價值創造堅持

⑴ 創造有價值的人生

有無價值是每個人對待事物的看法，創造有價值的人生我理解為：在短短的幾十年中，想自己有意義的事、看自己賞心悅目的事、做自己認為對的事。

⑵ 求問價值創造與價值分配是什麼關系

一種相當普遍的意見認為，分配製度改革的依據應當就是對勞動價值論的認識的深化。持此意見的人也承認資本和技術以及經營管理的作用，甚至也承認傳統的勞動價值論不夠用了，但是他們堅持認為，應當(也只能)在堅持勞動價值論的范圍內，通過對勞動價值論的深化和擴大來解決問題，具體做法就是將各種要素納入「勞動」概念之內，將價值源泉的內涵和外延加以擴大，從而得出「擴大和深化」的勞動價值論。實際上這樣做無論在理論上或實踐上都是行不通的，至少有以下幾個問題需要加以考慮。 首先，這種看法不符合馬克思勞動價值論的原意。這里主要涉及兩方面的問題，一方面是對馬克思說的創造商品價值的「勞動」這個概念的內涵和范圍作何理解；另一方面是對馬克思關於價值論和財富論的關系的看法作何理解。 就馬克思關於財富論和價值論的看法來說，可以明確的是，在馬克思那裡它們是兩個有聯系但又有原則區別的概念，財富論涉及的是產品和商品的使用價值，而價值論涉及的是作為使用價值的產品和商品相互交換的基礎。馬克思認為，對於商品價值來說，使用價值只不過是價值的物質承擔者，它決不是價值的源泉和決定因素。因而盡管馬克思從來高度重視科學技術和經營管理的作用，指出科學技術是社會發展的革命性力量，肯定經營管理對於現代化生產的極端必要性，但他只承認它們是商品使用價值即財富的要素，是創造生產力的要素，不承認它們同時也是商品價值的創造者。在馬克思看來，創造商品價值的源泉中沒有任何一個使用價值原子，當然也不會有任何一個創造使用價值的要素(勞動除外)。可見在馬克思那裡價值論與財富論是兩個不能混同的范疇，不能將創造生產力的要素或創造商品使用價值的要素加進他的價值論，否則那種價值論就不是馬克思的價值論，更不是他的勞動價值論了。 其次，通過擴大勞動概念的辦法還隱藏著某種難以預料的同勞動價值論的初衷相違背的困難和危險。將科學技術納入創造價值的勞動之中，似乎還好說一點，因為這里涉及的多半是承認腦力勞動和復雜勞動的作用問題，大體上還沒有越出「勞動」這個概念的范圍，而經營管理也被認可是創造價值的，在理論上就比較難了。經營管理在概念上同勞動價值論所說的勞動不是一回事，經營管理是指對勞動的指揮、管理、組織和監督，而勞動價值論所說的勞動則是指被指揮、被管理、被組織和被監督的對象；從資本主義的歷史發展來說，經營管理功能是社會化大生產的產物，本來就是資本功能的擴大和延伸；在歷史的和現實的經濟生活中，經營管理功能又同資本的功能往往結合在一起，難以截然分開。籠統地承認經營管理也屬於勞動的范疇，必然更要遠離馬克思的勞動價值論。但最大的麻煩也許還不在這里，而在於如何認可資本的作用。按照勞動價值論，資本是根本不應被視為價值源泉的，但是，如果說科學技術和經營管理都可以納入勞動的行列，那麼就難以把資本繼續檔在勞動的大門之外。且不去說西方經濟學發展史上早就出現的將資本解釋為不亞於勞動作用的「忍欲」和「犧牲」之類的觀點，眼下的大量事實就讓我們不能不思考拒絕的理由是否站得住。要知道資本的成功運用和運作所要求的知識、洞察力和判斷力，以及為此需要付出的勞動和努力，恐怕決不比其他勞動來得差，而如果因此就把資本也納入創造價值的勞動之內，那真要同勞動價值論南轅北轍了。 再次，歷史上不是沒有人想通過擴大勞動概念的辦法來解決勞動價值論同市場經濟現實之間的矛盾，結果最終導致了勞動價值論的破產。也就是以英國古典經濟學的偉大代表者李嘉圖為首的學派解體。當然，將科學技術和經營管理視為勞動，同李嘉圖學派的做法不能完全等同。但是至少在擴大勞動概念這一點上確有共通之處，因而對其理論破產的慘痛教訓不能置之不理。北京大學教授晏智傑

⑶ 堅持以客戶為中心、以創造客戶價值為中心。作為酒店企業文化怎麼給員工解釋

只有服務好客戶，才能為我們創造價值，我們才能有更高的收入，酒店是服務行業，自然是服務至上，客戶至上，這些一般員工都會懂的，不需要怎麼跟員工解釋吧!

⑷ 創造性思維是一種新穎而具有價值的非傳統的具有高度松動性和堅持性而且能夠清

創造性思維是一種新穎而有價值的、非傳統的、具有高度機動性和堅持性，而且能清楚地勾畫和解決問題的思維活動。（5分，「新穎而有價值」「非傳統」「具有高度機動性和堅持性」「能清楚地勾畫和解決問題」各1分，句子通順1分，超字數酌情扣1—2分。） 略

⑸ 以安於所在創造價值寫一段話200字

人生價值在於自己的創造

一碗米，到家庭主婦手裡成為一碗米飯，到小商人手裡成為粽子，到大商人手裡成為一瓶酒。所以，同樣的人生，是金子般閃亮，還是路邊碎石默默無聞，這便在於自己的創造。
人生的價值在於自己的創造，所以朱元璋通過自己的努力，成為了一代帝王。在戰亂年代，人們只想保家安命，而淪為和尚的朱元璋卻心懷大志，他體察民生疾苦，團結朋友，終於在自己多年的拼搏下建立了自己的王朝。但一個窮和尚如何會與富貴的帝王有交集呢？窮和尚通過自己的努力，改變了自己的人生際遇，創造了輝煌的人生價值，成為了帝王。而帝王呢？甘於淪落，安於歡樂，自己的人生價值自然淪為亡國奴了。
由此來看，貧困者奮發可享富貴，富貴者不奮發則變貧困。所以，人生的價值在於自己創造。
人生的價值在於自己的創造，所以劉翔通過自己的努力，奪取了奧運金牌。在競爭激烈的賽場，許多人都會臨陣恐慌，但他沒有。因為，他一直在做很大的努力，每天堅持跑好幾個小路，做幾百個俯卧撐，這些汗水為他增添了自己，為他成功奠定了基礎。是不是每一個人都與奧運冠軍有緣相聚呢？理論上是人人有可能，但實際上成功只屬於那些流汗的人。很多人都夢想成為大企業家、大科學家。但僅停留在思考階段，而沒有付諸行動，所以他們的夢想也只停留在幻想階段。
由此來看，人通過努力是可以實現夢想的，但只幻想不努力是無用的。所以，人生的價值在於自己的創造。
人生的價值在於自己的創造，所以我們「高三人」通過自己的努力，一定會戰勝失敗，贏得高考。高三一年，時常見到掌燈夜讀的同學，時常聽到辯論的爭吵，時常見到飯後同學們俯身學習的身影。高考就是一塊磨刀石，我們必須要經歷這場磨煉，我們才能更銳利，才能在今後人生路上勇往直前，我們必須懷著堅定的信心，讓一切困難都退卻。

⑹ 青年如何在踐行核心價值觀中創造自己的精彩價值

青年樹立和培育社會主義核心價值觀，要在以下幾點上下功夫。
一是要勤學，下得苦功夫，求得真學問。知識是樹立核心價值觀的重要基礎。古希臘哲學家說，知識即美德。我國古人說：「非學無以廣才，非志無以成學」。青春時光，人生只有一次，應該好好珍惜。為學之要貴在勤奮、貴在鑽研、貴在有恆。魯迅先生說過：「哪裡有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在工作上的。」學生時代，「恰同學少年，風華正茂」，有老師指點，有同學切磋，有浩瀚的書籍引路，可以心無旁騖求知問學。此時不努力，更待何時？要勤於學習、敏於求知，注重把所學知識內化於心，形成自己的見解，既要專攻博覽，又要關心國家、關心人民、關心世界，學會擔當社會責任。
二是要修德，加強道德修養，注重道德實踐。「德者，本也。」蔡元培先生說過：「若無德，則雖體魄智力發達，適足助其為惡。」道德之於個人、之於社會，都具有基礎性意義，做人做事第一位的是崇德修身。這就是我們的用人標准為什麼是德才兼備、以德為先，因為德是首要、是方向，一個人只有明大德、守公德、嚴私德，其才方能用得其所。修德，既要立意高遠，又要立足平實。要立志報效祖國、服務人民，這是大德，養大德者方可成大業。同時，還得從做好小事、管好小節開始起步，「見善則遷，有過則改」，踏踏實實修好公德、私德，學會勞動、學會勤儉，學會感恩、學會助人，學會謙讓、學會寬容，學會自省、學會自律。
三是要明辨，善於明辨是非，善於決斷選擇。「學而不思則罔，思而不學則殆。」是非明，方向清，路子正，人們付出的辛勞才能結出果實。面對世界的深刻復雜變化，面對信息時代各種思潮的相互激盪，面對紛繁多變、魚龍混雜、泥沙俱下的社會現象，面對學業、情感、職業選擇等多方面的考量，一時有些疑惑、彷徨、失落，是正常的人生經歷。關鍵是要學會思考、善於分析、正確抉擇，做到穩重自持、從容自信、堅定自勵。要樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，掌握了這把總鑰匙，再來看看社會萬象、人生歷程，一切是非、正誤、主次，一切真假、善惡、美醜，自然就洞若觀火、清澈明了，自然就能作出正確判斷、作出正確選擇。正所謂「千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金」。
四是要篤實，扎扎實實幹事，踏踏實實做人。道不可坐論，德不能空談。於實處用力，從知行合一上下功夫，核心價值觀才能內化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動。《禮記》中說：「博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。」有人說：「聖人是肯做工夫的庸人，庸人是不肯做工夫的聖人。」青年有著大好機遇，關鍵是要邁穩步子、夯實根基、久久為功。心浮氣躁，朝三暮四，學一門丟一門，干一行棄一行，無論為學還是創業，都是最忌諱的。「天下難事，必作於易；天下大事，必作於細。」成功的背後，永遠是艱辛努力。青年要把艱苦環境作為磨煉自己的機遇，把小事當作大事干，一步一個腳印往前走。滴水可以穿石。只要堅韌不拔、百折不撓，成功就一定在前方等你。
核心價值觀的養成絕非一日之功，要堅持由易到難、由近及遠，努力把核心價值觀的要求變成日常的行為准則，進而形成自覺奉行的信念理念。不要順利的時候，看山是山、看水是水，一遇挫折，就懷疑動搖，看山不是山、看水不是水了。無論什麼時候，我們都要堅守在中國大地上形成和發展起來的社會主義核心價值觀，在時代大潮中建功立業，成就自己的寶貴人生。

⑺ 人的本質是什麼如何創造有價值的人生

人生的價值在於貢獻
如何理解人生價值在於貢獻？
在社會主義社會中，在個人和社會關繫上，人的價值包括兩個方面：⑴即社會對個人的尊重和滿足；⑵個人對社會的責任和奉獻。前者是實現人生價值的條件和前提，後者是實現人生價值的手段和目的，即生存意義和生活的目的。這兩方面是統一的。但是人生價值的本質是個人對社會的責任和貢獻，這是因為：①人類社會的發展，離不開人的價值創造。②作為公民，在個人和社會關繫上，兩者相互依存，密不可分，人們能夠提供的貢獻的水平決定人們能夠享受的權利的水平。③人生最崇高的價值，是為無產階級和全人類的解放事業作出貢獻。（簡答）
三、 人生價值的取向與實現
價值評價的原則：⑴堅持責任和貢獻原則；⑵堅持動機與效果統一原則；⑶堅持物質貢獻和精神貢獻統一。（選擇）
第三節 人生目的
一、 人生目的的形成及作用（選擇）
人生的目的：是指人為什麼活著的觀點和主張，是人生的根本願望和目標。
人生目的的作用：⑴動力作用；⑵導向作用；⑶激勵作用。
二、 人生目的的類型
人生目的比較普遍、具有典型性、代表性的類型：⑴為個人求權利、求享樂的人生目的；⑵為個人和全家求溫飽的人生目的；⑶為人民大眾求解放謀幸福的人生目的。（選擇）
三、 人生目的的選擇與確立
人生目的層次：在社會主義初級階段，在人生目的問題上，表現出不同的層次：⑴第一層次，大公無私，全心全意為人民服務的人生目的；⑵第二個層次，先公後私即先人後己的人生目的；⑶第三個層次，主觀為自己，客觀為他人的人生目的；⑷第四個層次，自私自利的人生目的。
人生目的的確立：人生目的的確立在人的一生中至關重要。我們每個人要選擇確立的人生目的，必須要符合歷史發展的客觀規律和人民群眾的根本利益，只有建立在社會需要的基礎上，建立在同人民的命運、國家的前途相一致的基礎上，為他人、為社會服務的人生目的才是正確的。

⑻ 是人們關於什麼是價值.怎樣評判價值.如何創造價值等問題的根本觀點

一、價值

人生價值評價的根本尺度，是看一個人的人生活動是否符合社會發展的客觀規律，是否通過實踐促進了歷史的進步。勞動以及通過勞動對社會和他人作出的貢獻，是社會評價一個人的人生價值的普遍標准

二、人生價值的評價

第一，堅持能力有大小與貢獻須盡力相統一

第二，堅持物質貢獻與精神貢獻相統一

第三，堅持完善自身與貢獻社會相統一

第四，堅持動機與效果相統一

三、人生價值實現的條件

1、人生價值實現的社會條件

（1）實現人生價值要從社會客觀條件出發。

（2）人生價值目標要與社會主義核心價值體系相一致。

2、人生價值實現的個人條件

（1）實現人生價值要從個體自身條件出發。

（2）不斷提高自身的能力，增強實現人生價值的本領。

（3）立足於現實，堅守崗位作貢獻。

（4）實現人生價值要有自強不息的精神。

(8)價值創造堅持擴展閱讀：

艱辛知人生，實踐長才幹，這是古往今來許多人成就事業的經驗總結。不僅要刻苦學習書本知識，而且要努力與社會實踐相結合，在社會實踐中探求真知。社會實踐是知識創新的源泉，是檢驗真理的試金石，也是青年鍛煉成長的有效途徑。當今時代，信息爆炸式地增長，知識更新越來越快。

⑼ 黨組織要在哪些方面更好發揮價值創造力

堅持服務生產經營部偏離，把提高企業效益、增強企業競爭實力、實現國有資產增值作為國有企業黨組織工作的出發點和落腳點，以企業改革發展成果檢驗黨組織的工作和戰鬥力。通過學習、反思、實踐、提高等環節推動了分公司領導班子的思想觀念建設，引領企業持續快速發展。

堅持「黨管幹部、黨管人才」的原則，積極建立培養集聚人才的體制機制，推進人才強企。不斷完善人才選拔機制和競爭激勵機制。建立年度考核晉升機制，體現向技術、技能人才的分配傾斜，激勵職工努力提高自身技術技能水平。黨組織參與生產經營重大問題的決策，用黨的方針政策引導決策，積極發揮黨委在領導班子建設中的領導核心和政治核心作用。

突出提質增效的中心任務，針對企業效益提升難，改革創新難，基礎管理薄弱的難題，積極尋找破解舉措，為企業平穩發展助力。基層一線由於日益復雜的外部施工環境、工作強度大，員工的思想壓力大的情況不可避免，對工作勢必產生影響。基層支部書記要及時掌握基層員工的思想動態，擔當起溝通交流、理順關系的責任，減輕員工的思想負擔，同時將工作的新技術、好方法向基層員工推廣。

「凡事預則立，不預則廢」，黨建工作也是如此。當前，黨建工作特別是基層黨建工作總體上缺乏系統策劃，工作針對性、指導性不強。黨建工作應該也有前期策劃，特別是基層黨建應該與項目施工同步策劃、同步實施，把涉及黨的組織建設、作風建設、制度建設等綜合起來考慮，以有利於推動項目進展為目標，將黨建工作的價值創造力進一步體現。