夾克衫的發明時間

㈠ 誰發明的加克衣服

夾克，是從中世紀男子穿用的叫Jack的粗布製成的短上衣演變而來的。15世紀的Jack有鼓出來的袖子，但這種袖子是一種裝飾，胳膊不穿過它，搭拉在衣服上。 夾克到16世紀，男子的下衣裙比Jack長，用帶子紮起來，在身體周圍形成衣褶，進入20世紀後，男子夾克衫從胃部往下的扣子是打開的，袖口有裝飾扣，下擺的衣褶到臀上部用扣子固定著。

㈡ 夾克衫是誰首創的

夾克是中國人根據英文的發音編寫成的中國詞語。因為這些東西是源於國外，流傳進中國的，中國原來沒有這樣的東西，所以固然沒有這樣的詞語。隨著社會不斷發展，各國文化大交融，故而，中國也產生了許多音譯外來詞。夾克多為拉鏈開襟的外套，可是也有很多人把一些衣長較短、款式較厚，可以當作外套來穿的紐扣開襟的襯衫稱作夾克。夾克，是從中世紀男子穿用的叫Jack的粗布製成的短上衣演變而來的。15世紀的Jack有鼓出來的袖子，但這種袖子是一種裝飾，胳膊不穿過它，搭拉在衣服上。
夾克到16世紀，男子的下衣裙比Jack長，用帶子紮起來，在身體周圍形成衣褶，進入20世紀後，男子夾克衫從胃部往下的扣子是打開的，袖口有裝飾扣，下擺的衣褶到臀上部用扣子固定著。對於是誰首創的，暫無資料考證。

㈢ 茄克的茄克是人類服裝史上最偉大的發明

1789年，當巴黎附近工人們高喊著自由的口號浩浩盪盪地奔進巴黎，向那些穿這奢華而臃腫的貴族與僧侶打響了革命的槍聲的時候，他們當中不會有任何一個人能夠想到，他們那與當時傳統格格不入的工作服會在及短的時間在整個法蘭西流行開來。
人民像拋棄封建的等級制度一樣拋棄了那寬大、矯飾、臃腫、奢靡的傳統服裝，取而代之的是在工人們工作服基礎上發展起來的簡潔、實用、流暢、收身的新型服裝。這種上衣腰身放寬、下擺及腰、貼身舒適、實用性強的功能性特點也適應了資產階級在日常生產活動中的需要。從此與崇尚自由、平等、博愛的新興資產階級觀念一起，茄克在整個歐洲大陸風行起來，並主導著上至新興權貴、下至平民百姓的穿著習慣，並隨著資本主義生產關系的進一步發展讓這種習慣在追求自由的人們的心智里強化和鞏固。 從哥倫布發現美洲大陸開始，新大陸就一直是夢想與成功的代名詞。而當茄克的風尚吹到了這片土地的時候，這片土地正處於一個民族大融合的變革時期，各種文化正處於一個交融衍生的階段。因為封建主義基礎相對薄弱，在取得獨立後資本主義得到了迅猛的發展，大量移民的流入，自由與創造成為這個時代的主題，而茄克在這個國度迅速地得到普及，尤其在有著美國夢之稱的淘金熱興起以後，茄克與牛仔一起成為那個時代尋夢的人們的固定形象。
這一時期的茄克與以往相比有了更大的人性化改進，面料以耐磨的皮、麻為主流，裁剪更加合身，領口敞開，裝飾簡潔，已經具備了現代茄克的雛形。直到現在我們都可以在美國的西部片里看到，身著茄克的牛仔們在馬背上賓士在廣漠的草原上。可以毫不誇張的說，這一時期的茄克與牛仔，正是努力拚搏實現美國夢的形象代表。 1903年，當萊特兄弟製造了世界上第一架飛機，飛機首先被用於了第一第二次世界大戰，然而所有的人始料未及的是，專門用於飛行員穿著的飛行茄克的流行速度遠遠超過了飛機在各工業國的普及速度。
作為當時的社會精英人員的飛行員身穿飛行茄克，圍著絲綢巾，足登飛行靴的裝束成為當時的一種時尚，被各個階層的人們所仿效。其中的艾森豪威爾茄克（Eisenhowcr jacket），因美國將軍艾森豪威爾穿用而得名，因其面料選用質地堅牢耐磨華達呢、斜紋布等，衣長至腰圍，領型為翻領，牽開襟用拉鏈，胸前有蓋式和褶盒形特大貼袋，袖口為有扣袖頭，服裝具有良好得機能性更是成為那個時代茄克流行的主要款式。
這些為了祖國的榮譽的人們身穿著飛行茄克，駕駛著戰機在高空與敵人浴血奮戰，有的甚至獻出了自己年輕的生命。電影《珍珠港》為我們講訴的就是珍珠港事件中的飛行員為祖國而奮力抗爭的故事。電影中展示的飛行茄克雖然只是由現代人所設計服裝道具，但也的確體現了年輕的飛行員們勇敢、熱血、不屈的品質。而該片也一舉奪得第74屆奧斯卡金像獎。
而不得不提出的是，這一時期的中國正處於抗日戰爭時期，隨著著名的陳納德將軍極其組建的飛虎隊的參戰，飛行茄克也以其先進的審美款式和實用用性成為那個時代靚麗的風景線之一。
在此之後更多的工作服逐漸演變成了帶有時尚元素的「茄克」，這些工作服式的「茄克」因其實用性與審美性的高度統一而深受青睞，更多地活躍在政治、經濟、文化等領域，為更多「白領階層」穿用，從而使「茄克」達到一個新的盛行高度。 當20世紀50年代群星璀璨的高級時裝盡情地閃爍著耀眼光芒時，一場年輕風潮地興起不僅打亂了時裝持續百年的傳統次序，而且以他們革命性的舉動改寫了茄克服裝發展史。這個時期出現了的搖滾樂、嬉皮士等青年亞文化現象，沖擊著西方的主流文化。而這個文化的主體人群篤信自由主義理念，反對一切世俗陳規和壟斷資本統治，抵制對外侵略和種族隔離，有著強烈批判和反思精神。經常可以看到他們穿這黑色的茄克，騎著哈雷摩托從街頭疾馳而過，留下街邊一群美女的尖叫。
隨著娛樂產業的興起，新興明星對於茄克的熱愛更是引導了廣大消費者對於茄克的需求。其中許多經典造型至今依然為人們所津津樂道。其中搖滾樂之王的貓王在演出時的首選服裝就為茄克。
而美國加州前任州長阿諾·施瓦辛格也鍾情於茄克，在他的多部電影中他大多以茄克造型出現，其中《終結者2》中他穿著黑色的茄克，駕駛著哈雷摩托，再配以黑色眼鏡的剛硬硬漢造型至今依然為廣大影迷們津津樂道。
在這一時期茄克已經在服裝產業佔有了絕對的優勢，也以其獨特的魅力吸引了許多著名的專業人士專注於對茄克款式以及內涵的重塑、升華。
喬治·阿瑪尼(Giorgio Armani)剛開始其設計生涯的時候就把眼光投向了男茄克，他認為茄克集多樣性與功能性一體,適合於各種階層的人，是服裝史上最重要的發明。
他甚至發動了一場關於茄克的革命——他把一件男士茄克套在女人身上，但裡面不搭配襯衣或馬甲。然後對傳統的男士套裝進行了重新的搭配，用結構流暢款式的茄克來解放長期被商務服裝所壓抑的形體。這樣，僅僅用一件茄克，阿瑪尼就改變了整個潮流的方向。從此一個又一個的設計大師與社會各界名流在「茄克」領域翻雲覆雨，一波又一波地製造消費時尚，讓「茄克文化」徹底成為一種優雅灑脫、商務休閑的現代生活方式。而茄克也隨著整個社會的進步成為了服裝時尚的代表。 20世紀80年代，當改革的春風吹過中國這塊古老的土地的時候，勤奮的中國人民用聰明的才智和天生的實干精神推動著屬於自己的歷史向前飛躍似的發展。
而今天，我們回頭看去，隨著那個年代的人民物質生活的逐漸充裕，他們也重新經歷著隨著改革一起到來的各種外來文化的洗禮，他們可能一過迷茫、猶豫、疑問，但最終他們以博大的胸懷尋找到了一條適合自身的文化精神。而中國人民是也愛好自由的。所以茄克成為了在服裝文化上的必然選擇。我們可以親自體會到這幾十年來人民從傳統的中山裝、西裝，向茄克飛快發展的進程。
我們也能親自感受到茄克給我們帶來的舒適，無論什麼場合，無論什麼身份，無論生活或者學習，當你不知道自己該穿什麼衣服時，那就穿茄克吧！
與其說是中國人不但選擇了象徵著自由的茄克，不如說是茄克選擇了富有創新精神的中國人民，因為在這里，我們賦予了茄克更具廣度和深度的精神內蘊：實干、創業、自信、堅強、果敢、拼搏等等。
作為華語電影的巔峰代表人物，成龍在《新警察故事2》里大量採用了身著茄克造型的畫面，成功塑造了一個格盡職守，忠於自己職業，頑強拼搏的警察形象。
08年5月12日的四川汶川大地震發生後，黨和國家領導人也身著茄克出現在了抗震救災的第一線，極大地鼓舞了災區人民抗震救災的勇氣。
而我們可以肯定的是從來沒有哪種服裝能象茄克一樣具有這樣的特性，因為茄克代表著一種創業精神，它已經不僅僅是一件衣服。
或許和百年以前相比，人類社會已經有了太多的變革，但是精神和文化永遠會以一種一脈相承的形式繁衍下去……
如今，中國盛產茄克，茄克已經成為我們這個時代，我們這個民族奮斗拼搏的最佳代言，勁霸男裝作為一個自創立以來就一直專注於茄克品類的商務休閑男裝品牌，一直以「款式設計領先」和「豐富版型經驗」專注於自己的「茄克情結」，沿著開創中國商務休閑男裝走過的歷程，以無比堅定的拼搏和自信，引領著蓄勢勃發的中國茄克產業面向未來、走向世界……

㈣ 這是什麼標志

象徵醫療救護的十字標志，將退出120急救網路。取而代之的是藍色的蛇杖，藍色的蛇杖貫於生命之星，寓意救死扶傷。120的一線急救人員和救護車，將全面換裝，無論是救護車車身，還是急救醫生、護士的防寒服、反光背心、禮賓服、春秋裝，都將在明顯部位佩有新標志。

相關急救站也將統一標志

對於急救人員的著裝，1997年以前，120急救人員的工作服只是簡單的白褂白褲；1997年，急救醫生穿上胸前印有「**急救中心」字樣的白色夾克衫；2002年，開始將自己的藍色標志印在衣服上；2003年又對標志進行了更改；到今年年底前，急救中心將完成一線出診人員的服裝更換工作，急救標志也將統一。

統一標志有助及時抵達現場

醫療衛生應急系統應統一標志，包括急救服、徽章、臂章、車輛通行證等，以保障公共衛生應急團隊能夠在第一時間安全順利地抵達現場

那為什麼選蛇杖作為標志呢?請看:

作為醫學象徵的蛇杖

世界上的醫學標幟有兩大系統：一種是雙蛇纏杖，上頭立著雙翼作為主題；另一種則是以單蛇纏杖作為主題。雙蛇雙翼之杖源自於希臘神話中的神使赫密斯／馬克里之魔杖。而單蛇之杖則為羅馬神話中之醫神亞希彼斯之主要表徵。傳統上的看法均認為單蛇之杖才是正統的醫學標幟。不管是單蛇杖也好或雙蛇杖也好，兩者皆隱含了「性」的含義，表示療疾養傷之根本來自於創造生命的神奇力量，梵文中的昆達里尼(Kundalini)，中文譯作「靈量」可以與之對應。總之，蛇杖象徵神奇的醫術和中立的醫德。

神的信使赫密斯

希臘神話之中神的信使赫密斯(Hermes)是宙斯(Zeus)與美雅(Maia)所生的兒子，他是管商業、旅行及競技等體能鍛鍊，甚至包括了偷竊，總括來說，他掌管所有需要技巧(skill and dexterity)的活動。他是希臘眾神的信使，頭戴著插有羽翼的帽子，腳上穿著插有羽翼的鞋子，手持雙蛇纏繞的魔杖(Caceus)，它具有催眠的作用，有一次宙斯吩咐赫密斯將看守情婦的百眼巨人阿古斯(Argus)催眠，用的就是這根魔杖。

羅馬神話的馬克里

在羅馬神話中，馬克里(Mercury)相當於希臘神話的神使赫密斯，1480年波提切利的著名畫作「春」最左邊的維納斯使者馬克里，用有蛇纏繞的魔杖抵擋雲層，使維納斯的花園始終保有永恆之春。據說古老的撥弦樂器里拉(lyre)就是他發明的。某日，他找來了一隻烏龜，取下它的殼，在殼緣上鑽了孔，然後用亞麻線穿在這些孔上，於是新的樂器就誕生了。線分九股，以紀念九位繆斯(Muses)女神，她們掌管了文學與藝術的力量。馬克里(Mercury)將里拉獻給了太陽神阿波羅(Apollo)以換取神奇的蛇杖(Caceus)。另外，Mercury這個字，也是九大行星中的水星以及化學元素的水銀。

雙蛇杖代表的涵義

雙蛇杖(caceus；希臘語karukeion)，是神的信使赫密斯／馬克里的標志，也代表了傳令棒，兩條蛇纏繞左右，兩頭相對，有的杖頂端有一對天使的翅膀。現代人將雙蛇杖視為貿易和運輸行業的象徵，也象徵著醫學以及煉金術。也有這樣的傳說，當馬克里將手杖丟到正在撕咬的兩條蛇中間，兩條蛇就重歸於好。因此，雙蛇杖亦被視為和平象徵。

醫療之神亞希彼斯

亞希彼斯(Asclepius；拉丁語aesculapius)是羅馬神話的醫療之神。他的形象是拿著一支靈蛇纏繞的木棒。為什麼希臘人要將這個標志和醫療扯上關系呢？那是因為蛇每年都蛻皮，向來被認為是恢復和更新的過程。木棒代表著人體的脊椎骨，亦是中脈所在位置。代表著靈量沿著中脈升起時，作雙螺旋狀向上推進的活動。巧的是，靈量活動的這種雙螺旋(double helix)形態，與人體遺傳基因的 DNA分子結構形態極為相似。在古代，特別是設在醫療溫泉的醫院都把蛇尊為聖物。據說古羅馬遭受瘟疫肆虐的時候，人們把化身為巨蛇的亞希彼斯請來，瘟疫立刻就消失了。

尼勒‧樂梅的十字架

「鋼煉」里所出現的十字架上釘著一條蛇的圖騰，其實是源自於十四世紀法國煉金術士尼勒‧樂梅(Nicholas Flamel)的十字架，他就是製造出賢者之石的人。煉金術最早來自埃及，中世紀偉大的煉金術士格伯(Geber 721- 815，原本是一名醫生) 出版了相當多有關煉金術的書，當時大多數的科學家都同意格伯的假設，即所有金屬物質皆屬同一物種，因為它們都是由水銀和硫磺的理想形式演變而來。因此所有金屬在適當的技術條件下，可以相互轉化。煉金術士經由「賢者之石」可以把例如鐵、銅、鉛、錫等金屬，提鍊成銀和黃金。礦物加上血液、毛發、糞便等各式各樣的物質，經過各種化學試劑的處理，再經由冶煉、升華及蒸餾等基本過程，就可以萃取其精華得到提煉及純化，透過這種長期間的煉制過程，有人聲稱製成長生不老的萬靈丹，有人聲稱煉成了黃金，這就是煉金術的基本概念。後來，尼勒‧樂梅將水銀和硫磺的理想形式，以一條蛇纏繞在十字架上，頂部還有一對翅膀和皇冠作為西洋煉金術的基本符號，有著世間萬物生成循環之意。

起死回生的力量

十字架在基督教信仰里，代表著生命之樹／智慧之樹，因為夏娃被蛇引誘，偷嘗了禁果，導致亞當和夏娃雙雙被逐出伊甸園，並且負起生育之責，生生世世飽受妊娠之苦痛，纏繞在智慧樹上的蛇代表著「性」，也是生命的起源。十字架也象徵著救贖，因為耶穌被釘在十字架上，三日後從死里復活，所以十字架也代表著醫治和起死回生的力量，新約寫道：「就好像摩西在曠野中高舉靈蛇，人子也被高舉起來，使那些相信他的，不致滅亡，反得永生。」

㈤ 反應裝甲是以色列發明的，為何梅卡瓦4上面沒

1，反應裝甲是以色列發明的並不準確
2，反應裝甲是一個廣泛的概念，所謂以色列發明是指反應裝甲當中的爆炸反應裝甲這一分支系列
3，挪威的曼弗雷德博士於1969年發現了爆炸反應裝甲的原理，即金屬板+炸葯+金屬板的結構是破壞破甲彈射流的有效手段。
4，蘇聯在二戰後最早開始了爆炸反應裝甲的研究工作，早在1967年，T-64A就已經成為世界上第一款全面使用復合裝甲的主戰坦克。
但是因為早期的爆炸反應裝甲過於粗糙，出現過提前引爆、意外引爆的各類瑕疵（比如人員靠近坦克時觸發了裝甲反應，直接爆炸），而且也並未投入實戰，因此較少為人知
5，以色列的拉斐爾公司研製成功了世界上第一種真正具備實用性能的爆炸反應裝甲「夾克衫」。1982年，巴以懲戒戰爭中，該反應裝甲投入使用。在實戰中，非常有效的抵禦了蘇制AT3、RPG7等反坦克武器，在世界上引起了極大的反響。
6，隨後引起了蘇聯的注意，也意識到爆炸反應裝甲的有效性，重新啟動了快被冷藏的反應裝甲項目，很快就順利的使之實用化
7，隨著現代科技特別是反坦克水平的提高，單純的爆炸反應裝甲對坦克的防護水平已大不如當年，更重要的一點，，爆炸反應裝甲對伴隨坦克作戰的步兵極為危險，而伴隨步兵才是坦克安全的最大保障，脫離了步兵跟隨的坦克，無論本身防護性能再好，都只會是戰場上危險的靶子，因此主要國家的主戰坦克，很少再有裝備爆炸反應裝甲，而採用更加合適的復合裝甲。
8，以色列在復合裝甲領域就比較吃雞，也因此「梅卡瓦」坦克被嘲笑為空心奶罩，就在於其裝備的復合裝甲防護水準較差

㈥ T恤衫的起源

T恤衫，簡稱T恤。中國以前是否叫過文化衫？三錢不值兩錢，全當汗衫穿了？而一旦舌頭一卷：T-shirt，那感覺就不一般了時裝恤鋪天蓋地，洋派的T恤風席捲而來。T-shirt，這個外來詞能夠留給中國文化的內涵似
乎少而又少, 能看到只有 這么幾家。T恤衫是T-shirt的音譯名，保留了英文T-shirt的音。然而這個中英文的混血兒詞彙聽上去並不那麼富有異國情調。也許是因為T恤衫過深地潛入了人們的日常生活中，對於司空見慣的東西人們往往容易忽視，輕輕提醒一句，便驚覺原來隱藏在簡簡單單的身邊物體里的故事竟是這樣饒有興味。 當這種絲毫不起眼的無領短袖針織衫，有朝一日與大明星馬龍·白蘭度一同在銀幕亮相時，興奮的影迷頓感驚訝不已，1974年12月3日《慾望號街車》在紐約首映。吸引人心的不僅是馬龍·白蘭度那略帶粗野的男子漢氣概和笑起來壞壞的眼神，還有那件朴實無華的白色T恤衫，此劇導演埃列·卡茨恩曾經玄機莫測且不無得意地透露，自蘭度的T恤衫形象並非事先精心設計而完全是得之於一個偶然。原來只因白蘭度偶然之中穿著它來排演……
隨著1951年《慾望號街車》在全美公映，白蘭度的白色T恤衫形象變得舉國同名，柔軟體貼的T恤衫衫把男性美從呆板、單調、循規蹈矩的傳統上流品位的著裝中解放出來，陽剛的身形展現在亦驚亦盲的視野之中，一時間成為全美乃至全世界的摹本。 20世紀50年代是美國文化配合好萊塢電影進軍世界的光輝時代，無形中促成了T恤衫風潮的國際性蔓延。T恤衫與牛仔褲、黑色皮夾克共同塑造了一種深深影響年輕一代的叛逆英雄形象，代表著對傳統禮節、上流品位的極度藐視和摒棄。詹姆士·迪恩在電影《阿飛正傳》中身穿T恤衫衫，微微立起外套衣領的扮相，成為崇尚叛逆的青少年心目中的偉岸英雄。此外，影星亞特·卡尼在白色T恤衫衫外面套一件黑色馬甲的滑稽相，也使人們更加深了對於T恤衫與平民之間的親密關系的理解，隨後一系列表現反叛青少年題材的電影紛紛採用T恤衫著裝，由此使T恤衫獲得了前所未有的獨特個性，烙上分支文化的印記。雖然叛逆角色往往便是真實生活中被壓抑的性格的預先釋放，但在影片中受到熱烈歡迎是一回事，能否被主流社會所欣賞和仿效又是另外一回事。
T恤衫其實直至在影壇尋找到脫離銀幕無賴的角色之後，才開始被少數男性採納為日常裝，它的舒適、衛生也逐漸得到人們稱許。 T恤衫的大規模流行風潮始發於20世紀70年代。1973年《婦女時裝日報Wear Daily》聲稱T恤衫是當年反文化的首席發言人。1975年據載有4千8百萬件印花T恤衫充斥於美國大大小小的服裝市場，並在此後的多年中保持了這一勢頭。T恤衫衫上的圖案與文字只要想得出就能印上去。幽默的廣告、諷刺的惡作劇、自嘲的理想、驚世駭俗的慾望、放浪不拘的情態都藉此發泄無遺。對於這種似乎是無可遏止的風潮，也曾有人搜文尖刻地批評企圖以T恤衫的文案來達到某些目的的做法太小兒科。作者諷刺地寫道：如果連你的話人家尚且不樂意聽，又如何指望他們聽你的T恤衫話呢?
T恤衫的發展和現狀
不管怎樣，一撥接一撥的青年成長起來，對T恤衫的熱情卻未消淡過，T恤衫印花的千奇百怪一點也不比往昔遜色。從T恤衫的材質而言，形形色色的超細纖維，高彈纖維及高分子合成物已經取代了最初的單一的棉質。穿用T恤衫的人擴展到各個年齡層，同時也深為女士們所青睞。
20世紀50年代--60年代人們為了追求舒適、隨意使服裝的功能性和類別變得模糊化，從而產生了休閑服裝。何謂休閑服裝?指下班後業余時間及閑暇時間穿用的服裝之總稱，包括鄉村服、海濱服、旅遊觀光服、健身運動服等。是具有輕松、簡潔、無拘無束特點的服裝。T恤衫衫就包含在其中，生活中我們也稱其為文化衫。
T恤衫作為休閑服出現在世界的各個角落，它的反傳統文化、反體制的象徵意義已經褪色，T恤衫與牛仔褲、夾克衫固然是天生的好搭檔，但穿在便裝西服裡面也並非不適宜，你已列數不清T恤衫能與什厶樣的衣服相配，而它不能搭配的是什麼，T恤衫是大眾化的。洋溢著平民氣息。1998年抗洪賑災的演員大多用T恤衫作為演出服，以示與災區人民共患難之心。T恤衫又是最時髦的。CK、Ralph Lauren多次以T恤衫男模為時裝廣告形象。街上染著頭發、穿松糕菇、戴G-shock表的女孩也喜歡穿一件短小緊身的迷幻色T恤衫。
值得一提的是，無論印花的、新型纖維的T恤衫如何倡導時尚，白色棉質的T恤衫依然十分搶手，尤其在80年代的某個時期。據說，白色T恤衫令人回想起50年代，令人青春時光永久縈繞於懷。
T恤衫的結構設計簡單，款式變化通常在領口、下擺、袖口、色彩、圖案、面料和造型上，T恤衫可以分為有袖式、背心式、露腹式三種形式。T恤衫衫是夏季服裝最活躍的品類，從家常服到流行裝，T恤衫衫都可自由自在地搭配，只要選擇好同一風格的下裝，就能穿出流行的款式和不同的情調。
早期的T恤衫是寬大的造型，搭配著短裙、短褲或牛仔褲，整個組合顯示出健康、向上充滿活力的感覺。近幾年，流行的是合身的小T恤衫，它取代了大T恤衫，與短裙、超短褲、緊身褲親密相伴，共唱出夏季服裝的主旋律。這種結合能充分地展示出女性秀美的體形，特別是露腹式T恤衫，更能展示青春與健康的活力，是夏天的流行風采。
再想起T-shirt一詞，我們的文化似乎也該有一種宣揚的出口，真正屬於我們自己的那種。中國T-shirt應該有自己真正個性化的設計，追著時尚絕不落下。
如此方式，如此生存表達，也是如此的文化表達。
年輕人有自己的個性方式。

㈦ 現在有哪些新型發明出來的服裝材料 ,要最新的。

英國最近研究 茶葉服裝材料 據英國每日電訊報報道，日前，英國科學家和時尚設計師最新研製一種茶葉織物材料，新型「茶葉襯衫」或將成為未來時尚服裝的新風標。 由茶葉製成的革質材料非常輕，可用於製作襯衫、夾克、服裝，甚至鞋子。英國倫敦帝國理工學院和倫敦藝術設計學院的科學家共同研製設計了這種茶葉服裝材料，當前伴隨著棉花、羊毛和皮革等傳統服裝材料需求日益增多，這種創新型茶葉服裝織物是一種不破壞生態環境、可持續性材料，對於服裝行業具有十分重要的作用。 這些茶葉服裝材料存在於摻入糖和其它營養物質的綠茶溶液中，大約幾天之後該材料便能生長增多。在綠茶溶液中增加一些細菌可生成較長的纖維絲，這些纖維絲結合在一起形成較薄的織物墊漂浮在混合溶液的表面。 當這種綠茶溶液乾燥之後就會變成類似紙莎草紙的結構，然而該材料經過再次處理，染色和模製，可形成不同的質感和效果。倫敦帝國理工學院分子生物學家保羅-弗里蒙特(Paul Freemont)教授說：「這些細菌可自然形成纖維絲，纖維絲聚集在一起可漂浮在綠茶溶液表面。然而，這種材料非常不平坦，且隨意排列性很強，我們需要相應的製作工藝使其有序排列。一旦它們乾燥，感覺起來非常像皮革，並且很硬。人們不易將其撕碎。」 一種醋菌屬細菌(Acetobacter)可促使這種綠茶溶液形成纖維絲，經過兩至三個星期，這些纖維絲聚合在一起形成纖薄、濕潤的纖維絲片，當乾燥後就變得十分堅硬。基於這項研究，倫敦藝術設計學院資深設計師蘇珊妮-李(Suzanne Lee)已使用該材料製作服裝。 蘇珊妮稱，這一設計理念來源於多年前與一位生物學家談話萌發的靈感。她說：「這位生物學家解釋稱微生物可用於旋轉纖維絲，並使它形成一種類似織物的材料。」 倫敦帝國理工學院材料專家亞歷山大-俾斯麥(Alexander Bismarck)教授和保羅-弗里蒙特(Paul Freemont)教授通過引入產生纖維絲的細菌基因，使用人造生物技術製造更多的細菌。他們認為這種方法增大纖維絲的生產效率，並形成該材料新的性能。 弗里蒙特稱，目前該服裝材料真正投入市場還需要克服一些挑戰。他強調稱，由於該材料是由綠茶溶液中的細菌形成的，它的氣味不會太好聞，這一點是需要解決的

㈧ 為什麼蛇杖象徵救死扶傷

象徵醫療救護的十字標志，將退出120急救網路。取而代之的是藍色的蛇杖，藍色的蛇杖貫於生命之星，寓意救死扶傷。120的一線急救人員和救護車，將全面換裝，無論是救護車車身，還是急救醫生、護士的防寒服、反光背心、禮賓服、春秋裝，都將在明顯部位佩有新標志。

相關急救站也將統一標志

對於急救人員的著裝，1997年以前，120急救人員的工作服只是簡單的白褂白褲；1997年，急救醫生穿上胸前印有「**急救中心」字樣的白色夾克衫；2002年，開始將自己的藍色標志印在衣服上；2003年又對標志進行了更改；到今年年底前，急救中心將完成一線出診人員的服裝更換工作，急救標志也將統一。

統一標志有助及時抵達現場

醫療衛生應急系統應統一標志，包括急救服、徽章、臂章、車輛通行證等，以保障公共衛生應急團隊能夠在第一時間安全順利地抵達現場

那為什麼選蛇杖作為標志呢?請看:

作為醫學象徵的蛇杖

世界上的醫學標幟有兩大系統：一種是雙蛇纏杖，上頭立著雙翼作為主題；另一種則是以單蛇纏杖作為主題。雙蛇雙翼之杖源自於希臘神話中的神使赫密斯／馬克里之魔杖。而單蛇之杖則為羅馬神話中之醫神亞希彼斯之主要表徵。傳統上的看法均認為單蛇之杖才是正統的醫學標幟。不管是單蛇杖也好或雙蛇杖也好，兩者皆隱含了「性」的含義，表示療疾養傷之根本來自於創造生命的神奇力量，梵文中的昆達里尼(Kundalini)，中文譯作「靈量」可以與之對應。總之，蛇杖象徵神奇的醫術和中立的醫德。

神的信使赫密斯

希臘神話之中神的信使赫密斯(Hermes)是宙斯(Zeus)與美雅(Maia)所生的兒子，他是管商業、旅行及競技等體能鍛鍊，甚至包括了偷竊，總括來說，他掌管所有需要技巧(skill and dexterity)的活動。他是希臘眾神的信使，頭戴著插有羽翼的帽子，腳上穿著插有羽翼的鞋子，手持雙蛇纏繞的魔杖(Caceus)，它具有催眠的作用，有一次宙斯吩咐赫密斯將看守情婦的百眼巨人阿古斯(Argus)催眠，用的就是這根魔杖。

羅馬神話的馬克里

在羅馬神話中，馬克里(Mercury)相當於希臘神話的神使赫密斯，1480年波提切利的著名畫作「春」最左邊的維納斯使者馬克里，用有蛇纏繞的魔杖抵擋雲層，使維納斯的花園始終保有永恆之春。據說古老的撥弦樂器里拉(lyre)就是他發明的。某日，他找來了一隻烏龜，取下它的殼，在殼緣上鑽了孔，然後用亞麻線穿在這些孔上，於是新的樂器就誕生了。線分九股，以紀念九位繆斯(Muses)女神，她們掌管了文學與藝術的力量。馬克里(Mercury)將里拉獻給了太陽神阿波羅(Apollo)以換取神奇的蛇杖(Caceus)。另外，Mercury這個字，也是九大行星中的水星以及化學元素的水銀。

雙蛇杖代表的涵義

雙蛇杖(caceus；希臘語karukeion)，是神的信使赫密斯／馬克里的標志，也代表了傳令棒，兩條蛇纏繞左右，兩頭相對，有的杖頂端有一對天使的翅膀。現代人將雙蛇杖視為貿易和運輸行業的象徵，也象徵著醫學以及煉金術。也有這樣的傳說，當馬克里將手杖丟到正在撕咬的兩條蛇中間，兩條蛇就重歸於好。因此，雙蛇杖亦被視為和平象徵。

醫療之神亞希彼斯

亞希彼斯(Asclepius；拉丁語aesculapius)是羅馬神話的醫療之神。他的形象是拿著一支靈蛇纏繞的木棒。為什麼希臘人要將這個標志和醫療扯上關系呢？那是因為蛇每年都蛻皮，向來被認為是恢復和更新的過程。木棒代表著人體的脊椎骨，亦是中脈所在位置。代表著靈量沿著中脈升起時，作雙螺旋狀向上推進的活動。巧的是，靈量活動的這種雙螺旋(double helix)形態，與人體遺傳基因的 DNA分子結構形態極為相似。在古代，特別是設在醫療溫泉的醫院都把蛇尊為聖物。據說古羅馬遭受瘟疫肆虐的時候，人們把化身為巨蛇的亞希彼斯請來，瘟疫立刻就消失了。

尼勒‧樂梅的十字架

「鋼煉」里所出現的十字架上釘著一條蛇的圖騰，其實是源自於十四世紀法國煉金術士尼勒‧樂梅(Nicholas Flamel)的十字架，他就是製造出賢者之石的人。煉金術最早來自埃及，中世紀偉大的煉金術士格伯(Geber 721- 815，原本是一名醫生) 出版了相當多有關煉金術的書，當時大多數的科學家都同意格伯的假設，即所有金屬物質皆屬同一物種，因為它們都是由水銀和硫磺的理想形式演變而來。因此所有金屬在適當的技術條件下，可以相互轉化。煉金術士經由「賢者之石」可以把例如鐵、銅、鉛、錫等金屬，提鍊成銀和黃金。礦物加上血液、毛發、糞便等各式各樣的物質，經過各種化學試劑的處理，再經由冶煉、升華及蒸餾等基本過程，就可以萃取其精華得到提煉及純化，透過這種長期間的煉制過程，有人聲稱製成長生不老的萬靈丹，有人聲稱煉成了黃金，這就是煉金術的基本概念。後來，尼勒‧樂梅將水銀和硫磺的理想形式，以一條蛇纏繞在十字架上，頂部還有一對翅膀和皇冠作為西洋煉金術的基本符號，有著世間萬物生成循環之意。

起死回生的力量

十字架在基督教信仰里，代表著生命之樹／智慧之樹，因為夏娃被蛇引誘，偷嘗了禁果，導致亞當和夏娃雙雙被逐出伊甸園，並且負起生育之責，生生世世飽受妊娠之苦痛，纏繞在智慧樹上的蛇代表著「性」，也是生命的起源。十字架也象徵著救贖，因為耶穌被釘在十字架上，三日後從死里復活，所以十字架也代表著醫治和起死回生的力量，新約寫道：「就好像摩西在曠野中高舉靈蛇，人子也被高舉起來，使那些相信他的，不致滅亡，反得永生。」

㈨ 人們發明的「智能上衣」的關鍵是什麼

最近，服裝設計師們正在研製一種「智能上衣」。這種「智能」上衣一年四季都能穿，因為它能根據外界的溫度變化，自行調節適合人體的溫度。

此款「智能」上衣的關鍵就在於：在衣服的袖子部位安裝有一個非常別致的調節器，這個調節器在某種程度上就像一部微型空調，它可以調控穿著衣服時最理想的溫度。如果天氣突然變冷了，或是颳起了風，「智能」上衣就會自動感應到環境溫度的變化，然後便開始往衣服里充氣。好讓衣服鼓起來，形成一個絕好的保溫裝置。天氣熱的時候則恰恰相反，衣服就會自動癟下去，形成一個絕好的隔熱裝置。於是，同樣一件衣服，就會產生兩種截然不同的變化：一會兒是夾克衫，一會兒又是羽絨服。