勞動創造了沒有勞動

❶ 馬克思：勞動沒有價值.（價值是一種勞動還是勞動創造

馬克思肯來定各種生產要素在自財富生產中的同等重要性,他說：勞動並不是它所生產的使用價值即物質財富的唯一源泉.他贊同威廉•配第的說法,「勞動是財富之父,土地是財富之母.」財富是由各種生產要素共同生產的,這就為生產要素的所有者共同參與財富分配提供了經濟依據.
具體勞動創造商品使用價值.商品使用價值的多樣性是生產商品的具體勞動的多樣性的體現,正是生產商品的具體勞動的多樣性,決定了商品使用價值的多樣性.各式各樣的具體勞動,分門別類,形成社會分工.具體勞動的種類又是隨著社會生產力的發展和社會需要的變化而不斷發展變化的,具體勞動種類越多,意味著使用價值種類越多,社會分工越發達.
抽象勞動創造商品的價值.正是因為生產商品的勞動作為抽象勞動具有同一性,才使各種商品的價值可以相互比較.說商品價值是人類勞動的凝結,指的就是抽象勞動的凝結；說勞動是價值的源泉,就是指抽象勞動構成商品價值的實體.

❷ 有人說「勞動創造了人」這句話對嗎為什麼

對。中國原始社會的北京人能夠使用工具勞動，已經是人了，他們會打造石器，內製造木棒這些人類最早的工容具。會不會製造工具，是人和動物的根本區別。到了山頂洞人，懂得磨製石器、懂得鑽孔、懂得人工取火。這樣，在勞動過程中，他們的模樣與現代人基本相同。因此在這個意義上說「勞動創造了人」。

解題思路：
這是一道判斷說明式問答題，旨在考查學生對歷史結論形成的理性思考能力。「勞動創造了人」，這是一個具有豐富內涵的歷史結論。但在認為「上帝創造了人」的唯心主義者那裡是不可理解的。勞動和生產方式的進步，帶來了人類體型特徵的進化，人愈來愈脫離動物界，成為真正意義上的人。
解答這樣的論證類型題目，關鍵是要理解題意，抓住本題題眼，聯系課文，認真作答。「勞動創造了人」，是一個理性的科學的唯物主義歷史結論，而不能當成一句庸俗的調侃式的戲語。解答此題，先要表明自己的觀點。再擺事實，講道理，論證觀點。從而形成一個史論結合的好答案。

❸ 有人說「勞動創造了人」，這句話對嗎為什麼(初一歷史)

教科書都是專家編的 專家編的是為了讓學生背 其實是放屁 勞動創造個J8 明明有了人才有勞動，人創造了勞動

❹ 為什麼說勞動創造了人

勞動不僅把自然界提供的材料變為財富，而且是整個人類生活的第一個基本條件。這就是說，勞動不單是一種自然力，它還具有社會性，是社會的勞動，正是在這種社會勞動中創造了人本身。 勞動創造人首先是手的使用。人類在長期勞動過程中，手腳分工，直立行走，手的使用才最後固定下來。手的使用對從猿到人的轉變，對人的機體其它部分的形成具有直接的作用，尤其是對語言和思維器官的發展有重大的作用。 語言也起源於勞動。一方面，由於手的運用，勞動的發展，人們在勞動中的協作交流逐漸增多，這樣就產生互相說話的需要；另一方面，隨著勞動的發展，人們對自然界認識的加深，又有了運用概念進行思維的需要。因此，語言的產生便成為一種必要。由於勞動的發展和語言的使用，使得人的發音器官的機能也逐漸地發展和完善。 同時，人們在勞動中不斷地開動腦筋、想辦法，人的思維能力也逐漸發展起來，人的思維能力也是在勞動中產生和發展的。勞動、語言、思維推動了人腦的形成和發展，反過來，人腦的形成和完善又提高了人的語言和思維能力。它們相互作用、互相影響，在勞動和生產實踐中發展和完善。 這就是說，手的使用和語言、思維的產生，都是在生產勞動過程中形成和發展的。

❺ 勞動創造了什麼排比句

勞動創造了文明
勞動創造了奇跡
勞動創造了新的生活

❻ 為什麼會說是「勞動創造了人」

恩格斯在《勞動在從猿到人轉變過程中的作用》一文中，分析研究了從猿到人的關鍵在於勞動，提出了勞動創造了人類的理論。
恩格斯指出，直立行走是「從猿轉變到人的具有決定意義的一步」。勞動促使猿的體質改造成為人的體質，首先是手和腳的改造。由於生存的需要，古猿被迫從樹上下到地面，經常使用木棒、石塊等天然工具覓取食物，防禦敵人。前肢和後肢開始從事不同的活動，前肢主要從事攀摘的活動，後肢主要用於支撐行走，並逐漸形成直立行走的習慣。經過長期演化，古猿的前後肢得到了徹底分工。後肢變成了腳，前肢變成了手。由於直立行走，使手與腳的分工固定化，在漫長勞動過程中，形成中的人的手終於發展到能夠製造工具的完美的手。手不僅是勞動的器官，也是勞動的產物。
勞動還促使猿的意識發展成為人的意識。直立行走與手腳分工，導致古猿的其他器官也發生了一系列變化。由於直立行走，使頭部由向前傾變為垂直，脊柱托住了頭部，為腦進一步擴大為球形創造了條件，而且擴大了視野，促進了頭部器官的發展。
正在形成中的人在長期的集體勞動過程中，需要互相響應和彼此交流意見，從而使他們的喉頭和口腔器官逐漸得到改造，逐漸能夠發出清晰的音節，便產生了最新的語言。語言的產生使思維發展起來，而思維的發展又促進了腦子和感覺器官的發展。這樣在勞動和語言的推動下，古猿的腦髓逐漸變成了人的腦髓，並日益完美，從而使猿的本能意識也逐漸發展為人的意識。隨著各種器官的發展，語言和意識的出現，終於能夠製造各種生產工具。因而，使人終於脫離了動物界，成為真正意義上的人。
勞動創造了人
勞動還促使猿群發展為人類社會。形成中的人在長期的勞動過程中，不僅促使猿的體質改造為人的體質，以及終於能夠製造工具並利用工具有目的支配自然，而且還加強了群體內部成員之間互相協作的作用，並使各個成員意識到加強這種協作的好處，從而強化了這個階段的原始組織。人類社會就是隨著社會生產力的發展，在原始組織的基礎上逐步演變進化而來的。
綜上可見，勞動在從猿到人的轉變過程中，對於把猿改造成為物體間的摩擦也可以生出火來，從而掌握了一些取火的技巧。這時，人類對火的使用更加自由了，從被自然控制的情況下解放出來。在南斯拉夫一個舊石器時代的遺址中，發現了一根燒焦的木棍，它的一端光滑明亮，是由摩擦造成的，這被認為是人工取火的一個證據。

❼ 勞動創造了什麼

勞動創造幸復福。

幸福，是制人類孜孜以求的理想生活狀態；追求幸福，是每個人天經地義的權利。勞動創造幸福，是馬克思主義的基本觀點，也是中華民族的優良傳統。黨的十八大報告提出，要「營造勞動光榮、創造偉大的社會氛圍」。實現中華民族偉大復興，根本還是靠勞動。

勞動創造幸福，是中華民族的傳統美德，是每一個懷揣「中國夢」的中國公民必須具備的最基本素質。中華民族是勤勞純朴的民族。經過五千多年的奮斗與磨練，我們的民族鑄成了許多優秀品質，其中最明顯也是最重要的莫過於熱愛勞動、勤奮勞動，以勤勞儉朴為榮、以不勞而獲為恥。

(7)勞動創造了沒有勞動擴展閱讀：

在現代社會，無論對個人來說還是對社會來說，幸福生活只能通過勞動來創造。社會必要勞動有著各種形式。首先是不同形式的物質勞動——直接生產過程的各種勞動，流通過程的各種勞動、各種服務等；還有同生產力發展和現實基礎相適應的精神勞動；有些勞動形式並不直接創造使用價值和價值，但卻是實現這些價值所不可缺少的。

❽ 具體勞動創造使用價值,沒有具體勞動能否有使用價值

這需要引入時間概念與具體地考察能量轉化過程
比如在你在湖邊喝水的時候，這些水是有使用價值的
而且你不要其他顯性的具體勞動，你只需要彎下身就能夠引用這些水。
但是，絕對有效使用價值，是指純粹的有用能量，比如
這里就只有那些水的最終提供給你的能量，但是為了得到這些絕對有效使用價值，你必須耗散一些能量，包括你飲用水時彎身、讓水到達你的胃裡，最後進入實際運用中的能量。這些能量應該算你的具體勞動。
所以就需要判定這個時間點在哪裡。

❾ 勞動創造了人嗎

勞動不僅把自然界提供的材料變為財富,而且是整個人類生活的第一個基本條件.這就是說,勞動不單是一種自然力,它還具有社會性,是社會的勞動,正是在這種社會勞動中創造了人本身.
勞動創造人首先是手的使用.人類在長期勞動過程中,手腳分工,直立行走,手的使用才最後固定下來.手的使用對從猿到人的轉變,對人的機體其它部分的形成具有直接的作用,尤其是對語言和思維器官的發展有重大的作用.
語言也起源於勞動.一方面,由於手的運用,勞動的發展,人們在勞動中的協作交流逐漸增多,這樣就產生互相說話的需要；另一方面,隨著勞動的發展,人們對自然界認識的加深,又有了運用概念進行思維的需要.因此,語言的產生便成為一種必要.由於勞動的發展和語言的使用,使得人的發音器官的機能也逐漸地發展和完善.
同時,人們在勞動中不斷地開動腦筋、想辦法,人的思維能力也逐漸發展起來,人的思維能力也是在勞動中產生和發展的.勞動、語言、思維推動了人腦的形成和發展,反過來,人腦的形成和完善又提高了人的語言和思維能力.它們相互作用、互相影響,在勞動和生產實踐中發展和完善.
這就是說,手的使用和語言、思維的產生,都是在生產勞動過程中形成和發展的.正是由於勞動,人才得以從動物界中分化出來,所以說勞動創造了人本身.

❿ 恩格斯名言」勞動創造了人類「是什麼意思

勞動創造人，而且是人類賴以生存、發展的決定力量。

恩格斯在1876年所寫的<勞動在從猿到人轉變過程中的作用>中，明確提出並全面論證了勞動創造人的原理。他指出：勞動「是整個人類生活的第一個基本條件，而且達到這樣的程度，以致我們在某種意義上不得不說：勞動創造了人本身」

在勞動的直接推動下，早期人類大體經歷了早期猿人、晚期猿人、早期智人或稱古人、晚期智人或稱新人、等4個發展階段。

在從早期猿人到晚期智人的發展過程中，人類的腦量不斷增大，體態特徵愈來愈區別於猿而近似於現代人。勞動工具日益改進和多樣化，經濟生活逐漸豐富起來，並開始出現原始精神文明。從晚期智人開始，人類逐漸發展成現代世界的各色人種。

(10)勞動創造了沒有勞動擴展閱讀

人類勞動是有目的有計劃的自覺活動,活動的結果事先已在人的觀念中存在;動物受本能所驅使的活動是無意識的，它們不能事先「觀念地」製造出活動的結果來。

人類勞動是人對自然界的積極改造，通過勞動來支配自然界，並在自然界打下自己意志的印記；動物的本能活動則僅僅是適應和利用自然界，單純以自己的存在使自然界發生改變。

人類勞動從製造工具開始，製造和使用勞動工具是人類勞動必然的、普遍的要素；而動物的「工具」一般說來只是它們的軀體（爪、牙等），某些動物偶爾也使用自然界現成的工具，但它們永遠製造不出那怕是極粗笨的石斧來。

勞動是人類區別於包括猿群在內的其他動物的特徵，而製造工具則是人類不同於動物本能活動的根本標志。