世界是由民科創造的

『壹』 世界是由誰創造的

從基督教的角度來看，是上帝 從馬克思唯物主義來看是本來存在的。
從基督教的角度來看，是上帝 從馬克思唯物主義來看是本來存在的。

『貳』 世界是誰創造的

對於佛教來講，世界分為三種：
一種是有情世界，也叫做眾生世界。三界五趣、流轉生死的世界都叫做眾生世界。有情世界，佛教講得比較寬，不但是人，還包括動物，與植物在一起共同構成一個聯系的整體。
一種是器世界，指一切眾生依之而住的國土世界，因國土世界好像器物，能容納眾生居住。包括山河大地、日月星辰，從微觀到宏觀。微觀，在佛教上稱為微塵、芥子，科學上講的分子、原子、電子、粒子等，這是微觀世界。宏觀世界就是以微觀世界為基礎而集合起來的一個星球、一個世界。從佛教來講，一個日月星辰照明就是一個世界，一千個這樣的世界就是小千世界，一千個小千世界就是中千世界，一千個中千世界就是大千世界，稱為三千大千世界，由此推論，有無量無邊的世界。就像現在天文學講的，一千二百個恆星組成一個銀河系，有若干個銀河系，有無量無邊的星球。
一種是聖者世界，即是凈土，指修行人凈化了心靈，經過修行後進入賢位、聖位。小乘為三賢四果；大乘為三賢十聖，就是菩薩行；地前因位菩薩叫賢位，初地菩薩到十地菩薩、乃至證得究竟的菩提果位就是聖位。《華嚴經》上講的菩薩修行之五十二位階梯，就是從賢位到聖位，從因位菩薩到果位菩薩，乃至等覺、妙覺，這些都是聖者世界。同時在佛教來講，有幾種土：凡聖同居土、方便有餘土、實報庄嚴土、常寂光土。凡聖同居土就是凡聖交叉，有凡有聖；方便有餘土就是聲聞、獨覺所居，修解脫行的；實報庄嚴土就是菩薩所居；常寂光土就是佛的法身所居。分析得很詳細，很有等次。
以上所介紹的是佛教對於世界的看法，有有情世界(眾生世界)、器世界、聖者世界。這些世界面對現實可證、可觀察、可了解，由現證因量而知就可推論。所以過去有人認為，佛教亦宗教亦科學亦哲學。原因就是：說它是宗教，是因為它有信仰，信仰三寶，信仰因果，類似宗教，但卻不是一般宗教。一般宗教講神權，講上帝，講真主，講神權統治，佛法不講這個，它信仰三寶，信仰真理，是正信。說它亦科學，因為佛教講實證，講因明、現量、比量、聖言量，有分析歸納，符合科學方法。佛法也是哲學，講思辨，佛法的哲學除思辨外還有實證。但說佛教完全是宗教、完全是科學、完全是哲學，也是不對的，一般意義上的宗教、科學、哲學都不能包括它的內涵。所以說佛法是真理，有最精深博大的教義，境界很高。

『叄』 世界是誰 創造的

你的世界是你創造的，我的世界是我創造的。

『肆』 世界是由神創造的嗎

不同的教派說法不同
但沒人說是耶穌創造的，因為只有基督教信封耶穌，但基督教認為世界是上帝所造，

『伍』 世界上有哪些偉大的科學家其實是民科出身的呢

民科科學存在於官方和民間，所以民科科學對應的詞不是官方，而是科學。因此，民科科學是反智力和反科學的代名詞。一些以前取得過成就的著名人物和科學家最初是官方的或官方科的。因為他們的思維模式和行為模式與民科科學相同，所以他們都可能陷入民科科學。

中國華羅庚，美國愛迪生等都是自我艱難成長的典型例子，愛因斯坦發現相對論時是專利局的一個小職員，這些人都有堅定的科學精神。他們是嚴肅的科學家，只有堅持科學方法才能取得成功。他們一點也不堅持民事科學部。在這里，民科科學和官方民間科學不是被系統的內外和官方的人劃分的，而是被他們的思維和行為方式劃分的。

關於以上的問題今天就講解到這里，如果各位朋友們有其他不同的想法跟看法，可以在下面的評論區分享你們個人看法，喜歡我的話可以關注一下，最後祝你們事事順心。