夏娃》畫於兩塊長條形祭壇屏板讓傳說中的人類祖先亞當與夏娃分別占據畫面的兩側，分開便可成為兩幅獨立的男女裸像。其中夏娃左手摘禁果，右扶樹技，正在行走，光彩照人的似舞形體給人活潑秀美的楚楚動感。亞當的形體不如夏娃細膩優美，他半張嘴，頭發散亂，表情恍惚、惶恐，左手緊張地捏著一截帶果的枝葉，亞當的難堪拘謹與夏娃的微笑自然，形成風趣的映照。兩人的陰部均被簇生的樹葉遮住。有興趣的朋友去找來丟勒油畫瞧瞧，再看看岷江這幅《亞當與夏娃》石畫，感受感受神奇岷江魔力是何等玄奇！
❾ 你知道為什麼上帝先造了男人(亞當)再造女人(夏娃)嗎
在希伯來傳說中，亞當不滿於和自己的牲口性交，因此上帝創造了莉莉絲作為他的妻子，但莉莉絲要求和亞當同等的權利，亞當拒絕了，莉莉絲逃走以後，上帝摘下了亞當的第七肋骨，為他造了個女人出來，就是夏娃。
ps：其實夏娃不是真正意義上的「人」，她是從亞當身上下來的「克隆人」，第一個真人女性是莉莉絲。
❿ 女媧創造女人 上帝創造男人 後面會發生啥
女人不是女媧造的，是上帝起初造了亞當，又取出亞當的一根肋骨，為他造了配偶夏娃。
詳細記載在《聖經》創世記第 2 章