社會創造了人本身

1. 為什麼說勞動創造了人

勞動抄不僅把自然界提供的材料變為財富，而且是整個人類生活的第一個基本條件。這就是說，勞動不單是一種自然力，它還具有社會性，是社會的勞動，正是在這種社會勞動中創造了人本身。 勞動創造人首先是手的使用。人類在長期勞動過程中，手腳分工，直立行走，手的使用才最後固定下來。手的使用對從猿到人的轉變，對人的機體其它部分的形成具有直接的作用，尤其是對語言和思維器官的發展有重大的作用。 語言也起源於勞動。一方面，由於手的運用，勞動的發展，人們在勞動中的協作交流逐漸增多，這樣就產生互相說話的需要；另一方面，隨著勞動的發展，人們對自然界認識的加深，又有了運用概念進行思維的需要。因此，語言的產生便成為一種必要。由於勞動的發展和語言的使用，使得人的發音器官的機能也逐漸地發展和完善。 同時，人們在勞動中不斷地開動腦筋、想辦法，人的思維能力也逐漸發展起來，人的思維能力也是在勞動中產生和發展的。勞動、語言、思維推動了人腦的形成和發展，反過來，人腦的形成和完善又提高了人的語言和思維能力。它們相互作用、互相影響，在勞動和生產實踐中發展和完善。 這就是說，手的使用和語言、思維的產生，都是在生產勞動過程中形成和發展的。

2. 真的是「勞動創造了人本身」嗎

勞動和自然界一起才是一切財富的源泉，自然界為勞動提供材料，勞動把材料變為財富。勞動是整個人類生活的第一個基本條件。勞動使猿變成了人。勞動創造了人本身。
在人用手把第一塊石頭做成刀子以後，手變得自由了，能夠不斷地獲得新的技巧，而這樣獲得的較大靈活性便遺傳下來，一代一代地增加著。
手不僅是勞動的器官，它還是勞動的產物。
語言是從勞動中並和勞動一起產生出來的。
腦髓和為它服務的感官、愈來愈清楚的意識以及抽象能力和推理能力的發展，又反過來對勞動和語言起作用，為二者的進一步發展提供愈來愈新的推動力。
隨著完全形成的人的出現而產生了新的因素——社會，這種發展一方面獲得了有力的推動力，另一方面又獲得了更確定的方向。
人類初期的濫用資源必然造成的結果，是食物植物的數目愈來愈增大，食物植物中可食用的部分也愈來愈加多，總之，就是食物愈來愈復雜，因而輸入身體內的材料也愈來愈復雜，而這些材料就是猿轉變成人的化學條件。
勞動是從製造工具開始的。最古老的工具是打獵的工具和捕魚的工具，而前者同時又是武器。但是打獵和捕魚的前提，是人從只吃植物轉變到同時也吃肉，而這又是轉變到人的重要一步。既吃肉也吃植物的習慣，大大地促進了在形成中的人的體力和獨立性。但是最重要的還是肉類食物對於腦髓的影響；腦髓因此得到了比過去多得多的為本身的營養和發展所必需的材料，因此它就能夠一代一代更迅速更完善地發展起來。如果不吃肉，人是不會發展到現在這個地步的。
肉類食物引起了兩種新的有決定意義的進步，即火的使用和動物的馴養。這兩種進步就直接成為人的新的解放手段。
正如學會了吃一切可以吃的東西一樣，人也學會了在任何氣候下生活，人分布在所有可以居住的地面上。從原來居住的總是一樣炎熱的地帶，遷移到比較冷的、在一年中分成冬夏兩季的地帶後，就產生了新的需要：需要有住房和衣服來抵禦寒冷和潮濕，需要有新的勞動領域以及由此而來的新的活動，這就使人離動物愈來愈遠了。
由於手、發音器官和腦髓不僅在每個人身上，而且在社會中共同作用，人才有能力進行愈來愈復雜的活動，提出和達到愈來愈高的目的。勞動本身一代一代地變得更加不同、更加完善和更加多方面。除打獵和畜牧外，又有了農業，農業以後又有了紡紗、織布、冶金、制陶器和航行。同商業和手工業一起，最後出現了藝術和科學；從部落發展成為民族和國家。法律和政治發展起來了，而且和它們一起，人的存在在人腦中的幻想的反映——宗教，也發展起來了。迅速前進的文明完全歸功於頭腦，歸功於腦髓的發展和活動；人們已經習慣於從他們的思維而不是從他們的需要來解釋他們的行為（當然，這些需要是反映在頭腦中，是被意識到的）。這樣，隨著時間的推移，便產生了唯心主義的世界觀，這種世界觀，特別是從古代世界的崩潰時起，就統治著人的頭腦。
人離開動物愈遠，他們對自然界的作用就愈帶有經過思考的、有計劃的、向著一定的和事先知道的目標前進的特徵。
我們並不想否認，動物是具有從事有計劃的、經過思考的行動的能力的，在哺乳動物那裡則達到了已經相當高的階段，正如母腹內的胚胎發展史，僅僅是我們的動物祖先從蟲豸開始的幾百萬年的肉體發展史的一個縮影一樣，孩童的精神發展是我們的動物祖先、至少是比較近的動物祖先的智力發展的一個縮影，只是這個縮影更加簡略一些罷了。但一切動物的一切有計劃的行動都不能在反饋的集合上打下它們的意志印記。這一點只有人才能做到。
一句話，動物僅僅利用外部自然界，單純地以自己的存在來使自然界改變；而人則通過他所作出的改變來使自然界為自己的目的服務，來支配自然界。這便是人同其他動物的最後的本質的區別，而造成這一區別的還是勞動。
但是我們不要過分陶醉於我們對自然界的勝利。對於每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們。每一次勝利，在第一步都確實取得了我們預期的結果，但是在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎預料的影響，常常把第一個結果又取消了。美索不達米亞、希臘、小亞西亞以及其他各地的居民，為了想得到耕地，把森林都砍光了，但是他們連做夢都沒有想到，這些地方今天竟因此成了荒蕪不毛之地，因為他們使這些地方失去了森林，也失去了積聚和貯存水分的中心。
我們必須時時記住：我們統治自然界，決不象徵服者統治異民族一樣，決不象站在自然界以外的人一樣，——相反地，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬於自然界的，存在於自然界的；我們對自然界的整個統治，是在於我們比其他一切動物強，能夠認識和正確運用自然規律。
事實上，我們一天天地學會更加正確地理解自然規律，學會認識我們對自然界的慣常行程的干涉所引起的比較近或比較遠的影響。特別從自然科學大踏步前進以來，我們就愈來愈能夠認識到，因而也學會支配至少是我們最普通的生產行為所引起的比較遠的自然影響。但是這種事情發生得愈多，人們愈會重新不僅感覺到，而且也認識到自身和自然界的一致，而那種把精神和物質、人類和自然、靈魂和肉體對立起來的荒謬的、反自然的觀點，也就愈不可能存在了，這種觀點是從古代崩潰以後在歐洲發生並在基督教中得到最大發展的。
十七世紀和十八世紀從事創造蒸汽機的人們也沒有料到，他們所造成的工具，比其他任何東西都更會使全世界的社會狀況革命化，特別是在歐洲，由於財富集中在少數人手裡，而絕大多數人則一無所有，起初是資產階級獲得了社會的和政治的統治，而後就是資產階級和無產階級之間發生階級斗爭，這一階級斗爭，只能以資產階級的崩潰和一切階級對立的消滅而告終。但是，經過長期的、常常是痛苦的經驗，經過對歷史材料的比較和分析，我們在這一領域中，也漸漸學會了認清我們的生產活動的間接的、比較遠的社會影響，因而我們就有可能也去支配和調節這種影響。
但是要實行這種調節，單是靠認識是不夠的。這還需要對我們現有的生產方式，以及和這種生產方式連在一起的我們今天的整個社會制度實行完全的變革。
到目前為止存在過的一切生產方式，都只在於取得勞動的最近的、最直接的有益效果。那些只是在以後才顯現出來的、由於逐漸的重復和積累才發生作用的進一步的結果，是完全被忽視的。原始的土地公有制，一方面適應於眼界完全局限於眼前事物的人們的發展程度，另一方面則以可用土地的一定剩餘為前提，這種剩餘的可用土地提供了一定的活動餘地來對付這種原始經濟的不虞的災禍。剩餘的可用土地用盡了，公有制也就衰落了。而一切較高的生產方式都導致居民的分為不同的階級，因而導致統治階級和被統治階級之間的對立；因此，只要生產不局限於被壓迫者的最必需的生活用品，統治階級的利益就成為生產的失去因素。在西歐現今占統治地位的資本主義生產方式中，這一點表現得最完全，支配著生產和交換的一個一個的資本家所能關心的，只是他們的行為的最直接的有益效果。不僅如此，甚至就連這個有益效果本身——只就所製造的或交換來的商品的效用而言——也完全退居次要地位了；出售時要獲得利潤成了唯一的動力。

3. 如何理解恩格斯的「勞動創造了人本身」這句話

1、恩格斯闡述了在從猿到人轉變過程中，勞動抑或技術產生的首要環節是直立行走。而猿之所以能直立行走的前提是手足的分工：隨著生存環境的變化，那些成群生活在樹上的猿的生活方式亦發生了變化，在攀援時手和腳開始從事不同的活動。

2、恩格斯揭示了勞動抑或技術產生的關鍵環節，是猿手轉變為人手。就猿手的功能而言，主要是用來摘取和拿住食物、在樹林中築巢、拿著木棒抵禦敵人、以果實和石塊向敵人投擲等。經過漫長的進化，猿手變為了人手。恩格斯認為，猿手與人手相比，雖然骨節、筋肉數目和一般排列相同，但是卻存在巨大差別。

恩格斯指出，「手不僅是勞動的器官，它還是勞動的產物」。為適應新的動作，人手的肌肉、韌帶、骨骼等都有了新的發展，而這些新發展帶來的靈巧性又以新的方式運用於更多新的復雜的動作。這樣，人手才實現了高度的完善。

同時，恩格斯還指出，「手並不是孤立的。它僅僅是整個極其復雜的機體的一個肢體」。手的逐漸靈巧以及腳適應於直立行走的發展，也會反作用於機體的其他部分。

3、恩格斯指出了勞動與技術的產生與發展離不開人與人之間的協作，而協作又導致語言的產生。這樣，勞動與技術及語言一起，使猿腦發展為人腦。與此相關，人的感覺器官也有了進一步發展。同時，腦和其他感官、意識及抽象能力和推理能力的發展，又反過來推動著勞動、技術和語言的發展。

(3)社會創造了人本身擴展閱讀：

真正的勞動是從製造工具開始的，而技術的萌芽也始於製造工具。原始的工具，如古人打獵和捕魚的工具，不僅包括打獵和捕魚這兩種勞動形式，而且還包括打獵和捕魚的技術。這里，技術水平越高，勞動的收獲往往就會越多。此類勞動導致人類食物結構的變化，這又是從猿到人的重要一步。

正如學會了吃各類可以吃的東西一樣，人也學會了在不同氣候下生活。人逐漸遷徙到各處可以居住的地面上，這使得新的需要產生：需要住房、衣物等來抵禦寒冷、潮濕等不同氣候。這使得新的勞動領域及與此相適應的新技術出現，比如建造房屋、縫制衣物的勞動及相關技術等。

4. 勞動創造了人類歷史,甚至創造了人本身。勞動的「前生今世」是怎樣創造歷史的

人類作為劫物界的一員，為了獲得生存的資源，也和其它動物無別，是需要不停地覓食的，也就是說人類的的勞動行為就是覓食行為的進化，但是，我們之所以不把動物的覓食行為稱之為勞動，是因為動物的覓食行為是先天的本能，而人類的勞動行為是後天的習得。
也就是說人類的勞動行為是經過了教育和訓練才具有的一種能力。因此，人類的勞動行為一定是從教育活動開始。有了教育活動，就讓人脫離了動物的本能，道德觀念也由此產生，因此作為人類的第一條道德戒律一定是「不勞者不得食！」從此也開啟了人之為人的歷史。
教育和勞動促進了人類的體能和智力的發育，為了搬動物體人類的進化出了獨特的雙足行走的方式，解放出來的前肢可以從事更加復雜的活動；為了適應長時間勞動產生的熱量，人類蛻去了體毛，最終以增減衣服的方式保持體溫，這使人類可以在這顆星球上的絕大部分陸地上生存下去，而其它類人猿仍然被全部局限為只能生存於熱帶的動物。
多樣化的生存場景，極大地豐富了人類的生存經驗，最終促成了居住在不同地區的人類先後產生了語言和文字，而有了文字之後人類的可以回溯和考證的信史便正式開始。因此也可以說文字出現之後就開始了人類社會的歷史。

5. 為什麼勞動創造了人類本身 父系為什麼代替母系 社會階級和國家出現是歷史進步還是倒退。為什麼

勞動使人類進化，種植業代替採集業，這個時候男性的用處大，地位高，進步，因為新的制度能讓更多的人獲得溫飽，答案僅供參考

6. 勞動創造了人本身這句話是誰說的

「勞動創造了人本身．」這句話說明了勞動的重要性；依據課本內容，在從猿到人的轉變過程中，勞動起了極其重要的作用，它促成了從猿到人的轉化，並最終使人與動物區別開來；D符合題意；ABC與題意不符；故選D．

7. （）是偉大的，它不僅創造了社會，也創造了人類自身。

B
C
B
D
A

8. 教育創造了人本身 這句話誰說的起源於_____

呃，沒有人說過，是你聽錯或看錯了吧，應該是勞動創造了人本身，恩格斯說的專

「勞屬動創造了人」是馬克思主義學說《自然辯證法》（恩格斯著）中的一個命題。

原文：從某種意義上，我們不得不說，勞動創造了人本身。（這一句也成為恩格斯之名言）

《自然辯證法》是恩格斯的一部重要的哲學著作。恩格斯在書中概括了以往的特別是自19世紀以來的自然科學方面的重大成就，強調了勞動在猿轉變為人的過程中的決定作用，提出了勞動創造了人和人類社會等重要思想。恩格斯的關於自然辯證法的思想與歷史唯物主義理論分別闡明了馬克思主義的自然觀、自然科學觀和社會歷史觀。《自然辯證法》從最低級的運動形式一直論述到人及人類社會的產生，從而與唯物史觀銜接起來，構成一個完整的哲學體系。

9. 如何理解恩格斯「勞動創造了人本身」這句話的含義

這句話的意思是從人類進化角度說的，即人類最初也是爬行動物，後來由於被近用雙手不斷地勞動慢慢進化成現在統治地球的高級動物。這中間，人類不但適應了大自然，而且用勞動不斷按自己的思維和要求去改變大自然，其它動物種類是做不到的。

所以勞動是人與其它動物的關鍵性區別，也是人類最終區別於其它動物唯一動力和方式。如果從生物角度講，當然是人類自己生育繁殖後代的，用勞動是造不出一個有血有肉有思維的人。

勞動是整個人類生活的第一個基本條件，而且達到這樣的程度，以致我們在某種意義上不得不說：勞動創造了人本身。

(9)社會創造了人本身擴展閱讀：

直立行走和手腳分工，引起了古猿身體結構和心理素質的一系列變化。直立姿勢有利於腦髓的發展，由此而來的視聽范圍的擴大也促進著腦組織的復雜化。

原來過著群居生活的猿類由於勞動的發展，使各成員間的互相幫助和共同協作更加必要，以致達到彼此間有些什麼非說不可的地步；同時日益擴大和復雜化的自然對象及其屬性也迫使人類祖先必須作出更高級的反映。

於是出現了最初的語言和思維。在同一過程中，人類祖先也逐漸由利用現成工具發展到學會製造工具，由本能式的勞動演化為真正的勞動。經過千百萬年的演化，經歷了亦猿亦人、亦人亦猿的若干過渡階段，大約在300萬年前，人類和人類社會在地球上正式誕生了。

10. 勞動創造了人本身。 提煉歷史重要觀點

馬克思，我是馬哲老師，剛給學生講了這個問題可以結合從古猿進化為先專民社會來理解這個屬論斷。可知古猿在當時他們的生活勞做中通過慢慢地進化，逐漸可以站立起來，直立行走。使得它們的上肢解放出來，這就為從上肢進化為手提供了前提，在又一個漫長的生活勞作之後，雙手進化完成。而雙手的進化完成為提高勞作的效率起到了至關重要的作用。通過雙手的不斷勞作可以促進人腦的進化和發展，之後通過雙手的繼續勞作，人腦的發展水平不斷提高，先民的智力也不段的提高，勞動促進人腦的發展，人腦再推動勞動技術的進步，一個循而往復的漫長的歷史過程，逐漸地成就了人類的出現和發展。這里還要提到人類和動物最本質的區別就是能否使用和製造工具。 所以可以說「勞動創造了人本身」這個論斷是對人類發展結果的准確定義，也是對人類發展過程的經典描述。