佛法是誰創造的

⑴ 佛教是誰創立的

在大概兩千五百年前，古印度迦毗羅衛國王子喬達摩悉達多放棄王位繼承權，放棄榮華富貴，放棄家小，毅然出家修行，終於在菩提樹下悟道。悟道後稱釋迦摩尼，建立佛教。而據佛教所說，釋迦摩尼佛是化身佛，是大日如來（毗盧遮那佛）的化身，是來我們這個閻浮提婆娑世界為這里的眾生展示人是能夠成佛的。而佛教跟一般一神論多神論宗教不一樣的，是佛教其實可以說是佛陀，也就是釋迦摩尼佛的教誨教育，並沒有濃重的神祇崇拜意味。

⑵ 佛學是誰創作的

呵呵。。。。
問的好，其實我覺得沒有真正的佛祖，一般也都說釋迦牟尼是佛教的創始人。但實際上，將佛法理解為釋迦牟尼開創之法，以釋迦牟尼為佛法的源頭，在理論上是講不通的。
大乘佛教認為，世界多如微塵、眾生多如微塵、佛也多如微塵，從總體上來說，世間的成、住、毀、空無始無終，眾生的
生死輪回
無始無終，佛與佛法的存在也是無始無終。從邏輯上來說，沒有第一個佛，也沒有第一次創始的佛法。因為佛從法中生，如果沒有佛法，佛從何而來？反過來說，如果沒有佛，法由誰說？沒有佛就沒有佛法。佛是按照佛所說法修行成佛，佛在成佛之前就有佛法；同時，佛法又是由佛來宣說。因此，法不是佛創造的，佛只是揭示、解釋了宇宙人生的客觀規律。佛有無數，在佛史中，釋迦牟尼是第四位佛，之前曾有滅事佛（漢譯：
拘留孫佛
）、金寂佛（漢譯：拘拿含牟尼佛）、
迦葉佛
三佛住世，
未來佛
彌勒佛
是第五位佛。因此，
釋迦佛
不是佛教的創始人，釋迦佛所說法，是承繼了先佛所說法。
答案補充
釋迦摩尼只是繼承了先佛所說的佛法，所以從實際上來說他並不是真正的佛祖，當然
燃燈古佛
成佛是比釋迦摩尼早，但也只是繼承了先佛之法，佛法並非由他所創，所以自然不是佛祖！

⑶ 誰創造了佛教

阿彌陀佛！
地球誕生46億年，我們這一次的人類文明從發現人類開始不到一萬年，在這次人類文明出現時期，屬於釋迦佛剎，不管賢劫以前有過多少次人類文明，可是就這一次，這一萬年的人類文明，就是釋迦佛時代。
我發現網上很多人，不從證佛之意，悟佛之境入手，總想來否認佛教是釋迦牟尼創立的，不知其欲何為？什麼古象雄，什麼前劫佛，和這時代有關系嗎？
麻姑曾言，她已見已經三次滄海桑田，可見她的壽命長久，漢朝滇池曾挖出前劫世界的余灰，這也更能證明佛教所說無情世界的成住壞空，循環往復！
在這個人類文明裡，是釋迦牟尼開創了佛教，佛教也不完全是宗教，而是教育，是佛陀對九法界至善圓滿的教育，這十法界眾生是平等的，沒有種族，膚色，語言，習俗，國界的分別心，包括了三界，六道。
這里不應該以有色眼鏡，分別心來看待，什麼是外國傳來的，印度人。如果你是這種人，根本就不會有信仰，沒有精神追求！
別說道家是本土的，商湯是不是應該說周朝是叛亂分子？
看問題關鍵是你站在那個立場角度！這種人都應該是紂王的追隨者，不配談道家是本土！
問這種問題的，是連常識都沒有的小孩子屬於正常。
另外就是兩種情況，一種不信佛的，另一種是信佛的佛門弟子。
不信佛的，別來指手畫腳，反正你也不信，誰創立的都和你沒關系，別來自討造業。
信佛的佛門弟子，敢說這話，起心動念處，已經犯了欺師滅祖的無間罪！
世上本無事，庸人自擾之！

⑷ 佛是什麼，佛教是誰創造，目的是什麼

佛是覺悟，古印度喬喬達摩·悉達多王子目睹人世間的一切苦，想要找到解脫的辦法並拯救眾生，於是出家修道，最終覺悟，被稱為佛陀，號釋迦摩尼。釋迦牟尼佛發現時間一切其實是虛幻假象，也就是說，他發現了宇宙和人生的真相、真理，於是向大眾宣說，就是佛法，按佛法的指引，我們也能覺悟、解脫、自在。

⑸ 在佛教中，是誰創造了人

南無阿彌陀佛,佛教是佛陀對九法界眾生至善圓滿的教育!!!慈慈光師兄答的也很好

人從哪裡來,妄想中來,執著中分,顛倒分別中來,因中來

佛陀是創世主嗎？
不。正信的佛教，沒有創世主的觀念，佛陀是人間的覺悟者，佛陀雖能覺悟世間的一切原理，但卻無能改變世間已有的狀態；佛陀雖能化度眾生，眾生的能否得度，尚須由眾生的能否自我努力而決定。佛陀是最好的良醫，能為眾生的痛苦診斷處方，服他的葯，必定得度，如果不肯服葯，佛陀也是愛莫能助；佛陀是最好的向導，能給眾生引導出離世間的苦海，聽從佛的引導，必定得度，如果不從引導，也是愛莫能助。因此，佛陀不以創世主自居，能夠實踐佛的言教，就等於見佛敬佛。所以，佛陀既不是創世主，也不是主宰神，佛陀只能教導眾生離苦得樂的方法，佛陀自己雖已離苦得樂，但卻不能代替眾生離苦得樂。佛陀是大教育家、人天導師。
佛教稱為無神論的意思是什麼？
這是宗教學上的一個專有名詞。世間有兩種無神論，一種是唯物的無神論；一種是佛教所說的無神論。
唯物無神論否定一切精神的獨立存在，也不信有鬼神的世界。而佛教所講無神論，是說諸法由因緣所生，宇宙萬物由眾生的共業所成，承認有精神、有鬼神，只是不以為有一位如一神教所說的全知、全能，主宰創造宇宙的，既是最初也是最後而唯一的神。
神的分類，從宗教學上，可分作多神、二神、一神、泛神以及無神的信仰。多神是一般的民間信仰，沒有組織、沒有體系，是原始民族的宗教型態，也是地域性的宗教型態。例如∶中國民間的神，分作地方的、國家的。地方的又分作祖先神和自然神，它的名稱和形象，可以因地、因時而異；國家的神是全國和全民族的元祖或山川日月。
至於二神信仰，是把善惡分為兩種勢力。最初是兩個敵對民族各自將己方的保護神視為善神，而對方的則為惡神，後來經由各民族的統一之後而形成了二神的信仰，那便是惡神為魔鬼，善神為上帝；不過，既崇拜魔鬼，也崇拜上帝的宗教，在世界上只有波斯的襖教。基督教雖然也相信魔鬼和上帝永遠的存在，但是只拜上帝，不拜魔鬼，有二神教的內容，只取一神教的形式。
所謂一神教是說，萬物由一神所創造、控制、毀滅，神有大能、權威來主宰萬物，正如中國人所稱為的造物者，基督教所說的耶和華。基督教雖然也相信有天使神，那是唯一上帝的扈從，也是唯一上帝的創造物，不可能成為上帝的繼承人和與上帝相等地位的另一位大神。
至於泛神，是哲學家所相信的理念之神，它是宇宙的本體，自然的法則，並沒有人格的形象，卻是萬物所出生和所回歸之處；神不能有意志地愛人，人有責任和義務服從和敬愛神。
至於無神，本文剛才已說有二類。一是唯物論的無神，認為宇宙人生的一切現象，都是由物質運行所產生，除物質的活動之外，沒有離物質而存在的靈體。人在出生以前，沒有過去，死亡之後，沒有未來；如果說有，是肉體遺傳的源頭和延續。對個人而言，人死如燈滅，縱然也承認人在世間時所發揮的精神力量，不論是學術的、政治的、藝術的，都能夠影響於後世；但那是物質，而不是精神。人能夠懷念古人，古人卻不知道我們懷念他，因為他們根本已不存在；懷念古人不為慰靈，乃為見賢思齊的自勵勵人。
佛教的無神論主要是基於諸法從因緣所生的現象，說明眾生是由業力感得的果報。每一眾生，各自造業，個別受報，而許多眾生，於往昔生中，曾造無量業；同類的業因，感同類的果報，出生於相同的環境，這就是佛說眾生無盡、世界無窮，是眾生的自作自受。
我們的世界屬於太陽系的范圍之內，是由地球人類及生於此界的其它眾生，往昔的共業所感，並不如一神論者所說是神創造而來。而對於神的認識及神的需求，實際上是因人的需要而有。全知的一神不是真的，但不能說他即等於無神，從信仰者說，他是有的；從被信仰的神而言，他可能是大力的鬼神，大福德的主神，或來自於他方世界的天神。他們不只有一個，因此，一神教的信仰者們，本身就有分裂，對於一神的形象、理解和感受都不一樣，因人而異、因地而異、因時而異；因此一神信仰，其實是多神信仰的升格。
佛教的無神，並不否定多神、二神，乃至於一神的信仰和作用，只是把它們當作眾生的類別，所以《華嚴經》、《地藏經》，乃至於《阿含經》等，都講到鬼神。佛教不是「無鬼神論」者，而是不以為有獨一無二主宰宇宙的創造神。

⑹ 佛教的創始人是誰

佛教的創始人釋迦牟尼。

佛教的創立者釋迦牟尼（佛陀），是古代中印度迦毗羅衛國的釋迦族人，他存在於西元前第一個千年的中期。此時商品貿易的繁榮促使了剎帝利階層的崛起，構成阻礙的傳統婆羅門教權威地位被削弱，思想界活躍著包括佛教在內的沙門思潮。

釋迦牟尼（Śākyamuni）不是其本名，是後人對他的尊稱，意義是「釋迦族聖者」。「釋迦」是他所屬部落的名字，有「能」、「勇」之意；「牟尼」是當時對出家修行成就者的稱謂，譯作「文」、「寂靜」等，是聖者之德，「釋迦牟尼」漢譯又作「能仁寂默」。一般也稱為「釋尊」或「佛陀」。

(6)佛法是誰創造的擴展閱讀：

釋迦牟尼的生平，沒有引起早期三藏編者的重視，他們只是盡量詳細記錄導師的言詞；更詳盡的敘述和更傳奇的故事在後來才被精心編造出來。

關於佛陀的形象，相對可靠的是一個基本輪廓。他成長於富裕的環境，娶妻生子後，大概29歲時出家；所學的禪定和苦行都無法解決問題；約35歲時得到佛陀的自覺。餘生的歲月，他的足跡遍布恆河流域，向各階層說法教化。他對外道思想所做的揚棄，糾正了時代文明的某些偏失，也維護了剎帝利的階級利益，使他被尊稱為釋迦族的聖人。

佛滅後，聖典先是口口傳誦，較晚才陸續出現文字經典；原始經典後來又經各部派的重新編纂。這一系列的過程，佛陀的原說一直被加工。

所以在全部藏經中，某些法義以略不相同的面目出現。最多隻能在一定程度體現佛陀教說的，是巴利五部尼柯耶和漢譯四部阿含所代言的「原始佛教」 ，其內容結構多為三法印、四諦、八正道、十二緣起、三十七道品等。佛陀的根本原理，是成立於無常、無我的緣起，例如舍利弗皈依佛陀前，只需告訴他：「世尊所說，諸法是因緣的生滅」。

⑺ 佛教誰創立的

就是釋迦牟尼佛呀！
佛或佛陀的梵文發音就是Buddha，是修行者達到最高境界的稱呼，包含了自覺（自身的覺悟）、覺他（對宇宙萬物的洞悉）和覺行圓滿（思想與行為都達到完美境界）。所以被稱為佛陀的人不會很多，也極其稀有。在我們地球這個時代及宇宙元里，佛陀只出現了四位，分別是拘樓孫佛、拘那含佛、迦葉佛、釋迦牟尼佛，其中第四位就是大家熟知的釋迦牟尼，2500前降生於古印度（現在的尼泊爾）；第五位佛陀是彌勒佛，將會在56億7千萬年後降世。——他們都叫「佛陀」，佛陀是一個共稱，而非專稱。
這一世的佛陀資料貼給你看，都是真實不虛的人物：
本名：喬達摩·悉達多
別稱：佛陀（覺者）、世尊、釋尊、佛祖等
字型大小：如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊等
所處時代：佛陀時代
民族族群：釋迦族
出生地：藍毗尼（古印度，現尼泊爾）
出生時間：公元前565
去世時間：公元前486）（無住涅槃）
主要作品：《佛經》
主要成就：徹悟成佛，佛教創始人，講經說法49年。
父母：父：凈飯王 母：摩耶夫人
妻兒：妻：耶輸陀羅 兒：羅睺羅
徒：頭陀第一：摩訶迦葉
徒：多聞第一：阿難陀
徒：智慧第一：舍利弗
徒：解空第一：須菩提
徒：說法第一：富樓那
徒：神通第一：摩訶目犍連
徒：論義第一：摩訶迦旃延
徒：天眼第一：阿那律
徒：持戒第一：優婆離
徒：密行第一：羅睺羅

⑻ 佛教中誰創造了世界

佛教抄說「因緣而生」是襲世俗道理（俗諦），說「緣起無生」是勝義真諦（勝義諦）。

佛教認為所有事物（法）的存在都不是真實的存在，而是假有。一切事物剎那變易，所以「無常」；一切事物不能獨立存在，依靠其他條件才能存在，所以「無我」；沒有本質，所以「無自性」。

事物並非不存在，而是以「空」的形態存在（假有），所以說「色（物質）即是空」。事物雖然沒有本質（自性），卻有現象和作用，所以不是虛無主義、斷滅論。

佛教認為不但世界不實有，而且構成世界的要素——時間、空間、原子、自我、靈魂、神、心、識、語言、善惡、自然、無明等等因緣也不實有，構成世界的因果雖然本質是「空」，但是卻不妨礙因果的現象和作用（不昧因果）。

事物存在的狀態是「空」，這個「空」是不生不滅（涅磐）的，但是眾生於無生滅中妄見生滅，為了區別、擺脫生滅的事物，就需要建立永恆的「造物主」、「靈魂」。佛教以「緣起」為基礎，認為事物本來不生不滅（《法華經》「諸法從本來，常自寂滅相」），所以不需要建立一個「作者」，而是要求在修行中破除「我執」和「法執」。

對於「緣起」認識很淺，獻丑了。

⑼ 佛法誰創立的

釋迦牟尼呀！也就是2500多年前，印度迦毗羅衛國的太子喬達摩·悉達多出家悟道，最後創立了佛法

⑽ 佛教是誰創造的

佛教是佛陀釋迦牟尼立教的。佛陀是覺悟的人。29歲出家修行。每天只吃一麻一麥。苦修6年後一的一天因為身體的羸弱所暈倒在尼禪連河邊。在蘇醒後便接受了牧羊女供養的乳糜恢復了體力。於菩提迦葉的菩提樹下靜坐悟道。於鹿野苑中與佛陀的五位隨從（喬陳如、摩訶男、跋提、婆濕婆、阿說示【馬勝】）講出他在菩提樹下所悟到的法——四聖諦。五位隨從對佛陀所講的法深刻的體悟，便跟隨佛陀修行。這樣才成就了佛教的三寶。佛是釋迦牟尼。法是四聖諦。僧是出家的五位隨從比丘。這樣才確立了佛教。