基督教是猶太人發明的

Ⅰ 猶太人起源於哪個國家

猶太人發源於西亞的以色列地或希伯來地。

猶太人又稱猶太民族，閃米特人的一支，和阿拉伯人同源，人種為歐羅巴人種閃米特-含米特亞種，根據猶太教（Judaism）律法《哈拉卡》的定義，一切皈依猶太教的人（宗教意義）以及由猶太母親所生的人（民族意義）都屬於猶太人。

中文中的「猶太人」，起源於希伯來語中的「יְהוּדִי」，英語中的「Jew」一詞起源於中古英語的「Gyw, Iewe」，後者來自古法語中的「giu」以及更早的「juieu」，最初則可以追溯至拉丁語的「Iudaeum」。

其他語言中，猶太人分別表示為：「juif」（法語）、「jøde」（丹麥語）、「judío」（西班牙語），有些語言中也以「希伯來」的音譯來指稱猶太人，如「Ebreo」（義大利語）和「俄語：Еврей」（俄語）。

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猶太人種族特點

1、膚色

猶太人主要以白色人種為主，兼有因通婚的少量有膚色人口。

2、象徵顏色

藍色和白色是象徵猶太人的顏色。

3、割禮盟約

猶太教主條目：割禮的盟約

割禮（割去男嬰的包皮）為猶太人盛行的傳統宗教儀式，希伯來文稱此儀式為「盟約」（brit）或「割禮的盟約」（brit milah）。穆漢（mohel）為割禮執行人。男嬰如沒有生病或有其他健康問題等延期理由，穆漢就會為出生後第八天的男嬰舉行割禮。

割禮進行期間，穆漢會致祝詞並宣告男嬰已實踐律法，接著男嬰的父母會致祝詞以表明自己的兒子已被納入上帝與猶太人之間的契約，正式給男嬰起名。

Ⅱ 馬克思是猶太人科學共產主義真是猶太人提出的

1. 馬克思1818年5月5日出生於德意志聯邦普魯士王國萊茵省（屬於德國萊茵蘭-普法爾茨州）特里爾城一個律師家庭。他的祖父洛賓·列維（Rabbin Marc Levy）是一名猶太人律法學家，他的父親希爾舍·卡爾·馬克思，後改名亨利希·馬克思（HeinrichMarx）（1817年2月改信基督教路德教派），生於1782年，同荷蘭裔猶太女子罕麗·普列斯堡（Henriette Presborck）結婚，生育多名子女，但從一確定繼承人的文件中發現，只有卡爾·馬克思和三個女兒索非亞、愛米爾、路易莎存活。

2. 科學的社會主義理論，是綜合人類一切文明成果、特別是社會發展理論與時俱進形成的，而不是以某一個人、某一本書為依據形成的。以某個人、某一本書為依據形成的，是宗教而不是科學；其實踐結果，是宗教狂熱而不是社會發展。知識經濟時代，不但傳統的公有制理論，而且傳統的商品、貨幣、資本、勞動價值、經濟增長方式等理論都面臨著前所未有的挑戰。由邏輯推演和實踐發展兩方面共同決定的科學社會主義的思想進程，必然要求我們不但要走進《資本論》，更要走出《資本論》；要使社會主義的規范性和科學性得以統一，經濟學的科學性與主體性得以統一，就必須從經濟學的對象、內容、方法、性質、宗旨方面作根本的改變，建立全新的經濟學範式。

3. 科學社會主義的產生有其社會基礎和階級基礎 。19世紀40年代，資本主義生產方式在西歐先進國家已佔統治地位，隨著資本主義的發展，資本主義內部矛盾日益尖銳，無產階級反對資產階級的斗爭日益高漲。馬克思和恩格斯參加了當時階級斗爭的實踐。在此基礎上，周密地研究了資本主義生產方式的矛盾，批判地繼承了18世紀三大空想社會主義者法國的聖西門、C.傅立葉和英國的R.歐文的思想成果，創立了唯物史觀和剩餘價值論，使社會主義從空想變為科學。1848年，《共產黨宣言》發表，標志著科學社會主義的誕生。1867年發表的《資本論》和1875年撰寫的《哥達綱領批判》，對科學社會主義的理論原理進行了深刻的論證。
   

Ⅲ 猶太人的歷史

最主要的是因為宗教原因：基督教，猶太教包括伊斯蘭教所謂信仰的神，其實就是一位論神，也就是宇宙只有一個造物主，只是三者其實屬於不同版本。

猶太教，本質來說是不成熟的宗教，在各方面只是一個模板，並沒有成型。猶太人出現的一神論也不過是天啟而已，而阿伯拉罕時代的中東地區，前身依然是崇拜太陽神之類的偶像多神崇拜。
猶太教沒有成型，但是已經開始了呈現宗教社團的標志，就等同於某個家族或者民族集團的某種祭祀和念經典禮之類的程序，到了基督出現的時候，基督教的先知其實就是一個猶太民族，在東方被稱呼為耶穌，在伊斯蘭教阿拉伯閃族語言中被稱呼為爾薩。
猶太人其實是一個比較狹隘，自高自大的民族，性格上是其民族一個特點，盡管最先知道一神論，但是最大的問題，宗教並沒有成型，在猶太教塔木德經書成型的時候，猶太人基督就開始發現猶太教存在著漏洞：如猶太人是上帝的選民，猶太人否認了天命，否認普世性。否認生命皆可信仰安拉。（猶太教北部經文舊約獨一真神的名字是避諱的，安拉這個名字出現在猶太教北部經書中，前公元700年，當然這個也是避諱的稱呼，安拉在猶太教中等於神的名字）
基督耶穌開始懷疑，尤其是猶太人遭遇的種種，基督認為猶太人並非是上帝的特有選民，而是認為猶太人是一種極度自負的民族性格。另外，猶太人認為除了猶太人有靈魂神性，其他人和其他生物不具備，而且否認了命運，大部分時間是哀怨自己被殺和詛咒，基督認為猶太人並不虔誠，尤其是金牛犢事件，約櫃的事情，和異族打仗死亡的猶太人不從宗教考慮，大部分是考慮自己如何高級，別人如何墮落，從來祈禱神和不研究如何是打仗。基督耶穌開始見到撒旦魔鬼的跡象，夢中的天啟，出現醫學上治病，基督學會的仁愛和謙卑，這個剛好跟猶太人那種自高自大認為自己是上帝特選選民的民族性格相反的東西，因為基督的道路更加接近了神學和更加親近宗教的真理，而猶太民族依然在情緒化和民族歷史上糾結，沒有發展成合格的正宗宗教，就導致了舊約中出現大量安拉（猶太經文避諱上帝之名，又叫耶和華，真實意思是自永自有的永恆之神，一般在猶太人中，尤其是基督耶穌把安拉稱呼為天父，天上的父親，這個跟他是瑪利亞兒子，他是個孤兒有很大關系，基督耶穌在人生遭到了極大的迫害）
而基督教先知基督本身就是猶太人，本身他發現了猶太人被詛咒被天命所應驗，而猶太人這個民族依然因性格和歷史受困，包括和羅馬帝國的掠奪，被當地部族的掠奪，本身是閃族人，人類著名的中東天啟宗教先知阿伯拉罕薩拉的兒子就是猶太人祖先，而小兒子埃及人夏甲的兒子伊斯馬伊則是當今阿拉伯人的祖先，只是猶太教在 前700年前就成為社團，後基督為了形成宗教體系，最後被猶太人認為危及其政權，其實本質迫害基督的原因是，一個其人神學極高，已遠在猶太人拉比之手，哈希姆教團（安拉教團）自古為其所設立，猶太人還有一個叫庫蘭社團，那個地方又號稱古老經書的「死海古經」非信徒和有靈的通神的不可能跟隨這些教團，而基督神性太強，已經遠遠超越了猶太教，屬於最好的先知非他莫屬，另外，醫治病人，樹木，植物，動物，已經從愛上超越了猶太人社會中的種種哀怨，猶太人嫉恨基督教耶穌（爾薩）的神性和哈希姆教團，因為猶太教已經出現了種種漏洞，基督已經說出來，猶太人和當時猶太祭司猶太官員便及忌恨基督，基督天命就是被釘死於十字架，他人生使命一個是傳播安拉（上帝，獨一的神）的信仰。另一個就是他創建人類歷史上最大的宗教：基督教，基督教有一個說法，什麼都是天啟註定，命運無法更改，這個猶太人的遭遇戰爭被殺自憐自怨的那種民族性格引發了極大的沖突，猶太當權者害怕猶太教被其創立的基督教所打敗，也害怕大部分猶太人該信基督教，猶太人中的猶太明明是基督哈希姆（上帝）教團中一員其實為了金錢就出賣了基督，恰恰說明猶太教有猶太人民族性格包括民族特性的悲劇。因為殺害基督先知爾薩（耶穌）這個事情的真正原因，導致猶太人被屠殺的命運從那還開始無法改變。
猶太人不僅受到基督教屠殺，還被天主教屠殺，被東正教屠殺，被伊斯蘭教屠殺，在中國被當政者屠殺過，河南曾經的猶太人被佛教徒所忌恨，被印度人排斥，被非洲黑人所抵制也被屠殺過：埃塞爾比亞，猶太人民族性格作風都呈現出卑鄙，為人道德不高尚，自高自大，跟所謂的上帝特選的選民根本不相符。猶太人不回報社會，猶太人從來隱藏於隱秘的小集團中，這個也和當時同是伊斯蘭教先知默罕默德的忌恨，因為爭奪耶路撒冷最古老的清真寺，以色列的耶路撒冷本是三個宗教最先的中心，伊斯蘭教先知默罕默德是在耶路撒冷得到天啟的（基督教是米迦勒大天使啟發摩西和基督爾薩，伊斯蘭教是第二個天使加百列啟發默罕默德）默罕默德因為爭奪最古老清真寺，穆斯林教團跟猶太教團發生了戰爭，穆斯林教團被殺被逐出耶路撒冷，導致默罕默德決心樹立沙漠中西北角的麥加作為伊斯蘭教的聖地，至於卡巴天房原始是多神崇拜，穆斯林社團跟猶太教團打仗後還跟阿拉伯人打過仗，因為當年伊斯蘭教創立是公元後700多年了，默罕默德先知剛剛是口述，直至四大哈里發的土耳其奧斯曼帝國最後定本伊斯蘭教經書才正式教團經文固定化。

無論是基督教，天主教，還是非洲原始宗教，印度教，伊斯蘭教包括猶太人散落在各個國家中都跟當地執政者有過沖突或者是被懷疑過，所以猶太人一直久久會被屠殺過。這個跟猶太人的宗教歷史有關系。主要還是迫害殺害先知有關和民族性格為人有關聯。

Ⅳ 在當時，猶太人有那些傑出人物

宗教界名人
基督教創始人是猶太人基督耶穌
自然科學
現代物理學之父-------愛因斯坦
匈牙利籍著名空氣動力學,物理學家------馮•卡門
學者風范，女性楷模------諾德
控制論之父-------維納
二十世紀的數學巨人-------馮•諾伊曼
核科學女傑--------梅特娜
植物學家-------阿洛阿洛索思
醫生及教育家-------詹努斯.克爾察克
1914年諾貝爾生理學及醫學獎得主-----巴拉尼
確立量子化原子
觀察螞蟻的孩子，大生化學家---------布洛赫
有機硼化合物的開拓者-------布朗
發現脫氧核糖核酸的生物學家--阿瑟•科恩伯格
諾貝爾醫學獎得主-------勒葦
發現合成氨的諾貝爾獎獲得者------弗哈伯
繁茂的哥根廷花園的締造者------弗蘭克
吞噬細胞的權威-------梅契尼科夫
解剖學和病理學大師-------亨勒
皮膚病學專家--------卡波希
皮膚病學家,烏納瘤命名者-----烏納
醫學家,夏姆伯格病命名者-----夏姆伯格
皮膚病專家,拉沙葯膏創始人------拉沙
青黴素的發現者之一--------弗萊明
青黴素的發現者之一--------弗洛里
青黴素的發現者之一--------錢恩
鏈黴素的發現者-------瓦克斯曼
發現呼吸酶活動方式的科學家------海因里希
有機化學創始人------馮.拜爾
世界知名的科學家-------施溫格
美國科學家------菲李普曼
化學家-----賴希施泰因
飛艇的實際發明人------大衛.舒華滋(在他接近成功時猝死，都柏林伯爵向其後人買到技術)
直升飛機的發明人-----亨利.斐納
在飛機的發明人萊特兄弟背後有一位猶太人奧多•利安達替他們開飛機.
在有線電話的發明人貝爾發明電話之前16年，已有猶太人試製成電話機.
文學界
十九世紀德國偉大詩人-------海涅
十九世紀的大批評家-------勃蘭兌斯
最初的獨白者-------施尼茨勒
小說藝術的偉大革新者------普魯斯特
以色列當代詩人------尤里•基維•格林伯格
「作家的作家」-------斯坦因
享譽世界的文體大家-------茨威格
西方現代派文學奠基人-------卡夫卡
用歷史彈奏時代的最強音-------弗希特萬格
《聖經》哺育的文學天才-------阿格農
制訂「機器人三定律」的科幻大師-----艾薩克•阿西莫夫
作家-------亨利希曼
河堤上的哲人------帕斯捷爾納克
大'記者''作家'-----愛倫堡
悲劇詩人------曼德爾什塔姆
猶太作家------沙隆-阿里奇姆
早期希伯來文詩人------比亞利克
猶太詩人------亞伯拉罕.馬普
1910年諾貝爾文學獎得主-----海澤
異化青年的「守望者」-------塞林格
小題材作品大師--------艾興格
作家------肖洛姆-阿萊漢姆
最有資格代表時代的美國作家------梅勒
「黑色幽默」文學的始作俑者------海勒
1991年諾貝爾文學獎得主，南非文學的一顆彗星，女作家-------戈迪默
「垮掉的一代」沖浪人-------金斯伯格
詩人沉思者-------布羅茨基
《安妮日記》作者-------安妮• 弗蘭克

Ⅳ 猶太人起源

遠祖亞伯拉罕（阿拉伯語發音為易卜拉辛）原來居住在蘇美爾人的烏爾帝國附近，後來遷移到迦南（今以色列/巴勒斯坦一帶）。

他有兩子，嫡幼子以撒成為猶太人祖先，根據《聖經》和《古蘭經》的記載，亞伯拉罕與侍女夏甲所生的庶長子以實瑪利（阿拉伯發音易斯瑪儀）的後代就是阿拉伯人。所以在原始血緣上，猶太人和阿拉伯人很近。

(5)基督教是猶太人發明的擴展閱讀：

根據猶太教，天下萬物都是耶和華創造的。在耶和華創造萬物之前，世界是混亂的。耶和華認為世界無聊。他創造了光來區分白天和夜晚。他還創造了水來區分海洋和陸地。他還創造了花卉、水果、樹木、鳥類和動物。

過了五天，第六天，耶和華照自己的形像造了一個人，名叫亞當。但只有男人才能做到。於是耶和華趁亞當睡著的時候，從他身上拔出一根肋骨，造了第一個女人夏娃。亞當夏娃創造以後，他們在伊甸園里過著幸福的生活，直到他們偷了禁果，被逐出伊甸園，在地上生活。

他們都有孩子在一起，所以世界上有人類。

參考資料來源：網路-猶太人

Ⅵ 猶太民族和基督教有什麼關系

基督教確實起源於猶太教，基本上基督教的舊約，其前身就是猶太教的聖經。
猶太人和阿拉伯人，從歷史的角度來說，不是同一祖先，當然，如果追溯到人類學的角度，誰也不能肯定。
耶路撒冷是著名的世界三大宗教的聖地，對於基督教，是耶穌頭戴荊冠被定於十字架的所在；對於猶太教，是因為那裡是哭牆的所在地。

Ⅶ 耶酥和猶太人和基督教之間是什麼關系

基督教與猶太教同源，兩教均誕生於巴勒斯坦的耶路撒冷聖城。但先有猶太教，後有基督教（即今之天主教），後者是由前者衍生而來。猶太教是在公元前一千年代前期，在巴勒斯坦「先知運動」過程中開始產生，是在原始社會多神崇拜基礎上發展而來的一神教。崇拜耶和華（雅赫威）為猶太人的「獨一真神」，宣稱猶太人是耶和華的「特選子民」。公元前後幾百年間，又宣揚將有「救世主」（漢語音譯為彌賽亞Messiah）來拯救受苦受難的猶太人。公元1世紀，基督教起源於巴勒斯坦，相傳為猶太的拿撒勒人耶穌所創立，在羅馬帝國後期流傳於帝國全境。基督教在1054年發生第一次分裂，分為羅馬公教（基督教）和東正教；16世紀宗教改革運動後，羅馬公教（基督教）又分為天主教（又叫做舊教、公教、加特力教）和新教（又叫做誓反教、抗羅宗，在我們國家稱其為基督教）。新教的支派很多，又六大支派，事實上還有很多小支派。猶太教是公元前2000年左右產生於美索不達米亞的閃米特人中的一支創立的宗教.同時脫離閃米特人，形成希伯來民族。公元前2000年，在閃米特人的一支中，有一個叫「亞伯拉罕」的少年，質疑當時閃族的偶像崇拜，認為萬物之間必有一個唯一的神來主宰世界，就是「上帝」耶和華。聖經上說，上帝告訴亞伯拉罕：帶領你的部族，離開你的家園，去我應許你的土地，我必叫你成為大國！」，於是亞伯拉罕創建了猶太教，帶領他的部族，越過幼發拉底河來到上帝應許之地「迦南」，當時的迦南人稱他們為「希伯來人」，意為「河那邊來的人」，從此希伯來人脫離閃族，成為歷史上一個新的民族。希伯來人就是現在猶太人的祖先，至於「猶太人」的叫法，是在以色列「南北朝」時期，對南部王朝，「大衛」的後代——「猶大」族的稱呼，後來由於北部王朝被亞述人所滅以後，北部10個希伯來分支被同化，隨後消失，因此現在的猶太人都是猶大部族的後代，也就是大衛和所羅門的子孫。耶穌誕生於公元前6-4年，（由於計時繆誤導致宗教上認為耶穌誕生於公元元年），基督是耶穌門徒對他的稱號，意為「救世主」，希伯來語稱為「彌賽亞」，意思是由上帝「受膏」（在臉上塗抹彩膏而委以重任）來拯救世人的救世主。據傳，耶穌是聖母瑪利亞與上帝之子，童貞女瑪利亞通過聖靈與上帝結合，產下耶穌，而瑪麗亞的丈夫約瑟實際上只是耶穌的世俗父親，也就是養父，耶穌的生父是上帝「耶和華」。由於約瑟是純正的大衛後代，且耶穌誕生於約瑟家，因此耶穌是猶太人，而且是大衛的子孫。少年時代的耶穌才思敏捷，宗教素養極高。對猶太教義具有獨到非凡的見解，經常與當時最博學的猶太士師論道。這些年老的士師們旁徵博引，但就是辯不過這個少年，耶穌的論證邏輯之精密，比喻之恰如其分，宗教素養之深厚，實在是已經超越了當時的所謂博學者。由於耶穌出色的聰明才智和對宗教的獨到見解，被當時的猶太教視為異端學說，耶穌遭到猶太教和當時佔領耶路撒冷的羅馬帝國的雙重迫害，公元33年被釘死在十字架上。其實，耶穌是虔誠的猶太教徒，他和他的弟子，並沒有創立新宗教意圖，耶穌死後，他的門徒流亡至歐洲，正式創立了基督教，因此說基督教脫胎於猶太教。基督教後來成為羅馬帝國的國教，帝國對流亡猶太人的迫害時有時無，第一次大規模的迫害活動開始於1096年的第一次十字軍東征。聖殿騎士團的戈弗雷聲稱「要血洗被猶太人和阿拉伯人佔領的聖城耶路撒冷，為耶穌復仇」，從此猶太人真正的噩夢開始了，並且延續了1000多年。基督教與猶太教有著千四萬縷，密不可分的聯系，但是猶太人遭受著基督教1000多年的迫害，自中世紀以來，猶太人的賦稅就要比基督徒高3-4倍，且任何一位日爾曼國王都可以「有權焚殺境內的所有猶太人，或者保存他們的性命，但要收取其三分之一的財產。」基督教與猶太教的關系，從一開始就是既有繼承又有分離。在1、2世紀，羅馬統治者認為基督教無非是猶太人的教派，對基督教和猶太教一律迫害。自君士坦丁大帝定基督教為國教後，特別是從6世紀起，基督教迫害猶太教，歷次十字軍東征把猶太人與穆斯林同樣視為敵人。然而，歷代基督教神學家向猶太教聖經學家尋求指引，猶太教神秘主義也不斷對基督的神秘主義派別發揮影響。2世紀以後，基督教又從希臘文化吸取營養。一些神學家認為希臘哲學中的邏各斯就是彌賽亞，他成為肉身就是耶穌基督。柏拉圖對現實世界的唯心主義解釋，亞里士多德關於存在和知識的論述，都滲入基督教義。基督教的一部分崇拜儀式和贊美詩也可溯源於希臘密教和神秘哲學。在基督教作為羅馬帝國國教時代，特別是4世紀未，皇帝狄奧多西登位之後，信奉異端成為應受國家制裁的犯罪行為，反對教會就是反對帝國。4—8世紀參加帝國宗教會議的主教們往往將少數持不同宗教觀點的人宣布為異端，當作國賊加以剪除。中世紀教會為了維護正統教義，根據教會法成立異端裁判所並頒發《教廷禁書目錄》。比較：基督徒是聖父、聖子、聖靈三位一體的神。(太三13~17，廿八19；林後十三14)。世人都遺傳了從亞當而來的罪性(就是原罪)因此人在上帝面前都被定罪。(羅一18~23，三10，23)人能在上帝面前罪得赦免，乃是因著耶穌基督在十字架上的救贖，及願意接受耶穌基督成為生命的救主(羅三24；林前十五3；弗二8、9)耶穌基督是聖父、聖子、聖靈三位一體上帝的聖子，道成肉身來到世界上，亦是舊約聖經所預言的彌賽亞。他來不是要拯救以色列人脫離壓迫，而是要把所有人從罪惡中救贖出來(可十45；約一13、14，八46，十30；來四15；彼前二24)傳統猶太人上帝是獨一的上帝，而非三位一體的上帝。人並沒有原罪，但上帝賦予人自由的權柄，在行善與作惡之間作決擇。每個人都應為他自己負責。任何人都可以借著信靠上帝，並過著敬虔與道德的生活而獲得上帝的救恩。猶太教認為耶穌是一位優良的倫理教師或是一位先知，而不是彌賽亞。更不是道成肉身來到世上的上帝。基督教與猶太教的異同第一，基督教和猶太教都產生於亞洲西部地區的巴勒斯坦和小亞細亞等地，但它們出現的時代卻不相同。猶太教出現於公元前1千紀，流傳在猶太人中間，而基督教卻出現於公元1世紀中葉，流傳在部分猶太人和外邦人中間。第二，基督教最初產生於猶太教內部，其教徒參加猶太教的一切活動，與猶太教徒一起在會堂里舉行宗教儀式，後來由於對羅馬帝國統治和民族起義持不同態度而分道揚鑣，形成一個異端派別，即基督教。猶太教徒舉行起義，反對羅馬帝國統治者，而外邦人基督徒卻袖手旁觀，甚至就連猶太人基督徒也不參加反對羅馬統治者的斗爭。第三，隨著時間的推移，基督教逐漸發展為一種新的世界性宗教，而猶太教則仍保留著崇拜氏族神的成分和對自然力的崇拜。第四，基督教承襲了猶太教的「至高一神」、「救世主」、信仰「先知」和「啟示」等觀念。但不同點是猶太教敬拜雅赫維（耶和華）為「唯一之真神」，認為猶太教徒是雅赫維的「特選子民」，而基督教則敬拜耶穌是上帝的兒子，認為凡信奉上帝的人都為其「選民」。猶太教盼望彌賽亞（復國救主）降臨，認為真正的彌賽亞尚未到來，應繼續等待，而基督教則認為真正的彌賽亞已經到來，他就是耶穌。第五，基督教繼承了猶太教的經典，其中包括律法書、先知書、聖錄等，並把它稱作《舊約聖經》。所不同的是，猶太教還有聖法經傳《塔木德》，而基督教則適應時代的發展，編纂了《新約聖經》，以滿足傳教的需要。第六，基督教襲用了猶太教的教會這種組織形式及其祈禱、唱詩、讀經、講道等禮拜儀式。但其差別在於猶太教在宗教禮儀中實行「割禮」，強調嚴格的戒律和繁縟禮儀，而基督教則廢除嚴格的戒律和煩瑣的禮儀，實行較為簡便的宗教儀式。第七，基督教最初作為猶太教內部的一支派別時，守的節日是安息日和逾越節。而當它從猶太教中分離出來後，則改安息日為禮拜日，改逾越節為復活節。第八，基督教不限制其教徒與外族人通婚，而猶太教則規定其教徒不能與未受割禮的外族人通婚。外族人歸化猶太教者必須領受割禮。猶太教徒以雅赫維神的「選民」自居，認為自己比別的民族優越，故排斥其它民族。這種排它性和唯民族主義自然阻礙本民族的發展。第九，基督教與猶太教使用的歷法不同。16世紀前，基督教各派教會使用的歷法基本上都是儒略歷。1582年，歷法改革後，西方教會採用的是格列歷，即公歷；東方教會仍沿用儒略歷，即舊歷。而猶太教使用的歷法則是希伯來歷。希伯來歷對基督教教歷和禮儀節令曾產生過一定的影響，如復活節和聖主的節期，每年需按此變動。第十，基督教與猶太教採用的紀元不同。基督教採用的紀元亦稱公元，以耶穌基督誕生年為公元元年。猶太教原來無紀元，直到馬加比時代才採用敘利亞國王塞琉古一世的紀元。基本上國際間所說的「基督教」是天主教、東正教和新教的統稱，但在中國，基督教常常特指新教。《聖經》分為舊約和新約。舊約是上帝與猶太人立的約定，其中有很多篇幅暗示了彌撒亞（耶穌基督）的到來。公元1年，當耶穌基督以卑微的身份降臨時，盡管耶穌行了許多的神跡奇事，但是與猶太人盼望的像大衛王那樣的政治君王一樣的彌撒亞格格不入。所以猶太人借口耶穌基督自稱為上帝而把他交給羅馬統治者並把他釘上十字架。耶穌基督復活升天後，基督教在羅馬帝國傳開了。但是基督徒遭到羅馬幾代皇帝的殘酷迫害。直到君士坦丁當上羅馬皇帝宣布基督教為國教並且君士坦丁自任為教皇，從此基督教進入了黑暗時期。政教合一對宗教的傷害是很大的，比如，如果中國宣布基督教為國教，那麼許多貪官污吏，沽名釣譽的人也會加人基督教，從而使基督教淪落為統治者的統治工具。公元1054年，羅馬帝國分為東羅馬和西羅馬，基督教也從此一分為二，在西羅馬的叫天主教，東羅馬的叫東正教。依附勢力的天主教，不僅成為發動十字軍東侵的元兇，也燒死了布魯諾，還不讓信徒閱讀《聖經》，追求繁雜的宗教儀式，設有教皇、神父、修女等職位，教義上淪為靠行為得救的宗教。。。。。。這一切完全與《聖經》背道而馳。直到十六世紀德國的馬丁路德宗教改革，一部分天主教徒脫離了天主教而成立了新教，所以說現在我們所說的基督教實際上叫新教，只不過大家把基督教叫習慣了。現代的基督教又重新回到沒成為羅馬國教前的基督教，回到了《聖經》，在現代社會發出真理的亮光。猶太教仍然信奉《聖經》的舊約，猶太教徒也仍然等待他們的彌撒亞。他們會等到的，只不過等到的仍然是耶穌基督——耶穌基督第二次降臨人間，審判世人。信奉基督教是指基督徒的數量比例占最大，例如：美國：基督徒45％，天主教徒25％，穆斯林。。。。。。信奉基督教的國家有：英國、美國、澳大利亞、紐西蘭、丹麥、挪威、瑞典、冰島、芬蘭、韓國等國家。信奉天主教的國家有：義大利，法國，比利時、盧森堡，奧地利，愛爾蘭，波蘭，捷克、匈牙利，斯洛伐克、西班牙、葡萄牙、菲律賓、巴西、阿根廷等南美國家。信奉東正教的國家有：俄羅斯、烏克蘭、白俄羅斯、羅馬尼亞、摩爾多瓦、保加利亞、希臘、亞美尼亞、喬治亞等國家。天主教和基督教教勢力相當的國家：德國、荷蘭、瑞士、加拿大。公元7世紀，穆罕默德宣稱上帝讓天使加百列向自己啟示了最新的約，也是總約——《古蘭經》，所以穆斯林認為上帝向人類賜下《聖經》舊約、《聖經》新約和《古蘭經》。《古蘭經》里有很多《聖經》記載的故事，比如約瑟被賣到埃及的故事，耶穌出身的故事等等。穆斯林認為基督教的上帝就是伊斯蘭教的真主，伊斯蘭教也承認耶穌，只不過穆斯林認為耶穌和穆罕默德一樣是先知而不是上帝。這個世界就是上帝的世界，人類的歷史就是圍繞上帝而的。中國似乎獨善其身，其實中國已經被上帝揀選的猶太人——馬克思影響了半個世紀。

Ⅷ 猶太人科學家有哪些

愛因斯坦、馮·卡門、羅伯特·奧本海默、愛德華·泰勒、列夫·朗道、諾德

Ⅸ 耶酥和猶太人和基督教之間是什麼關系

基督教脫胎於猶太教，猶太教是公元前2000年左右產生於美索不達米亞的閃米特人中的一支創立的宗教.同時脫離閃米特人，形成希伯來民族，
公元前2000年，在閃米特人的一支中，有一個叫「亞伯拉罕」的少年，質疑當時閃族的偶像崇拜，認為萬物之間必有一個唯一的神來主宰世界，就是「上帝」耶和華，聖經上說，上帝告訴亞伯拉罕:帶領你的部族，離開你的家園，去我應許你的土地，我必叫你成為大國，」，於是亞伯拉罕創建了猶太教，帶領他的部族，越過幼發拉底河來到上帝應許之地「迦南」，當時的迦南人稱他們為「希伯來人」，意為「河那邊來的人」，從此希伯來人脫離閃族，成為歷史上一個新的民族，希伯來人就是現在猶太人的祖先，至於「猶太人」的叫法，是在以色列「南北朝」時期，對南部王朝，「大衛」的後代——「猶大」族的稱呼，後來由於北部王朝被亞述人所滅以後，北部10個希伯來分支被同化，隨後消失，因此現在的猶太人都是猶大部族的後代，也就是大衛和所羅門的子孫。

基督教脫胎於猶太教，耶穌誕生於公元前6-4年，（由於計時繆誤導致宗教上認為耶穌誕生於公元元年），基督是耶穌門徒對他的稱號，意為「救世主」，希伯來語稱為「彌賽亞」，意思是由上帝「受膏」（在臉上塗抹彩膏而委以重任）來拯救世人的救世主，據傳，耶穌是聖母瑪利亞與上帝之子，童貞女瑪利亞通過聖靈與上帝結合，產下耶穌，而瑪麗亞的丈夫約瑟實際上只是耶穌的世俗父親，也就是養父，耶穌的生父是上帝「耶和華」，

由於約瑟是純正的大衛後代，且耶穌誕生於約瑟家，因此耶穌是猶太人，而且是大衛的子孫，

少年時代的耶穌才思敏捷，宗教素養極高，對猶太教義具有獨到非凡的見解，經常與當時最博學的猶太士師論道，這些年老的士師們旁徵博引，但就是辯不過這個少年，耶穌的論證邏輯之精密，比喻之恰如其分，宗教素養之深厚，實在是已經超越了當時的所謂博學者，

由於耶穌出色的聰明才智和對宗教的獨到見解，被當時的猶太教視為異端學說，耶穌遭到猶太教和當時佔領耶路撒冷的羅馬帝國的雙重迫害，公元33年被釘死在十字架上，

其實，耶穌是虔誠的猶太教徒，他和他的弟子，並沒有創立新宗教意圖，耶穌死後，他的門徒流亡至歐洲，正式創立了基督教，因此說基督教脫胎於猶太教，

基督教後來成為羅馬帝國的國教，帝國對流亡猶太人的迫害時有時無，第一次大規模的迫害活動開始於1096年的第一次十字軍東征，聖殿騎士團的戈弗雷聲稱「要血洗被猶太人和阿拉伯人佔領的聖城耶路撒冷，為耶穌復仇」，從此猶太人真正的噩夢開始了，並且延續了1000多年，

基督教與猶太教有著千四萬縷，密不可分的聯系，但是猶太人遭受著基督教1000多年的迫害，自中世紀以來，猶太人的賦稅就要比基督徒高3-4倍，且任何一位日爾曼國王都可以「有權焚殺境內的所有猶太人，或者保存他們的性命，但要收取其三分之一的財產，」

基督教與猶太教之間的糾葛與恩恩怨怨，在這里幾句話說不清。

Ⅹ 基督教和猶太人是什麼關系

基督教與猶太教的千年恩怨

基督教被尊為羅馬帝國國教之後，進而在中世紀凌駕於王權之上，成為主宰歐洲的唯一力量。

基督教與猶太教本屬同源
基督教與猶太教同源，兩教均誕生於巴勒斯坦的耶路撒冷聖城。但先有猶太教，後有基督教（即今之天主教），後者是由前者衍生而來。猶太教是在公元前一千年代前期，在巴勒斯坦「先知運動」過程中開始產生，是在原始社會多神崇拜基礎上發展而來的一神教。崇拜耶和華（雅赫威）為猶太人的「獨一真神」，宣稱猶太人是耶和華的「特選子民」。公元前後幾百年間，又宣揚將有「救世主」（漢語音譯為彌賽亞Messiah）來拯救受苦受難的猶太人。

傳說猶太教的創始人是摩西，他一手制訂了猶太教的教義、教規和約法。它的教義是信奉「獨一真神」耶和華，不崇拜偶像；教規是「摩西十誡」；約法即《舊約全書》，簡稱《舊約》。猶太教伴隨其民族被征服、被驅趕而流傳於世界各地。猶太教的歷史，反映了猶太民族的物質精神文化，是猶太人維系民族團結的精神紐帶和強大的精神力量。

公元一世紀三○年代，原屬猶太教的一個分支派系，逐漸從猶太教中分離出去，形成基督教。基督就是彌賽亞，即救世主，也是耶穌的尊稱。公元前二世紀，羅馬統治者取代希臘人成為地中海和近東的征服者，猶太民族便成了羅馬帝國的臣民。但不屈服的猶太人對羅馬統治者進行了長期的反抗斗爭，於是基督教便成為以色列窮人、無權者和被羅馬壓迫和驅散的人們的精神信仰。因此，早期基督教具有比較濃厚的猶太民族的色彩，它的成員和骨幹分子大都是被羅馬征服的猶太人，禮儀同猶太教內一些非正統派別差不多。它雖然已經脫離了猶太教，形成一種新教派，可是從總體上說還是繼承了猶太教的核心一神信仰，以及全盤接受了猶太人的經典《聖經》和救世思想。關於猶太教對基督教的影響，猶太史學家曾有過非常精闢的論述：

猶太人的歷史對所有的基督徒都具有偉大的意義。基督教應感謝猶太教關於除耶穌外，還有獨一的神、活的上帝、《聖經》《舊約》（它為《新約》鋪平了道路），以及闡明生活目標和歷史意義的歷史觀。《新約》中的〈福音書〉是有關一世紀之初居住在猶太和加利利的猶太人生活的寫照，其主人公是生活在自己家鄉的猶太人。客觀的歷史學家必然會把基督教看做是猶太人智慧的結晶。

長期以來，由於猶太教和基督教信仰一神教，反對偶像崇拜，因此同樣受到羅馬統治者的歧視和迫害。早期基督教的信徒主要成分是勞苦大眾，反對羅馬帝國尤其激烈，所受的打擊也愈嚴重。基督教的救世主耶穌，就是因為不滿羅馬當局的暴虐統治，四處宣傳一神教教義，而被羅馬派駐巴勒斯坦的總督彼拉多（約於公元十四～三十七年間）處以極刑，釘死在十字架上。但是公元二世紀後，許多富人加入了基督教，並逐漸奪取了教會的領導權，使基督教發生了性質上的改變。教會開始奉行溫和路線，把耶穌描述成卑微恭順、逆來順受的代表，極力宣傳不抵抗主義，號召信徒：「愛自己的仇敵」，「被罵不還口，受害不說威脅的話」。羅馬統治者看到基督教已經失去反抗性，再也不會對其統治造成威脅，於是也改變了對基督教的態度，逐步由迫害轉變為扶植和利用它。公元三九二年，羅馬統治者宣布基督教為國教，同時下令禁止異教信仰，羅馬皇帝君士坦丁也皈依了基督教。這樣基督教一躍而成為統治者的寵兒，迅速發展為全歐洲、乃至世界性的宗教。而猶太教此後仍局限於在猶太人中發展教徒，變成道地的猶太人的宗教，宗教勢力上的彼消此長，決定了猶太教處於被動挨打的地位，受到愈來愈嚴重的迫害。

詆毀和迫害猶太教的開始
事實上，基督教從非法走向合法的過程中，與「母親宗教」猶太教之間的矛盾愈來愈尖銳。為了爭取更多的猶太人脫離猶太教，改奉基督教，同時也為了討好羅馬統治者，便竭力詆毀和攻擊猶太教，為大肆迫害猶太教製造輿論。

基督教創始人為了淡化猶太教對基督教的影響，首先就把猶太人的《聖經》稱為《舊約》，而將基督教添加部分稱為《新約》。其言下之意是，上帝與猶太人訂約的事已成過去，現在上帝已同基督徒訂立新約。就這樣，基督教創始人在肯定猶太人《聖經》的同時又否定了它，在應用它的同時又取代它。他們通過宣揚舊的契約實際上已被新的契約所代替，而證明上帝已經唾棄了過去認定的選民猶太人，而把他對人類的愛轉向了基督徒。《聖經新約》是耶穌死後百年，由基督教會編寫的經典，集中地記載了基督教對猶太教的種種詆毀與攻擊。在《新約》的〈馬太福音〉、〈馬可福音〉、〈約翰福音〉中，多處指責猶太人是與魔鬼有關聯的人，是受惡魔驅使的人，又是恨上帝的人，是殺害先知的人，死不改悔的人。因此作為「上帝選民」的猶太人已被上帝拋棄，被逐出了天國。

當時基督教對猶太教發出的眾多指責中，影響最為深遠、攻擊最為惡毒的為指責猶太人是殺害耶穌的兇手。這是《新約》中反猶言論的最核心部分，成為日後基督徒仇恨猶太人的最主要原因。《新約》中的四大福音書：〈馬太福音〉、〈馬可福音〉、〈路加福音〉和〈約翰福音〉，都把耶穌的被害歸罪於猶太人。歸納起來，四大福音書大體上是這樣說的：耶穌原為猶太教徒，但不按照猶太教的傳統佈道，他修正摩西戒律，甚至向人們宣傳他具有顯示神跡的能力。因此招致正統猶太人的不滿和嫉恨。這一年逾越節的前夕，他按照古代先知預言過的方式，騎驢進入聖城耶路撒冷。入城後，他潔凈了聖殿，並在殿中宣講福音。由於叛徒猶大的出賣，耶穌就被猶太祭司捉拿，押往猶太教公會受審，受審期間，耶穌不僅遭受侮辱，還被毒打。為了置耶穌於死地，猶太祭司和長老把他捆起來交給當地羅馬總督彼拉多處置。彼拉多本想釋放耶穌，卻遭到猶太人的堅決反對。不得已，彼拉多下令判處耶穌死刑。

但是，經過史學家、神學家和猶太教專家對史料典籍的深入研究發現，《新約》中有關耶穌被害經過的記載與事實不符，完全出自《新約》作者的歪曲和編造。因為在耶穌活動的年代，猶太人的家園早已成為羅馬帝國的殖民地，猶太人身為被羅馬暴政統治之下的臣民，並沒有審判耶穌的權力，更不可能去向羅馬當局施加壓力處死耶穌。《新約》作者故意把彼拉多描寫成一個優柔寡斷、善良通達的總督，蓄意淡化他的殺人罪行。說他是最後很無奈地屈服於猶太暴民的壓力，才判耶穌死刑。其實彼拉多生性殘酷、辦事獨斷專行、為人暴虐無情，是一個「殺人不貶眼的劊子手」，「常常不經審判屠殺手下的臣民」。《新約》作者置歷史事實於不顧，把殺害耶穌的罪過移接到猶太人身上，真是用心良苦。

基督教被羅馬統治者宣布為國教，標志著一神教思想終於為異教社會所接受，受到廣大民眾到統治者的普遍尊重。按理同為一神教的猶太教的地位也應有所改善，因為畢竟猶太教是孕育基督教的「母親宗教」，畢竟基督教神學思想的大部分內容直接來自猶太教。然而事實卻恰好相反，坐到國教交椅上的基督教竟與羅馬統治者聯手，開始了對自己「母親」的一系列迫害。

首先，基督教採取措施與猶太教拉開距離，以便降低猶太教的合法性。公元三二五年，基督教會決定此後每年復活節慶祝日期不再依照猶太歷而定，也不在猶太人的逾越節期間舉行。這種作法標志著基督教對猶太教態度的根本改變，從此基督教否定了猶太教的合理性和合法性。

其次，用法律手段禁止基督徒與猶太人交往。公元三三七年羅馬皇帝君士坦提烏斯下令禁止猶太男子與基督徒女子婚配，違反者處死。三五七年，又下令皈依猶太教者和從事皈依活動的人均處以死刑，並沒收財產。四二五年又宣布徹底廢除猶太族長制和猶太教公會。這些法令嚴重地打擊了猶太人的社會地位，使之成為基督徒眼中不可與之接觸的另類人。與此同時，羅馬統治者又於四二九年下令禁止猶太人擔任公職，並將猶太人從軍隊中清除出去。這樣，猶太人的政治權利和民權受到進一步限制，逐步淪為所在國的「二等公民」。

此外，基督教的上層人士，如聖教士、教父、主教、僧侶等，均在宗教活動中肆無忌憚地散布反猶主義思想，煽動教徒對猶太教和猶太人的仇恨。他們把猶太人形容為永遭上帝唾棄和譴責的一個邪惡民族，甚至把猶太會堂比喻為妓院。

千年大迫害
公元前六十三年，羅馬統帥龐培攻陷耶路撒冷，毀壞聖殿，猶太人進行了長期反抗斗爭。公元七○年和一三五年，猶太人最後兩次反抗羅馬統治的起義失敗之後，猶太人不僅失去主權，而且失去家園，成為一個浪跡天涯的民族。倖存下來的猶太人被迫逃離巴勒斯坦，向世界各地流散，開始了長達一千八百多年的民族流散歷史。其中歐洲是猶太人主要流散地，幾乎所有的歐洲國家都有猶太人的居留點。然而當時歐洲已經是基督教的天下，猶太人成了唯一的異教徒，在基督教會的長期宣傳下，全歐洲的基督教兒童，從小就開始受到猶太人是殺害耶穌的兇手、是基督徒不共戴天的敵人之類反猶太思想的薰陶，自然十分敵視猶太人。因此，在全歐洲內，長時期地頻繁出現排斥驅逐和迫害猶太人的事件。

歐洲排斥驅逐猶太人，除了排斥宗教異己這個最基本因素之外，當然還有其他政治的、經濟的、種族的諸方面因素。虔信基督教的統治者和教會強迫猶太人皈依基督教，否則將強制驅逐。猶太人卻寧願被驅逐也不放棄自己的信仰，最後被趕出國門。有的國家的統治者打著捍衛基督教信仰的純潔性，避免自己的教民受到非基督思想的影響，而下令驅逐猶太人。公元一○二六年，英國開始驅逐猶太人出境，英王獅心查理（一一五七一一九九年）加冕時，猶太人被大批屠殺。在瘋狂的迫害下，據說有一千五百個狂熱的猶太人殺了自己的妻子兒女後，縱火自焚，屍首被集體埋葬於約克城的宮廷附近。一四九二年三月三十一日，西班牙斐迪南國王為了消除異教徒，建立一個真正的「天主教」王國，下令驅逐西班牙及其領地的所有猶太人。據歷史學家估計，約有二十至四十萬人被驅逐，是歐洲歷史上最大的一件驅逐案。有些國家把猶太人看成是社會顛覆分子、不忠人員，或為失敗政策尋找替罪羊，而驅逐猶太人。

此外，驅逐猶太人還有經濟上的動機，即通過驅逐而把猶太人的財物奪為己有。有的精明的統治者還不斷採取「先驅逐後召回」的把戲，以達到多次奪取財富的目的。常常是先將猶太人逐出，而後又在猶太人交納一大筆「居住權購置費」，或提高稅款額的情況下，允許返回。這「一逐一召」，便有大筆金錢到手 。十二至十四世紀，法國曾五次驅逐猶太人，但每次驅逐之後，又都把他們召回。一三六一年，法國國王被英國俘虜，法國急需為國王籌集一筆巨額贖金，於是在驅逐猶太人之後，又允許他們返回。可是三十年後，又再次將他們驅逐出境。十三至十五世紀，歐洲基督教社會還往往為了維護基督徒商人、手工業者、技師們的經濟利益，而把他們的競爭對手猶太人驅逐出去。

十字軍東征掀起迫害猶太人的新高潮。一○九五年，教皇烏爾朋二世親自發動十字軍運動，號召信徒進行聖戰，此後一共發動了八次東征。盡管這次運動的主旨是從穆斯林手中奪回巴勒斯坦，而不是為了迫害猶太人，但實際上猶太人從一開始就是東征的慘烈受害者。因為當十字軍組成出發時，被教會指為異教徒的穆斯林尚在千里之外，而他們一向憎惡的另一個異教徒猶太人卻近在眼前。於是參加十字軍的狂熱基督徒便以猶太人為第一襲擊目標，開始了對歐洲猶太人的屠殺。一○九六年春天，迫害猶太人的行動蔓延到萊茵河地區，當地猶太人請求皇帝和教會保護，皇帝和教會答應在猶太人支付巨款後，允許他們進入城堡並派軍隊保護。可是猶太人進入城堡後依然受到十字軍的襲擊，奉調保衛的士兵卻拒絕保護猶太人，而任由十字軍襲擊。結果，該地區的猶太人全部被殺害。一○九六年五月，伏姆斯猶太人感到大難臨頭，尋求庇護。當地基督教會出面保證猶太人不會受到傷害，他們會提供必要保護。一些人深信教會保護的諾言，便留在家中沒有逃走，十字軍來了，教會並沒有提供任何保護，結果全遭殺戮。另有一些人躲到阿德爾伯特主教的宮中避難，但他們被告知，若想保全性命，必須接受洗禮，皈依基督教。拒絕這一要求的猶太人被主教下令處死。這樣，僅兩天時間，伏姆斯就有八百人被殺害。一○九九年七月十五日，十字軍攻克耶路撒冷，把城中所有的猶太人驅趕進猶太會堂，然後縱火連人帶寺一起焚毀。總計在八次十字軍東征運動中，僅歐洲猶太人慘遭殺害便達萬人以上，財產被搶奪、失去生計的猶太人更難以計算。此外，在十字軍統治巴勒斯坦的二百年中，猶太人再次被禁止居住聖城耶路撒冷。

關於十字軍如何迫害猶太人，當時史料是這樣記載的：

敵人殺他們（猶太人）如同屠宰牲畜一般，將他們推到刀劍前面……。母親倒在孩子屍體上，父親倒在兒子的屍體上。一個人殺了他的兄弟，另一個人殺了他的父母、妻子和兒子……。敵人將他們趕出家門，並剝光了他們的衣服，只留下極少數願意接受洗禮的人……。

十字軍時代對猶太人的大肆迫害，正是基督教會長期詆毀猶太教的必然結果，而這些殺戮又是歐洲反猶主義史上的一個轉折點。從此以後，就不是只停留在對猶太人口誅筆伐，排斥驅逐上面，而是拿起屠刀，進行血腥大屠殺。

駭人聽聞的大屠殺
十六世紀宗教改革運動開展後，《希伯來聖經》引起宗教改革家的濃厚興趣，他們相應地對猶太人態度也友善起來。不過，宗教改革家希望猶太人皈依基督教的夢想破滅後，也轉而攻擊猶太人。此後在十七、十八世紀英國、法國和美國革命期間，猶太人的地位和政治待遇也有所好轉。一七二三年，英國允許猶太人擁有土地；一七五三年之後，經過政府批准，猶太人可以加入英國國籍；到十九世紀中葉，猶太人也可以參選國會議員。一七九一年，法國國民議會賦予猶太人公民權；拿破崙批准恢復猶太教公會，允許法國猶太人「可以在法國土地上找到一個耶路撒冷」。遠離歐洲教權勢力的美洲殖民地，也許是猶太人較好的棲身之處。一＊＊五年，猶太人初次遷入美洲大陸。在美國獨立戰爭時，當地猶太人只有二、三千人，但從一八八一年至一九二四年，遷居美洲的猶太人已達二百萬人了。

但是在俄國，猶太人的處境卻沒有得到很大改變。一八八一年，猶太人因涉嫌參與謀殺沙皇而遭到大肆屠殺，迫使猶太人紛紛遷往巴勒斯坦。一九一七年俄國十月革命期間，許多猶太人參加了布爾什維克隊伍，從事革命。卻被指責企圖建立猶太人的世界統治，為此使南方的大批猶太人慘遭殺害。

十九～二十世紀交替之際，歐洲種族主義抬頭，德國尤甚。早在一八七一年鐵血宰相俾斯麥就企圖建立一個反猶太人的基督教德意志國家。二十世紀三○年代，德國法西斯實行滅絕猶太人政策。一九三三年希特勒上台的第一年，在德國就發生了殺害猶太人事件。一九三五年九月德國通過〈紐倫堡法〉，不承認境內猶太人為德國公民。一九三八年，德國吞並奧地利，四十萬猶太人遭到迫害。從一九三四到一九四五年間，羅馬尼亞、匈牙利也仿效德國推行反猶政策。第二次世界大戰期間，德國佔領區中，大批猶太人被關押集中營屠殺。整個戰爭期間，總計有六百萬猶太人被殺害，相當於當時全世界猶太人總數的三分之一。

然而，千年的殘酷迫害並沒有使猶太民族滅絕，恰好相反，卻似乎使猶太民族更加堅定返回故鄉復國的決心。猶太人復國主義的奠基人摩西赫斯（一八一二一八七五年），他在一八六二年出版《羅馬與耶路撒冷》一書中，闡明了建立巴勒斯坦猶太人國家的理想。隨後猶太人復國運動迅速發展起來。一九四八年五月十四日，以色列宣布建國，猶太人持續一千八百多年的流散終於宣告結束。

今天，基督教（即天主教）對猶太人的迫害已成過去，雙方已經和睦相處。二十世紀六○年代和九○年代，羅馬教宗曾兩次發表敕令，反省迫害猶太人的問題。最近教宗又親自訪問以色列，公開表態：肯定耶穌不是猶太人殺害的，並表示天主教設立異端審判庭也是不對的。但在猶太人方面則希望基督教在《聖經新約》中刪去指責猶太人殺害基督的錯誤記載，如果不能修改《新約》，則由教宗發表宣言，給予更正。只有這樣做，方能消除導致猶太人受到迫害的根源。