A. 上帝是誰的講章
認識上帝（伯22:21）
宇宙中真的有一位上帝存在嗎？他是一位怎樣的上帝？他跟我有何關系？我是否能夠跟他建立起一種親密的關系？
引：我們能夠知道並了解一個人的前提是什麼？首先、他得是真實客觀存在的，第二、他有他的一些作為。
我們是通過一個人所做的事知道這個人的存在，並且通過他所做的事可以了解他是怎樣的一個人，即使我們從來都沒有機會見到他。
我們認識上帝唯一的阻礙就是我們不能直接看見上帝。許多人以此為借口說我們無法認識上帝，甚至斷然否定上帝的存在，我們說這是很不客觀很不理性的。這一點對我們認識上帝不會構成絲毫的阻礙。
一、我們能夠認識上帝
他不僅客觀的存在而且上帝主動向我們顯示他自己。約17：3.
約5：19.他啟示聖經為他做見證。提後3:15、16.認識耶穌就等於認識了天父。約14:8、9.
聖經為我們記錄了上帝的作為。我們完全可以通過這些作為來知道他的存在，並了解他是一位怎樣的上帝。 聖經向我們啟示了上帝的兩大作為：創造與救贖。
二、上帝乃是宇宙的創造主
創1:1。所以天地的存在就是上帝真實存在的明證：羅1:20.來3:4.
我們通過上帝的創造可以對上帝有一些基本的認識：
B. 以賽亞書四十章27至31節的講章
【賽四十27】「雅各啊，你為何說：「我的道路向耶和華隱藏？」以色列啊，你為何言：「我的冤屈神並不查問？」」
〔呂振中譯〕「雅各阿，你為甚麼說：『我的路隱藏著、永恆主見不著』？以色列阿，你為甚麼說：『我伸冤的權利、我的神都忽略了』？」
〔暫編註解〕「我的道路向耶和華隱藏」：意指神不理會以色列民的前路，或指神使以色列民迷路，不知方向。
雅各啊……以色列啊:地球上200多個國家,都靠地理環境、歷史背景、文化遺傳等媒介得以建立,在神的宇宙性護理下作為共同體得以維持。猶大百姓聽到先知有關猶大將要滅亡、被擄至巴比倫的宣告,以為自己已完全從神的護理下被排除而悲觀絕望。面對深深陷入絕望的猶大百姓,先知反復使用「雅各」這一名字,強調猶大國或許遭遇毀滅,但「作為個人與民族,猶大將永遠站在神面前」,以此安慰他們。
許多猶大人覺得神忘記了他們，對他們不公正。但有許多事情他們並不明白。他坐在天國的寶座上看到一切，知道一切，並把一切都考慮在內。他仔細權衡每一因素，過去，現在和將來都是一樣的。他沒有什麼是未考慮到的，也沒有什麼細節是他所未關注的。他所做的一切，都是智慧，公正和善良的。誰覺得自己被神忽略或虧待了呢？
27-31 等候耶和華的必重新得力：承接上文，先知指出全能全知的神不但統管宇宙，也幫助那些信靠他的人，所以擄民不應頹喪及懷疑神的能力，反要倚賴他。
27～31與以色列的控訴相反的是，神並非高高在上以至不關心世人（27節）。對於等候和信賴他的人，他賜能力（29節）；他們從他那裡「重新得力」（31節）。
27~31神施行拯救的能力。本段經文的意思,消極地看就是「惟有愚蠢人才會懷疑神」;積極地看就是「惟要仰望耶和華」。以賽亞之所以能大膽地向犯罪的猶大百姓宣告這樣的內容,是因為他確信神賜人能力。以色列百姓並非不知道以賽亞的宣告,乃因他們所受的深重苦難,懷疑神擁有拯救能力。
【賽四十28】「你豈不曾知道嗎？你豈不曾聽見嗎？永在的神耶和華，創造地極的主，並不疲乏，也不睏倦，他的智慧無法測度。」
〔暫編註解〕神一直掌管歷史，他的能力不受地域規限，他為選民作工、申冤也有時候，非人所能明白。
你豈不曾知道嗎？見第21節注釋。
永在的神耶和華。最古老最智慧的人又怎麼能與永生的神相比呢？我們的世界與永恆相比，只不過存在片刻而已。人間最聰明的人，若與永恆之主相比，只能算軟弱和愚蠢。沒有一人能測透神的旨意和智慧（詩145:3；羅11:33）。他「數點星宿的數」。他的「智慧無法測度」。他的良善和仁慈足以滿足人類的一切需要（詩147:3-5；見徒14:17）。
【賽四十29】「 疲乏的，他賜能力；軟弱的，他加力量。」
〔暫編註解〕永不軟弱的神會賜力量給軟弱的人。無論人有什麼需要，神都能滿足（見詩104:27；145:15）。溫柔謙卑的人既意識到自己的弱點，他們的需要就肯定能得到滿足（賽57:15；太5:3-6）。神總是傾聽那些覺得自己不能勝任眼前的工作，渴望得到上天幫助之人的祈求。神的能力要在人的軟弱中顯得完全（林後12:9）。這已經在千萬人的生活中得到證實。
【賽四十30】「就是少年人也要疲乏睏倦，強壯的也必全然跌倒；」
〔暫編註解〕精力充沛的青年人也會疲憊不堪。年富力強的人也會到了力不從心的地步。即使是精力最旺盛的人，也往往因肉體或心靈的軟弱而前功盡棄。
【賽四十31】「但那等候耶和華的，必從新得力。他們必如鷹展翅上騰，他們奔跑卻不睏倦，行走卻不疲乏。」
〔暫編註解〕「等候」：意思是信賴、仰望。
那等候耶和華的:栩栩如生地描繪真信徒屬靈活力的永久性與喜樂,他們擁有神的祝福,而不是只得到一時的能力(詩145:15-19;耶14:22)。
那等候耶和華的。就是誠懇謙卑地仰望主賜智慧和力量，然後耐心地等候他的引導（見賽:21節注釋；參照57:15）。
從新得力。基督徒的人生是不斷從神領受，又不斷向神奉獻的過程。我們的能力要用來為主服務（參可5:30），那位不知疲倦的主會一直供給我們新的恩典與活力。但沒有從神那裡不斷獲得力量的人，將發現自己無法事奉神。
如鷹。鷹似乎不用化什麼力氣就在空中翱翔，越飛越高，這是曠野中最壯觀的景象之一。得到上頭力量的神兒女也能夠一直向前和向上，不斷達到新的高度（見詩103:5）。基督徒有權利每天恩上加恩，從勝利走向勝利（見林前15:57；林後2:14）；力上加力，不斷取得進步。基督徒的目標會越來越高，最終獲得「在基督耶穌里從上面召我來得的獎賞」（腓3:14）。
C. 上帝安排永遠是完美的講章
錯了，自強不息的理性啟蒙思想才是完美講章
D. 教會講章從神的創造看見神的愛
那太豐富了：
神設立白晝黑夜為了讓人作息；
神設立大光小光定節令，讓人的生活專過程由規律；
神為人預備一屬切所需用的；
神設立很多星球保持地球能夠按現在的軌道速度氣溫等運轉；
神按他自己的形象樣式造人；
至高無限的神竟然與被造的人立約；
......
E. 我信上帝，全能的父，創造天地的主
「我信上帝，全能的父，創造天地的主……」這是基督教（新教）版本的尼西亞信專經的開端。原文應是：屬
1、我信獨一上帝，全能的父，創造天地和有形無形萬物的主。
2. 我信獨一主耶穌基督，上帝的獨生子，在萬世以前為父所生， 出於上帝而為上帝，出於光而為光，出於真神而為真神，受生 而非被造，與父一體，萬物都是借著他造的；
3. 為要拯救我們世人，從天降臨，因著聖靈，並從童貞女瑪麗婭成肉身，而為人；
4. 在本丟·彼拉多手下，為我們釘於十字架上，受難，埋葬；
5. 照聖經第三天復活；
6. 並升天，坐在父的右邊；
7. 將來必有榮耀再降臨，審判活人死人；他的國度永無窮盡；
8. 我信聖靈，賜生命的主，從父和子出來，與父子同受敬拜， 同受尊榮，他曾借眾先知說話。
9. 我信獨一神聖大公使徒的教會；
10. 我認使罪得赦的獨一洗禮；
11. 我望死人復活；
12. 並來世生命。 阿們！
F. 【真實的敬拜上帝】講章
真實的敬拜是怎樣的？
一位神的僕人曾說過：「人最高尚的一項行為就是真敬拜。」敬拜神是神對人的命令，也是屬神之人的生命本能。但今天許多所謂的敬拜其實根本就不是敬拜，而是人的自我娛樂。要想有蒙神悅納的敬拜，就必須對真敬拜有基本的認識。
一、認識敬拜的基本原則
對敬拜基本原則的認識包括三個方面：一是要明白定義，二是要認清關系，三是要了解方法。
1.明白敬拜的意思
《威斯敏斯德信仰告白》二十一章論敬拜的第一段這樣說：「自然之光顯明有一位上帝，他是萬有的主宰，對萬物有至高的主權；他本為善，並善待萬物；所以人當盡心、盡性、盡力地敬畏、愛慕、贊美、求告、信賴、服事他。」從中我們可以看到，敬拜就是將本屬神的榮耀歸給他，它包括了對神的認識、愛戴、降服和尊崇，涵蓋了人的知、情、意。這樣，敬拜就不限於時空，以為只有在某一時某一地才能敬拜，也不限於某一種方式，以為只有唱詩才是敬拜。敬拜乃是人對創造主生命的降服，是人與神心靈的相交，是全位格全方位的事。把敬拜局限在某時某地某種方式，已經違背了敬拜的實意。人必須敬拜神，因為敬拜神就是榮耀神，是人之所以為人的原因。
2.認清敬拜的雙方
敬拜既是雙方的事，涉及到敬拜的對象和敬拜者，就必須對二者都有基本的認識。
1）認准敬拜對象。人只可敬拜那創天造地、救贖萬民的三一獨一真神，以他為惟一的對象。任何不以他為對象的敬拜都是非法的。但神是靈，非用靈無法與他相交，且靈界那位惡者魔鬼會千方百計地引誘人不敬拜真神，或假冒神讓人敬拜它。凡背乎這位獨一真神屬性的就不是他。人手所雕的是偶像，思想造的也是偶像；拜外邦神巴力是拜偶像，把真神「金牛犢化」也是拜偶像。魔鬼就曾經以萬國榮華試探過主，主耶穌的回答給我們留下了榜樣：「撒但退去吧！因為經上記著說：『當拜主你的神，單要侍奉他。』」（太四10）這樣說來，敬拜者對所敬拜的對象有沒有真正的認識，以及他的心靈中有沒有真正對焦這位對象，是敬拜的首要要素。
G. 創世紀第一章26節，神說的話里用的是「我們」。這是什麼意思啊
創來1:26神說：「我們要源照著我們的形象，經過我們的相似，讓他們的魚在海，空中的鳥，地上的牲畜，和全地，並地上一切爬昆蟲。「在這里對三位一體的上帝創造了人，神是一樣的愛與正義的性質，聖潔，愛心，誠實和道德的屬性有治理，管理，修理，看守權威和權力在全地上。
H. 基督降生將臨期講道講章
講章是需要你自己預備的！講道是全教會里最重要的職責，你因為是將神的話語宣講出來。一個好的講道可以讓聽眾明白神的主權，讓聽眾認識耶穌的救恩，讓神的話語與聖靈聯合在聽眾心裡工作，讓人認識到救恩的緊迫性，讓基督徒的生命有成長，讓信徒對聖經的認識有長進，讓他們對異端和錯誤教導有明辨是非的能力。
所以切不可隨隨便便面對講道。當今最重視聖經的主內牧者之一，John MacArthur，年輕的時候每周花30個小時學習准備1-2篇講道。為的是讓聽眾知道他們所信的是真實的，他們所信的是合理的，有根有據的。
所以你的講道需要你自己精心准備，除了宣講聖經的真理之外，講道有時候會包括如何應用，你需要幫助你的聽眾知道如何應用真理。網上的人不認識你的聽眾，所以無法在這點上幫助你（當然，應用真理不一定是講道必要的一部分，像John MacArthur他講應用很少，因為第一，1小時的時間講經文還不夠，沒時間講應用；第二，他的聽眾分布在世界各地60多個國家，所以他根本沒有辦法講應用來滿足所有人）
最後，我可以給你幾個我在聖誕時候用過的主題，僅供參考：
1 聖誕節主要是會講耶穌降生的事，就是Nativity Story。可以帶大家一起看聖誕的經文，然後講講經文中的細節。比如馬利亞的年紀，他們需要走的旅途，馬利亞未婚先孕的窘境和信心（需要歷史背景），從中可以看到他們所附上的代價；當時的交通方式（需要歷史背景）以及那個人口普查的時機，從中可以看到神如何讓萬事互相效力來完成他的計劃；也可以看耶穌出生的年份，我記得應該是公元前4年左右，你可以告訴大家如何得到這一結論；也可以看誰來訪問耶穌：牧羊人（社會最底層的人），天使（說明耶穌的尊貴身份），外邦的智者（和合本說的是博士，可以看出外邦人的熱情，對比猶太領袖的無知），等等等等。好好研究下在你之前的敬虔講員是如何講這段經文的。
2 我講過舊約的預言，關於有多少預言是指著耶穌而說的。神如何預言了這樣一個彌賽亞
3 我在聖誕節也講過為什麼進化論VS創造論。因為你無法相信進化論又做一個基督徒。這是自相矛盾的。創造論是整本聖經的第一章，也是一切的基礎。一個人如果可以不信聖經的第一章，那這個人就有可能會不相信後面任何一章的內容。不信神的創造，那就可以不信耶穌的降生和復活是真實的歷史。因此不信創造論就是不信福音起頭的。當建立了創造論的堅不可摧的地位，那麼每個人自己就會知道要向創造之主交賬。自然引到福音。