創造父子

⑹ 文治武功超然，創造號稱明朝版文景之治的父子是哪一對

明朝開國皇帝是朱元璋，第二個皇帝是朱允炆，第三位皇帝是朱棣，但是這里要說的是第四位皇帝和第五位皇帝的事兒。

明朝的第四位皇帝是明仁宗朱高熾，第五位皇帝是明宣宗朱瞻基。

宣德五年（1431年1月），宣宗以以外番多不來朝貢為由，命令鄭和再次出航。返航期間，鄭和因勞累過度於宣德八年（1433年）四月初在印度西海岸古里去世。船隊由太監王景弘率領返航，宣德八年七月初六（1433年7月22日）返回南京。第七次下西洋人數據載有27550人。這也是最後一次下西洋。

朱瞻基登基後不久，明朝周邊的哈密回回、滿剌撒丁、占城、琉球中山、爪哇等數十國前來朝貢明朝，幾乎是每年都來。

⑺ 求耽美小說重生穿越到父親所創造的世界，父子兩人都是神，求書名

重生之寵愛至上 繚亂浮生 晟愛一世 異世游 《妖孽蕭隱》 （妖孽父皇、現代殺手穿越古代、異世架空時代， 逆天太子》 （穿越到異世當鬼王的兒子。。
《涅磐之傾覆》 （雖然不是異世魔法大陸、不過也是重生宮廷父子文、在同一個時空中、蠻好看的。。。）
《預定情人》 （父子年上＋宮廷＋穿越嬰兒＋3P。。。雖然我不喜歡3P的文，不過這篇還不錯。。。）

⑻ 李健熙父子怎樣聯手創造了三星

李秉哲的創業使三星公司具備一個世界頂級企業的雛形。1987年11月，李秉哲去世，李健熙接任成為集團新的CEO。李健熙早年留學國外，具有與其父嚴於律己迥然不同的個人風格。在1988年三星建立50年慶典上，他宣布集團的「二次創業」，將三星的發展方向定為21世紀世界級超一流企業。李健熙提出，要徹底改變集團「只追求商社數量而不追求質量」的壞習慣。正是現年64歲的李健熙，帶出了整整一代韓國電子產品崇尚質量的觀念。

1993年發生了哪些令韓國企業界至今依然津津樂道的事情？

1993年，發生了幾件令韓國企業界至今依然津津樂道的事情。當年年初，在美國的洛杉磯，李健熙帶領三星的眾多高級經理們，到當地的大百貨商店考察。當時的三星產品雖然廉價，但在商店裡總是被放在不起眼的角落，乏人問津。而索尼等世界名牌產品雖然價格比三星產品高出不少，可購買者趨之若鶩。當時，李健熙發給每位經理1000美元，讓他們購買並使用當時最受歡迎的電子產品，並把它們逐個與三星的產品進行比較。

國際市場把三星產品視為二流貨，無疑給三星領導層以強烈的刺激。美國之行結束後，李健熙隨即決定，在三星進行一個天翻地覆的徹底變革。

⑼ 我信上帝，全能的父，創造天地的主

「我信上帝，全能的父，創造天地的主……」這是基督教（新教）版本的尼西亞信專經的開端。原文應是：屬
1、我信獨一上帝，全能的父，創造天地和有形無形萬物的主。
2. 我信獨一主耶穌基督，上帝的獨生子，在萬世以前為父所生， 出於上帝而為上帝，出於光而為光，出於真神而為真神，受生 而非被造，與父一體，萬物都是借著他造的；
3. 為要拯救我們世人，從天降臨，因著聖靈，並從童貞女瑪麗婭成肉身，而為人；
4. 在本丟·彼拉多手下，為我們釘於十字架上，受難，埋葬；
5. 照聖經第三天復活；
6. 並升天，坐在父的右邊；
7. 將來必有榮耀再降臨，審判活人死人；他的國度永無窮盡；
8. 我信聖靈，賜生命的主，從父和子出來，與父子同受敬拜， 同受尊榮，他曾借眾先知說話。
9. 我信獨一神聖大公使徒的教會；
10. 我認使罪得赦的獨一洗禮；
11. 我望死人復活；
12. 並來世生命。 阿們！

⑽ 二李父子開創了什麼畫風

一、李思訓、李昭道父子（二李）創立青綠山水之畫風，尤以金碧山水著稱。

二、李思訓擅畫青綠山水，受展子虔的影響，筆力遒勁。題材上多表現幽居之所。畫風精麗嚴整，以金碧青綠的濃重顏色作山水，細入毫發，獨樹一幟。它和同時期興起的水墨山水畫，都為五代和北宋時期的山水畫奠定了基礎。

李思訓善畫山水、樓閣、佛道、花木、鳥獸，尤以金碧山水著稱。在創作上，李思訓除了取材實景，多描繪富麗堂皇的宮殿樓閣和奇異秀麗的自然山川外，還結合神仙題材，創造出一種理想的山水畫境界。李思訓的金碧山水畫對後來中國山水畫的發展，產生了巨大而深遠的影響。後世山水畫中的青綠山水就是對他這一派畫風的延續。明代莫是龍和董其昌等人提出繪畫上的南北宗論，則將他列為「北宗」之祖。

三、李思訓的兒子昭道，繼承父業，同樣在山水畫上享有盛名，他曾任太原府倉曹，直集賢院。雖然他的官職只到太子中舍，但由於在繪畫上也和父親一樣具有成就，在當時被認為「世上言山水者，稱大李將軍、小李將軍」。畫山水樓閣，設色用筆稍變其父之法，而更加精巧細密。張彥遠稱他「變父之勢，妙又過之」。

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歷史對二李父子的評價

《舊唐書》上記述：「思訓尤善丹青，迄今繪事者推李將軍山水。」

《歷代名畫記》也稱他「早以藝稱於當時，一家五人並善丹青，世咸重之，書畫稱一時之妙。」他的山水畫所以特別受到推崇，被認為是「國朝山水第一」。

由於具有獨特的風格，能比較真實地捕捉對象的情態;能通過緻密的描繪，構擬動人的意境，這就是《唐朝名畫錄》、《歷代名畫記》所說的：「思訓格品高奇，山水絕妙，鳥獸草木，皆窮其態。」「其畫山水樹石，筆格遒勁，湍瀨潺湲，雲露縹緲，時睹神仙之事，窅然岩嶺之幽。」他的山水畫的內容雖然還沒有脫離六朝以來的求仙訪道的范圍，但是，他的著眼點已不是神仙故事，而是表現與這一故事有關的山川以及山川景色所寄寓的情懷。

從展子虔到李思訓父子，可以看到青綠山水畫的成長、發展的過程。對山水畫的情趣的追求，已從理論上的論述到實踐上的初步完成，這是一個重大的進展。李氏父子所代表的青綠山水一派和盛唐以後興跡起來的水墨山水的發展，為晚唐五代山水畫的成熟准備了條件。