神創造存生

Ⅰ 最初人們為什麼將自己的存在歸結為神的創造

神是人類進化前的生物，由於進化的需要，神的生物優勢退化了，被科技替代。後者由於缺乏祖先的生物特性而感到好奇和質疑。

Ⅱ 最初人們為什麼將自己的存在歸結為神的創造

當時的人知識與認識都有限，潛意識的將自己不了解的東西歸結為比自己更強大的事物創造，渴望在精神上有一定的寄託。而在中世紀，猶太人、基督徒和穆斯林都相信為聖經所記載的歷史是准確而毋庸置疑的。在歐洲、中東以及其他地區的穆斯林世界的多數人都認為，最高的神已經存在，並且永遠存在，一切存在的事物都是由最到的神所創造，他有大家熟知的名字如：上帝、耶和華或安拉。 猶太人、穆斯林、基督教徒身上都會有一種信仰的強大精神力量在支撐和推動他們。這和他們信仰唯一的神，具有很大聯系；信仰唯一神的人們更可能具有較強的原則性，但也可能蛻變為一種唯我獨尊，自我中心主義。

Ⅲ 神創造這個世界是為了什麼

我是樓主。
我並沒有特別指那個教派的神創造了宇宙，因為基督教有上帝創造世界，而道教也有盤古創造了世界，都是神造。關於道教的修真最終目的也是修成神，對神的定義是：可以創造出一個以自己為原點的圓點絕對領域，在此絕對領域內，你可以制定一切規則。我想這個宇宙或許就是某位大神所創造出來的絕對領域吧，而我也就想弄懂他創造這個宇宙的目的和動機。
haoyou75說，我們來到 這個世界上是為了贖罪，而贖罪的目的是為了在世界末日永生，也就是說，這個宇宙終究會毀滅，而我們是為了最後不被毀滅而贖罪。那麼這個宇宙被創造出來的目的，就是一個為了讓人類贖罪的空間？當人類把罪贖完之後，神會帶領人類去另一個世界？那麼這個宇宙存在的意義，便是一個試煉場般的存在了，努力修行的人最後獲得自由，不努力修行的人最後被毀滅。但是，神為什麼要大費周章的替我們人類設想這么多？對他有什麼意義？就如八極道所說的，人類被創造出來，是上帝受不了寂寞，那人類真成了神的玩物了。或許，在我看來這么大費周章的幫助人類的舉動，在神看來，不過只是動了動小拇指的動作吧？不過如果真是這樣，就更加的確定了人類是玩物的性質了。
還有，請懂修真的朋友來說明，人類修真者修到最終，可以達到創世神的等級嗎？因為我們人類所創造出來的機器人，是絕對不可能超越人類的，不過克隆人例外，所以，人是神的克隆體，還是另外的創造體？我想如果最後如何修煉也超越不了創世之神的力量和智慧，那麼我們肯定也無法理解他為什麼要創世。
關於佛教的緣這個東西是更是浮雲，根本無規律可循，所以無規律的東西我就不去追去了。
還有，那些說不相信神的人，我覺得沒有必要講出來，因為觀念不是一朝一夕能改變的，你不信是你的自由，我信是我的自由，大家彼此都不能說服對方，幹嘛還非要把自己認為是對的東西強行的施加給別人呢。

Ⅳ 神創世用了7天，分別創造了什麼

第一天創造了光，上帝說：「要有光！」便有了光。上帝將光與暗分開，稱光為晝，稱暗為夜。於是有了白天和夜晚。

第二天創造了空氣，上帝說：「諸水之向要有空氣隔開。」稱它為天。

第三天創造了海洋，上帝說：「普天之下的水要聚在一處，使旱地露出來。」水和旱地便分開。上帝稱旱地為大陸，稱眾聚集的地方叫海洋。

第四天創造了星辰，上帝說：「天上要有光體，可以分管晝夜，作記號，定節令、日子、年歲，並要發光普照全地。」於是上帝造就了太陽與月亮以及無數的星斗。

第五天創造了水中的生命和飛鳥，上帝說，「水要多多滋生有生命之物，要有雀鳥在地面天空中飛翔。」於是上帝創造出魚類和鳥類讓它們繁衍生存。

第六天創造了地上的生靈和人，上帝說：「地要生出活物來；牲畜、昆蟲、野獸各從其類。」於是，上帝造出了地上的生靈，使它們各自歸入自己的類別。上帝又說：「我要照著我的形象和樣式造人，派他們去管理海里的魚、空中的鳥、地上的牲畜和地上爬行的一切昆蟲。」上帝就照著自己的形象創造了人。

第七天天地萬物已經造齊了，上帝歇息了，並給第六天賜福，聖化第六天為特別的日子，因為上帝是在第七天完成了創造並休息。於是星期日也成為人類休息的日子。

(4)神創造存生擴展閱讀：

萬物初始之前，宇宙是無邊無際混沌的黑暗，只有上帝之靈穿行其間。上帝對這無邊的黑暗十分不滿，就輕輕一揮手，說：「要有光」，於是世間就有了光。

上帝稱「光」為「晝」，稱「黑暗」為「夜」。亮光隱去，黑暗重臨，從此，世間就有了晝與夜的交替。這是上帝創世的第一天。

上帝，本身是指至高無上統治者，在基督教等引入中國後，作為同義詞，將其用作猶太教、基督教信仰的創造宇宙的神。被視為宗教信徒至高無上的信仰，在基督教中，上帝是永恆的存在，創造和治理世界。

上帝無所不在、無所不能、無所不知、無所不有。上帝是宇宙的支撐和創造者。自然神論說，上帝是宇宙的創造者。泛神論則認為，上帝是宇宙的本身。

Ⅳ 怎麼證明自己是真正存在怎麼證明自己死後這個世界還在怎麼證明這個世界是神創造的

證明神存在很難,證明神不存在更難. <> 1章20節說"自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但借著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉".正如老子的"道"一樣.他是脫離物質實體而獨自存在的最高原理.是創造天地萬物的主宰.它生成萬物之後，又作為天地萬物存在的根據而蘊涵於天地萬物自身之中，道是普遍存在的，無間不入，無所不包。它雖存在於天地萬物之中，但它不同於可感覺的具體事物，它是視之不見、聽之不聞，是構成天地萬物共同本質的東西。然而它又超越於時間空間以外.我們不能靠感覺器官去認識，也難以用普通字詞去表示，只能用比喻和描述來說明它的存在。 老子說:「道可道，非恆道。名可名，非恆名。」意思就是說:"可以用語言證明和表達的規律，就不是永恆不變的規律；可以叫得出的名字，就不是永恆不變的名字。"我人類局限在時間和空間中,所以我們不能證明神的存在,但我們知道他存在.上帝是個靈,我們要用心靈和誠實去敬拜他.

Ⅵ 神創造萬物有什麼依據 創造萬物的 原體是什麼

這里說得很明白：猶太教、基督教-天主教，伊斯蘭教信奉的是一個主神（古印度婆羅門成其為大梵天），所不同的是上帝的代言人（先知）和教言略不同。
到底誰是真正的世界之主？
對於這個提問，答案是千變萬化的。絕大多數都會說是上帝或真主創造的。這個世界上的一切包括鬼、神、人類、動物等等也都是他們創造的。我們不禁要問：真的是這樣嗎？那麼，同樣作為上帝或真主的子民，為什麼我們的命運、相貌、健康等等會因人而異呢？為什麼大地山川區別那麼大呢？為什麼這個地球會有那麼多的天災人禍呢？如果真是他們創造了我們，為什麼不能讓我們大家都生活得很愉快呢？為什麼不能讓他們創造的生靈和事務能夠和睦相處呢？等等諸多疑問讓我們不得不試圖擦亮自己的眼睛，想了解得更加清楚！更加明白。
其實，在兩千多年前，佛祖就這些問題就與三千大千世界主大梵天王有有一番精彩的對話。揭示了這些種種疑問的絕對真理。
佛祖從世界的生成與毀滅，日月星辰的運轉，山河大地、樹木叢林、動物的形成與命運。眾生（包括人類）的相貌、命運、健康、苦惱等等種種懸殊和不平等進行了全方位的分析與總結，令號稱世界之主的大梵天王不得不心服口服地糾正了錯誤的觀點。
這其中的道理究竟如何？佛祖又是如何用事實說話讓大梵天王心服口服的呢？我們不妨暫時拋開成見，去仔細聆聽佛祖與大梵天王之間的對話。
《佛陀與梵天的對話》
光亮簡述
世尊涅盤之夜，為了能再見到世尊的面，三千大千世界主大梵天王來到人間，到了佛所頂禮後對佛說道：「希望世尊教我如何修行？雲何而住。」
世尊即問大梵天王：「梵天，你是否曾經說過我是三千大千世界的主人，一切眾生都不如我，我勝過一切眾生。天下萬物和眾生都是我創造作的，都是我化現的嗎？」 大梵天王回答說：「是。世尊。我是這么說的。」
世尊又反問道：「梵天，你又是誰創造的呢？又是誰變現的呢？」 梵天默然無語，回答不上來。
世尊又問道：「當那三千大千世界整個被劫火焚燒，一片火海。這也是你創作的嗎？也是你化現的嗎？」 梵天回答說：「世尊。這不是我創作的，也不是我化現的」。
佛又言道：「梵天，這山河大地依水聚住，水依風住，風依虛空。這大地厚度達六百八十萬由旬，不裂不散。梵天，這也是你創造作的嗎？也是你化現的嗎？」 梵天回答說：「不是的。世尊」。
佛又問道：「在這三千大千世界裡，有百億個太陽和月亮，他們都按照各自的軌跡有條不紊地運行著。梵天，這也是你創作的嗎？也是你化現的嗎？ 「不是。世尊」。
「有時候，日月天子都不在各自的宮殿，宮殿空虛。梵天，這也是你創作的嗎？也是你化現的嗎？」 「不是的。世尊」。
「這春、夏、秋、冬四大時節也是你創作的嗎？也是你化現的嗎？」 「不是。世尊」。
「那些水鏡、蘇油、摩尼、頗梨、以及其它凈器所顯現的種種色相像，像那些大地、山河、樹林、園苑、宮殿、舍宅、村落、城市、駱駝、毛驢、大象、馬匹、獐、鹿、飛鳥、走獸、太陽、月亮、星宿、羅漢、獨覺、菩薩、佛、帝釋、梵天、人類、非人等種種色像，都你創作的嗎？都是你化現的嗎？是你增加的嗎？」 「不是的。世尊」。
「那些山崖深谷，大小諸鼓、歌舞游戲、獐鹿、飛鳥、野獸、人類、非人等發出的種種聲音。梵天，這些也是你創作的嗎？是你化現的嗎？是你增加的嗎？ 「不是的。世尊」。
「這些眾生在睡夢中見到的種種景象，聽到的種種聲音，聞到的種種香氣，品嘗到的種種美味，體驗到種種感覺，知道的種種方法，作各種各樣的游戲，種種的啼哭，呻吟和恐怖害懼，痛苦和快樂等諸多感受。這也是你創造的嗎？也是你化現的嗎？也是你增加的嗎？」 「不是。世尊」。
「一切眾生（包括人類）的恐怖，畏懼、痛苦、關切、惱怒、殺害，那些眾生害怕的洪水、大火、利刀、大風、山崖、河岸、毒葯、惡獸、仇人、鬼神等種種加害，這也是你創作的嗎？也是你變現的嗎？也是你增加的嗎？」 「不是的，世尊」。
「眾生所有的種種疾病，那些風冷熱病以及其它種種病狀，新陳代謝，身體各大部位的不協調，若他以前所作的種種業報引起的身體各大部位的種種病痛，還有那眾生的各種種樣的因病引起的種種苦惱。梵天，這也是你創作的嗎？也是你所化現的嗎？也是你所增加的嗎？」 「不是，世尊」。
「眾生所遇到的所有曠野，盜賊，水災種種災難。或者劫中出現的刀兵劫，瘟疫劫，以及飢荒劫。梵天，這些也是你所創作的嗎？是你所化現的嗎？是你所增加的嗎？」 「不是的，世尊」。
…………好像字數有限解，沒發完，還有餘下的，請網路看完：佛陀與大梵天的對話

Ⅶ 神在創造我的時候嫌麻煩所以什麼也沒放

你想讓他放什麼呢?
不是嫌麻煩，在他來說不存在麻煩。他可以無中生有，可以不藉助於任何事物，之所以用塵土，是要我們謙卑不可高傲，塵土是最平常最無價值的東西。「用地上的塵土造」表明構成我們身體的化學成分沒有什麼奇特，身體本來是個毫無生命的軀殼，只有神將生氣吹進，這身體才成為活人。當神收回所賜的生命氣息，我們的身體就要歸回塵土，所以我們的生命和價值都是來自神的靈。
許多人誇耀自己的能力與成就，自以為是自己努力經營得來的；也有些人為自己沒有傑出的能力而自卑。事實上，我們的價值並不在於自己的成就，乃在於賜給我們奇妙生命的真神。

Ⅷ 神創造天地萬物是比喻嗎

當然不是。是真的。
神用話語造天地。
第一天，造了光。你想想一片空虛混沌的時候，出現了光。
第二天，造出空氣將水分為上下。
第三天，將水聚在一處為海，地上結出種子和菜蔬。
第四天，造出日月星辰（大爆炸理念是先有日月星辰有地球然後地球上才有光、空氣和生命，但是神創論是先有空氣、水，植物，之後才有日月星辰。靠的是神的話語。將宇宙起源歸結於大爆炸還是神的話語，其實個人更傾向於後者）
第五天，造出水中生物和天中鳥雀。
第六天，造出人來管理世界
第七天，休息。

其實傳統的進化論誤區重重，可以證明進化論錯誤的例子也有很多。進化論的理念是物競天擇適者生存，但是請問單純靠變異與環境的偶然性，可能從無機質一直自行進化到人類嗎？比方說有一個大房子，我們把泥土空氣和水扔進去，幾千幾萬年後就能跑出來小鳥，蝴蝶，白馬么？

其實就算拋開宗教，人們也應該清楚意識到這樣一個美麗的世界是一定有一個造物主的。人要追尋造物主的道，合理管理這個世界，世界才可能更美麗，生命才可能更美妙。但是近代來，環境上人們曾經尊崇人定勝天的想法，將地球的環境搞得烏煙瘴氣才認識到自己的錯誤。其他很多事情上又何嘗不是如此。所謂的進化論與科學的結論是一個人活著是偶然的，隨機的。但基督教的理論上，一個人活著是必然的，是有神特別的安排的美意的。即使一個人再卑微再渺小，神也是天天看顧的。

Ⅸ 神為什麼要創造世界神為什麼要創造人類

茫茫乾坤的自然界，萬物皆空，只有大氣層，山川，河流，原野，樹木，人類社會一切變化發展過程是神的，主宰為基點，結合自然界、人類社會進化發展過程，邏輯推理神創造世界目的、原則、途徑。
神誕生後，神認識了自己，認識了物質。面對沒有生命、沒有聲音，茫茫原始物質微粒構成的原始物質世界，神要改變自然界，於是才有翻天覆地創造。客觀存在只有神和物質。神具有無窮智慧和操縱原始物質微粒能力，原始物質微粒具有作為創造世界原材料的基能，顯然以物質為原材料。神的目的創造世界，是神必然選擇。神創造世界目的：要創造一個有美好的世界，必定要有自然與生靈的存在，才叫自然界。
世界上只有物質和神，再沒有其他的存在。以神和物質的生活作為創造世界的目的，能包括的天空星球的改變，動物，飛禽走獸，創造世界有生靈純在的自然界。
神以物質為材料創造一種既具有神似的意識，又具有物質似的形體；既代表物質，又代表神；是神的最高創造物，是神與物質的最佳結合，這就是形成了類人袁。通過地球的變遷，自然界的變化，形成了人類。因此神創造世界的目的是為了人類的生存，人類每個人的全部意識是神直接創造出來。
成自然界萬物創造工作後，自然界運神完動變化由事物的屬性和規律主宰。神的工作轉移為主要創造人的意識。每個人遭遇的一切。神相當神創造人意識的過程，神既作為造物主創造主宰每個人一生的經歷命運，神又作為人經歷感受於以人的形式、身份，來到神創造的世界去生活，去創造，去主宰。神創造體驗每個人的人生，成為神最有意義的工作和目的。
人是神直接賦予意識的物質，作為人只知道神讓人知道的，通過擁有神創造的人的意識，經歷人生和認識世界。當神停止創造人的意識，人回歸（死亡）為沒有意識的物質。作為有意識的人，人生是短暫、稍縱即逝的，當世上每一個人都屬於物質，所以說神創造的人類代表物質。哪些方面說明人類是屬於物質的一部分存在？一方面物質具有形體，神沒有形體，人類有形體。另一方面物質是沒有意識功能的永遠存在，神是具有意識全知全能的永遠存在。
人是幸運的，有幸作為物質的一部分被神創造成人；人是不幸的，人是物質的一部分，不可能成為神的一部分。這是物質世界的存在決定的。物質的一部分被神創造成人類，扮演物質世界的主體。絕大多數物質被神創造成自然界，扮演物質世界的客體。神創造世界目的，既是為了人類，是人類代表世界本體（神和物質）的最高生存方式。神與人類二者是統一的、同一的，神與物質的人類都是作為同一個人類去生活，天人合一、同甘共苦。神創造人類，是神賦予物質生命和神似的意識，作為相對獨立存在的主體去生活去創造，成為天地萬物之靈和世界的主宰之神。