創造社作家

① 創造社的歷史及其成員

又稱「五四」新文學運動中的新文學團體

1921年1月4日，周作人、鄭振鐸、郭紹虞、朱希祖、瞿世瑛、蔣百里、孫伏園、耿濟之、王統照、葉紹鈞、許地山等十二人在北京成立以「研究介紹世界文學，整理中國舊文學，創造新文學」為宗旨的文學研究會。

作為響應，1921年6月上旬，留學日本的郭沫若、成仿吾、郁達夫、張資平、田漢、鄭伯奇等人於日本東京成立創造社。

撰文

成仿吾痛斥「整理國故」

1923年11月18日，成仿吾在創造月刊第28期發表國學運動之我見，斥責整理國故是倒行逆施的狂妄。

早在論國故學一文中提出「整理國故」的主張，提倡從訓詁、校勘、引導人們理頭於故紙堆中，說「被馬克思、列寧、斯大林牽著鼻子走，也算不得好漢」，「我只希望盡我的微薄的能力，教我的少年朋友們學一點防身的本領，努力做一個不受人惑的人」。

對此，成仿吾指出：國學運動的實質「只不過是要在死灰中尋出火燼來滿足他們那『美好的昔日』的情諸，他們是想利用盲目的愛國的心理實行他們倒行逆施的狂妄」。

成仿吾詩作

1927年9月，成仿吾於創造社該月版《流浪》發表詩作《靜夜》，表達了詩人心中的苦悶，彷徨以及對理想的憧憬和嚮往。

一、死一般的靜夜!我好像在空中浮起，渺渺茫茫的。

我全身的熱血，不住地低聲潛躍，我的四肢微微地戰著。

二、我漂著，我聽見大自然的音樂。

徐徐的，清清的，我跟著他的音波，我把他輕輕吻著，我也飛起輕輕的。

麥克昂作品

1928年5月1日，創造月刊第1卷第11期發表麥克昂的文章桌子的跳舞。文章指出：「沒有時代精神的作品是沒有偉大性的」。

作者認為：「我們的文學家假如有無產階級的精神，那我們的文壇一定會有進步」。「我們的目的是要消滅布爾喬亞階級，乃至消滅階級的，這點便是普羅列塔利亞文藝的精神」。

彭康談「健康」和「尊嚴」

1928年7月10日，在《創造月刊》第1卷第12期發表了創造社成員彭康的文章《什麼是「健康」和「尊嚴」 ——〈新月的態度〉底批評》。

彭康在文章中針對《新月》雜志的發發刊詞，回擊了新月派的挑戰，他指出：「折辱了他們的『尊嚴』，即是新興階級獲得了尊嚴。『妨礙』了他們的『健康』，即是新興階級增進了健康」。

創造社要求戰士社道歉

6月12日，就《青年戰士》第4期復活號上，造謠說「創造社為共產黨之爪牙，曾領受第三國際之宣傳費」一事，創造社委託劉世芳律師致函青年戰士社，要求該社登報更正道歉。

8月14日，青年戰士社函復劉世芳律師，認為此事與法律問題無涉，系國民黨與共產黨言論政治之爭，並繼續造謠誣蔑，大肆攻擊共產黨。

1928年以後，郭沫若避居日本，從事中國古代社會的研究和對甲骨文、金文等古文字學的研究；成仿吾赴法留學，回國後到革命根據地從事教育工作；後期創造社的一部分成員李初梨、馮乃超、彭康、朱鏡我等先後參加了中國共產黨。

其中專門從事理論活動的彭康、朱鏡我等，以後都轉入「中國社會科學聯盟」工作。而曾作為創造社當年發起人之一的田漢，早已另組南國社從事戲劇活動，張資平則另開書店，無形中脫離了創造社，以詩人出名的王獨清則被清除出社。

1929年2月創造社終於為國民黨當局封閉。隨後創造社、太陽社的成員與包括魯迅在內的進步作家合作，於1930年初在上海成立了中國左翼作家聯盟，從而在中國整個30年代興起了影響深遠的左翼文藝運動。

(1)創造社作家擴展閱讀：

創造社的成果

創造社前期主辦的刊物有《創造》季刊、《創造周報》、《創造日》（《中華新報》副刊）、《洪水》半月刊；後期的刊物主要有《創造月刊》、《文化批判》、《流沙》半月刊、《思想》月刊、《新思潮》月刊等。

除文學外，後期創造社刊物更注意馬克思主義理論和社會科學問題的研究和宣傳。創造社成立後即編輯和出版創造社叢書，出版的主要是該社成員的詩歌、小說、戲劇、散文、理論及譯作，在近十年的時間里，共出版60餘種。

參考資料來源：網路-創造社

② 魯迅認為創造社作家都是文學專業出身，才子氣過重。對

魯迅說他們才子加流氓，才氣是有些的，然而只會音譯一些誰也看不懂的新名版詞，用來恐嚇權加辱罵。他們起初也確乎如此，以後學養也就越來越好了，但是像郭沫若，老來大名是有了，寫文藝批評還是乏得很，恐嚇加辱罵的壞脾氣始終改不徹底。

③ 請以五四時代精神釋讀周作人散文和創造社作家的創作

周作人與言志派散文。周作人是《新青年》、《雨絲》一派的主要作者。作為一個在現代文學史上有巨大影響的散文家，周作人最早從西方引入「美文」的概念，提倡「記述的」「藝術的」敘事抒情散文，「給新文學開辟了一塊新的土地」；以後又形成了一整套的散文理論，中心是強調以自我為中心，提倡言志的小品文，認為這種小品文是「個人的文學的尖端」，「他i集合敘事說理抒情的分子，都浸在自己的性情里，用了適宜的手法調理起來所以是近代文學的一個潮頭」。他自己的散文，也有「浮躁凌厲」與「沖淡平和」兩體。前者多收入《談虎集》《談龍集》中，思想意義和社會作用顯然更加積極，常為論者所引述；但真正顯示周作人創作個性，並成為他對現代文學藝術獨特貢獻，而且實際影響更大的，卻是後者。周作人的散文多做閑談體，所追求的是自然而雋永，是富有藝術意味的閑談。
.........
創造社在「五四」時代是狂飆突進的浪漫派，這一派作家的散文，與其小說和詩歌有共同的基色。特別是郁達夫，他的率真、坦誠、熱情呼號的自剖式文字，無所隱飾地暴露赤裸裸的自己，稱得上是個獨樹一幟的散文家。他有《歸航》、《還鄉記》、《還鄉後記》、《給一個文學青年的公開狀》、《一個人在途上》。郭沫若本質上也是一個抒情詩人，所以他的作品無一不具詩情。他對散文和詩歌實在很難嚴格的區分。他有《月蝕》、《賣書》、《路畔的薔薇》等六章小品。
這些是我的大學教材上寫的，我挑了一些重要的打出來了。希望有用。

④ 「創造社」是郭沫若和誰一起發起組織的

成仿吾、郁達夫、張資平、田漢、鄭伯奇等。

1921年6月8日，郭沫若、成仿吾、郁達夫、張資平專、田漢、鄭屬伯奇等赴日留學的中國新文化運動的健將，多次在上海和日本協商，並在日本東京帝國大學第二改盛館的郁達夫寓所中，利用上海泰東圖書局的一些條件，成立了「五四」新文化運動早期的文學團體——創造社。

(4)創造社作家擴展閱讀

成員介紹

1、郁達夫（1896年12月7日－1945年9月17日），男，原名郁文，字達夫，幼名阿鳳，浙江富陽人，中國現代作家、革命烈士。曾留學日本，畢業於名古屋第八高等學校（現名古屋大學）和東京帝國大學（現東京大學）。

2、張資平（1893—1959），廣東梅縣人，出身破落世家。1922年4月畢業於東京帝國大學理學院地質系。

3、田漢（1898年3月12日—1968年12月10日），本名田壽昌，乳名和兒，筆名有田漢、陳瑜、伯鴻、漢兒倚聲、首甲、紹伯、漱人、陳哲生、明高、嘉陵、張坤等。男，漢族，湖南省長沙縣人。劇作家、戲曲作家、電影編劇、小說家、詞作家、詩人、文藝批評家、文藝活動家，中國現代戲劇三大奠基人之一。

參考資料來源：網路-創造社

⑤ 創造社是由郭沫若和誰創作的

1921年6月,郁達夫與郭沫若、成仿吾、張資平等人醞釀成立了新文學團體創造社。

⑥ 中國現代文學中"文學研究會"和"創造社"的文學主張有什麼不同

文學研究會"和"創造社"的文學主張不同點如下：

1、為人生與為自我

文學研究會注重與通過文學的表現形式來反映社會，關注人生。他們把「為人生」作為文學主張，在《文學研究會宣言》中這樣陳述：「將文藝當做高興時的游戲或失意時的消遣的時候，現在已經過去了。我們相信文學是一種工作，而且又是於人生很切要的一種工作。」

創造社則是直接而猛烈地抨擊社會現實中的弊端，企圖改造社會。他們側重自我表現，較少客觀描繪。無論是詩歌、散文還是小說、戲劇，都帶有濃重的主觀抒情的色彩。

2、現實主義與浪漫主義

文學研究會鮮明地打出現實主義的文學旗幟，提倡文學要反映社會現實，反對純文學觀點，並十分注意研究和介紹俄國、東歐、北歐等被壓迫民族的進步文學。

在創造社他們的作品裡，對於當時黑暗污濁社會所懷的不滿，直接發為大膽的詛咒和強烈的抗議。因此，熱烈的直抒胸臆，坦率的自我暴露，病態的心理描寫，往往成為創造社作家表示內心激憤和反抗的必要方式。作為藝術上的特點，這些又是形成他們創作的浪漫主義傾向的因素。

(6)創造社作家擴展閱讀

文學研究會是新文學運動中成立最早、影響和貢獻最大的文學社團之一，1920年底開始籌備，1921年1月在北京正式成立。發起者有鄭振鐸、沈雁冰、葉紹鈞、孫伏園、耿濟之、朱希祖、瞿世英、王統照、蔣百里、郭紹虞、許地山、周作人共12人。後來該會的活動中心轉到上海。

創造社是五四時期與文學研究會齊名的文學社團。1921年7月在日本東京成立。郭沫若、張資平、郁達夫、成仿吾、鄭伯奇、田漢、何畏等，是該社最早的成員。他們以多種刊物向帝國主義、封建主義發動猛烈攻擊，為推動新文化運動做出了較大的貢獻。

創造社對五四以後的文學和魯迅等作家，卻作為資產階級小資產階級意識代表進行偏激的批判。由此引起關於「革命文學」的論爭。1929年2月，創造社為國民黨政府封閉。

⑦ 創造社的代表作家,有哪些

創造社在「五四」時代是狂飆突進的浪漫派，這一派的作家側重自我表現，較少客觀描繪。無論是詩歌、散文還是小說、戲劇，都帶有濃重的主觀抒情的色彩。在他們的作品裡，對於當時黑暗污濁社會所懷的不滿，主要不是滲透於現實本身的細密描繪和深入剖析之中，而是直接發為大膽的詛咒和強烈的抗議。因此，熱烈的直抒胸臆，坦率的自我暴露，病態的心理描寫，往往成為創造社作家表示內心激憤和反抗的必要方式。作為藝術上的特點，這些又是形成他們創作的浪漫主義傾向的因素。
除新詩的開拓者郭沫若而外，創造社在小說、散文方面的代表作家是郁達夫。
郁達夫(1896—1945)除了中國古典詩文等傳統教育里必修書之外，少年時代就愛讀小說戲曲作品；留學日本期間，曾廣泛涉獵外國文學，深受近代歐洲、日本各種社會思潮和文藝作品的熏陶。十年的異國生活，使他飽受屈辱和歧視，激發了愛國熱忱，也養成了憂傷、憤世、過敏而近於病態的心理。他從研究經濟學轉到對文學產生濃厚的興趣。最初曾發表過一些舊詩，一九二一年參加發起創造社的前後他開始了小說的創作。早年作品如《銀灰色的死》、《沉淪》、《南遷》、《懷鄉病者》、《風鈴》等，均寫留日學生的生活片斷，著重表現其內心的悒鬱、苦悶，體現著他的「文學作品，都是作家的自敘傳」(註：郁達夫：《過去集·五六年來創作生活的回顧》)的主張；即如《採石磯》中所寫的清代詩人黃仲則，實際上也都含有作者自我寄託的成分。在表達個人對社會的憤懣方面，郁達夫這些作品具有自己的特色：不同於郭沫若的強烈反抗，而是一種帶點灰色、感傷的調子，——彷彿是一些不甘沉淪卻又無力掙扎者發出的呼喊，或者是一些究愁潦倒、孤獨憤世者的頌訴和嘆息。郁達夫作品的這種特色，正代表了創造社一部分成員的傾向。

⑧ 創造社的人員可分幾種類型或說創作風格分幾類

很明顯的,文研會他們要求文學表現人生、指導人生、對人生起作用,因而也被稱為「為人生派」.
創造社他們的主張多帶有明顯的為藝術而藝術的色彩,因而也被稱為「為藝術派」.
具體實踐,你找兩篇小說加以對比不就行了.比如葉聖陶的《潘先生在難中》和《沉淪》.
《潘先生在難中》的內容特點
《潘
先生在難中》是葉紹鈞早期小說的代表作.它以1924年發生於江浙的軍閥戰爭為背景,通過讓里縣一位小學校長潘先生在戰亂中帶領全家逃難到上海,而自己又
因教育局長的通知隻身返回縣城,以及他在戰後歡迎得勝的軍閥這三個主要情節
,塑造了潘先生這個城市小資產階級中典型的灰色小人物形象.在軍閥混戰中,他首先考慮的是他自己和他家小的利益,他帶全家逃到了上海,為自己「從毀滅和危
難當中」撿回了四條性命和一個皮包而感到舒快.他回到縣里後,先是為自己決定回來而不會被開除而慶幸,接著又為自己的家產憂慮和操勞,最後,在炮聲中帶著
細軟躲進了洋人的紅房子里去了.如果說從題材上看,寫教育界是葉紹鈞小說的特長,那麼,從反映人生面貌的角度來看,寫灰色人生就是葉紹鈞小說的特色了.這
類灰色的人物包括的階層很廣,但更為集中的、深刻的、典型的仍是教育界的人物,而最為成功的便是潘先生了.
潘先生形象
自私而精明,膽怯而
樂觀,這是潘先生性格中的一個突出特點.在他的思想性格中,帶著明顯的「奴性」特徵.他既對統治階級不滿,又心甘情願為他們效勞；既對軍閥的罪惡有親身的
感受,又故作瀟灑地為他們歌功頌德.畏畏縮縮、庸庸碌碌,沒有正義感,沒有是非觀,沒有社會意識,沒有男兒血性.個人利益和家庭利益占據了他的全部心靈,
自私猥瑣,庸俗低級,隨遇而安.這類灰色人物在舊社會各界的雇員階層中,常能見到.
《潘先生在難中》的藝術特色
（1）葉紹鈞初期的小說較為散文化,後來情節 性有所增強,有的重故事,有的通過情節 片斷,著重塑造人物.《潘先生在難中》在結構上主要截取生活片斷,順序連接,簡明樸素,情節 生動而細節 精彩,既有利於人物性格的完成,又使作品緊密而不拘謹.
（2）
葉紹鈞在寫作中堅持冷靜、客觀的態度.在文學研究會作家中,他是真正「冷靜地諦視人生,客觀地、寫實地描寫著灰色的卑瑣的人生的.」他盡量讓事實說話,用
人物自身的語言和行動來表現其性格.如《潘先生在難中》第一段「逃難」中的精采描寫,約十個細節 便從多側面把潘先生的心靈勾勒出來了.
（3）葉
紹鈞小說的語言是非常朴實的,同時又是非常嚴謹的,描情敘事都憑那平正、明凈、清爽、流暢的文字.與他冷靜客觀的創作態度相一致,他在諷刺之中也不露聲
色,幾乎全不用誇張,只抓取一二言行,用平靜的口氣加以表述,那諷刺的效果常在讀者的回味中.因此,他的小說又是蘊藉而含蓄的.葉紹鈞的小說是文學研究會
中最能體現該會主張的現實主義方法的,也是魯迅之後最具現實主義特色的,所以,在文學研究會的眾多作家中,他是最為重要的作家.
《沉淪》和郁達夫小說的藝術特色
（1）郁達夫的《沉淪》等抒情小說,從頭到尾貫穿始終的是作家的情緒流.他的小說同郭沫若的詩一樣,是生的顫動、靈的叫喊.這種情緒流的小說,結構單純、鬆散,帶有散文的特點,故事的進展不是依據人物的性格邏輯和情節 的內在沖突,而是隨著主觀情緒的起伏而發展.
（2）郁達夫的《沉淪》等抒情小說,不大重視人物塑造,不求細節 的真實刻繪.自敘小說的主人公實質上是作家自我表現的工具,而寄託小說的主人公也是作家自己的化身,即使是《薄奠》這樣的現實主義成分較明顯的作品,其主人公雖是勞動者,但仍可看到作家內在情緒的外化表現.
（3）郁達夫抒情小說中使用的各種表現手法,都以抒情為目的.自然景色均沾染著主人公的感情色彩；大段的內心獨白更是感情的宣洩.

⑨ 8. 下面的作者屬於「創造社」的是() A. 魯迅 B. 郁達夫 C. 梁實秋

是郁達夫.
1921年7月中旬由留學日本歸來的郭沫若、成仿吾、郁達夫、張資平、田漢、鄭伯奇等人在日本東京成立.

⑩ "創造社"成員

創造社

中國現代文學團 體。1921年6月由留 學日本歸來的郭沫若、成仿吾、郁達夫、張資平、田漢、鄭伯奇等人在上海發起成立。前期的創造社反對封建文化、復古思想，崇尚天才，主張自我表現和個性解放，強調文學應該忠實於自己「內心的要求」，是其文藝思想的核心命題，表現出浪漫主義和唯美主義的傾向。郭沫若的詩集《女神》，郁達夫的小說《沉淪》及郭沫若的譯作《少年維特之煩惱》（歌德），是該社最有影響的作品。以其獨特的文學主張和鋒芒畢露的文學活動，成為五四以後新文學一支生力軍，特別在文學青年中激起強烈共鳴。第一次國內革命戰爭時期，創造社主要成員大部分傾向革命或從事革命實際工作。隨後，表現出「轉換方向」的態勢，並有新從日本回國的李初梨、馮乃超、彭康 、朱鏡我等思想激進的年輕一代參加，遂發展而為後期創造社。後期創造社與太陽社一起大力倡導無產階級革命文學。1928年初，郭沫若的《英雄樹》、成仿吾的《從文學革命到革命文學》、馮乃超的《藝術與社會生活》、李初梨的《怎樣地建設革命文學》等文章，要求文學適應革命形勢的需要，面向工農大眾，作家要獲得無產階級意識；對五四以後的文學和魯迅等作家，卻作為資產階級小資產階級意識代表進行偏激的批判。由此引 起關於「革命文學」的 論爭。1929年2月，創造社為國民黨政府封閉。

1926年創造社同人攝於廣州 左起：王獨清、郭沫若、郁達夫、成仿吾

創造社前期主辦的刊物有《創造》季刊、《創造周報》、《創造日》（《中華新報》副刊）、《洪水》半月刊；後期的刊物主要有《創造月刊》、《文化批判》、《流沙》半月刊、《思想》月刊、《新思潮》月刊等。除文學外，後期創造社刊物更注意馬克思主義理論和社會科學問題的研究和宣傳。創造社成立後即編輯和出版創造社叢書，出版的主要是該社成員的詩歌、小說、戲劇、散文、理論及譯作，在近十年的時間里，共出版60餘種。