1. 上帝是全知全能的，為什麼會允許罪惡
作者：耶米瑪|
來源：作者博客|
2014年03月05日 08:41
上帝為什麼允許罪惡和苦難存在？-福音時報--基督教資訊門戶網站
19-24 分鍾
編者按：3月1日晚9時20分，10餘名統一著裝的暴徒蒙面持刀在雲南昆明火車站廣場、售票廳等處砍殺無辜群眾，造成29人死亡，143人受傷。這一事件發生後，引起全國甚至全世界范圍的關注，中國各地基督徒也多為這一事件中遇難和受傷的同胞祈禱。不過，也有許多人提出這樣的質疑之聲：上帝是愛的上帝，為什麼會允許無辜的生命受害？本文是博主早前對這一話題進行的反思，如今蒙博主同意，再次刊登於此，希望與讀者共同反思這一話題。
「你們的神既是滿有慈愛和良善的，為什麼允許罪惡、痛苦、苦難存在？」隨著災難越來越多，此問題為基督徒最不希望被問的問題，同時也是人們最想問的問題。
「沒有一個基督徒可以給出讓所有人都滿意，或者覺得是很好的答案。」基督教作家兼護教士馬克·米特爾貝格（MarkMittelberg）認為，罪惡只有在與善的標准對抗的時候才能被知道和衡量，而人們對罪惡、痛苦、苦難的判定，是因為意識里有一個更高的，超越人的喜好及社會法律的道德標准。
「這與生俱來的道德標準的意識指向道德律給予者（造物主）的存在。」他認為，罪惡不是神創造和造成的，其背後的原因在於人利用神賜予的自由，選擇了背棄愛和跟隨，反把罪和惡帶入神創造的一切美好之中。這罪惡，神與我們一同忍受，且為了救贖我們，忍受任何人都不願意承受的苦難，神最終會審判罪惡。
基督教護教士兼作家史特博（LeeStrobel）認為，通常有兩種人會提出這個問題，一種是正在經歷苦難和痛苦的人，而另一種則是理智上的思索。「有些人提出這個問題，是因來自於該處境，並不想要很長、很理智的答案，他只是在尋求一個能像耶穌一樣對待他、愛他、幫助照顧並伸出援手的人。」史特博建議人們應對此敏感。而對於那些理智上思索的人，他表示，人們生活在一個罪惡散布的世界，在未到天堂之前，沒有人能理解所有的事情。
那麼關於這個問題，神向我們啟示了什麼呢？「首先，神不是惡、痛苦和苦難的創造者。那些這些來自於哪裡呢？」史特博說，神創造人類，讓人類體驗宇宙中最偉大的愛，且賜給人類自由意志決定愛與不愛，但人類濫用自由意志，拒絕神、遠離神，結果罪惡進入這個世界，帶來困難和痛苦。至於自然罪惡比如災難，他表示，「這是一個罪惡腐蝕的世界，早已不像神創造完成的時候了。」
下面是我對這個問題的幾點思考：
一、災難越來越多是必然的
門徒曾經向耶穌出「你降臨和世界的末了，有什麼預兆呢？」的問題，耶穌回答說你們也要聽見打仗和打仗的風聲，總不要驚慌，因為這些事是必須有的，只是末期還沒有到。7民要攻打民，國要攻打國，多處必有飢荒、地震。8這都是災難的起頭（太24：6-8）。《啟》中也描寫到主來前的二十一種大災難。
雖然我們不知道哪一天是世界的末日，但有一點我們知道，就是世界的末日越來越近了。主的話是必需應驗的，災難越來越多是必然的：如近年來地震發生的次數就在呈上升的趨勢。
二、災難多是因著人類犯罪造成
人造人原本正直，但他們尋出許多巧計（傳7：29）。神給人自由意志，無奈人選擇悖逆而不是順服，作惡而不是行善。人本性，性本惡，是聖經的觀點，正如保羅在羅3：9-18節所說：這卻怎麼樣呢？我們比他們強嗎？決不是的！因我們已經證明：猶太人和希臘人都在罪惡之下。10就如經上所記：「沒有義人，連一個也沒有；11沒有明白的，沒有尋求神的；12都是偏離正路，一同變為無用。沒有行善的，連一個也沒有。13他們的喉嚨是敞開的墳墓，他們用舌頭弄詭詐，嘴唇里有虺蛇的毒氣，14滿口是咒罵苦毒；15殺人流血，他們的腳飛跑，16所經過的路，便行殘害暴虐的事；17平安的路，他們未曾知道；18他們眼中不怕神。」猶太人是神的選民，特別蒙愛的，希臘人代表除猶太人以外所有的外邦人，保羅說，已經證明猶太人和希臘人都在罪惡之下。因此保羅得出結論說：世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀（羅3：23）。正所謂「天堂有路你不走，地獄無門你要鑽」。
創1：27-28神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。28神就賜福給他們，又對他們說：「要生養眾多，遍滿地面，治理這地；也要管理海里的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。」神賜給人治理這地，管理海里的魚、空中的鳥和地上各樣行動活物的權柄，人卻濫用職權，污染環境，破壞生態，帶來空氣污染、水污染、土壤污染……今天的許多災難，看似天災，實為人禍。
神是慈愛的，他願意人得福，也賜福給世人，透過聖經，神把他的心意指示給人們，在《利》26章與《申》28章，神告訴人們蒙福的條件，也警告人們悖逆必受刑罰。（結33：11）你對他們說，主耶和華說：我指著我的永生起誓，我斷不喜悅惡人死亡，惟喜悅惡人轉離所行的道而活。以色列家啊，你們轉回，轉回吧！離開惡道，何必死亡呢？無奈，沒有人聽從他。神是公義的，他必照各人行為報應各人（羅2：6）。
從聖經以色列民的歷史上我們看到，神不斷籍著各種各樣災難管教他們：旱災、蟲災、飢荒、瘟疫、戰爭……如《民》記載因著以色列人不信神，在曠野里十次試探神，所以神就使從埃及出來的六十萬大軍倒斃曠野。《書》記載神籍著以色列人滅了迦南地七族的人。《士》上記載在士師時代，以色列人屢次三番犯罪，所以神就籍著周圍的外邦人管教他們。《王下》記載因著以色列人犯罪，神在主前722年使北國以色列被亞述帝國所滅，主前586年南國猶太被巴比倫所滅。
三、災難有時是魔鬼的控告
災難多是因著人類犯罪，但不都是因著人類犯罪。如義人約伯受苦就不是因他犯罪，完全是惡者的控告。《伯》1：1烏斯地有一個人，名叫約伯；那人完全正直，敬畏神，遠離惡事。因此得到神極大的賜福：神四面圈上籬笆圍護他和他的家，並他一切所有的，他手所作的都蒙神賜福；他的家產也在地上增多（伯1：10）
但那控告者因神對他誇獎約伯就滿心嫉妒，約1：12耶和華對撒但說：「凡他所有的都在你手中，只是不可伸手加害於他。」於是撒但從耶和華面前退去。神允許撒但試探約伯，籍此神也試驗約伯的信心。於是，約伯在一天之內，喪失了所有的財物與十個兒女（伯1：13-19），約伯便起來，撕裂外袍，剃了頭，伏在地上下拜，21說：「我赤身出於母胎，也必赤身歸回。賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華；耶和華的名是應當稱頌的。」22在這一切的事上，約伯並不犯罪，也不以神為愚妄（伯1：20-22）。
因著約伯對神有堅定的信心，後來受到更大的苦難：於是撒但從耶和華面前退去，擊打約伯，使他從腳掌到頭頂長毒瘡（伯2：7）。約伯卻對她（妻子）說：「你說話像愚頑的婦人一樣。哎！難道我們從神手裡得福，不也受禍嗎？」在這一切的事上，約伯並不以口犯罪（伯2：10）。
伯42：12-17耶和華後來賜福給約伯比先前更多。他有一萬四千羊，六千駱駝，一千對牛，一千母驢。13他也有七個兒子，三個女兒。……16此後，約伯又活了一百四十年，得見他的兒孫，直到四代。17這樣，約伯年紀老邁，日子滿足而死。
四、災難促使人悔改
《得》1：1當士師秉政的時候，國中遭遇飢荒。在猶大伯利恆，有一個人帶著妻子和兩個兒子往摩押地去寄居。面對飢荒，以利米勒採用了自己的方式，離開神賜福之地——猶大伯利恆，卻遇到了「更大的飢荒」——不久，以利米勒客死他鄉，接著，他兩個兒子也死了。得1:5-6瑪倫和基連二人也死了，剩下拿俄米沒有丈夫，也沒有兒子。她就與兩個兒婦起身要從摩押地歸回，因為她在摩押地聽見耶和華眷顧自己的百姓，賜糧食與他們。
拿俄米在「滿滿」的時候因著眼前一時的困難遠離了神，「空空」時才想起回到神面前。
路15：11-20耶穌又說：「一個人有兩個兒子。12小兒子對父親說：『父親，請你把我應得的家業分給我。』他父親就把產業分給他們。13過了不多幾日，小兒子就把他一切所有的都收拾起來，往遠方去了。在那裡任意放盪，浪費資財。14既耗盡了一切所有的，又遇著那地方大遭飢荒，就窮苦起來。15於是去投靠那地方的一個人；那人打發他到田裡去放豬。16他恨不得拿豬所吃的豆莢充飢，也沒有人給他。17他醒悟過來，就說：『我父親有多少的僱工，口糧有餘，我倒在這里餓死嗎？18我要起來，到我父親那裡去，向他說：父親！我得罪了天，又得罪了你，19從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個僱工吧！』20於是起來，往他父親那裡去。相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴。
浪子有錢時，在外邊任意放盪，浪費資財。飢荒與窮苦使浪子開始想念父家，並促使他回到了父家。
今天，神也籍著各種各樣苦難把我們領進了神的家。
五、災難使人謙卑
人在平安穩妥、春風得意時很容易驕傲自滿，所以神也籍著災難使人謙卑，認識到自己的智慧與能力是多麼有限。約4：46-47有一個大臣，他的兒子在迦百農患病。他聽說耶穌從猶太到了加利利，就來見他，求他下去醫治他的兒子，因為他兒子快要死了。這位大臣的兒子病了，所以他才去求主的醫治。結果不僅他的兒子得到耶穌的醫治，他自己和全家就都信了（4：53）。
社會越發展，科學越進步，人心就越驕傲。文革期間我們的口號是「人定勝天」，但斗來斗去發現人還是勝不了天，還是順應自然的好，因而提出構建和諧社會。科學越發展，人類犯罪的手段越高，人心越敗壞，這些都是科學解決不了的。看一下我們的周圍，人性越來越敗壞，人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡：貪婪、仇恨、淫亂、賭博、邪惡、偷盜、欺騙、腐敗、貪污受賄……提後3：1-5你該知道，末世必有危險的日子來到。2因為那時人要專顧自己、貪愛錢財、自誇、狂傲、謗瀆、違背父母、忘恩負義、心不聖潔、3無親情、不解怨、好說讒言、不能自約、性情凶暴、不愛良善、4賣主賣友、任意妄為、自高自大、愛宴樂、不愛神，5有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意……
我國的許多知識分子以「我是學科學的，無神論者」引以自豪，但一些高級知識分子（博士、XXX家）到美國後，看到美國如此發達卻是個有信仰的國家，開始思考究竟有沒有神，思考的結果使他們悔改接受了神。面對災難，科學解決不了，地震後地球人都知道了，地震前卻無一人能預測，我們能征服外太空，卻無力征服內太空（內心世界）。
六、基督徒對災難的態度
路13：1-5正當那時，有人將彼拉多使加利利人的血攙雜在他們祭物中的事告訴耶穌。2耶穌說：「你們以為這些加利利人比眾加利利人更有罪，所以受這害嗎？3我告訴你們，不是的。你們若不悔改，都要如此滅亡！4從前西羅亞樓倒塌了，壓死十八個人，你們以為那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪嗎？5我告訴你們，不是的。你們若不悔改，都要如此滅亡！」
面對災難，基督徒應採取什麼態度？
1、同情而不是幸災樂禍：面對災難，有人幸災樂禍，但基督徒不可這樣，我們應對在災難中的人表示同情。世人說「一方有難，八方支援」，我們也該伸手援助的手，去盡力幫助災區的人們。
2、祈禱而不是袖手旁觀：有的基督徒認為四川屢次三番地震是因他們的罪有應得，他們敬假神，拜偶像，淫亂成風……在耶穌時候，彼拉多使加利利人的血攙雜在他們祭物中獻祭，人們認為這些加利利人比眾加利利人更有罪，所以受這害。耶穌卻說：「我告訴你們，不是的。你們若不悔改，都要如此滅亡」！今天，我們都需要悔改，需要為災區獻上認罪與祝福的禱告，求神赦免他們的罪，醫治他們背道的病，收轉他的怒氣，憐憫賜福給災區的人們。
神將滅罪大惡極的所多瑪時候告訴亞伯拉罕，亞伯拉罕一連六次切切地為所多瑪禱告：創18：23-32亞伯拉罕近前來說：「無論善惡，你都要剿滅嗎？24假若那城裡有五十個義人，你還剿滅那地方嗎？不為城裡這五十個義人饒恕其中的人嗎？25將義人與惡人同殺，將義人與惡人一樣看待，這斷不是你所行的。審判全地的主豈不行公義嗎？」26耶和華說：「我若在所多瑪城裡見有五十個義人，我就為他們的緣故饒恕那地方的眾人。」27亞伯拉罕說：「我雖然是灰塵，還敢對主說話。28假若這五十個義人短了五個，你就因為短了五個毀滅全城嗎？」他說：「我在那裡若見有四十五個，也不毀滅那城。」29亞伯拉罕又對他說：「假若在那裡見有四十個怎麼樣呢？」他說：「為這四十個的緣故，我也不作這事。」30亞伯拉罕說：「求主不要動怒，容我說，假若在那裡見有三十個怎麼樣呢？」他說：「我在那裡若見有三十個，我也不作這事。」31亞伯拉罕說：「我還敢對主說話，假若在那裡見有二十個怎麼樣呢？」他說：「為這二十個的緣故，我也不毀滅那城。」32亞伯拉罕說：「求主不要動怒，我再說這一次，假若在那裡見有十個呢？」他說：「為這十個的緣故，我也不毀滅那城。」我們也應該效法亞伯拉罕的禱告。
3、儆醒而不是無所謂：彼前4：7-10萬物的結局近了，所以你們要謹慎自守，警醒禱告。8最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。9你們要互相款待，不發怨言。10各人要照所得的恩賜彼此服侍，作神百般恩賜的好管家。我們看到災難越來越多時，知道主來的日子近了，更應謹慎自守、警醒禱告、彼此相愛、彼此服侍，作神的好管家，見主面時得主稱贊。
2. 上帝憑什麼創造這個殘忍的世界
親愛的朋友，您的問題問得太好了。這個問題也困擾了我多年。我現在只懇求您上網查考一下聖經，特別是新約的福音書，還有一些聖經及歷史和考古的調查，相信您一定會自己找到答案的。上帝創造的世界是美好的，可是後來。。。。。。
當一個人真心的虛下心來尋求答案，他一定會得到的。我知道很多時候這是很難很難的，因為我們已經自己設好了答案。
3. 回復：上帝創造了罪惡嗎
上帝沒有創造罪惡。上帝創造的都是存在，比如物質和生命，都是實存。而罪惡不是實存，罪惡也違背上帝的本性，因此根本不可能。
什麼叫不是實存呢？比如，仇恨不是實存，討厭不是實存，喜歡不是實存，這些都是生命（有位格生命）的生命當中表現出來的道德屬性，沒有人或天使的存在，罪惡就不可能存在。好像中國有句俗話「皮之不存毛將焉附」一樣，具有道德屬性的人或天使都不存在了，那表現為道德屬性的惡，自然也就不存在了。
所以，上帝的創造當中，沒有罪，罪也不是從上帝來的。
4. 上帝是全知全能的，為什麼會允許罪惡
基督教護教學與無神論的一次交鋒：神與惡並存(轉載)
希臘哲學家伊壁鳩魯 Epicurus很早就提出過這樣一個命題：神不可能既是善的，
又是全能的。為什麼這么講呢？他論證道：神是存在的，惡也是存在的。對於惡
之存在，有兩種可能性。一是，神有能力阻止惡，但他卻不願意阻止惡發生，因
此神不是善的；另一種可能性是神意欲阻止惡，但卻無能力阻止，因此神不是全
能的。
確實，自從民智初開，面對種種無法盡如人意的自然現象和加速變化的社會進展，
飢渴慕義的人們總是深深困擾於這個兩難的命題：至善的化身為何與惡並存呢？
到了基督教開始蓬勃發展的紀元之初，同樣的難題自然而然地阻礙了部分「心剛
硬」的思考者放下包袱，全心全意地信靠耶和華上帝，因為基督教義恰恰宣稱上
帝既是至善的又是全能的。不少無神論者從自己的獨立思考出發，堅持認為：惡
之存在，證明基督教的上帝是不存在的。這個世界上惡的陰影四處皆是，戰爭、
屠戮、姦淫、偷竊、乃至完全無辜的兒童也遭受種種苦痛和折磨，這用上帝愛世
人的教條來解釋是解釋不通的。
但護教學家當然不甘心作張口結舌的啞巴，他們立刻構思了兩條反駁意見：一是，
上帝賦予了人類自由，這個自由即是讓人類自己選擇善與惡的自由，惡是人類自
己選擇的；二是，上帝允許惡存在是因為上帝要以此來試煉人類的信仰和耐心，
人類遭受種種不幸和痛苦可以培養品格、凈化罪惡。
但是，上述的解釋並不能讓人完全信服。
第一，把世間種種巨大的惡與不幸僅僅解釋為慈愛的上帝所設計的神聖凈化計劃，
這無非是給病態的殘忍披上一件合理的外衣。以生下來就有先天缺陷的無辜嬰兒
為例，他們有何惡的出處，又哪有自由選擇可言，但卻為什麼偏要說他們遭受這
些痛苦是正當的呢。哲學家羅素建議每個發此迂闊議論的人都到醫院的兒童病房
去實地走一遭，看看孩子們的慘狀，聽聽孩子們的哭聲，然後再回來談上帝的凈
化。他說，「面對痛苦的世界，還要堅持這是上帝的愛心體現的基督徒，他的倫
理價值必然有問題，因為他總是在為痛苦和不幸尋找借口。」
[ 相約加拿大:楓下論壇 rolia.net/forum ]
第二，上帝雖稱是慈愛的，然而自然之惡（洪水、旱災、瘟疫等等）卻每天都在
發生，這決非是人類有能力自由選擇的。既然有些惡並非是因為人類自由選擇才
有的，因此上帝要麼不是善的，要麼是不存在的。
第三，讓我們再從非自然之惡（即人類的道德之惡）出發進一步分析，要說這總
是人類自由選擇的後果了吧，但是也否，因為人類根本沒有被賦予自由選擇的能
力！在這里請容許我用比較詳細的筆墨來進行一次分析，而這還得從「原罪」說
起。
話說上帝當初創造了人，人具有上帝所賦予的自由意志（Free-will）。在吃蘋
果之前亞當夏娃還不包含任何傾向於惡的屬性，他們要麼聽從上帝的勸告而不吃
（善），要麼聽從蛇的誘惑而吃（惡），結果他們不幸選擇了惡。作為懲罰，從
此他們被貶出伊甸。而人的高貴屬性也因而受到了敗壞，每一個亞當與夏娃的後
代都包含和遺傳了的始祖的第一罪，並且受體內罪的影響，難以抗拒地繼續選擇
惡。這一重罪並非是人當前的行為所造成的，而是與生俱來的人的屬性。所以稱
之為原罪。此說最早在保羅和約翰的書信中都有論及（Romans，1 John），後經
早期的神學家歸納並由奧古斯丁繼承和擴展，現已為各基督教派所公認。
問題來了，既然亞當和夏娃的所有後代從出生起就具有選擇惡的驅力，原罪總是
讓他們傾向於選擇惡，（相關聖經的引文見注2）因此他們和人類始祖的中性立
場（即可以平等地選擇善與惡）就是完全相異的。也就是說任何亞當和夏娃的後
代實際上並不具備真正的自由選擇能力，因為他們有選擇惡的天生偏向。據此，
他們犯罪也是本性使然，真正該受譴責的，還是上帝（因為人類沒有自由選擇，所以惡的存在還得由上帝負責）。進一步分析問題的核心，無所不能的上帝在創造之初就決定了我們始祖的遺傳模式，即無論始祖作了什麼，將直接影響所有後
代的選擇。
第四，即使不引入原罪的概念，一樣能得出上帝不善的結論。上帝如果是全能的，
那麼也就等於說他在創造整個世界之前，已然預見了之後所發生的一切罪惡、悲
劇、錯誤。而他依然聽任其發生。因此上帝不是善的。堅持說惡是人類自由選擇
也是沒有意義的。因為上帝既已預知這樣的人類會選擇錯誤並且犯下原罪，他還
要照原樣創造人類，那麼上帝應對此負有責任的。舉個類比，假設一個母親能夠
預見自己肚子里的孩子將會成長為殺人狂魔，她還要生下孩子，你說她有沒有責
任呢？所以，上帝有能力阻止惡而實際上沒有，證明上帝不是善的。
護教學者面對這所有的有力反駁已經很難保持自信了，為了不徹底輸掉這場斗爭，
他們紛紛開始退守陣地。當然可以改口說上帝不是全能的、不是無所不知的。但
如果這樣的話，他們的損失就太慘重了，試想如果真的接受這些立場的話，前面
列舉的種種基本信條豈不連帶著紛紛倒塌了嗎？鼓勵教徒去崇拜一個既不全能又
不全知的上帝有多大意思呢？何況這既與聖經上的眾多明文相違背，也完全不符
合宗教心理學，這兩點怎麼說也是「和尚打傘」的「二十一條」，只會淆亂信眾
的信心。
剩下的最後掙扎就只有改頭換面，說：上帝是善的，但這個善是我們無法理解的，
也就是說，用我們人的善惡觀來界定上帝是善是惡乃是了無意義的。這一圍魏救
趙之說，真的看上去很不錯，讓很多教徒大鬆了一口悶氣。不過這口氣，非常不
幸，還是松得太早，就象踢球，這個解釋是越位在先。為什麼這么說呢？因為，
既然基督徒能聲稱「上帝是善的」，就說明他們有能力區分善與惡。（否則，若
他們無法區分善惡，那麼又如何能進行判斷上帝是善的呢？）但是他們的推理結
果卻恰恰在明示，人類無法正確區分善惡（上帝的善惡人類無法理解），那麼這
一命題乃是自相矛盾，前後沖突的偽命題。
經此一解，最後的堡壘也已攻破，護教學者要麼遭受刺激，躲進祈禱室里開始反
復自我安慰：「信仰不需要證明。需要嗎？不需要。需要嗎？不需要。」這樣就
退出了護教學的范疇，此處不表。要麼就喪失了理智，學許褚赤膊上陣，乾脆直
言，上帝就是惡的，但他總之是上帝，所以我們還得敬拜他。雖是強弩之末，無
神論還是不嫌麻煩，上前去溫柔地合上了它的眼瞼——
好吧，你說上帝是惡的，這樣一來，除了標簽是硬貼上去的「上帝」二字以外，
這樣的超自然人物已經和基督教意義上的上帝差之千里萬里了，要知道耶穌說的
很清楚：「Luk 18:19 耶穌對他說，你為什麼稱我是良善的，除了神一位之外，
再沒有良善的。」而惡的上帝還是正名為「魔王」更好，難道要說服老百姓去崇
拜一個魔王？好了，好了，「不要問喪鍾為誰而鳴，喪鍾為你而鳴。」
5. 世上的罪惡是上帝創造的嗎
基督教徒又開始轉移話題了 你要問罪惡是誰創造的他們就說是人自己 可是之前明明說的是上帝創造了一切 什麼都是上帝給的 現在就不承認了 你要問人為什麼會有罪惡 基督教徒就說是魔鬼勾引的亞當夏娃 那魔鬼是又誰創造的呢 那基督教徒肯定不說是上帝創造的魔鬼 可是痛苦和罪惡一直沒消失過 不會也是像基督教徒用解釋上帝額由來解釋這個吧 自有永有？那上帝可真是夠垃圾的 自己想想上帝就是個現實里的統治者 什麼都是他說的算 如果你要懷疑他就等於犯了欺君之罪 就得下地獄 如果上帝真是全能全善的就不會受到懷疑
列舉一下基督教傳教常用的謊言：
1，全世界信基督教的科學家有80%。--想想都知道是錯的。
2，基督教國家都很富有。---菲律賓，南美的國家富嗎？
3，科學早就推翻進化論了。---恰恰相反，更多的科學發現證實進化論的正確。
4，達爾文臨終懺悔。---達爾文的直系親屬嚴厲駁斥這一謊言。
5，進化論缺乏重大證據。---純粹是謊言，正是因為證據眾多，進化論才被科學家認同。
6，愛因斯坦是基督徒。---謊言，你自己在網上查找。
7，自由和民xx是基督教帶來的。---謊言，正是文藝復興沖破了黑暗中世紀的基督教專制統治才復興了希臘文明中的自由和民xx。
8，富有國家都是信基督教--謊言，不論現在的日本，還有一些中東YSL教國家，以及中國富有了數個世紀也不是信基督教啊。
等等
限於篇幅，只列舉這些，任何人的言論你都應該有所懷疑，上面這些不等於是真理，但我們應該尊重真相，真相不在，何來尊嚴，自我欺騙而已，如上的列舉，你都可以去查證。
6. 上帝創造人類是個罪過嗎
人當然不可能在上帝的創造以外存在,罪當然是存在於上帝的創造界之中，但聖經和基督教信仰斷然否定罪也是上帝創造的。
上帝是全善的絕對存在，因此上帝所直接創造的必定都是善的。罪是善的缺失（如同正電子是電子海中的空穴），不是上帝的直接創造，而是被造物濫用自由的結果。
上帝的創造是為了擴展三位一體的愛到被造物，因此必須賜給自由（因為機器人不會愛）。上帝知道自由意志會被濫用而產生罪（偏離上帝本性的思想和行為）。罪被用來傷害人，就成為惡。
人在犯罪之後會在罪惡的世界中遇到苦難。人或者選擇加入惡，享受其中暫時的快樂；或者遠離惡、尋求善、以致認識上帝。前者是自然的；後者是上帝揀選和作工的結果。
上帝允許罪惡在世上暫時掌權的目的是為了拯救靈魂，在要救的數目滿了之後就會除掉罪惡，進入全善的永恆態未來。
7. 上帝是罪惡的源頭嗎我們都是上帝造的嗎它公平嗎
上帝知道撒旦要背叛他，但是
上帝之所以創造他，也正是因為上帝他是公平的。因為在上帝眼中，善與惡都是值得寬恕的，也都是一樣的，而正是因為有了惡，人們才更能體會善的美好，也正是因為有了惡，人們才會更加珍惜為善的可貴，從而達到棄惡而向善，最終投入上帝的懷抱，奔向善的天堂。
8. 邪惡是上帝創造的嗎
上帝是厭惡罪惡的神！上帝是聖潔的，所以心裡潔凈的人，愛人如已的，諦造和平的都可以進入上帝的國（也就是天堂）
世一的一切邪惡、災難不是神創造的，是人類自己創造的。
這是聞名世界的水實驗，在這個實驗中說明了天地萬物都是隨人心變化，天災人禍也是如此！
http://v.youku.com/v_show/id_XNTY2NDE0ODQw.html?from=y1.2-1-103.3.1-2.1-1-1-0
9. 惡是上帝創造的嗎
神的屬性中不包括罪惡。但神因著真正的愛，在受造物的生命中放置了自由意志。
10. 上帝是否創造了邪惡（謝絕復制粘貼，談談自己的看法）
上帝既然是創造萬物者，則在佛教中，可以約等於梵天這個天神，但是在佛教中，並非梵天創造了萬物，比如四大就不是梵天所造，在梵天之上還有阿拉漢聖人修行去往的更高的天，並且在色界天外，還有無想有情，四空天人，在九法界外，還有一真法界，一真法界中的法身大士，還要繼續修行，破生相無明，才成為究竟圓滿的佛，可見梵天並不是創造一切的神明，可能梵天大神創造了一些東西，但是那並不是一切，而是一種緣起。
這個世界中的惡，是隨著利益集團的分割和人類靈性的墮落產生的，《起世因本經》雲，光音天天人來到欲界，一念貪心食用了欲界的食物，從此墮落人間，這就是人類的起源，即人類的祖先是光音天天人。因為和色界高層天不同，欲界存在著利益的分割，比如一件衣服，這個人穿著了，另外一個人就穿不了了，類似這些的你有我沒有，你這樣我那樣的差別，就產生了五毒煩惱，長得醜陋的生卑劣慢，長得漂亮的生增上慢，並且某些眾生會執此為實，包括現在一些人說這是一個看臉的時代，更加加劇了相貌醜陋者的精神痛苦，其實美醜也是我們的共業妄見，有的人只是相貌奇特，不必因此自卑，比如《封神榜》中的楊戩，長三隻眼睛，若是放在現代可能會遭到歧視，其實這是天神的異相。
從佛法的角度來講，邪惡本身來源於我們的諸漏煩惱，諸漏是苦，應該斷除這些漏的因，漏掉什麼？漏掉精氣神，在道家也有精神神這方面的修行要點，不過道家是修天道，佛家是修究竟圓滿的佛位，兩者目標不同，並且也不是一個教體，不應該進行混淆討論，只是根據佛教的觀點，道教的修行注重天人合一，沒有趣入無上般若的妙典，因此道家的修行是不究竟的，即使道士想要真正離苦得樂，以後也必須改為皈依佛門。
因為一般人沒有脫離諸漏的煩惱，在利益集團分化以後就會產生斗爭，小到搶一根針，大到搶一個國家，邪惡從中越來越發展，這些眾生的惡業並不是梵天所造，梵天也不必為了眾生的惡業承擔眾生的因緣果報，但是眾生迷失在善惡之中，就要隨業受報。
民風純朴的上古時代，人們是不會存在邪惡的，邪惡是從利益集團的分化中產生的，俗語雲「林子大了什麼鳥都有」，眾生的惡是從眾生的煩惱中產生的，煩惱即是罪惡之源。
好好念佛，往生凈土，妙用極樂，南無阿彌陀佛。