日歷時發明的

Ⅰ 日歷是誰創造的是什麼時候創造的

中國始有歷法大約在四千多年以前。根據甲骨文中的一頁甲骨歷，證明殷代的歷法已具有相當的水平，這一頁甲骨歷是全人類最古老的歷書實物，這頁甲骨歷也就叫日歷。 但真正的日歷產生，大約在一千一百多年前的唐順宗永貞元年，皇宮中就已經使用皇歷。最初一天一頁，記載國家、宮廷大事和皇帝的言行。皇歷分為十二冊，每冊的頁數和每月的天數一樣，每一頁都註明了天數和日期。
日歷來源
日歷會以大字顯示上當日日期，並有當日的節氣、運情等預測。 真正的日歷產生，大約在一千一百多年前的唐順宗永貞元年，皇宮中就已經使用皇歷。最初一天一頁，記載國家、宮廷大事和皇帝的言行。皇歷分為十二冊，每冊的頁數和每月的天數一樣，每一頁都註明了天數和日期。發展到後來，就把月日、於支、節令等內容事先寫在上面，下部空白處留待記事，和現在的「台歷」相似。那時，服侍皇帝的太監在日歷空白處記下皇帝的言行，到了月終，皇帝審查證明無誤後，送交史官存檔，這在當時叫日歷，這些日．歷以後就作為史官編寫《國史》的依據。 後來，朝廷大臣們紛紛仿效，編制自家使用的日歷。至於月歷以後又發展成掛歷、台歷等各種形式，只是近一個世紀的事。隨著時代的發展，·盡管日歷的品種增多、花樣也不斷翻新，但仍舊保持著古老日歷的格局。

Ⅱ 日歷是怎樣發明的

日歷，又叫太陽歷、萬年歷。

萬年歷的由來，要追尋到遠古時代的西周。一名叫專做萬年的樵夫，屬在一天上山砍柴休息時發現地上的樹影已悄悄地移動了方位。萬年靈機一動，想到利用日影的長短來計算時間。萬年為此設計了一個「日晷儀」。可是遇上陰雨天，日晷儀又失去了效用。萬年又受到崖邊泉水有節奏的規律的滴水聲的啟發，設計了一個五層的漏壺，利用漏水的方法來計時。經過長期的歸納，他發現每隔三百六十多天，天時的長短就會重復一次。只要搞清楚日月運行的規律，就不用擔心節令不準。萬年帶著自製的日晷儀及水漏壺去覲見天子祖乙，說明節令不準與天神毫不相干。祖乙大加贊賞，令萬年專心致志的研究時令。又經過了數十個寒暑，萬年精心制定的太陽歷終於完成了，他也因心力交瘁變成了一個白發蒼蒼的老人。祖乙深受感動，把太陽歷定名為「萬年歷」，並封萬年為「日月壽星」，「萬年歷」由此而來。

Ⅲ 日歷是誰發明的啊

真正的日歷產生，大約在一千一百多年前的唐順宗永貞元年，皇宮中就已經使用皇歷。最初一天一頁，記載國家、宮廷大事和皇帝的言行。皇歷分為十二冊，每冊的頁數和每月的天數一樣，每一頁都註明了天數和日期。如今通行的日歷，不管是紙質出版物還是手機應用、電子台歷，通常都會載有公歷、農歷和干支歷這三種歷法。
日歷從古到今，有三種說法：1.歷書之類。2.今指記有年﹑月﹑日﹑星期﹑節氣﹑紀念日等的本子﹐一年一本﹐每日一頁﹐逐日揭去。有掛在牆上的﹐也有擺在桌上的。3.史官按日記載朝政事務的冊子，是史官纂修國史的依據。月歷常會配以圖像作為裝飾，月份牌就是月歷的其中一種裝飾畫。
掛歷和台歷就是由日歷發展來的，但是這不過近百年的歷史。至於日歷從何時出現的，誰也說不清，只是據史料記載，大約在1100年前唐順宗永貞元年，皇宮中已經在使用日歷了。當時的日歷又稱皇歷，不僅記錄著日期，而且是編修國史的重要資料。那時候的日歷把一年分為12冊，按每月的天數來確定每冊的頁數，並將月份和日期寫在每一頁上，然後交給服侍皇帝的太監暫時保管，待太監在每日的空頁上記下皇帝的言行並在每月月終交皇帝過目，批准後，送史官存檔。
史官再將日歷的內容與朝廷，國內各地區的大事結合起來，經提煉，潤色後，記錄下來，便成為國史。以後，由於日歷給生活帶來許多方便，就逐漸地進入了不少在朝大官的家庭，經過一番變動，編製成自家的日歷。再往後，隨著日歷向大眾化，家庭化的發展，人們也就把歷書上的干支月令，節氣及黃道吉日都印在日歷上，並留下供記事用的的大片空白。

Ⅳ 中國的日歷是從什麼時候開始的誰發明的

中國始有歷法大約在四千多年以前。誰發明的已經無從考證。

根據甲骨文中的一頁甲骨歷，證明殷代的歷法已具有相當的水平，這一頁甲骨歷是全人類最古老的歷書實物，這頁甲骨歷也就叫日歷。

日歷從古到今，有三種說法：

1、歷書之類。

2、今指記有年﹑月﹑日﹑星期﹑節氣﹑紀念日等的本子﹐一年一本﹐每日一頁﹐逐日揭去。有掛在牆上的﹐也有擺在桌上的。

3、史官按日記載朝政事務的冊子，是史官纂修國史的依據。

(4)日歷時發明的擴展閱讀：

公歷的由來：

我們今天用的日歷一年12個月，平年365天，閏年366天。這種歷法是一種太陽歷，可追溯到公元前46年古羅馬凱撒大帝的歷法改革。

凱撒採納古羅馬天文學家Sosigenes of Alexandria的建議，將一年定為365天，閏年366天，一年分為12個月，每四年加一天為閏日，這樣算起來平均一年是365.25日。凱撒的名字叫儒略·凱撒，所以由凱撒確立的這種歷法叫儒略歷。

在凱撒建立新的歷法時，還沒有耶穌基督，所以那時候的年號與現如今是不同的，採用羅馬建城紀年。現如今日歷上公元元年的確立是在公元525年由東羅馬皇帝迪奧開始，迪奧為了能夠方便計算耶穌的復活日，於是將耶穌誕生那一年定為公元元年。

在英文中用A.D.表示，A.D.來源於中世紀的拉丁文Anno Domini，其意義是「主的生年」。公元元年之前，用B.C.表示，意為「耶穌之前」（Before Christ）。

Ⅳ 日歷是在什麼年代發明的 是誰發明的

中國歷法：

我國始有歷法大約在四千多年以前。根據甲骨文中的一頁甲骨歷，證明殷代的歷法已具有相當的水平，這一頁甲骨歷是全人類最古老的歷書實物，這頁甲骨歷也就叫日歷。
但真正的日歷產生，大約在1100多年前的唐順宗永貞元年，那時皇宮中就已經使用皇歷了。最初一天一頁，記載國家、宮廷大事和皇帝的言行。皇歷分為十二冊，每冊的頁數和每月的天數一樣，每一頁都註明了天數和日期。發展到後來，就把月日、干支、節令等內容事先寫在上面，下部空白處留待記事，和現在的「台歷」相似。那時，服侍皇帝的太監在日歷空白處記下皇帝的言行，到了月終，皇帝審查證明無誤後，送交史官存檔，這在當時叫日歷，這些日歷以後就作為史官編寫《國史》的依據。
後來，朝廷大臣們紛紛仿效，編制自家使用的日歷。
至於月歷以後又發展成掛歷、台歷等各種形式，只是近一個世紀的事。
隨著時代的發展，盡管日歷的品種增多、花樣也不斷翻新，但仍舊保持著古老日歷的格局。

西歷：
Julian 記日法是由法國學者 Joseph Justus Scaliger （1540-1609）發明的， 名稱可能是取自 Scaliger 的父親， 義大利學者Julius Caesar Scaliger （1484-1558）。 天文學家已經用 Julian 周期為自 4713 BC 一月一日以來的每一天賦予了一個唯一的數位。 這就是所謂的 Julian 記日法（JD）。 JD 0 指定為 4713 BC 一月一日正午 UTC 到 4713 BC 一月二日正午 UTC 的 24 小時。
「Julian 日歷(julian Day)」 與「Julian 記日(Julian Date)」不同。 Julian 日歷是 Julius Caesar 在 45 BC 發明的。一直用到大約 1582 年， 這時各國開始使用羅馬歷法。在 Julian 日歷裡面， 一年是近似 365 1/4 天 = 365.25 天。 這樣大約每 128 年就有一天的誤差。 不斷積累的歷法錯誤促使教皇 Gregory XIII 按照與彌撒議會 （ Council of Trent）一致的精神改革了歷法。
在羅馬歷法裏，一年是近似 365 97 / 400 天 = 365.2425 天。 因此對應於羅馬歷法，大約要 3300 年，才會積累一天的誤差。
近似的 365 97/400 是通過利用下面的規則， 規定每 400 年有 97 個閏年實現的：
每個可被 4 整除的年是一個閏年。
不過，可被 100 整除的年不是閏年。
但是，可以被 400 整除的年還是閏年。
因此，1700，1800，1900，2100 和 2200 年都不是閏年。而1600，2000，和 2400年是閏年。 相比而言，舊式的 Julian 歷法裡面只有能被 4 整除的年是閏年。
1582 二月，羅馬教廷要求從 1582 年十月減去十天， 因此1852 年十月四日後面緊跟著就是十五日。 在義大利，波蘭，葡萄牙 和西班牙都這樣處理了。 其他天主教國家也很快跟著這麽做了，但是新教國家不願意修改， 而且希臘等東正教國家直到本世紀初才修改。 這個改革在英國及其殖民地（包括現在的 USA）在 1752年執行了。 這樣 1752 年九月二日後面跟著 1752 年九月十四日。