秩序的創造者

① 希臘神話中時間空間宇宙混沌的創造者，柯羅諾斯vs中國神話萬物之尊，元始天尊，誰厲害

第一句回答問題，他們兩個並不是在同一個體系，所以，我認為無法對比。但如果版非要爭個高下，那權我認為柯羅諾斯比較厲害，因為他是創造了時間與空間的秩序，而元始雖為聖人，卻依舊需要遵循時間空，空間，乃至其他的秩序。所以柯羅諾斯略勝一籌

② 具體的社會職業分工

類的第二次職業分化，也許是在人類的擴張和人口密度大到一定程度時發生
的；由於人口密度的增大，產生了族群和群體生活范圍的劃定問題；當然，在遠
古時代，人類的祖先是不能坐在國會大廳里商量此事的；他們肯定是通過殘酷的
生存競爭和嚴酷的打鬥劃分自己群體和部落的生活區域和生活范圍的；

在這種過程中，人類不可避免地要接觸和認識到自然界的秩序和社會群體之間的
生活秩序，還有日夜交替和年月交替的自然界和生命以及社會的循環變化事實；

狩獵和打鬥活動產生准武士階層，對秩序和循環的需要和認識產生了准祭祀階
層；後來隨著社會群體的生產力的發展，產生了專門負責打仗的真正武士階層和
專門從事知識和精神產品的生產與管理工作的真正的祭祀階層；

在農業社會以前，人類社會群體里還沒有產生真正的物質財富生產者階層；作為
食物來源的動物和植物是自然界生產的，遠古人類頂多生產和製造狩獵和採集用
的工具；但是總體來說，製造工具的這些人群並不是脫離狩獵和採集活動而專門
從事手工業的；
但是人口的壓力和生產力進一步發展時，手工業的重要性越來越重要，所以人類
社會經歷農業革命進入農業社會時，理所當然地出現了農業生產者和准手工業從
業者；

農業的劃分是根據生活地域的生態條件劃分的；遠古的農業大約劃分為種植業和
游牧業；種植業需要大量的物質財富生產者，也能養活很多人口，所以種植業為
主的社會和群體，產生了大量的物質財富生產者人口；而游牧業主要是在廣闊的
草原地帶進行，從事游牧業的人們的主要工作是管理牲口和家禽；至此，物質財
富的生產者也出現了大致的分化：種植業從業者和游牧業從業者；

從職業的性質來看，種植業明顯依賴比較固定的地域，而游牧業依賴廣闊地域上
的游動；
再者，從職業工種的性質來看，種植業從業者主要關心天氣變化和植物的生長，
對社會秩序的關注程度比較低，所以種植業從業者與掌管社會秩序的祭祀與武士
階層的距離比較遠，而游牧業從業者的工種與武士階層的職業性質比較相近，而
且他們與社會秩序的關系更密切，所以他們更關注社會秩序，從而他們與掌管社
會秩序的祭祀階層與武士階層的距離比較近；
隨著生產力和勞動效率的提高，手工業從業者也從種植業和游牧業中開始分化出
來，但是基本上還依賴占優勢的物質財富生產行業；
至此，人類社會產生了物質財富生產者基礎上的物質財富生產者社會階層，社會
管理者基礎上的武士階層，還有專門從事知識生產與管理活動的祭祀階層；

後來，社會的生產力和人口再發展時，陸續產生了物質財富的擁有者和分配者階
層，社會資源的管理者階層，社會秩序的管理者階層，社會秩序的創造者階層，
知識和精神產品的操作者階層；
在古代的印度社會里，大體上把物質財富生產者階層叫首陀羅階層，物質財富的
擁有者和分配者階層叫吠舍階層，社會資源的管理者階層和社會秩序的管理者階
層叫剎帝利階層（也叫武士貴族），社會秩序的創造者階層和知識與精神產品的
操作者階層叫婆羅門階層（祭祀）；

古代的中國社會，大體上把物質財富的生產者階層叫老百姓，物質財富的擁有者
階層叫（小）地主富農，物質財富的分配者以上階層都統稱為貴族階層；
在貴族階層里再分化出男爵，子爵，伯爵，侯爵，公爵，王族，皇帝等等；
其中男爵相當於物質財富的分配者，子爵相當於社會資源的管理者，伯爵和侯爵
是社會秩序的管理者，王公貴族和皇帝是專門從事社會秩序的創造與精神產品的
操作活動；

在古代的西方社會，與中國不同的是，他們始終有專門從事精神操作領域的祭祀
和僧侶以及神權和神學從業者集團；他們大體上從當了精神產品的管理和生產工
作；

③ 阿斯摩蒂爾斯的起源

巴托的由來——阿斯摩蒂爾斯的發家史
翻譯自 Fiendish Codex II The Pact Primeval 在宇宙的最初階段，混沌無處不在。惡魔們不請自來－－他們本就代表著混亂。時間還沒有出現，源於混亂的天性，惡魔們在宇宙的每一個地方互相殘殺。這樣的混亂情形讓整個宇宙都無法忍受，所以另一種與之對抗的力量出現了－－秩序。秩序與惡魔之間的戰爭開始了。這些新生的秩序之神們穿戴著用純粹的秩序之力構成的盔甲，為了他們的理念而拿起了武器。接著他們向惡魔發起了猛烈的進攻。這場戰爭延續了無窮個世紀。秩序之神們創造了聖典（numbers），用來記錄他們的戰績；他們又創造了時間，因為他們想知道需要多久才能獲得最終的勝利。逐漸的，秩序之神們感覺到惡魔彷彿殺之不盡。他們對戰爭感到了厭倦，他們希望把注意力放到其他地方，比如創造世界和智慧生物。他們首先創造出了擁有美麗羽翼的戰士作為僕人並賦予了他們神術。這些榮耀的生物，被稱為天使（Angel）在所有天使中阿斯摩蒂爾斯是最驍勇善戰和最美麗的。他殺死的惡魔比其他任何天使，甚至比任何神都多。但是無窮個年代過去了，阿斯摩蒂爾斯和其他天使逐漸沾染上了他們敵人的一些特性。漸漸的，他們原本美麗得外表變得醜陋，秩序之神和其他得天使對他們感到恐懼。終於，天上得住民們請求秩序之神將阿斯摩蒂爾斯們驅逐出去。所以，阿斯摩蒂爾斯被要求在勇氣之神海若尼斯面前接受審判。阿斯摩蒂爾斯欣然接受了控訴，他從秩序聖典上找到了有助於自己得條款。「秩序的第一要務是毀滅混亂」，阿斯摩蒂爾斯爭辯道「在這一點上我做得比任何人都好」。「是的，你做得很好，」海若尼斯對此表示贊同「但是在戰斗中你和你的同伴已經受到了侵蝕。你們能保證不到處走動，以免我們也被污染嗎？」阿斯摩蒂爾斯笑了起來，他說道「作為戰爭之主，你應該比任何人都清楚戰爭本身就是骯臟的交易。正是我們用自己被侵蝕作為代價，才使你們能保持這美麗。我們所作的全是為了守護秩序，而不是破壞它。所以，你們不能把我們驅逐出去。」秩序之神們擠作一團探討著他們所聽到的東西。最令他們感到驚惶失措的是他們在秩序聖典上找不到可以反駁阿斯摩蒂爾斯的律條。黑暗天使顯然比他們自己更懂什麼是秩序，並用條款做武器向他們發起進攻。時間不斷流逝，阿斯摩蒂爾斯和他的隊友的樣子變得一天比一天醜陋。尖牙從嘴理長出，舌頭變得分叉，火焰環繞在他們周圍。秩序之神們修建了新的居所以躲避他們，但是阿斯摩蒂爾斯和他得追隨者們輕而易舉的就滲透了進來。他們用秩序之神自己制定的律條對秩序之神提起控訴，要求給予他們各種特權以作為對他們戰斗的獎賞。秩序之神們充滿了無奈卻找不到律條去制止他們。所以秩序之神們只得把注意力放到了他們最偉大的計劃上－－創造凡物和美麗的世界以供那些被創造的物種居住。但是當惡魔對這些世界發起侵略的時候，他們不得不再次讓阿斯摩蒂爾斯和他的軍隊去阻止惡魔。盡管和外層界相比，在主物質界與塔那厘展開戰斗並擊敗他們要困難得多。但是阿斯摩蒂爾斯和其他黑暗天使們通常都能成功得擊退惡魔。於是，諸神和天使們一起在主物質位面設置重重障礙以阻擋惡魔：他們豎起圍牆，喚起連綿的高聳的山脈，將一部分世界隱藏在荒涼的廢墟之內，用遼闊的海洋淹沒惡魔進入世界的入口。但是接下來發生得情況讓諸神們驚駭不已。他們創造的生物竟然立即開始拆除屏障。他們推倒圍牆，攀越山峰，橫穿冰河，這一切使得惡魔重新蜂擁而入。重新回到主物質位面得惡魔們越發瘋狂，他們摧毀了一個又一個天堂般美好的世界。諸神們又是生氣又是困惑。「為什麼我心愛的子民會這么對待我？」創造了半身人的悠妲菈哭泣著說。「我創造了山脈並把矮人們置於其中以保護他們！」莫拉丁咆哮著「可他們為什麼要把地道一直挖到惡魔的儲藏室？」
諸神們沉侵在悲哀與痛苦之中，直到阿斯摩蒂爾斯進來告訴了他們答案「這些生物之所以這么做是因為你們給予了他們自由的思想。」「我們當然要這么做」諸神們答到「如果沒有自由的思想，秩序就沒有任何意義。」「沒錯，」阿斯摩蒂爾斯回答道，順手碾碎了一隻從他紅色胡須里爬出的蠕蟲「可是他們是好奇的生物，惡魔們對他們許諾以自由。不久他們就會知道這種自由是完全混亂的自由，而他們所能得到的唯一的自由就是被惡魔們毀滅。但是到了那個時候一切都晚了。當然你們可以創造更多的世界和更多的凡人，但是我可以告訴你們，同樣的情形會不斷的發生。」諸神認識到阿斯摩蒂爾斯的話是正確的，他們感到氣餒而絕望。「我有解決的方案，」阿斯摩蒂爾斯說道「一個可以讓那些凡人繼續保留你們所給予他們的思考的能力的方案。問題在於」他接著說道「你們的秩序是建立在自願上。你們讓凡人遠離混亂，但是對那些違背你們的人他們的結果又是什麼？」諸神們無言以答。「我們是他們的創造者，」悠妲菈呻吟道「他們當然應該聽從我們。」「他們本來應該如此，」阿斯摩蒂爾斯回答道，同時對美麗的悠妲菈微微低了一下頭「但是他們並沒有這么做，因為他們無需為背離秩序而遭受'懲罰'。」「懲罰？」諸神們小聲嘀咕道。「你所說的'懲罰'是什麼？」阿斯摩蒂爾斯從鞘里拔出長劍來。從這時開始，長劍就作為「懲罰」的標志，盡管之後它又出現了各種形態。「這件東西是我為你們發明的作為秩序的最終武器。當秩序遭到破壞，破壞者必須遭受痛苦以警告其他人。這樣，凡人們就可以從美好的天堂和痛苦的折磨兩者間作出選擇。少數人因為被'懲罰'而受到痛苦的折磨，而其他大多數人就能明白違反秩序的後果。」諸神因為這個觀點而憂慮不安，但是和往常一樣，他們找不到律條來反駁它。最後，一位低級的秩序之神走上前來說道「沒錯，獎賞和懲罰是一切秩序的基礎（Yes,retribution is the basis of all law）」這些話使他立即晉升成了一位高等神，現在他的名字叫聖.庫斯伯特（我靠，這樣也行，太扯了吧）從那天開始，諸神們知道了秩序和混亂並不是宇宙唯一的法則。善良和邪惡同樣也是宇宙的法則。所以秩序之神們分成了兩派。赫卡特和賽特等神支持阿斯摩蒂爾斯和那些被邪惡侵蝕的天使，海若尼斯和其他一些神則依然保持原有的態度。於是諸神頒布了新的律法，並讓他們的牧師向凡人通告違背者將受到痛苦的「懲罰」。諸神對這樣的安排感到滿意。他們認為每個人都會服從他們而不會有任何人會受到「懲罰」。但是當凡人死亡之後，那些違反了法令的靈魂散發著惡臭來到了天界。阿斯摩蒂爾斯在迪斯帕特和墨菲斯托費利斯以及其他黑暗天使的協助下，開始了他們對這些靈魂的「懲罰」。他們剝去這些罪人的皮膚，拿火焰燒灼他們，把他們放在刑台上進行殘酷的折磨。悲慘的哭嚎聲傳遍了整個天堂，栽培在諸神花園里美麗的花朵上掛滿了不斷滴落的血液。秩序之神們設法掩住了自己的耳朵，卻依然無法阻止聲音的傳入。忍受不了的諸神囚禁了阿斯摩蒂爾斯並再一次對他提出了控告。「我只不過做了我告訴你們我會做的事，而這一切都符合你們頒布的律法。」阿斯摩蒂爾斯說道。再一次的，諸神不得不再次承認阿斯摩蒂爾斯是正確的。「但是我有一個建議，」阿斯摩蒂爾斯繼續道「既可以讓律法得以實施，又可以讓你們不用受到騷擾。我和我的手下可以到其他地方進行這種懲罰。我們會修建一個專門用來實施懲罰的「地獄」。我們可以把它修在....那裡。」它指著一塊空虛的陸地，後來那裡被稱為「巴托」。「是的，是的！」所有的神都叫了起來。「你們必須搬到「地獄」去，立即！」「我沒有更多的要求，」阿斯摩蒂爾斯說道。它伸出手，一隻充滿著力量的紅寶石權杖出現在手種。「但是首先，我們必須簽訂一份協議。」「協議？」莫拉丁疑惑的重復道。「是的.」阿斯摩蒂爾斯說道，一紙公文出現在他的手中。「它可以讓我們能更好的為你們工作。這份協議詳細說明了那些骯臟的靈魂會得到什麼命運。作為我們為你們工作的交換，它允許我們從這些靈魂那裡獲得能量，以讓我們能夠維持我們的力量和魔法。」「我不認為我喜歡你的這個提議。」莫拉丁冷冷的說道。「你的擔心完全可以理解，尊敬的矮人之父，」阿斯摩蒂爾斯用它那一向柔和的語調說道。「但是我們離開你們以後，我們將無法像現在這樣從你們那裡獲得維持自己的能量。我想你不會願意讓我們成為真神吧，不是嗎？」「那是當然！」莫拉丁咆哮起來。「既然如此就只有照我說的方法，你們只需要在這里簽個字就行了，」阿斯摩蒂爾斯笑著說道。於是，諸神們紛紛簽下了字，決定了地獄的邊界並規定了骯臟的靈魂將會被發往地獄。這分協議在今天被凡人稱為「原始協議」（Pact Primeval）協議簽署完畢，阿斯摩蒂爾斯,墨菲斯托費利斯 ,和迪斯帕特立即前往巴托，那片荒涼的陸地。一大群自稱為恩瑞耶絲（erinyes，即後來的欲魔，但這里的恩瑞耶絲還不是欲魔）的黑暗天使們跟隨著他們一同來到了巴托。「瞧瞧你把我們帶到了什麼鬼地方？」墨菲斯托費利斯抱怨道。「這里什麼都沒有！」迪斯帕特悲嘆著。「耐心等待,」阿斯摩蒂爾斯回答道。接著他解釋了他的計劃。善良的秩序之神們忙著凈化他們的領域，他們終於不用為如何擺脫那些黑暗天使們煩惱了。沒有過多久，他們驚訝的發現前往天堂的靈魂變少了。在和牧師們交換了意見之後，他們了解到很多凡人墮入了邪惡。諸神們立即派出了一個代表團前往巴托。出乎他們預料的是，曾經荒蕪得平原變成了9個到處充滿著痛苦與折磨得層面。「這里發生了什麼？」海若尼斯問道。「你們同意我們從靈魂中吸取力量，」阿斯摩蒂爾斯回答道。「為了修建地獄和增加力量以更好的完成工作，我們自然得想辦法增加我們得收成（這里的收成指靈魂）。」戰爭之主拔出他的長劍。「你的工作是懲罰犯罪者，而不是慫恿他們犯罪！」他哭喊道。阿斯摩蒂爾斯笑了，一隻毒蟲從他的嘴裡飛了出來。「去翻翻我們的協議吧。」他答復道。

④ 赫拉克利特是如何闡述自然秩序與人類秩序的關系的

希臘神話或傳說大多來源於古希臘文學，包括如《荷馬史詩》中的《伊利亞特》和《奧德賽》，赫西奧德（Ησ?οδο?）的《工作與時日》和《神譜》，奧維德的《變形記》等經典作品，以及埃斯庫羅斯、索福克勒斯（∑οφοκλ??）和歐里庇得斯的戲劇。神話談到諸神與世界的起源、諸神爭奪最高地位及最後由宙斯勝利的斗爭、諸神的愛情與爭吵、神的冒險與力量對凡世的影響，包括與暴風或季節等自然現象和崇拜地點與儀式的關系。希臘神話和傳說中最有名的故事有特洛伊戰爭、奧德修斯的游歷、伊阿宋（Ι?σων）尋找金羊毛、海格力斯（Ηρακλ??）（即赫拉克勒斯）的功績、忒修斯（Θησε??）的冒險和俄狄浦斯（Οιδ?που?）的悲劇。
希臘神話源於古老的愛琴文明，和中國商周文明略有相像之處。他們是西洋文明的始祖，具有卓越的天性和不凡的想像力。在那原始時代，他們對自然現象，對人的生死，都感到神秘和難解，於是他們不斷地幻想、不斷地沉思。在他們想像中，宇宙萬物都擁有生命。然而在多利亞人入侵愛琴文明後，因為所生活的希臘半島人口過剩，他們不得不向外尋拓生活空間。這時候他們崇拜英雄豪傑，因而產生了許多人神交織的民族英雄故事。這些眾人所創造的人、神、物的故事，經由時間的淬鏈，就被史家統稱為「希臘神話」，西元前十一二世紀到七、八世紀間則被稱為「神話時代」。神話故事最初都是口耳相傳，直至西元前七世紀才由大詩人荷馬統整記錄於《史詩》中。
分類
希臘神話包括神的故事和英雄傳說兩個部分。神的故事涉及宇宙和人類的起
希臘神話
源、神的產生及其譜系等內容。
相傳古希臘有奧林匹斯十二大神：
宙斯——眾神之主（因武器為閃電又被稱為雷神），
赫拉——天後、婦女的保護神、（克洛諾斯和瑞亞的長女，宙斯的姐姐和妻子）、
波塞冬——海神、
哈迪斯——冥王、
雅典娜——智慧女神、勝利女神、女戰神、三神之一（阿瑞斯代表的是暴力與血腥之戰，雅典娜則代表正義之戰），
阿波羅——太陽神、（宙斯和勒托之子。在詩與藝術中表現為光明、青春和音樂之神，又是光明之神）、
阿爾忒彌斯——婦女之神、、狩獵女神、月亮女神（宙斯和勒托之女。三神之一，婦女之神，是女性純潔的化身）、
阿弗洛狄忒——美與愛女神，
阿瑞斯——戰神，
赫菲斯托斯——火與工匠之神、（宙斯和赫拉之子）
赫爾墨斯——神使，冥界引渡，（宙斯和邁亞的兒子，眾神的使者，亡靈的接引神默，商業和市場之神、傳令神）、
狄俄尼索斯——酒神（經爐灶女神赫斯提亞讓位）。
其他著名神只如：普羅米修斯——創造人類並被稱為先知者，赫拉克勒斯——著名的大力神、德墨忒爾——農事和豐產女神，他們掌管自然和生活的各種現象與事物，組成以宙斯為中心的奧林匹斯神統體系。赫斯提亞——爐灶女神。三神之一。等等
英雄傳說起源於對祖先的崇拜，它是古希臘人對遠古歷史和對自然界斗爭的一種藝術回顧。這類傳說中的主人公大都是神與人的後代，半神半人的英雄。他們體力過人，英勇非凡，體現了人類征服自然的豪邁氣概和頑強意志，成為古代人民集體力量和智慧的化身。最著名的傳說有赫拉克勒斯的十二件大功，伊阿宋取金羊毛等。
神與人的區別
希臘神話中的神與人同形同性，既有人的體態美，也有人的七情六慾，懂得喜怒哀樂，參與人的活動。神與人的區別僅僅在於前者永生，無死亡期；後者生命有限，有生老病死。希臘神話中的神個性鮮明，沒有禁慾主義因素，也很少有神秘主義色彩。希臘神話的美麗就在於神依然有命運，依然會為情所困，為自己的利益做出壞事。因此，希臘神話不僅是希臘文學的土壤，而且對後來的歐洲文學有著深遠的影響。
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神譜

舊神譜
舊神譜記載了天地的起源，最初宇宙最老的神是卡俄斯（即「混沌」），卡俄斯生出了蓋亞（大地）和厄洛斯和塔耳塔洛斯（深淵，地獄），接著在大地底層出現了厄瑞玻斯（黑暗）與倪克斯（夜），兩者結合生出「光明」與「白晝」。蓋亞又生出了烏拉諾斯（天空）和蓬托斯（海洋）。蓋亞與她的兒子烏拉諾斯結合，生下了十二個泰坦巨神（Titans）及三個獨眼巨人和三個百臂巨人。
十二泰坦巨神分別是：
克羅諾斯（Κρ?νο?）（天空）
瑞亞（Ρ?α）（時光）
俄刻阿諾斯（暫時找不到希臘名）（海洋）
科俄斯（智力）
克利俄斯（生長）
伊阿珀托斯（靈魂）
福柏（月亮）
忒堤斯（海洋）
忒彌斯（法律）
謨涅摩敘涅（記憶）
許配利翁（太陽）
忒亞（璨爛）
克洛諾斯與瑞亞生下了得墨忒耳，赫斯提亞，赫拉，波塞冬，哈迪斯和宙斯。
在舊神譜中我們可以看到其保存了遠古社會人吃人和雜婚制的風俗，這些都成為後來西方文學中綿延不斷的問題。
新神譜
新神譜諸神都居於奧林匹斯山上，宙斯推翻了父親的統治，建立了新的統治秩序有十二主神：（古羅馬神話大抵與之相對應，只是名稱有所變化，太陽系行星就是以之命名的。）
宙斯：Ζε??，（主神，天空）
赫拉：?ρα或?ρη（婚姻）
波塞冬：∏οσειδον（海洋）
哈迪斯：?δη?，（冥府）
雅典娜：Αθηνα（智慧）
阿波羅：Απολλων（太陽，醫術，預言）
阿爾忒彌斯：Αρτεμιδ（月亮，狩獵）
阿芙洛狄忒：Aphrodite，（美與愛）
赫爾墨斯：Ερμηδ（商業）
阿瑞斯：?ρη?（戰爭）
赫菲斯托斯（赫菲斯托斯）：?φαιστο?（火焰，鑄造）
狄俄尼索斯：Δι?νυσο?（酒）
地面小神中的兩個大神：
赫斯提亞：Εστ?α（爐灶）
得墨忒耳：Δ?μητρα（豊產）
十二個主神都有鮮明的性格與七情六慾。他們具有人的性格和情緒，具有超人的特殊本領。
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人物

簡介
在希臘神話里，在馬其頓和希臘東部的色薩利之間矗立著一座高山——奧林匹斯山（Mt．Olympuc）。大霧彌漫的山頂直插雲霄。山頂上，眾神們的家園沐浴在陽光之中。宙斯（Zeus）作為山神和人類之父主宰著那裡的一切，他用雷電維持著天地的秩序。他的妻子赫拉（Hera）是婚姻和家庭女神。他的兄弟波賽冬（Poseidon）是主管海洋的海神，另一個兄弟哈狄斯（Hades）是主管死亡之國的冥王。他的女兒雅典娜（Athena）是智慧女神，為雅典娜神廟的保護神，象徵著文明和藝術。他的兒子阿波羅（Apollo）是太陽神，是主管真理、光明和醫之神。阿波羅的孿生妹妹阿爾忒密斯（Artemis）是月亮和狩獵女神，阿芙洛狄特（Aphrodite）為愛和美的女神。赫菲斯托斯（Hephaestus）是破腿鍛冶之神，鍛造了宙斯的雷電。宙斯的另一個兒子赫爾墨斯（Hermes）是宙斯的使者和僕人，也是商人和小偷之神。狄俄尼索斯（Dionysus）是酒神，代表狂喜原則，也主管戲劇，和阿波羅的智力原則正好相反。宙斯的妹妹赫斯提（Hesti－a）是灶神和家室之神。阿瑞斯（Ares）也是宙斯的兒子，是戰神。還有些小神，如五穀之神得米特（Demeter）、愛神厄洛斯（Eros）、森林之神潘（Pan）、復仇女神厄里倪厄斯（Eriunes）、青春女神赫柏（Hebe）、學問和藝術女神九繆斯（Mousai），她們分別主管歷史、天文、悲劇、喜劇、舞蹈、史詩、情詩、聖詩、抒情詩等。
主要天神們都假裝成凡人的樣子，他們的美麗與魅力無可匹敵。因常受到凡人情感與願望的感染，他們不時地勃然大怒，妒嫉別人。他們捲入與人類世界無休止的爭斗中。在奧林波斯，他們之間也充滿了陰謀與權力之爭。在凡人的世界裡，他們經歷了敵對與挫折。他們珍惜人間的愛與友善。這群長生不老的天神們的外表與行為完全符合人間的方式。這就是奧林波斯山神們的本來面目。
主要人物
在希臘神話中，一切皆從混沌（Chaos）開始……
卡俄斯（Khaos／Chaos）：混沌之神。
宇宙之初，只有卡俄斯，他是一個無邊無際、一無所有的空間。隨後誕生了大地之母蓋亞（Gaea）、地獄深淵神塔耳塔洛斯（Tartarus）、黑暗神俄瑞波斯（Erebus）、黑夜女神尼克斯（Nyx）和愛神厄洛斯（Eros）世界由此開始。
蓋亞（Gaea）：大地之母，卡俄斯之女。大地的本體，她誕生了天空烏拉諾斯（Uranos）、海洋蓬托斯（Pontus）和山脈烏瑞亞（Ourea）等。
接著她又和她兩位兒子生了許多神。和烏拉諾斯生了提坦（Titans）分別代表了世界最初的些事物（日、月、天、時間、正義、記憶等）和蓬托斯生了五個孩子分別代表了不同的海。她算得上是眾神之母（是奧林匹斯神的始祖）。
塔耳塔洛斯（Tartarus）：地獄深淵神，卡俄斯之子。五大創世神之一，可以說是地獄冥土的創造者，深淵的本體。
他出生在大地蓋亞之後，在蓋亞的下面，後來和蓋亞生了蓋亞最小兒子的就是怪物提豐（Typhon）。他是一個無形的深淵，位於世界的最底端，此後他是關押妖魔怪物和一些神只的地方。宙斯就把一些提坦神關押在塔耳塔洛斯。
厄瑞波斯（Erebus）：黑暗神，卡俄斯之子。五大創世神之一，塔耳塔洛斯誕生後，在塔耳塔洛斯之處以上（地下/蓋亞之下）誕生。黑暗的化身與本體，位於大地（蓋亞）與冥土之間。他和她妹妹黑夜女神尼克斯（Nyx）生了三位古老的神只，他們是：太空之神埃忒耳（Aether）、白晝之神赫莫拉（Hemera）和冥河的渡神卡戎（Charon）。
尼克斯（Nyx）：黑夜女神，卡俄斯之女。五大創世神之一，厄瑞波斯誕生後在大地（蓋亞）之上誕生。黑夜的化身和本體，她是一位古老而強大的神坻，她不但同他哥哥生了三個孩子外還獨自一人生了一大批神。
厄洛斯（Eros）：或稱愛洛斯。愛神，卡俄斯之子。五大創世神之一，誕生在黑暗和黑夜之後。愛欲、生育及性慾的化身。是他促生了諸神的生育相愛，他是一切愛欲的化身（包括同性、異性）。
烏拉諾斯（Uranus）：天之神。蓋亞的長子和丈夫，第一任神王。被他兒子推翻。
蓬托斯（Pontus）：海神，蓋亞之子和情人，最早的海神。
烏瑞亞（Ourea）：山神，蓋亞諸子。
克洛諾斯（Cronus）：蓋亞與烏拉諾斯的十二個提坦神兒女中最年幼者。天、空間神，推翻父神而成為第二任神王。
瑞亞（Rhea）：十二提坦之一，時光女神。克洛諾斯的妻子第二任神後。
俄刻阿諾斯（Oceanus）：十二提坦之一，大洋河流之神。生育了地球上所有的河流及三千海洋女神。
泰西斯（Tethys）：十二提坦之一，滄海女神；俄刻阿諾斯之妻。
許配利翁（Hyperion）：十二提坦之一，光明太陽之神。太陽，月亮和黎明之父。
提亞（Thea）：十二提坦之一，寶物、光及視力女神；許配利翁之妻。
摩涅莫緒涅（Mnemosyne）：十二提坦之一，詩歌女神（Musa）之一，記憶之神。宙斯第五位妻子九繆斯之母。
伊阿佩托斯（Iapetus）：十二提坦之一。阿忒拉斯、普羅米修斯、厄毗米修斯和墨諾提俄斯之父。
克瑞斯（Crius）：十二提坦之一，生長之神。
忒彌斯（Themis）：十二提坦之一，秩序和正義女神。宙斯第二位妻子時序三女神之母。
菲碧（Phoebe）：也稱福伯或福碧，十二提坦之一，月之女神勒托與阿斯特瑞亞之母。
克俄斯（Coeus）：十二提坦之一，暗與智力之神。菲碧的丈夫。
墨勒忒（Melete）：提坦之一，十二提坦姐妹，詩歌女神（Musa）之一，深思女神。
阿俄伊得（Aoede）：提坦之一，十二提坦姐妹，詩歌女神（Musa）之一，歌唱女神。
艾泰（Aitna）:提坦之一，十二提坦姐妹，西西里火山女神。
狄俄涅（Dione）：冰海女神[又一常說的說法是她是俄克阿諾斯和泰西斯之女。
阿得努斯（Adanos）：提坦之一，十二提坦兄弟，裁決之神。
厄斯塔廋斯（Ostasos）：提坦之一，十二提坦兄弟，替換之神。
安得斯（Andes）：提坦之一，十二提坦兄弟，安第斯山神。
奧利博若斯（Olymbros）：提坦之一，十二提坦兄弟，聖山之神（奧林匹斯聖山的化身）。
阿忒拉斯（Atlas）：普羅米修斯的兄弟。最高大強壯的神之一。因反抗宙斯失敗而被罰頂天。
普羅米修斯（Prometheus）：伊阿佩托斯之子。最有智慧的神之一，被稱為「先知」。人類的創造者和保護者。因觸怒宙斯被鎖在高加索山上，每日有一隻鷹啄食其肝臟，然後又長好，周而復始。後被赫拉克勒斯救出。
厄毗米修斯（Epimetheus）：普羅米修斯的兄弟。最愚笨的神之一，被稱為「後知者」。因接收了宙斯的禮物——潘多拉為妻，結果從「潘多拉之盒」中飛出了疾病，罪惡等各種災難降臨人間。
墨諾提俄斯（Menoetius）:普羅米修斯的兄弟，暴力憤怒之神，被宙斯用雷電劈中。
墨提斯（Metis）：智慧女神，俄克阿諾斯之女，宙斯的第一位妻子，雅典娜的母親。
歐律諾墨（Eurynome）:海洋女神，俄克阿諾斯之女，宙斯第三位妻子，美惠三女神之母。
勒托（Leto）:暗夜女神，克俄斯與菲碧之女，宙斯第六位妻子，阿波羅與阿爾忒彌斯之母。
奧林匹斯十二主神
宙斯（Zeus）：
克洛諾斯之子，萬神之王，主管天空。希臘神話中的至高神，掌握雷電，所以又被稱為雷神。在母親瑞亞的支持下，殺了父親克洛諾斯，成為了第三代神王。性格極為好色，常背著妻子赫拉與其他女神和凡人私通，私生子無數。
象徵物是雄鷹、橡樹、節棍、王座和山峰；他最愛的祭品是母山羊和牛角塗成金色的白色公牛。
宙斯出生時，正值他父親克洛諾斯當權，母親瑞亞害怕宙斯被其父吞掉（克洛諾斯殺死自己的父親烏拉諾斯才得到眾神之王的王位，所以他的父親詛咒他註定被自己的孩子殺死，就像他殺死他的父親一樣，所以克諾諾斯對此感到害怕，自己的孩子剛出生就將其吞入腹中），宙斯剛出生就用一塊石頭代替，將他藏到克里特島交給三位女仙撫養。在島上，一隻母山羊為他提供神聖的，一隻雄鷹則給他帶來仙酒；每當他哭叫時，瑞亞的僕人們就到搖籃邊為宙斯跳舞，並用短劍敲擊銅盾掩蓋他的哭聲，因此克洛諾斯一直未發現這一秘密。
宙斯在島上一天天茁壯成長。一天，他和母山羊玩耍時不小心推倒了她，摔斷了一支美麗的羊角。仙女阿瑪爾忒亞趕忙為她治傷，宙斯則拾起這只羊角，賦予它神奇的魔力，並將它贈給了這名善良的仙女。這只羊角從此被稱為「豐饒之角」，因它能出產各種美味的食物。
宙斯成年之後，用計救出了被父親吞下的五個兄弟姐妹，並合力推翻了父親克洛諾斯，最後登上王位。
赫拉（Hera）：
克洛諾斯之女，宙斯的姐姐和妻子；她主管婚姻和生育，是婦女的保護神；赫拉氣質高雅，容顏美麗，且對伴侶忠貞不渝，無愧於天後的地位，但她的善妒亦聞名於世，因此，赫拉和宙斯經常發生激烈爭吵。不過，通常宙斯的花言巧語又總能讓他們和好如初。
象徵為孔雀，因為這種有著五彩繽紛羽毛、體現著滿心星斗的鳥是美麗壯觀的夜空的象徵，而天空正是天後赫拉光彩照人的臉龐。
波塞冬（Poseidon）：
海之王，宙斯的二哥，安菲特里特的丈夫，手持巨大三叉戟，統領海中所有生物。有被描寫為半人半魚的模樣，能呼風喚雨。性格凶暴殘忍。
在希臘神話中，海神和安菲特里特夫婦與宙斯和赫拉夫婦是相對應的。宙斯和波塞冬兩兄弟都以喜歡生孩子而出名，他們的無數後代既有神靈也有凡人。
馬和牛是他的聖物，他非常喜歡馬。因此，他統治海洋後，將幾匹馬變成了長有尾鰭的魚馬雜交動物。這樣，它們在水中也為他拉車。
哈迪斯（Hades）：
宙斯，波塞冬，得墨忒爾的兄長，主管冥界，力量很強，但性格平和，眾神中最神秘的神。他令人想到死亡，人們很少稱呼他的真名，因為他始終穿著大衣，遮住臉和全身。除了搶奪豐收女神得墨忒爾之女春神珀耳塞福涅為妻外，無它惡行。
最喜愛黑色，最愛的祭品是全身裹著黑紗的黑母羊或黑公牛。白楊樹是他的聖樹。
赫斯提亞（Hestia）：
家灶及火焰女神，她是克羅諾斯與蓋亞最大的孩子宙斯的大姐，掌萬民的家事。三位神明之一。在希臘神話中，並沒有詳盡的記載。她是位貞潔女神。
德墨忒爾（Demeter）：
豐產、農林女神，是克羅諾斯與蓋亞的女兒，宙斯的二姐與第四位妻子。她掌管農業與豐產的女神，給予大地生機，教授人類耕種。她與宙斯生下珀耳塞福涅（Persephone）。
阿瑞斯（Ares）：
戰神，宙斯和赫拉所生。是兇殘、狡詐、沖動、非理性的，為戰爭而戰爭的神。曾與工匠之神的妻子愛與美之神阿佛洛狄忒私通，被裝進一張工匠之神特製的大網中而無法脫身。
兀鷹是他的聖鳥，寵獸是狗狗。
雅典娜（Athena）：
智慧及戰爭女神，是宙斯與墨提斯的女兒。阿瑞斯象徵戰爭殘酷沖動的一面，作為她的對立面，雅典娜代表著軍事策略，象徵著在計謀和智慧上勝一籌。她勇敢、強大而又善良、仁慈，不過有時略有些小心眼，不願別人比她強。她出生時宙斯頭部劇烈疼痛，之後赫淮斯托斯將宙斯的頭部用大斧劈開後，雅典娜手持長槍，身披戰甲從中跳出，並從母親墨提斯繼承到了高度的智慧和實踐技能，因了成了藝術和手工業的保護神。因失手殺死好友帕拉斯而改名為帕拉斯·雅典娜（Pallas·Athena）。
眼睛在夜裡發亮的貓頭鷹，還有公雞和毒蛇，對於眸子明亮的女神雅典娜來說，均為她的象徵。
赫耳墨斯（Hermes）：
神使，宙斯與森林女妖阿特拉斯的女兒風雨女神邁亞所生的兒子，是奧林匹斯山上最機靈的神。腳生雙翼，速度如飛，成為天界眾神傳令的使者，後為旅人，商人，盜賊的保護神，經常化為凡人下界幫助保護者。是最聰明狡猾的神。傳說，他是一位天才的雄辯家，所以他還是雄辯術之神。
動作敏捷優雅，腳穿帶翼涼鞋，頭戴有翅膀的低冠帽，手握雙蛇盤繞的金魔杖（為其特殊標志）。
赫淮斯托斯（Hephaestus）：
火神，羅馬名字為伏爾坎（Vulcan）。宙斯和赫拉之子。長相奇醜，跛足，是美麗神界的一大敗筆！但性情溫和，熱愛和平，是天庭人間都很受歡迎。相傳火山是他為眾神打造神兵和神器的工匠爐。他是諸神的工匠，具有高超的技巧，製造了許多著名的神兵、神器。傳說阿波羅駕駛的日車、厄洛斯的金箭銀箭、宙斯的神盾都是他鑄制的。
阿波羅（Apollo）：
射術、藝術、科學的保護神，公正的懲罰神，閃光之神，原先還是太陽神。宙斯和勒托之子，月神和狩獵女神阿爾忒彌斯的孿生哥哥，希臘十二大神只之一，全名為福玻斯·阿波羅（PhoebusApollo），意思是「光明」或「光輝燦爛」。
代表著光明，永遠年輕，美貌和諧和沉靜。掌管醫，文學，詩歌，音樂等。十二大神中最俊美的男神。
最了不起是預言本領。月桂樹是他的聖木，最喜歡的寵物是海豚和烏鴉。
阿弗洛狄德（Venus）：
希臘神話中的愛神、美神，同時又是執掌生育與航海的女神性愛與美貌女神，她代表最感性的生活觀，象徵著美麗、年輕和情慾的滿足。克洛諾斯割下他父親烏拉諾斯的陽具，拋入愛琴海從掀起的浪花中誕生。
桃金娘是她的聖樹，鴿子是她的愛鳥。天鵝和麻雀也很受寵。
阿爾忒彌斯（Artemis）：
貞潔的狩獵女神，新月神，彎月是她的弓，阿爾特彌斯是阿波羅的孿生姐姐，三位神之一。所以也被稱為的保護神。她是野生物的主人，出色的弓箭手，神界的主要獵手。她另一大喜好就是舞蹈。
絲柏是她的聖木，鹿是她最喜歡的寵獸。
狄俄尼索斯（Dionysus）：
好客的酒與狂歡之神，宙斯與一名凡間女子塞墨勒的兒子，唯一有凡人血統的正式神只，眾神中最接近人類的一位，他象徵著非理性、放縱和激情；發明了葡萄酒，並推廣了葡萄的種植。本身具有雙重性格，他能給人帶來歡樂和迷醉，但同時又殘忍，易怒——正像酒一樣。
（狄俄尼索斯只是後來才來到奧林匹斯山上，而宙斯和波塞冬的兄弟哈得斯則一向是陰間之王。被判決在懸崖峭壁長期受苦的普羅米修斯也永遠戴著一隻鐵環，並鑲上一塊高加索山的石片，使宙斯能誇耀他的仇人仍然被鎖在山上，但在最後被赫拉克勒斯解救下來。）

⑤ 為什麼說人民群眾是歷史的創造者

之所以說人民群眾是歷史的創造者，是因為：
從生產方式決定社會發展的觀點出發，馬克思主義哲學認為，社會歷史從根本上說是生產發展的歷史，是人民群眾所創造的歷史。
首先，人民群眾是社會物質財富的創造者。物質資料生產活動的主體是勞動群眾。作為物質生產的承擔者的勞動群眾，創造了人們吃穿住行等必需的生活資料和從事政治、科學、文化藝術燈活動所必需的物質前提。
其次，人民群眾是社會精神財富的創造者。人民群眾創造精神財富，首先通過生產實踐為創造精神財富提供了必要的物質條件和設施體現出來，沒有一定的物質生活資料和物質設施，任何科學、文化、藝術等精神活動或精神生產都無法進行，同時人民群眾的生活、實踐是一切精神財富、精神產品
形成和發展的源泉。一切科學理論，一切有價值的文學藝術，都來源於人民群眾的生活和實踐。
最後，人民群眾是社會變革的決定力量。人民群眾在創造社會財富的同時，也創造並改造著社會關系生產關系的變革、社會制度的更替最終取決於生產力的發展，但它又不會隨著生產力的發展自發地實現和完成，必然通過人民群眾的革命實踐。人民群眾創造歷史的作用同社會基本矛盾的運動規律是一致的。人民群眾通過推動生產力的發展而不斷改進生產關系，人民群眾的人心向背體現了社會發展的趨勢。

⑥ 分福的為什麼守鶴說他和六道仙人很相似

一尾評價他很像六道仙人。當然，實力的話是一個天，一個地，一尾說的像，應該是指品質而非實力。分福的兩只手分別寫著「心」和「受」，合起來就是「愛」，分福認為，人間需要愛，而且人類本身也渴望著能夠相互接受。這和六道仙人維護人間和平和秩序的思想是很契合的，六道仙人是「世間安寧秩序的創造者和維護者」。再加上，分福也是個老頭，而一尾也稱六道仙人為六道老頭。總之就是這樣吧。

⑦ 政治考試解答題 材料一：這個有秩序的宇宙對萬物都是相同的，他既不是神也不是人創造的

赫拉克利特的理論以畢達哥拉斯的學說為基礎。他借用畢達哥拉斯「和諧」的概念，認為在對立與沖突的背後有某種程度的和諧，而協調本身並不是引人注目的。他認為沖突使世界充滿生氣。他的主要的思想有： 永恆的活火 「這個有秩序的宇宙（科斯摩斯）對萬物都是相同的，它既不是神也不是人所創造的，它過去、現在和將來 赫拉克里特 永遠是一團永恆的活火，按一定尺度燃燒，一定尺度熄滅。」 赫拉克利特主張火與萬物可以相互轉化，但並未說明轉化是如何進行的。這體現了他哲學上晦澀難懂和神秘主義的特點。他認為火的燃燒中有一定的尺度和邏各斯的思想。 原因：火是諸元素中最精緻，並且是最接近於沒有形體的東西；更重要的是，火既是運動的，又是能使別的事物運動。 赫拉克利特認為萬物的本原是火，說宇宙是永恆的活火，他的基本出發點是：這個有秩序的宇宙既不是神也不是人所創造的。宇宙本身是它自己的創造者，宇宙的秩序都是由它自身的邏各斯所規定的。這是赫拉克利特學說的本質，它是米利都學派的樸素唯物論思想的繼承和深入的發展。 萬物皆流 赫拉克利特有一句名言「人不能兩次走進同一條河流」，這句名言的意思是說，河裡的水是不斷流動的，你 赫拉克利特 這次踏進河，水流走了，你下次踏進河時，又流來的是新水。河水川流不息，所以你不能踏進同一條河流。顯然，這句名言是有其特定意義的，並不是指這條河與那條河之間的區別。赫拉克利特主張「萬物皆動」，「萬物皆流」，這使他成為當時具有樸素辯證法思想的「流動派」的卓越代表。 赫拉克利特的這一名言，說明了客觀事物是永恆地運動。變化和發展著的這樣一個真理。恩格斯曾評價說：「這個原始的、樸素的但實質上正確的世界觀是古希臘哲學的世界觀，而且是由赫拉克利特第一次明白地表述出來的：一切都存在，同時又不存在，因為一切都在流動，都在不斷地變化，不斷地產生和消失。」赫拉克利特還認為，事物都是相互轉化的。冷變熱，熱變冷，濕變干，干變濕。他還明確斷言：「我們走下而又沒有走下同一條河流。我們存在而又不存在。」 邏各斯說 赫拉克利特認為萬物是永遠變動的，而這種變動是按照一定的尺度和規律進行的。這就是他的邏各斯學說， 是他的辯證法思想的第二個方面。 萬物的運動，無論是火的燃燒和熄滅以及萬物的生成和互相轉化都是按照一定的邏各斯進行的；這種邏各斯主要就是一種尺度、大小、分寸，即數量上的比例關系。這種尺度當然也是一種規律，但它和通常說的一般規律還有點不同，即尺度還只是一種主要表現為數量上的一定的比例和關系，而一般規律卻不僅表現在數量方面也可以表現在其他方面。從抽象的程度說，一般規律高於尺度。人的認識發展是從具體到一般的，先從具體的事物中發現比較一般的東西，然後再深入到更為一般的東西。所以，發現尺度是發現一般規律的前一步，從認識尺度再前進一步就可以認識一般規律。赫拉克利特提出的邏各斯正是處在人類認識發展的這個階段——認識尺度、比例上。 對立統一 原始的統一是不斷地活動和變化的，永不停止。它的創造是毀滅，毀滅是創造。一種東西變成另外一種東 西，比如火變成水，火就消失在新的存在形式中。每一種東西都這樣變成它的對立面，因此每一種東西都是對立性質的統一。沒有什麼東西的性質不變，沒有什麼東西具有永恆的性質。從這一意義來看，每一種東西既存在，又不存在。有這種對立，才能有世界。比如，音樂中的和諧就產生於高低音調的結合。 世界為斗爭所支配。赫拉克利特說，「戰爭是萬有之父和萬有之王」。如果沒有斗爭和對立，世界就會消亡——停滯或者毀滅。對立和矛盾統一起來才能產生和諧。「生與死，夢與醒、少與老，是同樣的東西。後者變化，就成為前者，前者便回來，則稱為後者。」 與畢達哥拉斯學派的關系 畢達哥拉斯學派認為萬物的本原是數，它們的存在和變化都根據一定的數的比率關系，整個宇宙就是按一定的數的比例組成的有秩序的科斯摩斯。赫拉克利特用「邏各斯」這樣一個簡單的概念將畢達哥拉斯學派的思想完美地表達出來。在這點上，赫拉克利特和畢達哥拉斯學派的思想是根本一致的。我們可以說：在公元前六——五世紀期間，以畢達哥拉斯學派和赫拉克利特為代表的希臘哲學，已經比米利都學派前進了一步，即他們不滿足於尋求萬物的本原，而是開始要尋求隱藏在現象背後的帶有規律性的東西。他們開始發現了數量上的比例關系，也就是邏各斯。這是當時哲學上的一個重大發展，也是他們對哲學發展作出的重要貢獻之一。

⑧ 求各個神話中掌管秩序的神的名字

不知道掌管秩序是什麼概念，如果是指法律那麼@墨非托 所回答的就非常好，我這邊做個關於純粹管秩序的神的小補充

希臘神話：
荷賴，掌管季節和秩序的三女神，是宙斯和忒彌斯的女兒。既然有三個人，那麼所司職能有所區別，其中的歐諾彌亞，代表法律和秩序，有時特指法治下的秩序。還有一種說法認為荷賴只掌管時序。

雅典娜，希臘神話中的勝利女神與智慧女神，亦是農業與園藝的保護神、司職法律與秩序的女神，奧林匹斯十二主神之一。她和荷賴的關系如同阿波羅和繆斯的關系，也就是荷賴在比較晚的歷史時期被視為雅典娜的輔神。

如果是掌管法律的話，還有忒彌斯。

凱爾特神話：

凱爾特人的神話在不同地域崇拜不同的神祇，高盧、愛爾蘭、威爾士等地都有所不同，但是其主要職能卻比較類似，主要的神包括馬神、戰神、司豐產的神、大地母神（有時候等同於司豐產的神）
掌管秩序的神並沒有出現在凱爾特神話中，這與凱爾特人的社會發展有很大關系。

北歐神話：

北歐神話中其實也沒有明確提到掌管秩序的神，但是整個阿薩神族就是世界秩序的化身。從神的只能來看，另一支神族華納神族主要司豐產，可以被視為比較原始的神，而兩個神族之間的沖突比較像希臘神話中奧林匹斯眾神與泰坦的沖突，也是宗教改革的一種反映。
真理與正義之神凡賽堤，是光明之神巴德爾和南娜之子。也是北歐最初法律的創造者。古代北歐在進行重大的審判時都與對凡賽堤的祭祀活動有一些關系。值得一提的是，這位神居然沒有參加諸神的黃昏。

中國神話：

中國神話過於繁雜而不系統，大多數神都有文化英雄的性質。道教神話中沒有專司所謂秩序的神。

日本神話：

日本神話有八百萬神，但是沒有明確的秩序神。天照大御神是主神之一，並非確實的秩序之神。

埃及神話：
泰芙努特，天候女神。秩序、公正、時間、天國、地獄的守護神。是著名的九柱神之一。

當然還有瑪特，真理、正義、秩序、調和的女神，不過並非九柱神。

蘇美爾-阿卡德神話：

蘇美爾的神以自然神為主，烏圖是太陽之神，他在阿卡德人、亞述人、巴比倫人的神話中被繼承，稱為沙馬什，神格也得到發展，成了掌管法律和公正的神。明確的秩序神，確實還是沒有。

印度神話：
毗濕奴，印度教三相神之一，「維護」之神，可以說和秩序有很大的關系。
當然在後期的婆羅門宗教中還有密多羅，主要是掌管友誼的神祇，同時也是秩序和法律的維護者。
祭主仙人也是一個跟秩序有關的神，吠陀中提到他乘坐秩序之車與羅剎作戰。