如果神創造了我

A. 我們如果是上帝創造的 上帝是誰創造的

佛陀與大梵天(上帝)的對話 --自《大悲經-梵天品》

猶太教、基督教-天主教，伊斯蘭教信奉的是一個主神（古印度婆羅門成其為大梵天），所不同的是上帝的代言人（先知）和教言略不同。

到底誰是真正的世界之主？

對於這個提問，答案是千變萬化的。絕大多數都會說是上帝或真主創造的。這個世界上的一切包括鬼、神、人類、動物等等也都是他們創造的。我們不禁要問：真的是這樣嗎？那麼，同樣作為上帝或真主的子民，為什麼我們的命運、相貌、健康等等會因人而異呢？為什麼大地山川區別那麼大呢？為什麼這個地球會有那麼多的天災人禍呢？如果真是他們創造了我們，為什麼不能讓我們大家都生活得很愉快呢？為什麼不能讓他們創造的生靈和事務能夠和睦相處呢？等等諸多疑問讓我們不得不試圖擦亮自己的眼睛，想了解得更加清楚！更加明白。

其實，在兩千多年前，佛祖就這些問題就與三千大千世界主大梵天王有有一番精彩的對話。揭示了這些種種疑問的絕對真理。

佛祖從世界的生成與毀滅，日月星辰的運轉，山河大地、樹木叢林、動物的形成與命運。眾生（包括人類）的相貌、命運、健康、苦惱等等種種懸殊和不平等進行了全方位的分析與總結，令號稱世界之主的大梵天王不得不心服口服地糾正了錯誤的觀點。

這其中的道理究竟如何？佛祖又是如何用事實說話讓大梵天王心服口服的呢？我們不妨暫時拋開成見，去仔細聆聽佛祖與大梵天王之間的對話。

《佛陀與梵天的對話》

光亮簡述

世尊涅盤之夜，為了能再見到世尊的面，三千大千世界主大梵天王來到人間，到了佛所頂禮後對佛說道：「希望世尊教我如何修行？雲何而住。」

世尊即問大梵天王：「梵天，你是否曾經說過我是三千大千世界的主人，一切眾生都不如我，我勝過一切眾生。天下萬物和眾生都是我創造作的，都是我化現的嗎？」

大梵天王回答說：「是。世尊。我是這么說的。」

世尊又反問道：「梵天，你又是誰創造的呢？又是誰變現的呢？」

梵天默然無語，回答不上來。

世尊又問道：「當那三千大千世界整個被劫火焚燒，一片火海。這也是你創作的嗎？也是你化現的嗎？」

梵天回答說：「世尊。這不是我創作的，也不是我化現的」。

佛又言道：「梵天，這山河大地依水聚住，水依風住，風依虛空。這大地厚度達六百八十萬由旬，不裂不散。梵天，這也是你創造作的嗎？也是你化現的嗎？」

梵天回答說：「不是的。世尊」。

佛又問道：「在這三千大千世界裡，有百億個太陽和月亮，他們都按照各自的軌跡有條不紊地運行著。梵天，這也是你創作的嗎？也是你化現的嗎？

「不是。世尊」。

「有時候，日月天子都不在各自的宮殿，宮殿空虛。梵天，這也是你創作的嗎？也是你化現的嗎？」

「不是的。世尊」。

「這春、夏、秋、冬四大時節也是你創作的嗎？也是你化現的嗎？」

「不是。世尊」。

「那些水鏡、蘇油、摩尼、頗梨、以及其它凈器所顯現的種種色相像，像那些大地、山河、樹林、園苑、宮殿、舍宅、村落、城市、駱駝、毛驢、大象、馬匹、獐、鹿、飛鳥、走獸、太陽、月亮、星宿、羅漢、獨覺、菩薩、佛、帝釋、梵天、人類、非人等種種色像，都你創作的嗎？都是你化現的嗎？是你增加的嗎？」

「不是的。世尊」。

「那些山崖深谷，大小諸鼓、歌舞游戲、獐鹿、飛鳥、野獸、人類、非人等發出的種種聲音。梵天，這些也是你創作的嗎？是你化現的嗎？是你增加的嗎？

「不是的。世尊」。

「這些眾生在睡夢中見到的種種景象，聽到的種種聲音，聞到的種種香氣，品嘗到的種種美味，體驗到種種感覺，知道的種種方法，作各種各樣的游戲，種種的啼哭，呻吟和恐怖害懼，痛苦和快樂等諸多感受。這也是你創造的嗎？也是你化現的嗎？也是你增加的嗎？」

「不是。世尊」。

「一切眾生（包括人類）的恐怖，畏懼、痛苦、關切、惱怒、殺害，那些眾生害怕的洪水、大火、利刀、大風、山崖、河岸、毒葯、惡獸、仇人、鬼神等種種加害，這也是你創作的嗎？也是你變現的嗎？也是你增加的嗎？」
「不是的。世尊。」

「那你為什麼要說這些眾生和世界是你創作的？是你化現的？是你增加的呢？」

梵王回答說：「世尊，我因為缺少智慧，邪見未斷，心顛倒的緣故。世尊常常說法，我也不來聽受，所以才有這些說法。如今我請教世尊，這一切世界，是誰創造的？是誰化現的？」

世尊說道：「所有的世界和一切眾生都是業力所作，業力化現的。為什麼呢？梵天，因為無知才會有行，因為有行才會有識，有識則生名色，有名色才有六入（眼耳鼻舌身意），有六入才會有觸，有觸則有受，有受則有愛，有愛則取，有取則有，有有則生，有生則有老病、死、憂悲苦惱，所以才有大苦聚集。梵天。無明滅，所有苦惱也就自動消失，根本就沒有原作者，也沒有安置者。唯有業有法，和合因緣就會有眾生，如果能遠離這些業力，法和合，這個人也就遠離生死流轉。」

「梵天，如果在這世間業力盡，煩惱盡，苦盡苦息，如是出離，是名得於寂定涅盤。到底怎樣才能得到涅盤呢？業力已盡，煩惱遠離，苦息已滅。這種種方法，都是諸佛威神力故，諸佛所加故有。為什麼呢？若非諸佛出世宣說，哪裡能聽到這些方法呢？梵天，正是諸佛出世宣說，才會知道這些寂定甚深難覺光明法門。如果這些眾生，聽到生從生而得解脫。聽到老、病、死、憂、悲、苦惱等法，則會相應而得到解脫。梵天，是故諸佛現作是加。梵天，諸佛常作如下開示：所有有為之法，猶如光影，時刻都處在無常，無定，不究竟的狀態中，會消失，會變動，就算諸佛滅度之後，正法隱沒，也都是這樣。有智慧的人明了萬事萬物都處在無常變易之中，就是那山河日月星宿，滿天宮殿，諸王都城村落樹林一切可愛之物生已還更，生生死死，死死生生，明了這些道理之後心生厭離出家精進修行，得到相應果位乃至得到無上菩提。」

「梵天，你應當知道這三千大千世界既非你的剎土，也不是外道六師剎土，這都是我等諸佛的世界。我過去在這里於無量百千億那由他阿僧只劫修菩薩行，在無量阿僧只諸如來處種無量善根，嚴守禁戒，苦修梵行，以及修無量百千億那由他難行苦行，才攝受這佛土修治令凈。我根據眾生根器而說相應法門而得度者，你們都是有感我無上誓屬力的原因才會生到這佛土，聽我說法，即皈依我，不再皈依其他外道。」

這位三千大千世界主大梵天王如夢初醒，於如來所生希有心，諸佛希有，才會有無量不可思議無盡境界，大梵天王即時皈依為佛弟子。

世尊又說道：「這三千大千世界是我佛國土，今天我把它託付給你，你應當作弘法之人，莫作滅法人也。後當有彌勒菩薩在此成佛，廣度無量無邊眾生，你現在隨順於我，也應當隨順於彌勒佛。」

這位三千大千世界主大梵天王即時在聖法中深得正信。

B. 神創造了人類那麼誰創造了神

按照語言學、邏輯學、精神學，——咳咳，還有一個我自己想到的，不知道是否存在的學術名詞「衍生學」這幾個方面來講，所謂的「神」就是人創造的，而人也是人創造的，除了扔人與人之間能夠繁衍出人來，還沒聽過其它物種能夠繁衍人類。
人類對未知充滿恐懼，對自然充滿敬畏，對一些動物與生俱來存在一些敬而遠之的情緒，例如：黃鼬（俗稱：黃鼠狼）、蛇、狐狸等，於是【人們發明了】「神仙」、「妖怪」等【字眼】，將其加以神化並誇大，於是乎所謂的「神」、「妖魔鬼怪」，就這樣【被我們人創造出來】，存在於我們【對宇宙自然敬畏恐懼的虛無思想中】。
在往更加廣泛的方面來說，將歷史推進更前一點的位置，人類構建了社會文明形成：村，城，國等地域之分。於是想像力變得越加豐富的人，又無聊的【想到並創造了】所謂：天堂、地獄，三界。舉個例子說明吧！眾所周知的一個科幻電影中的名詞「異度空間」，任誰都應該知道這是人創造出來的「世界觀」名詞，以上「天堂、地獄」等同理。
舉個例子說明：未來的某一天，科學家把一個剛剛死去，【大腦和心臟還未停止運行】的逝者的器官，與未來「高模擬機器人」相結合，能夠理解高科技理解科學的人會說：「看！那是我們創造出來的更高級的物種，他們永生不滅，無所不能！」——而這種【擁有人體器官的高智商生命體】，對於那些對大自然一知半解，甚至是很少接觸自然的人來說，他們就會說：「看！他們能永生不死！這是神顯靈了啊！」

C. 科學是誰創造的如果神創造了宇宙那麼神是怎麼來的什麼東西可以無中生有，我們這個世界出現了就說明有

神是什麼？高高在上的存在，也是虛無縹緲的存在，比人類強大的存在，科學和無中生有，能量轉化的結果。

D. 如果佛教是神靈創造的，我可能相信因果輪回，如果是人創造的，我半信半疑

不管怎樣他們只是引人向善而已。

E. 如果世間萬物都是神創造的，那麼神又是被誰創造的

這個問題說明了神的存在是一個邏輯錯誤，神的擁躉者們當然認為還是神創造的，這樣在邏輯學中就成了循環論證。所謂循環論證又叫乞詞魔術，是用來證明論題本身真實性要依靠論題本身來證明的一種邏輯錯誤。這里的所謂神創造了一切，而神又創造了自己就是這樣一個「自圓其說」的「魔術」。這種循環論證毫無證據可言，其反復使用的前提就是結論，因此也叫做「先定結論」。

所以正好相反，不是神創造了人，而是人創造了神，然後又用自己創造的這道精神枷鎖把自己鎖住，一鎖就鎖了幾千年。但打破這個枷鎖的正是神學裡面的一些叛逆的覺悟者。他們發現了自然規律，帶領人們撕開了神鬼禁錮一道口子，使人類看到了科學的曙光，才從黑暗中走向光明。但他們對宇宙規律的發現，證明了神並不是這個宇宙的主宰，從而引領人類走向追求光明的道路。萬物皆由大自然在必然的運行和偶然的碰撞中創造出來，並不斷演化。我們的造物主就是大自然。神只是人類進化史中自己製造出來的一堆垃圾，這堆垃圾差點將人類自身掩埋。現在科學正在將人類從這堆垃圾中拯救出來，在不斷的環境凈化中，這堆垃圾必將成為歷史。

F. 如果人是被神創造出來的，那麼神是由何而來呢如果神是自己衍生的那麼人為什麼不能自己衍生呢宗教問題

人不是神創造出來的。
說人是被神創造出來的，其實就是在欺騙人。讓人無條件的聽他的話。人和宇宙是一個整體，是絕對空性里示現出來的假象，我們生活的環境和自己都是假象，真相是沒有空間，自然就沒有時間，沒有過去，沒有現在，沒有未來。

G. 如果是神創造了人，那又是誰創造了神

邏輯上來理解，萬物都有根源，包括神。
但你得知道，邏輯是我們人類內心的一種概念、規律，這是我們可理解的。
世界上有些事物，終究是不講邏輯的。
假定真的有某種事物創造了神，那麼造神者又是誰造的？往上追溯可以直至無限。這又沒有邏輯了。

H. 關於神和創造，如果說神或者上帝創造了人類，那又是誰創造了神也許是更高位的神，不妨大膽地設想一下，

威爾·杜蘭曾把亞里士多德哲學比作希臘人留給基督教的"特洛依木馬",把理性主義引入基督教(或任何宗教）的神學證明無異於飲鴆止渴 -------------------------------------------------------- 只要把所有宗教神學企圖證明自己的「證據」，其中的神格標簽【撕去】。各宗教具體的神就成了自然。有關神的「證據」，就變成了自然神論（無神論）的「證據」。 在全局上，自然神論更滿足「奧卡姆剃刀」！有一神就會有二神。有神就會有神的位格、神的樣貌、神的性格……，諸多的可以被「奧卡姆剃刀」掉的衍生物。而自然神論顯然，更「奧卡姆剃刀」。 因為，自然神 僅僅是神。也只有自然神才僅僅是神，沒有多餘的想像衍生物。 舉個簡單的例子，貌似《舊約》里是沒有那麼多天使的。但是，人的思維結構一旦建立，就會自我演化。結果是連《新約》中都沒有的龐大天使體系，這照樣是基督教信仰的一部分。雖然，源典沒有，但是它會自己衍生出來。 因此，從「奧卡姆剃刀」的角度，神不僅僅是「多餘的假設」。而且是邏輯結構復雜化的麻煩來源。 其實，原理很簡單：神是想像的產物。當然，有神論者可以認為想像是觀察自在現實的一個過程，與視覺一樣都是一種感知。 而人的想像一旦開始就會在感知刺激下不斷的演進。於是，神學衍生物，不可避免。 而，自然神論，是禁止想像的。因為，宣稱自然即神，的本意就是要求自然神論者用五官去感覺自然(這位神)。 ------------------------------------------------- 關於造物主，用人類的理性審視，其實有兩種版本： 其一，是妙不可言無法體會毫無線索根本不能認知的造物主，這個造物主，用我們人類的理性，至少在目前看來，確實是無法證偽的，就是說，我們並不能證明它不存在。相反，很多證據表明，似乎應該存在這樣的一個造物主，世界才更合理。 面對第一種造物主，我們人類的理性，除了在極大的可能性上「知道」它的一種行為外，一無所知。 這種推斷出來的行為就是：它可能創造了最初的一切。 至於它多大年紀，長什麼樣，是男是女，說過什麼話，除了玩創造之外還做過什麼，我們一概不知！ 這就是哲學上不可知論的真實起源！ 因為我們對我們可能的存在原因無法感知，所以才有不可知論！ 其二，是基督教聖經中那個所謂又真又活嘮嘮叨叨三位一體全能全善的上帝（當然，也包括其餘若干宗教中具體的神），一個三位一體的，全能全善的、擁有無邊法力的、做為一切道德起點和終點的並且說了整整一本書人話的所謂上帝，是根本不可能存在的。這個所謂的造物主，呵呵，用人類的理性檢驗，它根本就是一個零。 它要是不說話一切都好，但它下凡了，說了，而且做了，這就明顯假了，因為它在說和做的同時，就已經把自己等同於我們的存在狀態，它在哲學上就不是無意義的存在了，需要面對我們理性的檢驗了。 總結：能證明的是，基督教聖經中的那個上帝肯定不可能存在！ 但那個隱藏得很好，一句話不說，一件事不做的造物主，它存不存在，我們不知道。

I. 盧梭說「上帝創造了我，然後把模子打破 是什麼意思啊

本義是上帝創造我，然後把創造我的模子打破，就不會再創造出和我回一模一樣的人了，這個話說答明了任何人都是獨一無二的存在的，每個人都有自己獨特的地方，都有自己獨特的價值，正如有句俗話說的：「世界上沒有兩片完全一樣的樹葉」，我們每個人都是獨一無二的存在。
採納我的答案吧，別忘記給我加分哦，呵呵^_^.............

J. 假如神祗創造了世界和人類，那麼神祗來自何處

如果神創造了人，那麼神就是人的思想創造的。