包鐵輪是什麼人創造的

『壹』 打火機的發明歷史

最早的打火機被稱為火絨手槍，是在火絨盒和打火鐵盒的基礎上經過重大改進而製成的。在十七世紀中期人們在第一把軍用手槍的啟發中發明了第一把火絨手槍打火機。由於它們是人類歷史上第一批用於取火是機械裝置，史學家和收藏家據此認定是最早期的打火機。火絨手槍打火機的影響一直延續到現代社會，明顯的證據就是至今仍有人生產外形仿手槍的打火機。在十八世紀這個發明得到了充分的發展，這就是第一代打火機。也是打火機的起源。

1823年德國化學家備貝萊納在實驗室發現：氫氣遇到鉑棉會起火。這一發現引發了他試制打火機的念頭。德貝萊納用一隻小玻璃筒盛上適量的稀硫酸，筒內裝一內管，內管中裝入鋅片，玻璃筒裝一頂蓋，頂蓋上有噴嘴、鉑棉和開關，內管中鋅片與硫酸接觸生成氫氣。一定量的氫氣產生的壓力將內管中的硫酸排入玻璃筒內，打開開關時，內管的氫氣沖到鉑棉上起火；內管與玻璃筒內的壓力重新平衡，硫酸再次進入內管，與鋅片反應又產生氫氣。如此世界上第一隻打火機便告誕生。但它有體積大不便攜帶，玻璃殼易碎，硫酸溢出有危險等缺點，沒能普及作用。

1917年，第一次世界大戰期間，英國一些煙草商店門口出現了一張很奇怪的招貼畫，一位士兵嘴裡叼著卷煙，一手握著來福槍，另一隻手裡卻捏著一個會冒火的小玩意兒。不知底細的人以為英軍又推出了什麼新式武器，其實，那不過是今天早已為大家所熟知的打火機。

據悉，打火機是一位名叫阿爾弗雷德·丹希爾的倫敦青年發明的。那時，他得知前線士兵想抽煙卻常常因為火柴受潮而無法點火。於是，他決心研製一種便於攜帶而不會受潮的打火機，後來他在一位化學家的幫助下發明了一種由金屬殼體和頂蓋結構組成的打火機。這種打火機在經過改進以後到1924年才投入大批量生產，大多數前線的煙民們還沒有來得及用上它，一戰就已經結束。

1920年法國出現了燈芯式打火機，燈芯是用硝石粉浸過的，容易被火花點燃，後來，改成將燈芯浸在苯中的苯打火機，這種打火機有時漏燃料，而且要經常更換燈芯。

第二次世界大戰後，出現氣體燃料打火機，逐漸取代了苯燈芯打火機。將從天然氣中提取的丁烷氣壓縮到打火機中，使用時，丁烷氣體從打火機的頂端噴嘴中噴出，由打火裝置點燃，火焰的大小可通過調節噴氣量來控制，丁烷氣體用盡後，可從打火機底部的活門裝填。

打火機的點火系統也經長期改進，日益完善，老式的打火系統是由火石和火石輪組成，火石是鐵和鈰做成的合金。1906年奧地利化學家發現這種合金材料具有產生火花的性質，將火廠裝入打火機，靠機蓋上的鐵輪銼的磨擊，使火石產生火花。

第二次世界大戰期間，彈葯專家使用壓電效應引爆炸彈。在炸彈的前端裝上像酒石酸鉀鈉和一些陶瓷類的晶體，受到強力沖擊時，會在瞬間產生高壓電荷，引爆炸葯。戰後，日本成功的將壓電效應就用在打火機上，在三四萬分之一秒內產生6000─8000伏高壓，使產生的火花點燃丁烷，省去了干電池或火石。

另一類打火機是以干電池為動力點火，一種是使用9─12伏層狀錳電池，打開開關時，盒內的微型變壓器將電壓升到9000伏，產生火花，點燃燃料。還有一種打火機內裝水銀電池和集成電路，產生高壓火花，這類打火機只要定期更換電池和補充燃料即可。亦稱「點火器」。據記載，約自公元前45000年起，古人不是通過木材的摩擦、旋捻或鑽孔，便是通過燧石相互撞擊點火；後來還運用氣動原理點火--點火泵或氣動點火器。

在中世紀法國人迪蒙埃是指了一種質量有所改善的氣動點火器。從14或15世紀到19世紀初，撞擊式點火器非常流行。17世紀末出現了一種帶有火絨和硫磺火柴的「圖林根點火器」。此外還有所謂「導火索點火器」。

從13世紀起就當作點火器用的那種凸透鏡，是在18世紀末普及的。1823年，德國化學家德貝萊納發明了以其姓氏命名的打火機。德貝萊納原為葯劑師，1810年任耶納大學化學和葯物學教授。生前對染色法提出過不少改良措施，研究過鉑、鎳、二氧化錳等的催化作用，並在這些研究的基礎上製造出德貝萊納點火器。1812年，法國人貝托萊在各種化學實驗中發現可燃氣體，後人根據貝托萊的發明製成了浸沒式打火機。

1900年後試制了一些袖珍式打火機，如滾輪式打火機，摩擦式打火機等。為減少煙而作的努力，終於使如今風行的那種氣體打火機於1950年問世，如今又出現了很流行的感應打火機、指紋打火機等。

『貳』 什麼是舍利子關於此物有何典故

請問什麼叫舍利子?

舍利子是高僧的骨灰嗎?那什麼叫開光?

舍利究竟是什麼？應該說，這是非凡情所能測度的。曾有人進行所謂科學研究，說什麼舍利是人體內的「結石」，是因為出家人常年茹素，多吃豆製品等，因鈣質沉澱，積聚而產生的。又有些外道，認為舍利就是他們在色身妄心上做文章，煉精化氣，煉氣化神，由精、氣、神所煉成的「丹」。這些說法是很可笑的。他們不知道，佛教的「舍利」有種種不可思議之處，而且，舍利也不只是身體內的產物。
「舍利」是梵語Saria的音譯，意思是「身骨」，也曰「靈骨」或「堅子」。但這只是就大部份舍利是來自人的身體而言。因為舍利大多從人的遺體焚化而得。最早的，就是本師釋迦牟尼佛示寂後，焚身化作八斛四斗舍利。因此，舍利也叫「身骨」。但也有不是身骨的舍利。如宋朝時，呂元益居士刻《龍舒凈土文》，刻至《祝願篇》時，版中迸出舍利，共有三次。古代還有善女人綉經，針下有礙，發現有舍利，以及念佛或念經時，從口中得到舍利等等不可思議的事跡。還有僧在洗澡時，徒弟為其揩背，出現舍利的。雪岩欽禪師剃頭時，頭發變成一串舍利。更不可思議的是，宋朝長慶閑禪師圓寂焚化時，正刮大風，大風將煙一直吹出四十里外，凡煙所到之處，屋上、樹上、草上都有舍利，收集起來共有四石之多。這豈是現代科學或外道所能臆測的？
這種非身骨的舍利，現代人也有得之者。如燃燈供佛，心誠至極，會感應道交，在燈花中得到舍利，這就是佛教中稱為「燈花報喜」的現象。印光大師的皈依弟子楊佩之(慧潛)居士就曾在燈花上得到舍利。1947年，蘇州靈岩山寺印行《大勢至菩薩念佛圓通章?印公親書?靜公講義》，恰逢大勢至菩薩聖誕日，燈降舍利，在燈盤中發現一顆較大的舍利，精瑩潔白，若水晶珠一般。這種燈降舍利的現象，平時也有發生，從四月至七月份，共在燈盤中得到四大五小九顆舍利(見該書瞭然法師「刊書因緣感應記」)。印光大師說，這是因為「精誠之極，佛慈加被，為之示現者」(《印光法師文鈔三編?復楊佩文居士書》)可見，這不是凡情所能妄測的。
通常，舍利主要是指高僧們荼毗後燒出的結晶體。這種結晶體，堅固如金剛，閃閃發光，形態各異，有舍利珠、舍利花、舍利塊、牙齒舍利等；色彩也不一，常稱為「五色舍利」。例如最近圓寂的中國佛教協會理事、五台山凈如法師，荼毗後發現有各色舍利5000餘顆，顏色以黑色為主，也有白色，紅色，銀色，藍色等。據美國宣化上人開示，白色的，乃是骨舍利；黑色的，乃是發舍利；赤色的，乃是肉舍利。又：「舍利有兩種，一為全身舍利，如多寶佛舍利。二為碎身舍利，如釋迦牟尼佛之舍利。又有生身舍利和法身舍利二種。生身舍利是由戒定慧所熏修。法身舍利是一切經卷。」(宣化上人講《妙法蓮花經淺釋》三卷第三三四頁)。我們一般所說的舍利，單指生身舍利而言。
舍利是什麼，固然非凡情所能測度，但舍利的作用是很明顯的。生身舍利與法身舍利(經卷)一樣，具有弘法的價值。本師釋迦牟尼佛涅盤後，他的生身舍利被摩揭陀國、釋迦族等八國分成八份，建塔供養。至公元三世紀，阿育王取出，分送全印度各地，建塔八萬四千，佛教大興。前幾年，在我國陝西扶風法門寺發現釋迦牟尼佛的真身舍利(指骨舍利)，乃是世界佛教界的一件大事，對於佛法的弘揚有重大意義。

『叄』 中央統一戰線問題

最好不要協調，最好不要經費，人在屋檐下，哪能不低頭…… 你可以找統戰部解決問題嘛

『肆』 四大發明是什莫

火葯
指南針
印刷術
造紙術

『伍』 地獄的由來

在古代猶太教之前就有地獄的說法 古印度教也提出了這個明確概念
直到佛教傳到亞洲跟歐洲之後 地獄已經是個完整的奇幻規則
關於地獄說法的最初起源 在下覺得應該是 亞特蘭提斯 也是史前文明的中心
之後傳到了古埃及人的文明中 之後不知道什麼原因 地獄在世界各地的魔術師文明中都有記載
佛教源於印度教 佛教對地獄的闡述 最後發展成"18地獄" 這樣一個相對嚴謹的形態
而佛教進入中華之前 中華就有死亡地的闡述
後來這些闡述死亡地的魔術師對玄學的研究構成了之後的道教

對地獄描述最為詳盡的著作是文藝復興時期的<神曲> 而義大利的國教是基督教 但丁是基督徒
這里要勾勒一個概念出來
對神秘學的研究本身應該站在一個極端中庸的立場
而站在這個立場分析問題又不得不在基督教的范圍內討論
至於為什麼 讀者會在我以後文章中逐漸認識到 因為這個概念太大
所以用但丁的地獄來作為正統地獄 進而也能比較佛教跟其他文化的地獄

比較這些文明中對地獄的描述 都有很多共同點
比如地獄包括了很多地方 並且每個地方職能不一樣
<神曲>描述的煉獄甚至單獨的作為一個過渡場所
最終目的地還是天堂 天堂包括了基督教跟一切的所有意義
佛教沒這么直接 卻把精神體在"里世界"進行輪回
佛教的"里世界"大概是神秘學跟魔術師所說的"平行世界"
基督教的天堂跟伊甸園排開 地獄也屬於"平行世界"的范疇

『陸』 佛教的創始人是誰

佛教的創始人釋迦牟尼。

佛教的創立者釋迦牟尼（佛陀），是古代中印度迦毗羅衛國的釋迦族人，他存在於西元前第一個千年的中期。此時商品貿易的繁榮促使了剎帝利階層的崛起，構成阻礙的傳統婆羅門教權威地位被削弱，思想界活躍著包括佛教在內的沙門思潮。

釋迦牟尼（Śākyamuni）不是其本名，是後人對他的尊稱，意義是「釋迦族聖者」。「釋迦」是他所屬部落的名字，有「能」、「勇」之意；「牟尼」是當時對出家修行成就者的稱謂，譯作「文」、「寂靜」等，是聖者之德，「釋迦牟尼」漢譯又作「能仁寂默」。一般也稱為「釋尊」或「佛陀」。

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釋迦牟尼的生平，沒有引起早期三藏編者的重視，他們只是盡量詳細記錄導師的言詞；更詳盡的敘述和更傳奇的故事在後來才被精心編造出來。

關於佛陀的形象，相對可靠的是一個基本輪廓。他成長於富裕的環境，娶妻生子後，大概29歲時出家；所學的禪定和苦行都無法解決問題；約35歲時得到佛陀的自覺。餘生的歲月，他的足跡遍布恆河流域，向各階層說法教化。他對外道思想所做的揚棄，糾正了時代文明的某些偏失，也維護了剎帝利的階級利益，使他被尊稱為釋迦族的聖人。

佛滅後，聖典先是口口傳誦，較晚才陸續出現文字經典；原始經典後來又經各部派的重新編纂。這一系列的過程，佛陀的原說一直被加工。

所以在全部藏經中，某些法義以略不相同的面目出現。最多隻能在一定程度體現佛陀教說的，是巴利五部尼柯耶和漢譯四部阿含所代言的「原始佛教」 ，其內容結構多為三法印、四諦、八正道、十二緣起、三十七道品等。佛陀的根本原理，是成立於無常、無我的緣起，例如舍利弗皈依佛陀前，只需告訴他：「世尊所說，諸法是因緣的生滅」。

『柒』 六道輪回疑問

你的問題1：就你而言，你不信佛，但你並不可能終生不做善事。若世間真由阿修羅道，畜生道，餓鬼道，地獄道，亦然。世事本無常，只是有人用上了種種計謀，造就了因，因而，便有了果。報應也就來了。
你的問題2：釋迦摩尼本是人，所以他的道只適用於人道。其它五道，分別有各自的擺脫之法。
你的問題3：人性本惡，食素啖葷，怨念積累，只有修道方可逃離六道輪回，免得來世入畜生道。有如此惡根，若你為佛祖，會將人列為善道之首嗎？
佛像本由心生，信則有，不信則無。但行善是本性之一，即便是惡人也會做出善事，久而久之，心便向佛了。佛是虛妄，善為實存。有鼠天性食素，不盜糧食，不會民居。萬物皆可行善，只是方式不同，心卻相似。

『捌』 滑鼠是誰發明的

最原始的滑鼠為道格拉斯博士於1964年所設計，它是利用滑鼠移動時引發電阻變化來實現游標的定位和控制的。原始滑鼠的結構較為簡單，底部裝有兩個互相垂直的片狀圓輪（非球形），每個圓輪分別帶動一個機械變阻器，當滑鼠移動之時會改變變阻器的電阻值。如果施加的電壓固定不變，那麼滑鼠所反饋的電信號強度就會發生變化，而利用這個變化的反饋信號參數，系統就可以計算出它在水平方向和垂直方向的位移，進而產生一組隨滑鼠移動而變化的動態坐標。這個動態坐標就決定了滑鼠在屏幕上所處的位置和移動的情況，於是它便可以代替鍵盤的上、下、左、右四個鍵，讓使用者可將游標定位在屏幕的各個地方。由於原始滑鼠的尾部拖著一條數據連線，看起來很像一隻小老鼠，後來人們乾脆就直接將它稱為「Mouse」，這也就是「滑鼠」的得名由來。1968年，為其設計申請了專利。
當然，若以今天的眼光來看這個原始滑鼠的確顯得相當簡陋，它使用全木質外殼，稜角分明，龐大且笨重，而且需要配備一個額外的電源才能夠正常工作，用起來並不方便。加上使用了大量的機械組件，隨著時間的積累，滑鼠會出現非常嚴重的磨損問題。另外，原始滑鼠使用的是模擬技術，反應靈敏度和定位精度都不理想。種種弊端加在一起，導致沒有多少人願意用它。但作為初生的新產品，我們不能對它苛求太多。原始滑鼠的最大意義在於，它的誕生意味著計算機輸入設備有了更多樣的選擇，並為操作系統採用圖形界面技術奠定了基礎，我們很難想像，如果只有鍵盤，用戶們該如何操作Windows或者Mac
OS。
道格拉斯博士1968年設計的原始滑鼠，是今天所有滑鼠的鼻祖。

『玖』 什麼是象聲詞

風聲
呼：象聲詞，如：北風呼呼地吹。
蕭蕭：象聲詞，形容風聲淅[xī]瀝[lì]等。
雷聲
隆隆：象聲詞，形容劇烈震動的聲音，如：雷聲隆隆。
殷：象聲詞，形容雷聲，如：殷其雷。
轟隆：象聲詞，形容雷聲。
雨聲
滴瀝：象聲詞，雨水下滴的聲音。
嘩啦：象聲詞，如：雨嘩啦地下，也可以說嘩啦啦。
水聲
咕[gū]嘟：象聲詞，液體沸騰、水流湧出或大口喝水的聲音。如：鍋里的粥咕嘟響；泉水咕嘟地往外冒；他咕嘟地喝了大碗水。
潺：象聲詞，水聲潺潺。
淙淙：象聲詞，流水的聲音。如：泉水淙淙。
滴答：或嘀答，象聲詞，形容水滴落下的聲音。
咕[gū]嚕：象聲詞，水流動的聲音。如：咕嚕咕嚕。
嘩：象聲詞，如：流水嘩嘩響。
汩[gǔ]汩：水流動的聲音。如：河水汩汩地流入田裡。
撲哧：又噗嗤，象聲詞，形容水擠出的聲音，如：撲哧。
鳥聲
布穀：象聲詞，是摹仿布穀鳥的叫聲似「布穀」。
喳[zhā]：象聲詞，如：喜鵲喳喳地叫。
啁[zhōu]啾[jiū]：象聲詞，形容鳥叫的聲音。
嚦[lì]嚦：象聲詞，形容鳥類清脆的叫聲，如鶯聲嚦嚦。
嚶[yíng]：象聲詞，形容鳥叫聲。
噌：象聲詞，如麻雀噌的一聲飛了。
啞：象聲詞，啞啞，形容烏鴉叫聲。
嘎[gā]嘎：象聲詞，形容大雁等的叫聲，也作呷呷。
咕[gū]：象聲詞，形容斑鳩等的叫聲。
戛然：象聲詞，多形容嘹亮的鳥聲，如：戛然長鳴。
啾[jiū]啾：象聲詞，形容許多小鳥一齊叫的聲音，也形容凄厲的叫聲。
刷啦：象聲詞，形容迅速擦過去的短促的聲音，如：刷啦一聲，柳樹上飛走了一隻鳥兒。
撲棱：象聲詞，形容翅膀抖動的聲音，如：撲棱一聲，飛起一隻水鳥。
忒[tēi]兒：（方）象聲詞，形容鳥急促地振動翅膀的聲音，如：麻雀忒兒一聲就飛了。
砉[huā]：象聲詞，形容迅速動作的聲音，如：烏鴉砉的一聲飛了。
嘰：象聲詞，如：小鳥嘰嘰叫。

『拾』 拖拉機是誰發明的

全球首創的手砌拖拉機原來產自中國，由江蘇一家拖拉機生產公司製造。整套「模型」重一千二百公斤，當中包括中國制的金屬、塑膠、纖維玻璃，及數百粒螺釘等組件，還有 盤和引擎。 價錢僅為歐美機款1/3 這箱僅售二千九百五十英鎊（約四萬二千七百港元）的組件，砌起後有二十匹馬力，可攀山、鏟草。它簡單易砌，號稱「有人兩小時就砌好」，價錢只是歐美機款的三分之一。 英國代理商Siromer公司的侯活，負責為這套拖拉機撰寫說明書。他和機械工程師耶茨跟中國廠房商討後，對拖拉機作出了五十項修改，使這個產品更適合英國人使用，公司更會安排專家協助用家一同砌機。 侯活和耶茨這兩名砌機專家，與早前買了這套拖拉機的用家一同示範如何砌起整輛拖拉機。侯活和耶茨用了不足一小時，將輪胎裝好，繼而開始組裝排氣部分。用家將擋泥板的螺釘左量右度，頻頻向兩名專家發問：「這粒螺釘放這 嗎？還是另一粒？」 當兩名專家將滑動裝置和引擎蓋砌好，用家就 手組裝電子配件。說明書有時挺難明的，侯活就解釋：「有時中國的電線接駁方式和英國不同，甚至電線的顏色也不同，因此看說明書時要花些時間，作出辨別。」 「拖拉機派對」分享樂趣 侯活表示一個專業的機械工程師可在一日內砌起這輛拖拉機：「它的傳統設計相當易懂，一點也不『無厘頭』。有人花了兩小時就砌好，亦有人花了兩星期，用家通常用周末時間去砌。」侯活強調：「據我所知，從沒人不能砌起它。」一名七十歲婆婆亦買了這套拖拉機，侯活原以為婆婆需要人幫手，但結果她在無人協助下亦砌起整部機器。 「砌機」活動不一定是一人獨享的玩意，侯活稱有用家自己買了一套後，另一半亦大感興趣，於是兩口子一同砌；現時亦有用家組織「拖拉機派對」，分享砌機和用機的樂趣。英國《 報》亦表示，這顯示中國的經濟奇 ，正在英國的鄉村開花結果。