林隱創造

⑴ 中國四大名著的作者的創作背景

起源與版本
三國故事在中國古代民間頗為流行。宋元時代即被搬上舞台，金、元演出的三國劇目達30多種。元代至治年間出現了新安虞氏所刊的《全相三國志平話》。元末明初羅貫中綜合民間傳說和戲曲、話本，結合陳壽《三國志》和裴松之注的史料，根據他個人對社會人生的體悟，創作了《三國志通俗演義》，現存最早刊本是明朝嘉靖年所刊刻的，俗稱「嘉靖本」，本書 24卷。清朝康熙年間，毛綸毛宗崗父子辨正史事、增刪文字，修改成今日通行的120回本《三國演義》。

《三國演義》的版本很多，主要有：明弘治刻本《三國志通俗演義》，文字粗朴，內容平易；《三國志演義》，清毛宗崗增刪評點本，約成書於康熙初年，該本在社會上流傳最為廣泛。人民文學出版社多次重印出版。

作者
羅貫中（1330年一1400年之間），名本，號湖海散人，明代通俗小說家。他的籍貫一說是太原（今山西），一說是錢塘（今浙江杭州），不可確考。據傳說，羅貫中曾充任過元末農民起義軍張士誠的幕客．除《三國志通俗演義》外，他還創作有《隋唐志傳》等通俗小說和《趙太祖龍虎風雲會》等戲劇。另外，有相當一部分人認為《水滸傳》後三十回也是其所作。

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作者
關於《水滸傳》的作者大致有三種觀點：

全書皆由羅貫中所著。
由施耐庵和羅貫中兩人合寫。
整部小說完全由施耐庵一個人寫。這種觀點是大家最為熟知的。
第一種說法早於明朝已經有人提出。一些支持此觀點的人認為施耐庵是捏造出來的人，真實中並不存在。

持第二種觀點的人之間亦有以下兩種意見：

其中一部分人認為《水滸傳》前七十回為施耐庵作著，後三十回則為羅貫中著。
明代高儒《百川書志》中則說《水滸傳》是「錢塘施耐庵的本，羅貫中編次」。也就是說主要是施耐庵寫的，羅貫中進行了整理，編輯。這種觀點在學術界頗有影響力。
另外一種觀點認為《水滸傳》屬於累積型群眾創作，無疑施耐庵在創作過程中曾參考、借鑒和吸取了很多素材，包括史籍、筆記和某些完整的小說、戲曲作品或其中的某些片段，但施耐庵的創造性的勞動是不容抹殺的。

施耐庵（1296年－1370年）中國小說家。中國四大名著之一《水滸傳》的作者。出生於江蘇一代，興化白駒場人。關於他的生平資料正確性有所爭議，也有查無此人之說。主要是水滸傳一書作者素有爭議，有一考為該書根本非施耐庵所寫，而是羅貫中所寫。在中央電視台拍攝的電視劇《水滸傳》中，將作者寫做施耐庵和羅貫中。

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學界有關作者的爭議
西遊記的作者一般認為是明朝的吳承恩。現在出版的各種版本的《西遊記》都署名吳承恩。但是自《西遊記》問世以來，就一直對其作者存有爭議。

明朝流傳的《西遊記》，各種版本都沒有署名。清朝汪象旭在所撰《西遊證道書》中提出《西遊記》為南宋時的邱處機所著。這一看法提出後，清朝的文人大多贊同。清朝末年紀昀等人開始懷疑此說，認為《西遊記》中多處描寫明朝的風土人情，而邱處機是南宋末代人（是明朝以前的朝代的人）；此外《西遊記》中多處使用江蘇淮安方言，而邱處機一生在華北地區活動，並未在淮安居住過。也有明朝清朝道士、文人以為《西遊記》是道士煉丹之書。

民國期間，魯迅、胡適等人根據明朝天啟年間《淮安府志》上所載，又據前人所論，推定淮安吳承恩是小說《西遊記》的作者。至此成為定論。

民國後期，中華人民共和國成立以來，尤其是1980年以後，有關《西遊記》作者的研究漸成熱點。仍不斷有學者對吳承恩的作者身份表示質疑。理由是今存吳承恩詩文及其友人文字中從未提及撰寫《西遊記》一事；二是《淮安府志》所載吳承恩著《西遊記》一事並未說明是演義、稗官，而通常情況下演義、稗官是不錄入地方誌的；三是在清朝藏書家黃虞稷所著《千頃堂書目》中吳承恩所著《西遊記》被列入輿地類（即地理類）。因此，有人重新提出《西遊記》是邱處機所著，或是其弟子、傳人所著。也有極少數學者立論：《西遊記》是明朝的「青詞宰相」李春芳所著。但是由於論據稀少、牽強，絕大多數學者都不贊同此說。另外一方面，證明吳承恩就是《西遊記》作者的論據似乎更多起來，而且更有說服力。主要有：一，吳承恩的個人情況與《西遊記》創作者的特徵完全吻合。二，對各種質疑給出了較為合理的符合實際情況的解釋。三，也是最有說服力的，是關於《西遊記》各文本中方言的研究。1980年以後這方面的研究有突破性進展，幾乎無可辯駁地證明了吳承恩就是《西遊記》的作者。（相關的研究請參閱劉修業的著作及顏景常著《〈西遊記〉詩歌韻類和作者問題》）

所以現在一般認為，明朝社會宗教盛行，有關唐朝玄奘法師西行取經的傳記、傳說及其它宗教傳說、民間故事在社會上廣泛流傳，吳承恩是在這樣的社會及文化背景下，以上述的傳記、傳說、故事為素材，創作了現今我們看到的小說《西遊記》。

經由吳承恩的重新構思、組織和編寫，較之此前流傳的傳記、傳說、故事、評話，小說《西遊記》不僅內容大大豐富，故事情節更加完整嚴謹，而且人物塑造更加鮮活、豐滿，想像更加多姿多彩，語言也朴實、通達。更為重要的是，小說《西遊記》在思想境界、藝術境界上達到了前所未有的高度。可謂集大成者。

吳承恩(約1504年-約1582年) ，字汝忠，號射陽山人，江蘇淮安人。

吳承恩大約40歲才補得一個歲貢生，到北京等待分配官職，沒有被選上，由於母老家貧，去做了長興縣丞，終因受人誣告，兩年後「拂袖而歸」，晚年以賣文為生，大約活了將近80歲。

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請參看：紅學

在20世紀初，「紅樓夢作者究竟是誰」這個問題曾經引起中國學界的爭論，這個爭論至今仍然存在。大致上可分為二說：一、紅樓夢是由曹雪芹所撰寫的；二、紅樓夢的作者另有其人。

至於紅樓夢本身則在第一章中說：這個故事真正作者已不可考，是由曹雪芹傳抄、批閱及增刪數次而成。一般而言，認為曹雪芹是本書作者是比較主流的看法。

曹雪芹（?1715年?1716年?1724年?1725?—?1763年?1764年?），名霑，字夢阮，號雪芹、芹圃、芹溪。祖籍遼陽。祖先原為漢人，後入旗籍，為正白旗。中國清代著名作家。長篇名著《紅樓夢》的作者。

高鶚（約1738年 - 約1815年），滿族人，清代文學家。字蘭墅，一字雲士。祖籍遼寧鐵嶺，著有《紅樓夢》後40回續書。
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曹雪芹(1715～1763)是清代小說家。名霑(zhan)，字夢阮，號雪芹、芹圃、芹溪，先世本來是漢人，後來成為滿洲正白旗「包衣」。康熙年間，從曾祖父曹璽起，三代四人世襲江寧織造60年，成了煊赫一時的貴族世家。後因清宮內部斗爭激烈，其父被株連，獲罪削官，家產被抄，家道日漸衰微。曹雪芹一生恰值曹家由盛極而衰的時期。曹雪芹晚年移居北京西郊，生活更加貧困。1762年他的小兒子夭亡，曹雪芹悲痛欲絕，一病不起。1763年2月12日終因貧病無醫而去世(也有說1764年去世的)。

曹雪芹是一位詩人，其詩立意新奇，風格近於唐代詩人李賀。他又是一位畫家，喜繪突兀奇峭的石頭。可惜，他的詩畫留存下來的不多。曹雪芹最大的貢獻是創作了文學巨著《紅樓夢》。

《紅樓夢》寫於曹雪芹凄涼困苦的晚年，原名《石頭記》，基本定稿80回，曾以手抄本流傳。1791年，程偉元、高鶚第一次以活字版印刷出版，全書120回，書名改為《紅樓夢》。小說寫賈寶玉、林黛玉、薛寶釵之間的愛情婚姻悲劇，從中表現了賈、王、史、薛四大家族的興衰，揭示了封建社會末期漸趨崩潰的社會真實內幕，反映了那個時代對個性解放和人權平等的要求以及初步的民主主義精神。《紅樓夢》運用現實主義創作手法，自然、逼真地敘述和描寫了豐富的現實社會生活，塑造了一大批典型人物。作者善於在日常生活矛盾中根據人物身分地位刻畫人物，又善於以藝術氛圍烘託人物內心情緒。他筆下的人物，如多情而又富有叛逆精神的賈寶玉，孤芳自賞、多愁善感的林黛玉，賢淑善良又巧於迎合的薛寶釵，潑辣、狠毒的王熙鳳，逆來順受的尤二姐，剛烈不屈的尤三姐等無一不是栩栩如生。在事件和人物的刻畫上，作者採用對比的方法，將美與丑、虛與實、統治與被統治的描寫相互補充，創造出一個含蓄深沉、博大精深的藝術世界。《紅樓夢》語言簡潔純凈，准確傳神而多彩，達到爐火純青的境界。書中詩詞歌賦的運用，對人物塑造、情節展開起了很好的作用。《紅樓夢》的光輝成就達到中國古典小說的頂峰，對後世家庭社會小說有極大影響。

元末明初，我國的小說創作進入了一個新的時期，尤其是章回體小說步入日臻完善的階段。中國的第一部流傳最廣、影響最深、成就最高、氣魄最大的章回體古典小說《三國演義》，即《三國志通俗演義》，就是通過生活在這一歷史時期的、傑出的小說大家——羅貫中的椽筆誕生並風行於世的。他在我國的文學發展史上，建樹了不可磨滅的偉大功績。同時，為世界文學的寶庫，也增添了燦爛的光彩。

羅貫中，名本，別號湖海散人。生卒年不詳。太原清源人（今太原市清徐縣），其祖籍四川成都府，先祖羅仲祥後唐時仕青州（即今清徐）。後因原籍水災且路遠途遙。落籍太原清源，遷居城西白馬山（今白石溝）寺溝村。其父羅錦生有六子，貫中行居第二。

大約是羅氏先祖為仕宦出身的緣故吧，後世羅氏家族很重視對後代進行「水源木本」的家族歷史教育，一直保持了「耕讀傳家，詩禮教子」的家風。在這種家傳的影響之下，貫中從小喜愛讀書，博洽經史，為後來的創作奠定了良好的基礎。然而，貫中所處的時代是一個民族矛盾和階級矛盾異常尖銳復雜的時代。元朝蒙古貴族的殘酷統治和壓榨，激起了全國人民的反抗，推翻元朝統治的斗爭如火如荼。各方義軍，諸如朱元璋、陳友諒、張士誠，不僅與元軍奮戰，而且還進行著相互的兼並。據說，步入青年的羅貫中，就在這個歷史大動盪的影響下，浪跡江湖，參加了張士誠領導的起義軍，並入其幕府，充任幕客。而且，王圻的《稗史匯編》就說他「有志圖王」，是一個有政治抱負的人。這一點從他後來所著的《三國演義》中，可以看出一些端倪。

羅貫中從事小說稗史的創作，似乎應得益於他政治上的失意。正是由於此，他才有時間和有可能致力於文學創作，成為我國文學史上首先用全力從事小說創作的作家。他有許多的著作傳世，諸如《隋唐志傳》、《殘唐五代史演義》、《三遂平妖傳》、《粉妝樓》和雜劇《宋太祖龍虎風雲會》等。相傳，他還寫過十七史通俗演義，並曾參與了《水滸傳》的撰寫。尺蠖齋評釋的《西晉志傳通俗演義》序文就說：「羅氏生不逢時，才郁而不得展，始作《水滸傳》，以抒其不平之鳴。」

貫中的長篇巨制《三國演義》，大約是他後期的作品。這部古典文學名著，描述了從東漢中平元年（18年）的黃巾起義，到西晉武帝司馬炎太康元年（ 280年）統一中國的將近一個世紀中，魏、蜀、吳三國間的政治和軍事斗爭歷史。他依據陳壽《三國志》提供的歷史線索和歷史人物，博採裴松之對《三國志》補缺、備異、懲妄、論辯，所保存的大量寶貴史料，吸取了西晉至元一千多年來民間傳說的豐富營養，並在此基礎上結合自己參加元末農民起義軍的生活經歷，發揮個人的卓絕藝術才能，縱橫捭闔，巧妙駕馭，形象生動地描述了近一百年中浩瀚繁富的歷史事件，完成了這部75萬字的古典名著。

在這部名著中，貫中寄託了自己個人的愛憎情感，客觀地揭露了封建統治集團之間政治的、軍事的、公開的、隱蔽的、合法的和非法的矛盾斗爭。淋漓盡致地刻劃了封建統治階級爭名奪利、勾心鬥角、爾虞我詐、明火暗刀的策略伎倆和陰謀詭計。有意或無意地揭示了農民無法生活、挺而走險、紛紛起義的真實歷史背景和原因。

至於《三國演義》的藝術成就，則是多方面的，充分地顯示了羅貫中在人物的刻劃方面有著驚人的技巧。全書四百多個人物形象中，不管是曹操、劉備、孫權這些群雄之首，還是諸葛亮、關羽、張飛、趙子龍、黃忠、魯肅、周瑜、黃蓋、郭嘉、許攸、張遼、陸遜以及王允、董卓、呂布這些巨謀勇將，忠奸之臣，都具有鮮明的生動的個人特性。尤其是對張飛、諸葛亮和曹操的形象塑造，真可謂出神人化，呼之欲出。

羅貫中對戰爭的描繪是極其成功的，這一點充分證實他確實參加過元末農民起義的戰爭活動。所以能夠把那一幕幕驚心動魄的戰場，瞬息變化的戰斗形勢，描述的那樣千變萬化，各具特色，顯示出戰爭的多樣性和復雜性。然而，正是由於羅貫中有參加戰爭的經歷，再加上他超人的藝術技巧，以及創作時的苦心孤詣，慘談經營，才在他的筆下出現了描述戰爭戰役，重點突出，錯落有致，疏密相間，虛實照應；鋪排戰爭場面，大肆揮灑，波瀾起伏，風馳電掣，氣勢磅礴；渲染戰場氣氛，隨意勾勒，生動逼真，有聲有色。

羅貫中是我國元末明初的一位傑出的古典小說家，是他把意回體小說這一文學式樣推向成熟的階段。後來的很多學者和作家曾給予他極高的評價，把他同馬司遷、關漢卿相提並論。他的偉大的文學創作成就，成為中國文學、世界文學寶庫中的珍貴財富。他所創作的《三國志通俗演義》，不僅在國內家喻戶曉，婦孺皆知，而且被翻譯成十多個國家的文字，風行全世界，受到世界各國人民的喜愛。在國外，他的《三國演義》被稱之為「一部真正具有豐富人民性的傑作」，而《大英網路全書》則稱他為「第一位知名的藝術大師」。

施耐庵，元末明初人，一般認為是長篇小說《水滸傳》最早的創作者。關於其生平，至今尚無確切的資料，據說他生於元成宗元貞二年(1296年)，卒於明太祖洪武三年(1370年)。原名耳，又名子安，祖籍蘇州，曾出仕錢塘，又傳他曾參加張士誠軍。但這些都還待證實

吳承恩（1510?——1582?）明代小說家。字汝忠，號射陽山人，懷安山陽（江蘇淮安）人。他生於一個有學官淪落為商人的家族，家境清貧。吳承恩自幼聰明過人，《淮安府志》載他「性敏而多慧，博極群書，為詩文下筆立成。」但他科考不利，至中年才補上「歲貢生」，後流寓南京，長期靠賣文補貼家用。晚年因家貧出任長興縣丞，由於看不慣官場的黑暗，不久憤而辭官，貧老以終。

吳承恩自幼喜歡讀野言稗史，熟悉古代神話和民間傳說。科場的失意，生活的困頓，使他加深了對封建科舉制度、黑暗社會現實的認識，促使他運用志怪小說的形式來表達內心的不滿和憤懣。他自言：「雖然吾書名為志怪，蓋不專明鬼，實記人間變異，亦微有鑒戒寓焉。」

吳承恩傑出的長篇神魔小說《西遊記》以唐代玄奘和尚赴西天取經的經歷為藍本，在《大唐西域記》、《大唐慈恩寺三藏法師傳》等作品的基礎上，經過整理、構思最終寫定。作品藉助神話人物抒發了作者對現實的不滿和改變現實的願望，折射出作者渴望建立「君賢神明」的王道之國的政治理想。小說藉助唐僧師徒在取經路上經歷的八十一難折射出人間現實社會的種種情況。小說想像大膽，構思新奇，在人物塑造上採用人、神、獸三位一體的塑造方法，創造出孫悟空，豬八戒等不朽的藝術形象。全書組織嚴密，繁而不亂，語言活潑生動且夾雜方言俗語，富於生活氣息。主題上沖淡了故事原有的宗教色彩，大大豐富了作品的現實內容，具有民主傾向和時代特點。作品諷刺幽默。呈現出不同於以往取經故事的獨特風格。

《西遊記》的出現，開辟了神魔長篇章回小說的新門類，書中將善意的嘲笑、辛辣的諷刺通嚴肅的批判巧妙的結合的特點直接影響著諷刺小說的發展。《西遊記》是古代長篇小說浪漫主義的高峰，在世界文學史上，它也是浪漫主義的傑作。《美國大網路全書》認為它是「一部具有豐富內容和光輝思想的神話小說」，《法國大網路全書》說：「全書故事的描寫充滿幽默和風趣，給讀者以濃厚的興味。」從19世紀開始，它被翻譯為日、英、法、德、俄、等十來種文字流行於世。

吳承恩的詩文多散佚，有後人輯集的《射陽先生存稿》4卷存世。

⑵ 名著讀書筆記（2篇）

《巴黎聖母院》有感
暑假，我幾乎日日夜夜都沐浴在耐人尋味、引人深思的書香之中，被熏陶得如痴如醉。其中，最令我感觸的是法國著名作家、詩人雨果的名著《巴黎聖母院》，它使我體會到世間的人情冷暖、善良忠厚。 這部著作一面世就轟動一時!書中能歌善舞、美麗善良的吉普賽少女愛斯梅哈爾達被有名望的副主教克羅德對她進行了種種威脅及迫害，最後竟親手將她送上了絞刑架。外表醜陋、由副主教一手養大的鍾樓怪人加西莫多最終將副主教從高聳入雲的鍾塔上推了下去。
自從讀了《巴黎聖母院》後，我的心靈就被它深深地震撼了！它藝術地再現了四百多年前法國國王路易十一時期的歷史真實，讓我們看到了善與惡，美與丑的較量。曾幾何時,我也對「正直善良」這個詞語感到迷茫,難道人生存在世上善良誠摯真的那麼重要？可是自從讀了它這刻起,我明白了:正直善良並不是個人特有的,而是每個人內心深處都存在著的一種美、一種本能!只是在這個弱肉強食、兵不厭詐的社會里漸漸被金錢、權力這些過眼雲煙般的利慾淹沒了而已。有誰不想做一個心地善良的人，受到別人的喜歡、愛戴，但由於生活和工作上的種種原因而被迫將自己善良的一面隱藏起來，令自己蒙上凶惡、殘忍面具。幸好的是,這個社會仍然擁有許多善良、誠懇待人的心，這些是值得我們學習。因此，我們從小就要培養一顆善良的心，學會怎樣去對待別人。盡管，你的面孔並不漂亮，但你真誠依然能感動別人。因為，外表並不重要，就如加西莫多，雖然他的樣子令人厭惡、害怕，但是他憑著正直善良受到了眾多人的愛戴，這是不容分辯的！我們待人處世都要本著一顆金子般的心，這樣肯定能「朋友滿五湖,知己遍四海」。雖然, 許多人都認為在如今這個復雜的社會里，如果太老實，肯定會受騙，但我們要知道，這個「老實」不同於前者，它是代表機智、小心，而前者則是出自內心的溫柔、善良、對人的好，這是我們要時刻提醒自己的! 朋友，只要你看了《巴黎聖母院》這本書，你就會被它所深深吸引，更能使你親臨其境，彷彿是書中的一員，感受那波瀾起伏、扣人心弦的故事情節！
書籍，讓我在知識的海洋里遨遊;《巴黎聖母院》,令我體會到生命中最重要的東西莫過於真誠與善良而已！

還有一篇
《堂吉訶德》這本書的作者是西班牙的著名作家塞萬提斯，主要講了一位出生在鄉村的窮紳士堂吉訶德因為迷戀騎士小說，而因此走火入魔，幻想自己就是位騎士，從而經歷了三次冒險。第一次講他一個人出去，受傷而歸。第二次他選鄰居桑丘作為侍從，一同出遊。因為他腦子里充滿了幻想，幹了許多荒唐可笑的事，後來，被人關在木籠子里護送著回家。第三次出行後，另一個鄰居參孫學士為了治好堂吉訶德的精神病，也扮成騎士。在第二次交鋒中戰勝了堂吉訶德，按條件堂吉訶德只能在家修養一年。回家後，他大病不起，最後至死方悟。

初讀這本書，我覺得堂吉訶德簡直就是個瘋子，把風車當巨人，把旅店當城堡，把羊群當敵人，把苦役犯當受迫害的騎士。最可笑的是有一次，他在旅店時把紅酒袋當成了巨人，亂「砍」亂「殺」，引得桑丘也發起了瘋，還以為噴出來的酒是鮮血呢！看到這里，我真是哭笑不得，酒皮袋和巨人哪點像了？

不過讀了幾遍後，細細品味，其實堂吉訶德並不是真的發瘋，他只是對騎士太著迷了，好象他自己就是為騎士，置身於虛幻世界中，從而產生了幻覺。畢竟堂吉訶德的心地還是善良的，他一心還想著怎樣行善。就比如有一次看木偶戲的時候，壞人搶走了公主，王子把公主救了回來，而此時，一大幫壞人也追了上來。堂吉訶德見勢不妙，沖了上去，對著壞人木偶又是劈又是砍，把整個演出的舞台也給弄垮了。堂吉訶德也是為了「公主」早點脫生才這樣的。有時（在堂吉訶德腦子清醒的時候），還能發表長篇大論，說得很在理，這也說明堂吉訶德不是真的發瘋。

生活中也有像堂吉訶德那樣置身於虛幻世界的人。以前，有一個學生，因為整天迷戀電腦游戲，荒廢了學業。久而久之，他便變得「輕飄飄」起來，彷彿自己就是游戲中的人物，會施展魔法。有一天，他竟登上了大樓，然後張開雙臂，從樓上「飛」了下來，這樣太不應該了。

除此之外，我還覺得堂吉訶德很會自我安慰，也很有毅力。在追求自己的理想的道路上，敢於直面困難，絲毫沒有畏懼。可惜的是他奮斗的目標就弄錯了。

反復品讀這本書，堂吉訶德這個形象也深深印在我的腦海中了，他鼓勵我要有無私無畏的精神，也提醒我不要沉湎於幻想中。

⑶ 海倫堡林隱天下的林隱物業

生活的快樂更需要高層次、全方位的物業服務
廣州中頤物業管理有限公司隸屬於中頤投資集團，成立於1999年，公司總部位於廣州番禺，並在廣州、番禺、增城、新塘、開平、江門、中山、惠州、四會、肇慶及省外昆明、武漢等10餘個城市設有分公司。公司具有二級物業管理資質，經營范圍涉及物業管理、樓宇清潔、家電維修、房地產中介代理、會所經營、家政服務等領域。接管物業類型包含住宅、會所、幼兒園、酒店、商鋪、廠房，介入咨詢，在管物業總面積已達300多萬㎡。公司按照職能完整、精簡高效的原則設置組織機構，實行分區域、分項目的管控機制，建設一批適應時代特色的高水平、專業化的物業管理團隊，通過科學的管理和優質的服務，努力為客戶營造安全、和諧、舒適的生活氛圍。11年來，中頤物業始終堅持「服務，從每一件小事做起」的真誠服務理念，為企業保持持續穩健的發展打下了厚實的人文基礎。同時，公司的服務在社會各界也得到良好口碑，成為廣州市知名物管企業之一。 公司LOGO以「人」和「心型」圖案為基本造型，體現中頤物業以人為本，一切以服務業主為基本出發點的企業理念；人」的圖案造型像房屋，代表著中頤物業人性化的管理，努力為業主營造安全、文明、整潔、舒適、愉悅的社區居住氛圍。
1、 企業使命——服務創造價值，愛心回報社會。
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3、 核心價值觀——一切源於顧客滿意。
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7、 提倡原則——少說話，多做事，主管沒有任何資格與員工一起抱怨的工作作風。
8、 服務理念——服務，從每一件小事做起！
9、用心承諾——為業主節約每一分，讓業主滿意多一分；持續提升客戶滿意度；保障所有員工的身心健康，協助員工實現自我價值。
10、用人原則——能者上，平者讓，庸者下。

⑷ 讀書筆記

我跟你說，名著讀書筆記很好寫，就是抄一抄名著裡面的一些好的段落就行了，。很容易，很簡單的，祝你好運，
下面是我給你推薦的，參考參考。。

《三國演義》：滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。
白發漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。
《紅樓夢》： 滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都雲作者痴，誰解其中味？
《水滸傳》： 試看書林隱處，幾多俊逸儒流。虛名薄利不關愁，裁冰及剪雪，談笑看吳鉤。七雄繞繞亂春秋。見成名無數，圖形無數，更有那逃名無數。剎時新月下長川，江湖桑田變古路。訝求魚櫞木，擬窮猿擇木，恐傷，弓遠之曲木，不如且覆掌中杯，再聽取新聲曲度。
《西遊記》：混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。自從盤古破鴻蒙，開辟從茲清濁辨。
覆載群生仰至仁，發明萬物皆成善。欲知道化會元功，須看《西遊釋厄傳》。

西遊記讀後感
讀了《西遊記》我深有感觸，文中曲折的情節和唐僧師徒的離奇經歷給我留下了深刻的印象。
本書作者吳承恩為讀者講述了唐僧以及其他的三個徒弟一路上歷盡艱險、降妖伏魔經歷了九九八十一難取得了真經的故事。正是這離奇的故事情節贏得了廣大讀者的心，致使此書成為了我國古代的四大名著之一。
《西遊記》塑造了四個鮮明的人物形象：唐僧－誠心向佛、頑固執著，孫悟空－正義大膽、本領高超是妖怪們的剋星，豬八戒－貪財好色，但又不缺乏善心，沙僧－心地善良、安於天命。這四個人物形象各有特點，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善於刻畫人物形象便是他的精妙之處。其中我最喜歡的便是孫悟空，因為他神通廣大、技藝高超，一路保護唐僧成功地取得了真經，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢於和強大勢力做斗爭的勇敢的精神令我十分欣賞。
書中寫唐僧師徒經理了八十一個磨難有讓我聯想到了他們的執著、不畏艱險、鍥而不舍的精神。這著實是一種值得我們學習的精神。再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當初為何不能像他們一樣堅持到底呢？也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對我來說也是一種成功啊！因為我去做了，而且堅持到了最後。
那四本厚厚的名著，是每個自詡熱愛中國古代文化的人必須修讀的。我自然不能免俗，刀光劍影，勾心鬥角，愛恨纏綿，都不適合此時閱讀，於是再次翻開了《西遊記》，進入了光怪陸離色彩斑斕的神話世界。 這是一部所有人都愛讀的經典大作，每個人都能在解讀它時獲取不同的感受和啟示。有人喜歡它鮮明的人物個性；有人喜歡它瑰麗的整體形象；有人喜歡它活潑詼諧的語言；有人乾脆把它當作道德修養小說或政治寓言。但在我看來，它什麼都不是，它只是「游戲之作」，是一個單純的神話世界。我在讀這本小說時常常有一種共鳴感，想必這是我內心深處對於自由的慾望在呼喊吧！ 一、自由 在經歷了又一個個性受制約的學期後，孫悟空這個形象完全激發了我內心潛在的，但根深蒂固的嚮往——對徹底的自由的嚮往。孫悟空破土而出，「不優麒麟轄，不優鳳凰管，又不優人間王位所拘束」，闖龍宮，鬧冥司，在花果山自在稱王，可以說已經達到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態。孫悟空其實就是自由的化身，他的品質中最突出的特點就是嚮往自由，他始終在追求自由，他的一切斗爭也都是為了自由。這樣一個鮮活的形象給予了我一種尋找自由、追逐自由的力量和勇氣。總之，我覺得現代人對於自己的生存狀態，尤其是精神方面較為安於現狀，缺乏一種開拓進取，尋找更大自由的精神。 二、神話 如今也是一個遠離神話的時代。日常生活過於現實，使充滿幻想的事物遭到排斥。神話絕非幼稚的產物，它有深邃的哲學意義和豐富的文化內涵。謝林在他的名著《藝術哲學》中說：「神話乃是各種藝術的必要條件的原始質料。《西遊記》是中國神話小說的顛峰，也是神話文化的至高境界，然後中國的神話文化漸漸沒落了，神話不被人重視，連《西遊記》也少有人問津，只有孩子們會被孫悟空征服，於是也只有孩子們抱有對未來浪漫的、夢幻般的希望。」 三、英雄 「英雄」有許多不同解釋。《辭海》中說英雄是傑出的人物，曹操說英雄要有包容宇宙之機，吞吐天地之胸。我認為，英雄是那些頑強地掌握自己命運，並為崇高理想而奮斗的人。孫悟空無疑是英雄的典型，他為了自由，為了自己的尊嚴，不怕與一切進行斗爭。正因為這種對抗的差距懸殊，發自內心而拼盡全力的抗爭才顯得悲壯。明知不可為而為的勇士才能凸現出其英雄本色。 復讀《西遊記》，讓我覺得其不屬於一般名著的特點。我相信，也希望它永 遠向大家展示著「自由、神話、英雄」三個主題，給大家帶來激勵和源自內心的力量。

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《紅樓夢》讀後感
作者：心月方舟 來源：不詳 錄入：匿名 日期：2005-2-27 字數：1516
縱觀人類情戀的演變史，大體可分為史前情感史，古代情感史和現代情感史三個階段。如果文學史正是人類情感史的一種反映再現，那麼《紅樓夢》一書在時代中的位置就更加清晰了。宛若一座拱橋，她正好橫跨在古代情感史的終結和現代情感史的開端之上。由此看來，《紅樓夢》一書和我們這個時代的距離也更加鮮明。作品呈現的古典畫卷如此全面逼真地保存著過去時代的影響，使我們得以從中品位出古代人和現代人在情感領域巨大而微妙的異同。我們悲喜交加地看到，人類情感史和理性史一樣是在向前進化著，盡管進化的軌跡是如此沉重而遲緩，一步一個腳印，前仆後繼，包括血和生命的代價，轉眼間焦頭爛額，各奔東西。
現代人仍能從灰飛煙滅中感受到強烈的力與美，同時我們不得不承認，這種共鳴的感情中正夾雜著水中望月、霧里看花的疏遠與隔膜。這個時代一多半的男人擇偶時會選擇薛寶釵，至於癲狂情痴的怡紅公子，失去他顯赫的門第，他在一多半女人的眼裡簡直就是一文不值。現代人的眼淚肯定越來越少，比過去至少少一條黃河的水份。不知道這意味著情感的荒蕪乾旱還是精神上的愉悅幸福。人們在情感上變得聰明多變，也更加蒙昧狡猾。他們經常處於言不由衷、情感與理智相悖離的狀態，胸懷理想但並不聽從理想的召喚。他們有七情六慾，但往往跟情感背道而馳。如果說古典情感時代個人情愛的悲劇來自家族和社會，幾無可調，但畢竟是在前進著。作品力所能及地完成了時代賦予的使命，為古典情感史劃下了一個豐富多彩的句號。
珠淚滾滾沖跨了紅樓，雕梁畫棟堆滿了石頭，昔日的富貴溫柔埋進了荒野冢。幸虧木石前盟只是一個美麗的傳說，設想寶、黛一旦結合接踵而來的男耕女織、柴米油鹽的家庭生活對出彈得破的寶哥哥和林妹妹而言，不啻於另一場嶄新的噩夢，至於金玉良緣則不過是張有名無實的過期銀票。貌合神離、行屍走肉般的夫妻生活，不是陷入了另一種苦難方式么？生命中不能承受之輕煙般的風花雪月一去不復返了。理想和現實的雙重毀滅、精神和肉體都無法取得勝利。戀愛變成病根，女人成了婆姨，男人成了女婿，大觀園內一群貴族男女成了世人嘆為觀止的情愛玩偶。
然而，現代人並不見得會比古人輕松到那裡去，相反，他們保存精神之愛的難度更大，阻力不僅來自社會，更主要來自人心本身，它蘊藏的愚蠢和激情似乎仍然大有潛力。斬斷了舊問題，繁雜的新問題又在涌現，時代的問號就像一隻此起彼伏的九頭怪。
人類是萬物之靈長，但有時結解決一個難題，卻要耗費數千年之久。從《紅樓夢》一書到當代文學，這近三百年的時間也許離集體解疑這個問題所需要的時間還差很遠，人們仍在迷茫，情感的艱難狀態仍然是一個懸念。
《紅樓夢》是那個時代一位具有最高思維能力和創造能力的人所能寫出的最好的文學巨著。我們在磋嘆惋惜的同時又不得不承認，我們這個仍在發光的思想，正在離我們這個時代漸行漸遠，早從書中不可彌補的疑難斷層開始，它已經在做這種反向運動。
……
情感不會過時，過時的是情感方式。每個時代都有悲劇，不盡相同的是悲劇的性質。從這層意義上來講，現代人需要有總結他們情感史的巨著，有的已經出現，有的仍在以一種「隨風潛入夜，潤物細無聲」的方式靜悄悄的孕育著。誰知道呢？未知的一切對創造者構成巨大的挑戰和誘惑，奮斗的最終也許只是一個不完美的句號，但他們畢竟已經展開了一幅相對和諧和完整的新生活圖卷。
為報答三生石畔神瑛使者的灌溉之恩，下世為人的絳珠仙子決定把一生的眼淚償還給他。這一感人至深的引子，使得書的字里行間洋溢著古典美的哀婉和感傷。華麗唯美的描情繪景、工整嚴謹的詩詞行文，無邊的現實主義的寫作規范……不論是在內容上還是在形式上，作者都將古典文學推向了前所未有的高潮。

------- 讀《水滸傳》有感
作者：匿名 來源：不詳 錄入：佐爾丹 日期：2005-4-6 字數：1008
《水滸傳》一書記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊，到受朝廷招安，再到大破遼兵，最後剿滅叛黨，卻遭奸人謀害的英雄故事。讀完全書，印在我腦海里揮之不去的只有兩個字：忠，義。

忠，即是對自己的祖國，對自己身邊的親人，朋友盡心竭力。宋江在種種威逼利誘之下，仍然對自己的祖國忠心耿耿，這就是忠；林沖的妻子在林沖被逼上樑山之後，對高俅之子的凌辱，寧死不屈，最終上吊自殺，這也是忠。在當今這個社會中，相信很多人都能做到一個「忠」字，但是，卻很少有人能夠做到一個「義」字。

一個「義」字，包括了太多的內容。《水滸傳》中一百零八好漢為兄弟，為朋友赴湯蹈火，兩肋插刀，就只為了一個「義」字；為人民除暴安良，出生入死，也只為一個「義」字。由此可見，一個「義」字雖然只有三筆，有時卻要用一個人的生命去寫。在現實生活中，給人讓座幾乎誰都可以做得到，但救人於危難之中卻不是誰都可以做到的。因為它需要有相當的勇氣，甚至是一命換一命的決心。

義，可以解釋為正義。一個具有強烈的正義感的人，就是一個精神高尚的人。古往今來有多少英雄好漢，捨生取義。難道是他們不怕死嗎？他們為了正義，為了真理可以奮不顧身，因為強烈的正義感清楚地告訴他們，什麼是不該做的，什麼是值得用生命去奮斗的。一個沒有正義感的人，是不會理解這些的。因為他的正義感已被麻木所吞噬，奮斗的激情已經被凍結，只是他的靈魂被社會中一些丑惡的東西同化了。

我還清楚地記得《水滸傳》英雄中有一個黑大漢，他生性魯莽，性情暴躁，經常為小事與他人發生沖突，甚至搞出人命案。但他卻能夠路見不平，拔刀相助，令那些喪盡天良的傢伙們聞風喪膽。在現實生活中，雖然沒有這樣驚心動魄的大事發生，但「義」字卻滲透著我們的生活。對朋友講義氣，是小義。對素不相識的人或事物也用一種正義的眼光去看待，就是實際意義上的大義。我們中華民族，是一個大義的民族，當日本侵華，多少義氣凜然的革命烈士，用他們的滿腔熱血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖國。董存瑞捨身炸暗堡，黃繼光用自己的胸膛堵住了敵人的機槍，這些都是炎黃子孫大義的延續，是中國歷史上揮之不去的光輝。

一個人，可以不相信神，卻不可以不相信「神聖」。當前，我們青少年最主要的任務就是把我們的祖國建設得更加繁榮昌盛。因此，這也是我們民族大義的根本所在。讓我們相信這一份「神聖」，用自己的雙手去維護這一份「神聖」。

⑸ 四大名著開篇詞

四大名著開篇詞：

1、《三國演義》開篇詞

滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。白發漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。

2、《水滸傳》開篇詞

試看書林隱處，幾多俊逸儒流。虛名薄利不關愁，裁冰及剪雪，談笑看吳鉤。七雄繞繞亂春秋。見成名無數，圖形無數，更有那逃名無數。剎時新月下長川，江湖桑田變古路。訝求魚櫞木，擬窮猿擇木，恐傷，弓遠之曲木，不如且覆掌中杯，再聽取新聲曲度。

3、《西遊記》開篇詞

混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。自從盤古破鴻蒙，開辟從茲清濁辨。覆載群生仰至仁，發明萬物皆成善。欲知造化會元功，須看西遊釋厄傳。

4、《紅樓夢》開篇詞

滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都雲作者痴，誰解其中味

(5)林隱創造擴展閱讀：

四大名著對現實的影響：

一、《紅樓夢》在中國文學史上具有崇高的地位和深遠的思想。在《紅樓夢》發行後，大量的續寫書籍不斷涌現，充分體現了《紅樓夢》帶給讀者的藝術魅力。

在戲曲方面，《紅樓夢》給予了藝術家豐富的靈感，創造出了許多戲曲上的精品，如梅蘭芳的《黛玉葬花》、荀慧生的《紅樓二尤》等。

在影視方面，也出現了相關內容的電影和電視劇，1987年版的電視劇《紅樓夢》播出後，得到了大眾的一致好評，重播千餘次，被譽為「中國電視史上的絕妙篇章」和「不可逾越的經典」。

二、《三國演義》是我國第一部長篇章回體小說，也是歷史演義小說的開山之作。這部小說用75萬字的規模來塑寫四百多個人跌宕起伏的一生，描寫了近百年的歷史進程，創造了一種新型的小說體裁。

這讓當時的讀者有了新的體驗，紛紛閱讀《三國演義》，這樣也使得文人志士和書商產生了繼續編寫和出版同類小說的極大熱情。一直到現在，各種歷史演義小說無不受到《三國演義》的影響。

三、《水滸傳》以真實的歷史宋江起義這一社會問題來開展故事，對社會產生了極大的影響。有不少文人借它來批判社會的黑暗和不平，並改變了以詩文為主的文學面貌。它和《三國演義》一起奠定了我國古代長篇小說的民族形式和民族風格。

它貼近生活，作者描寫著市井社會中平凡人物的日常瑣事，注重刻畫人物性格的層次性、流動性，並熟練地使用白話，在許多方面上推動了中國古代長篇小說藝術的發展。

四、 《西遊記》根據唐代玄奘取經這一真實的歷史事件展開了師徒四人在取經路上的艱難坎坷和曲折迂迴的故事。《西遊記》作為一部神魔小說，故事內容包含「幻中有理」、「幻中有趣」、「幻中有實」將歷史真實不斷神化、幻化，最終以「幻」的形態定型。

作者通過塑造孫悟空的形象來宣揚「三教合一」即使是受到外物的迷惑而放縱不羈的心，也能回頭重來回歸本心的良知的自覺境界。

⑹ 廣州市林隱閣商品信息咨詢有限公司賣的所謂本命佛是真的嗎，因為佛教只尊因果，哪來本命一說

學誠法師（中國佛教協會會長）----佛教沒有「本命佛」的說法，佛像也不是護身符、轉運符、吉祥物

佛像是木石所造，人心卻不是木石。把它當做木頭，它就是木頭；當做佛像，它就代表著無上的悲智。

建造寺廟、塑立佛像、供養寶藏等，都是歷代大護法、大居士之力，用以表達內心的信仰。國外最好的東西都用來建造教堂，也是同樣的道理。在庄嚴的環境中，人們內心的虔誠容易被引發。

對佛像應該當做佛來看待，恭敬尊重，斷除種種不敬，包括：對佛像的「好醜」妄加評論，將佛像當做裝飾物、置於不凈之處，進行買賣等。對法亦應如是發起恭敬，因為法是幫助我們解脫生死的車乘。佛法從恭敬中求，一分恭敬一分受益。

佛教沒有「本命佛」的說法，佛像也不是護身符、轉運符、吉祥物，好好恭敬三寶、斷惡修善，才能趨吉避凶。真正的修行人不會貪圖外在的資財，卻有一些不懂得佛法的人借佛斂財，不懂得真正的寶藏在自己內心。

修行是修內心，不是修外境，佛像也是為了啟發我們的內心。譬如一張照片，它只是一張紙片，但若照片中有自己的親人，一見到內心就會生起親切溫暖的感覺。

無論男女，都不應把佛像當做飾物或護身符佩戴。佛像的作用是讓我們可以藉助這個「像」而產生對佛陀的恭敬、尊重、信仰與效學之心。佛菩薩是我們修行路上的師長、榜樣，依法而行才是真正的皈依。佛像宜虔誠恭敬供奉，不要隨意戴在身上。

關鍵是：什麼表現算「足夠虔誠」呢？如果行為上做不到，那就只是給自己找一個借口而已。若行為處事都憶念三寶、謹慎因果，戰兢惕勵、如履薄冰，那才是真正得到了佛菩薩的加持。

⑺ 林隱閣靈隱寺寺院算卦看風水的大師是哪位

實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，用這些標准去衡量，即實在，又便於掌握。和以上觀點吻合，風水正面解；和以上觀點相背，風水反面詮釋。
什麼是最好的風水？——最好的風水就是心態平衡，無貪、無欲、無奢望、無意外企求就是好風水。
風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那裡大多數有風水理氣、羅盤用事跡象特徵，應明顯有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形局限，沒有留下延續的種群。本人在現實中找到的事例是，地形不合法，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。所以本人才有：實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，」什麼叫風水？多從科學角度思考更有益」的結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋，優質的建築材料克服了劣質地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，決對是兩種風水含義，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代，只能選擇背風向陽的低窪地段，房屋不能高，只能矮。低窪、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風條件差、潮濕而乾燥性能差和空氣質量差，易霉變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建築向高處走，高大建築成為可能，高大、高處明顯明亮、通風乾燥性能好。比如台形高台地段，過去由於建材的限制，不適合建房，現在有建材的優勢，不僅可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比窪地更好，更有利於人類的身心健康。
一個城市的風水優劣，不決定於某一狹小地段的自然風水，而決定於在整體自然地理風水基礎上形成的、佔主導地位的、主宰這個城市的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。而其中政府就是最典型的政治風水特徵。比如：上世紀的八十年代，在某地原來有一個鄉級政府在河流的對岸。由於政府機構存在的原因，僅商業網點一項，河流對岸就有十幾家在當地認為是最大的商店，形成了一條小小的熱鬧街市。由於種種原因，鄉級政府機構搬遷到別處，那裡立即出現了「驟冷」的狀況，十幾家最大商店，在不到三個月的時間里，全部維持不下去，後來留下的三家小店，每家的狀態也僅僅是保持一個小攤櫃的場面，再無往日的繁華興隆。一個小小的鄉級政府，沒有獨立的財政功能基礎，其影響能力帶來的風水效應反差就能如此巨大，更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的政府機構，其影響力的風水效應可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。政治地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合，才是完整意義上的風水。
城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依賴。發達的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網一樣密佈道路，已到了無所不及的地步，形成了網路式的交通便利，不存在象古代對單純水力的依賴和利用的局限。自來水的實現，完全克服了逐水草而居的事實。電、氣的實現，克服了對單一自然燃料——柴、草的依賴。如此等等，包括其它因素的人為因素的實現，這些條件的實現，完全擺脫了人類對自然地理風水的依賴，也有力地證明科學更神奇的事實。

什麼叫風水？第一是能供人類生存的條件。第二是更優良的人類生存條件。第三、營利、生意，也就是選擇生意上的優良條件。多用科學頭腦思維。比如：惠州嘉逸園風水如何？——回答是：就是現代科技的看點，也就是現代科學技術的風水，比如：沒有鋼筋、水泥？能造那麼高的房屋嗎？沒有自來水，那裡有水嗎？沒有水，那裡能住人嗎？沒有水，風水再好，也就只是水中月，鏡中花。風水，風水，能滿足人的生存、生活條件是關健。又比如：有管道橫穿自家院上方影響風水嗎？——回答是：有管道橫穿自家宅院上方，如果處理不合理，影響視線和美觀。管道經過有妨礙今後空間再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障礙），還有一個管道技術性問題（如管道技術性能不足，有安全隱患），這些都是屬於影響到風水的一種因素。其它意義層面上的風水影響不存在。多用現代科學思考更能說明和說清問題。

風水的實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理利用自然客觀條件和規律；符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水。不存在令人費解的特別神秘風水！古代風水，實質就是正確選擇優越的自然條件，適應人類生存。不適合人類生存的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那裡已被徹底陶汰，沒有再延續種群到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活。用傳統風水理論，切入現代建築設計領域，只怕是盲人摸象，用現代高科技術設計理論切入傳統風水領域應游刃有餘。對風水要有正確認識：比如植物，可以凈化空氣，美化環境，這些能促進人的身體健康，也就是植物有旺風水作用。身體健康，精力充佩，能掙大錢，不需要耗費醫葯費用，也就是植物有旺財的效果。從科學、正面認識更能說明問題。比如高層空氣好，衛生好，這是主要的。頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當然還存在其它需要注意的事項。風水只能提醒從多角度思考，技術層面的事，現代科技更精準。傳統建築是以中心對稱理論為主。現代建築，以實用、功能為主。二者基礎不同。打個比方，在傳統古老建築基礎上發展起來的古老風水理論，就象老式馬車駕駛技術，能用於指導駕駛現代汽車嗎？古代以自然風水為主，現代城市以人為風水為主，二者基礎完全不同，怎麼能固守舊教條呢？如：服裝店收銀台吧台下想接個水管放個水糙便於洗杯子、在風水上不知有沒有什麼講究？——回答是：方便、舒適、衛生、安全就是好風水。反之就是壞風水。
又如：過門磚斷裂影響風水嗎?——回答是：引起房屋牢固性變化和結構性損害，就會影響到房屋風水。房屋的風水，首先就是房屋的實用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用壽命。
陽台前放消防水箱會影響風水嗎？——凡是對人類社會有益的事情，不會影響風水；只有對人類社會無益的事情，甚至有害的事情，才會影響風水。陽台前放消防箱，不妨害各類活動，是對房屋安全起保駕作用的，不可能會妨礙風水，是有益於風水。
用規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的標准去分別評估考量各類事物。符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生，就是好風水。相反，就會壞事，就是壞風水。風水布局再合理，談不上規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生等條件，那隻能認為是怪論。風水再好，核心必須是要更好地適合人類的居住生活和生產活動。如：主卧的門開在背景牆上在風水上有什麼說法？——回答是：主卧的門開在背景牆上寓意、像征性的說法，到了現場可以臨機發揮。正大的道理為：合理、美觀、實用、方便、安全是正大道理。反之為邪門歪道。又如：風水學，門關應該安門左右邊哪個位置？——以方便、實用為准。如果左邊實用、方便就安左邊，右邊實用、方便就安右邊。如果門關安上不方便、不實用，就不要安裝門關，叫多事，自找麻煩。凡是不方便、不實用、礙手礙腳、自找麻煩的事物，都是風水大忌。
規整：規整的含義是：合理謀劃布局，在繁復中見精神。就是要有統一整齊規范標准，整齊劃一，不能七零八亂。現代城市和農村中，那些混亂建築，相互抵消，互相矛盾，從風水的角度論，零亂無序，從事實上看，哪裡存在更多貧窮和貧困。如：我家原來是東大門，現在改為南大門，但是西邊地勢高，一到下雨天，雨水就從門前過流，而且還沖刷西南牆角，這是什麼風水，求解——回答是：地形不整齊、不規范。要對地形進行必要整理，使下雨流水規范有序。現在的狀況是流水似無頭的蒼蠅，亂竄。為水流無序，或為流水亂竄。風水如此，人事會相因如形。
對稱：對稱的核心實質內容是要有中心和重點；由房屋的有中心和重點，誘道人文、行事、為人要有中心和重點，也就是人性要有主心骨，不能是糊塗蒼蠅。傳統風其實就是對稱理論，是受自然和人體美的啟發而建立起來的一種風水美學觀。從圓、方、正這些角度思考，人體其實是一不規則的凹凸形體，但人體有一主要美學特徵就是左右對稱，作為天人合一的風水觀，在傳統建築中體現的基本核心就是：左右對稱，前後對稱，在對稱中求取平衡。
必須：一、是指這些結構和設置必須要，不是多餘，是不可缺少的結構和設置。不是可要可不要；有，實質意義不大；沒有，對正常生活沒有影響的事物。這些結構和設置，是人類必須，服務於人類。二、把這些結構和設置換位置也不適合，也就說，必須是這樣。比如，鋪雙席，為什麼要鋪雙席？需要、必須、實用、舒服、喜愛、欣賞，風水必好。
家中磨砂玻璃隔兩間卧室影不影響風水？——回答是：此類問題以是否需要、必須作為衡量風水優劣的標准。家中磨砂玻璃是家中房屋和傢具的必要配置構件，不是有毒、有害物質，安裝牢固、安全，不影響風水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和傢具的必要配置構件，是多餘配置構件，是有毒、有害物質，安裝不牢固、不安全，才會影響風水。
實用：比如窗戶只能在哪裡，採光效果好，就是好風水。放別的其它位置採光效果差，或根本就不採光，其實就是壞風水。又如：打井水井位置選取，用風水理氣的方法位置選得再好，但如果不出水，徒勞無功，完全失去意義，因此打井必須首先選擇保證能出水的位置，這就是實用。又如：床頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？————沒有實用價值。如果沒有防盜安全網或窗，床頭不能靠窗，不安全。把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題。在這個問題上，安裝防盜安全窗，可抵除掛一萬個皇帝的風水錢。又如：卧室內放個浴桶風水有什麼不好? 回答是：物品能放在它應該放的地方，肯定最好。卧室內放個浴桶，肯定不是浴桶該放的地方。但事情總是有常就有變，在變通行事更合適的情況下，只要不影響、妨礙正常通行和活動，不影響風水，也可以放在卧室內。又如：坐北向南的兩進鋪位，我想一邊封玻璃，一邊安裝玻璃門，請教大師，封那邊，留那邊做門好？——回答是：我不在現場，不能肯定回答，只能原則回答：一、方便出入。二、根據房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋准備做什麼），本著合理利用空間、方便實用的原則，二者綜合考慮門安裝那一邊。

最後關於什麼叫風水？還可以從其它不同的方向去理解和定義：
為了不傷害失敗、受災的當事人的自尊心，為了不往失敗、受災的當事人的傷口上撒鹽，為了不往失敗、受災的當事人的心頭上扎針，給予這些人合理的心理安慰，風水學又可稱為「退步台階學」。很多明顯是主觀失誤造成的悲劇，很多明明是主觀「無可奈何」的悲劇，如果再從主觀上找原因，無疑對當事人的心理是一種再次傷害，而悲劇當事人往往對悲劇的發生總是耿耿於懷，不能釋疑，這時風水術總是會導引人們從客觀外界找原因，就是客觀外界中找不到原因，也可以從「無形的風水術語」定義中找到合理的解釋，其實也就是誘導當事人找一找合理「下台階」的理由，排解當事人心頭的痛傷。
為了將主觀責任歸罪於客觀，風水術又可以稱為「潑皮無奈術」。如明明是貪污受賄而獲罪，風水術可以定義為「財星犯刑沖而帶天羅」；明明是因財而生災，風水術可定義為「財殺並見而遇鬼」。總之，當事人「無過」，而是風水「出錯」。這種把主觀責任導演歸罪於客觀，其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的作用；但從另一方面思考，它誘使人們不從個人主觀方向找原因，不從個人主觀方向努力，而把責任向其它方向推卸，這也正是風水術的最大缺點、錯誤和軟肋。
由此又聯想到另外別的場景。一個天高氣爽的秋天，一位可愛的母親帶著自己心愛的寶貝在室外遊玩，寶貝不慎，重重跌了一跤，大聲嚎哭，這位可愛的母親迅速將寶貝扶起來，心疼地愛撫著又輕輕拍了拍寶貝身上的灰塵，然後，這位可愛的母親對著地頭，用雙腳狠狠的連蹬帶踏了數次，邊蹬邊說：「這該死的地頭，害得我的寶貝摔跤，回家拿鋤頭來將這塊地頭挖掉，免得寶寶再摔跤」。這時，那位心愛的寶貝睜開淚眼，抽氣了幾聲，也答話了，邊哭邊說：「快回家拿鋤頭來，一定要挖掉」。於是那位可愛的母親帶著心愛的寶貝回家找鋤頭去了。這就是風水的某些作法的真實寫照和縮影。

我家祖墳坐北朝南， 西北方10米內有口井中間有條路 ， 這口井影響祖墳嗎？——對於一定能出「天子帝皇」的風水寶地，墓地西北十米遠有井肯定風水有影響。原因是對於天子帝皇來說，天天處在高危、眾矢之鏑的位置，任何地方少有差錯，都會萬箭穿心，掉入萬世不竭的無底深淵，慘像肯定目不忍睹。對於平民百姓來說，墓地那怕隔二、三米有井或無井都無所謂，因為平民百姓不怕掉入萬世不竭的無底深淵，也從來不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身處淵底，再也不怕往更深處掉，因此再也不會發生粉身碎骨的事。所以人們又將風水術稱為「帝皇術」；風水學稱為《帝皇學》。

要想真正懂得什麼是「風水」這二字的含義，最好去中國的西北大沙漠和高原去親身體驗一段生活，親身感悟，才能感觸到什麼叫風？什麼叫水？西北大沙漠，千里無人煙，草木不生，找不到水源，氣溫偏低，人類和一切生物均無法生存；對比之下，中國的東南方的濕潤、溫暖氣候條件下，一顆種子放在石頭上都能生根發芽，生長出可愛的植株，你就會知道，什麼是生命成活的真正動力——那隻有水；現在的那些大沙漠，只要水源蓄藏達到一定飽和層度，在極短的時間內，沙漠就會變綠洲，生機勃勃。到了高海拔地區，高原反應嚴重，呼吸困難，就會想到，低海拔地區的空氣是多麼的宜人，也就會想到空氣——即風的存在是多麼的偉大。

風水，也就是某種禁忌。中國人有中國人的特定禁忌，外國人有外國人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中國人的特定禁忌叫風水，外國人的特定禁忌不一定叫風水，但不等於外國人就沒有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因於習俗，起因於對某一事項的看法，起因於對某些動植物的忌諱，起因於某些文字、文化含義、寓意的忌諱……等等，比如由「困」字「囚」字解釋出來的圍牆院內不能有「樹」有「人」就是典型的戲說；門窗要小，不能太大，太大漏財，這是由缺少木材的地方演進出來的一種禁忌習俗；紅色化煞，是源於某些動物對紅色特別畏懼而演進過來的禁例；床頭不能向西，源於佛、道文化的「人死是超度解脫，超度到西方極樂世界，西方是人的死亡歸屬地」等等，其它附會此禁例的說法是圍繞這一禁例，做更進一步的闡釋而存在的……等等；源於神話，如桃木避邪就是典型；源於酷暑難熬，西曬房就有許多煞的編排；源於天寒難敵，西北門、窗禁忌頗多……如此等等。為了能更好地「從客觀外部」找原因和答案，而「不從主觀內在傷痛的心上撒鹽」，門、窗外，視野能見到的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，自然而然就是犯「煞」犯「邪」的實物例證。無論過去還是現在，門、窗外視野能見的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，找到一兩處這些特徵肯定十分容易，人們在最困難的時刻，找到了一兩件不屬於自身主觀而屬於客觀存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。
禁忌，有些是合理、科學的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科學。如：迷信的說法，懷孕了不能定做衣櫃？——這種習俗，只能認為在極少數地方和人群中有這種禁例，不能代表普遍。懷孕期間要以安靜為主，家中不宜搬動物件和進行修建等，但不代表在外定做都不可以，定做後不立即搬入家中是可以的。有這類禁例，用現代科學常識也能解釋得通。

⑻ 陽光城的項目

【熱銷產品】
項目名稱：陽光・凡爾賽宮
所在地區：福州
銷售狀態：在售
項目地址：福州市台江區海峽金融街萬達廣場北側150米 陽光凡爾賽宮，陽光城集團2012年標桿之作，雄踞海峽金融街，是海西金融中心唯一一塊新法式豪宅，領居一城之巔。項目位於福州中心區閩江北岸台江光明港以南，鰲峰路以北，台江亞興路上，緊鄰頂級城市綜合體萬達廣場及海峽國際會展中心，地段價值彌足珍貴。
陽光凡爾賽宮，以中央景觀大道為中軸線，分A、B兩個地塊，坐落40棟現代新法式奢尚宮邸，由國際知名公司香港貝爾高林公司傾心打造的法式精工園林，採用嚴謹的幾何布局和軸對稱排布；人車分流的人性道路設計，讓園區更加清新安寧。而社區北，擁有6.5公里河岸線的光明港公園擴建工程完成後，將帶來12.7公頃的濱河森林公園，河道兩岸清新、亮麗，片區形象高端統一，將成為都會精英的重要休閑花園，為陽光凡爾賽宮打造更加優越的生活環境。 【熱銷產品】
所在地區：廈門
銷售狀態：熱銷
項目地址：廈門市翔安新城首期開發區翔安大道與肖厝南路交叉口東南側

陽光城翡麗灣是陽光城集團繼陽鴻新城之後16年再度進入廈門的傾心之作，項目位於翔安隧道口，是目前離廈門島內東部CBD最近的一個樓盤，8分鍾即可以到達萬達廣場、兩岸金融中心、觀音山CBD、五緣灣、國際會展中心、國際會議中心等高端商圈。項目所處區域為政府當下重點打造的新行政區，隨著2010年翔安隧道的通車，作為離台灣金門最近的區域，翔安占據了廈、漳、泉、金咽喉地帶，閩四角中，區域優勢明顯。廈大翔安校區的遷移，國家十二五重點規化——廈門第二機場，廈門大學附屬醫院（翔安第五醫院）的動工開建，廈大附小、附中、孔子學院南方基地，海峽論壇的選址，翔安大橋，金嶝大橋的規劃，對台商品市場的規模擴大等，都無疑使翔安新城成為最具發展潛力的區域。
項目總佔地165畝，總建面37萬方，是由160套低密度景觀別墅和2504套親海景觀高層組成，在產品配比上滿足了現在人群居住投資的最大需求，同時也保證了每一戶的最大景觀面，是陽光城地產17年的房地產開發經驗用心打造的國際型海景社區。項目一期首推稀缺低密度海灣別墅，產品設計有200-250平米的聯排和獨棟別墅，實用面積可達400-600平米，贈送率超過100%。小區配套有幼兒園、大型商業街、生鮮超市、便利店等，園林整體設計為自然法式的園林風格，將傳統法式元素融於現代園林打造中，在建築上也融合了法式建築的風格，使建築和小區園林相得益彰。 【熱銷產品】
所在地區：福州
銷售狀態：熱銷
項目地址：福州市閩侯縣烏龍江大道東側
光城翡麗灣項目地處福州南嶼板塊，西面烏龍江大道，東臨烏龍江，遠看旗山。項目總建築面積約50萬㎡，由世界級行館別墅、高層及部分商業組成。
本項目位於福州下一個金山，中央別墅區，烏龍江大道東側，8分鍾直達金山萬達廣場，未來地鐵三號線就在家門口，區域交通便捷；樂購、紅星美凱龍、3000畝奧特萊斯名品折扣店、200畝城市商業廣場、超五星級酒店等城市綜合體近在咫尺；以及政府重點打造的近2萬畝海西高新技術產業園一期即將投入使用，已有37家高新或總部項目進駐，屆時，這里將會成為配套最全，交通最便利的別墅主場。項目西北面為福州新興的大學城，是福建高級人才培養、科學研究和交流的中心，是集教育、文化、生態於一體的多功能園區。片區將設置2個中學、3個小學、6所幼兒園，確保下一代教育無憂。在同區域幾個別墅項目中，本案距烏龍江最近，眺烏龍江、觀旗山，享受旗山旅遊風景區旅遊資源，項目周邊有數條原生水系，溪流多，空氣清新。同時，陽光城翡麗灣特聘具備數十年國際經驗的香港設計泰斗——ACLA打造馬爾地夫行館景觀，創造出國內罕見的行館環境藝術——景、亭、園、塑、台、道六感景觀系統；更以馬爾地夫度假酒店為設計靈感，融入「慢生活漫時光」的生活理念，傾力打造亞洲首創私家酒店感時光墅，前所未有的亞洲6大創舉：全城罕見風情廊柱、雙拼設有步入式泳池空間、獨有下沉式陽光庭院、首創星空浴室、獨家帶電梯位空間、獨特私家入戶門樓。為您呈現出世界級的奢華度假感，讓家開始有了酒店的味道，加上超值贈送空間，和以自然共生的建築風格，還原了人對生活和自然的原始感悟，且表現出更豐富的生活情趣，讓陽光城翡麗灣無疑地成為地產界的奢侈品。 【熱銷產品】
項目名稱：陽光・理想城
所在地區：福州
銷售狀態：熱銷
項目地址：福州市閩侯上街工貿路168號（閩侯工商局旁）
陽光城·理想城位於閩侯上街福州大學城，項目佔地約600畝，總建築面積約65萬平米，產品集中了別墅、洋房、公寓等建築形態，項目配套有社區會所、幼兒園，社區商業以及綜合服務樓等，整個項目中間被陽光路分為兩塊，北側為高檔別墅區，南側為洋房及高層住宅。其中，北側A地塊為陽光理想城一期丹寧頓小鎮，佔地180畝。B地塊洋房部分為陽光理想城二期，總計152套創新退台式洋房，總建築面積1.9萬平米。B地塊高層部分為陽光理想城三期,C地塊為陽光理想城四期。康嘉匯友匯友源地塊為陽光理想城五期、六期產品。作為大學城地鐵口核心居住區成熟大盤，集享周邊精華資源、高端商業、完善配套；洪塘大橋、三環、地鐵2號線10分鍾接駁市中心，繽紛生活便捷暢享，豐盛的不止是心情。由160餘種苗木組成的33000平米海西醉美園林、5萬平米繁華商業、5千平米福州最大高端會所、12類休閑運動系統……共同凝萃了一個純美世界，離城市很近，離生活很近，盡享繁花，近享繁華。 【熱銷產品】
所在地區：西安
銷售狀態：熱銷
項目地址：西安市·灃東新城·世紀大道北側
傳說，古城西安，有一座歐洲城堡----巴塞陽光！
作為繼「西西安小鎮」後，陽光城集團的另一力作，它匠心獨具！作為西安首個台地式景觀別墅的「巴塞陽光」，依循坡地人居美學，充分利用原生坡地的朝向資源優勢，創造前後高差布局、戶戶有天有地的無遮擋視野景觀，萃取西班牙、義大利Toscana純手工建築精華，打造出250～380㎡異域格調純聯排別墅，而且採用地上三層，局部四層的建築形態，結構合理，配備豐富，大面積贈送溫馨的下沉庭院及曼妙閣樓，360度享受五重異域園林景觀，容積率0.82，綠化率40%，以及實現100%人車分流，無不彰顯它別樹一幟的別墅風格！
它得天獨厚！毗鄰萬畝濕地公園，享西北最長商業街，名校環伺，榮踞國際大西安核心價值增長區灃東新城。灃東新城作為西咸新區首要開發板塊，重點發展高新技術研發、商業貿易、體育會展、文化旅遊、房地產開發等產業，而「巴塞陽光」正好位於灃東新城的核心板塊。在巴塞陽光附近，西安市政府即將投資170億巨資打造體育會展中心，同時計劃投資20億用於三角洲濕地公園項目，將建成2500畝的國家城市濕地公園（包含親水商業、酒吧、特色餐飲、高級會所和度假酒店）及佔地1000畝的主題公園。它如同當年的曲江，振翅欲飛，驚艷四座！
它面面俱到！體貼入微的老人卧室，花香滿溢的私人花園，三層超大豪華主卧套，豪華衣帽間，戶型多主卧套，以及多重智能安房系統，為您提供全方位的居住舒適度！信奉「只為生活」的人生哲學的陽光集團，更是不遺余「利」，大面積贈送下沉式庭院、私家花園、地下一層及頂層閣樓，獻給每個貼近生活，融入自然的人們。
正是如此，它才萬眾矚目！2012年12月22日的一批次開盤，卻造就了2小時內勁銷1.7億元，90%銷售率，驚艷四座！再創西安樓市奇跡！
巴塞陽光，一生一墅，夫復何求！ 【熱銷產品】
項目名稱：陽光城·西西安小鎮
所在地區：西安
銷售狀態：熱銷
項目地址：西安市·灃東新城·世紀大道北側
西安以西，西咸新區首席歐洲風情別墅小鎮，在城市最靜謐的一片土地上，展開一場千年文化與純粹歐洲的對話，締造一份前所未有的小鎮生活！
扼守西安以西，灃渭新區核心腹地的西西安小鎮，是繼曲江、滻灞生態區之後又一生態宜居新區，建成後將是一個擁有三角洲濕地公園，兩河生態景觀長廊及周、秦、漢歷史文化景觀帶，並且集合奧林匹克運動，高新商務辦公，兩大遺址公園等城市功能的超大規模生態城。巨大的區域升值空間，而項目處於此黃金窪地的潛力亦是不言而喻的。
陽光城集團以大師眼光和手筆，實力斥資數億，在525畝的超強版圖上傾力打造最為純正的歐洲風情別墅。氣派的英倫疊拼和精緻的西班牙聯排，矗立於樹影之間，精緻陶瓦坡屋頂配合極具質感的高檔石材，藝術拱門、超大觀景露台等建築細節符號彰顯歐式風情，從內而外釋放著最具感染力的高貴。
西西安小鎮首開城市先河，以對原始地貌的尊重和獨有的設計理念，精緻打造60000㎡恢宏示範園林，容積率1.20，綠化率45%，形成格局別致的超五重四季美景。項目一期規劃為純正歐洲風情別墅，主力戶型為240—390㎡西班牙聯排別墅和240—310㎡英倫疊拼別墅，溫暖而浪漫。大開大闔的超五重園林設計，營造又一道高貴風景，2500㎡的大型會所沙龍，為業主提供豐富的尊貴居住體驗。同時，項目還配有2500㎡五星級私家休閑會所，以頂級紅酒雪茄吧、VIP影院、超大無邊界室內外泳池，以及園區內專設的高爾夫推桿練習場，敬獻榮耀人生。
西西安，讓夢想照進現實！ 【熱銷產品】
所在地區：福州
銷售狀態：熱銷
項目地址：福州西江濱大道閩侯市民廣場東側500米
陽光城西海岸，位於福州市閩江新城中心，270度無遮擋俯瞰3000米江岸，超大的奢侈樓間距；採用現代自然園林風格，6大主題中庭園林，從小區的主入口延伸至每棟住宅架空層，以及區內小道，讓你在回家的路上一路沉醉在四季之中；
陽光城西海岸作為福州首站，盡享18分鍾省會生活圈，依託區域周邊完備配套與自身大型城市綜合體，一站式濱江MALL與大型主題商業簇擁左右，輕松駕馭城市繁華。
65—125平米臻品空間，以「宜居」尺度為設計出發點，打造福州江畔「恰到好處」的人性化居所，最大限度滿足你對空間的極致渴望。24小時貼心御管家服務，更為每位業主保駕護航。 【熱銷產品】
所在地區：西安
銷售狀態：熱銷
項目地址：西安市高新區時代廣場信息大道1號
高新區密度最低的住宅項目林隱天下。
項目位於西部大道與博士路交匯處的西南角。整體來看，項目處於高新二期的核心區域，此區域是集商務、貿易和高檔住宅區為一體的現代化城區。高新管委會距項目僅3公里，
項目周邊的配套，高新完備的教育體系。從幼兒園、小學、高中到大學一應俱全：高新一中，高新一小，高新國際學校和中學，項目周邊不僅有易初蓮花、華潤萬家及人人樂等大型超市，而且距離項目5分鍾路程的綠地10萬建面的正大繽紛城以及逸翠園13萬建面的商業即將成熟，在這里，既實現了私密生活夢想，也滿足現代生活享受。
項目東鄰就是西部大學城，佔地6000餘畝，現已進駐高校42所，其中包括數十所國家221工程重點建設高校。
項目總佔地378畝，分四期開發，一期是聯排和疊拼別墅，共計190套，面積為270平米到410平米，還有一棟890平米的獨棟別墅，它是目前西安乃至西北地區惟一一個面積最大的獨棟別墅；項目二期是一梯兩戶和一梯三戶的板式小高層，面積為89平米到280平米。
林隱天下三期洋房組團林蔭大道由17棟電梯花園洋房以及4棟觀景小高層構成。容積率僅有1.3左右。洋房的面積是從114至138，頂樓贈送閣樓，一樓二樓贈送花園和地下庭院，其餘樓層均有大面積贈送。 【經典產品】
項目名稱：陽光城·時代廣場
所在地區：福州
銷售狀態：熱銷
項目地址：福州市台江區工業支路長汀路4號（台江區西二環南路以東，長汀路北側）
陽光城·時代廣場，占據福州第一個政府傾力規劃的北江濱CBD核心，作為福州區域內第一個國際化商務建築，兼得福州「蘇寧萬寶」商圈核心，成為福州歷史上第一個左右中心的復核商務時代開啟者。
項目總用地15.97畝，建築面積約60750㎡，建設一棟99.6米（23層）高的寫字樓項目，大堂高度12米，3.9米和4.5米層高，擁有130-1800㎡多樣商務空間，滿足商務自主規劃，計劃2014年竣工。
陽光城·時代廣場處於規劃中地鐵2號線核心站點，盡享地鐵交通的快速便捷，將核心站點人流轉化為消費力。占據福州最佳人氣商務圈，緊鄰西二環路與北江濱大道兩條快速幹道；金山大橋與尤溪洲大橋迅速對接三環路與福州西大門；江濱西大道、寧化支路、白馬路等多條交通要道遍布周邊；多條路網與地鐵2號線共同呈現復核立體交通，助力復核商務時代全面升級！ 【經典產品】
項目名稱：陽光・烏山榮域
所在地區：福州
銷售狀態：售罄
項目地址：福州市鼓樓區洪山鎮烏山西路68號
項目位於福州烏山西麓白馬河畔，占踞福州城市中央烏山國際生活圈核心位置。項目總佔地面積約31000平米，由4幢氣質恢弘的高層住宅及特色商業等構築成建築面積達114345平米的時尚國際都市復合體，承載著城市的百年榮譽與夢想。永恆的ARTDECO建築風格，藉以雙會所、空中泳池、國際先進的家居智能配套體系，實現福州人文底蘊與現代都市氣質的完美對接，在福州光芒萬丈的核心地標，全方位打造城市公寓的巔峰標桿，完美詮釋新都市主義的居住理念和世界觀，為嚮往都市人群創造奪目耀世的尊貴時尚生活。
項目地處福州市政治文化中心鼓樓區的中心位置，分為A、B兩地塊，A地塊包含一幢18層公寓住宅和一幢19層高層板式住宅，B地塊包含一幢29層點式住宅和一幢29層高層板式住宅。項目容積率3.11，建築密度29.6%，綠地率25%，A、B地塊內設有地下通道互相連通。地段周邊，各種生活配套齊全、交通便捷，區域優勢明顯，是理想的居住生活用地。 【經典產品】
項目名稱：陽光・白金瀚宮
所在地區：福州
銷售狀態：售罄
項目地址：福州市鼓樓區溫泉街道得貴路33號
陽光白金瀚宮傲立鼓樓區五一路與津泰路的交叉口。項目建築用地面積達21000㎡，總建築面積約77560㎡，由4幢高層住宅組成。建築風格：新古典主義建築，ART DECO（裝飾藝術派）建築風格。6000㎡水景公園、空中別墅設計、入戶大堂等。
2006年，陽光白金瀚宮入選「中國房地產名盤」；2007年，[陽光白金瀚宮]在中國主流報刊影視媒體宣傳聯盟舉辦的2007地產（年中）評選活動中，被評為「中國十大城市地標商業項目」。 【經典產品】
項目名稱：陽光城·領海
所在地區：福州
銷售狀態：在售
項目地址：福州市閩侯縣市民廣場西側
陽光城·領海，位於閩侯甘蔗城南新區，處在未來甘蔗-荊溪新城中心，臨閩江而建，江山景闊，氣勢恢宏。縣城新區總用地面積3.26平方公里，距市中心區約15公里。
項目由7棟33層高層住宅和4座合院別墅組成，北高南低，70%看江戶型，寬樓間距，視線開闊。小區採用圍合式進行規劃布局，內外景觀資源展示最大化，增強生活感觀和人居氛圍。中庭為泰式皇家園林，擁有上萬平米中央大花園。最大樓間距160米，極大地拉深了景觀空間，實現「戶戶有景，家家賞園」。
陽光城·領海超寬樓間距，開闊園區視野，規劃設計為風和陽光預留足夠空間，更為匠心設計的園林預留足夠的設計空間，是集水岸、公園，住宅、商業街為一體的高舒水岸景觀大宅。社區景觀融東方審美情趣和濃厚異域風情於一體的泰式皇家園林景觀，以充滿泰式色彩的雕塑、小品、圖騰柱為點綴，東南亞特色亭廊為內容，在近百畝空間內構築別樣的度假社區。以水作為園林的核心線索，不盡相同的園林景觀，被串成了一幅完整的景觀體系。此外，項目南側為4.6公里長的的江濱景觀大道，未來沿江形成集休閑娛樂居住為一體的綜合體。
多種戶型面積，空間實用舒適，滿足不同層面需求。78-149㎡江景大宅，每個戶型多一房，創造更多使用空間，更高性價比。 【經典產品】
項目名稱：陽光城SOHO
所在地區：福州
銷售狀態：在售
項目地址：福州市馬尾區快安儒江東路136號（江濱路東大道船舶大廈旁東濱二路直行約200米左拐）
陽光城·SOHO，作為陽光城集團入駐馬尾的標桿力作。項目總佔地約35畝，總建築面積約11萬㎡，容積率3.2，建築密度22%，綠化率30%。項目地處馬尾總部CBD，擁享周邊完美資源配套，諸多全球頂級企業總部大樓環伺周遭，咫尺已陸續開建的輕軌九號線、快安文體中心、馬江休閑廣場、重點小學、三甲醫院、城市綜合體等11大基建項目，近攬新城老城多元配套。陽光城SOHO依託馬尾新城建設，將打造成具有海西特色的投資與休閑兼具的生活圈。
陽光城SOHO，將引領潮流的SOHO開發理念與當地優越的江海環境完美結合，融入「締造品質生活」的居住理念，打造出海西罕見的精裝江景復式，為東福州、為馬尾新城注入城市新動力！3棟挺拔的建築均勻分布於精緻園林布局之間，通過交叉樓棟布局，最大程度地拉開樓距，創造最舒適的視覺感受；摩登的現代主義風格建築外立面，將成為馬尾新城的地標建築！項目臨近閩江，坐擁江濱公園綿延20萬平米的珍稀景觀，35畝項目地僅建築3棟樓，巨造達20000平米的社區景觀，並且延景入戶，實現「戶戶有景，家家賞園」。另外，社區自配5000㎡高端商業（規劃有超市，銀行，餐飲等），與陽光學院、陽光鋼貿城等形成品牌連鎖產業圈。 【待售產品】
項目名稱：陽光城·林隱天下（蘭州）
所在地區：蘭州
銷售狀態：待售
項目地址：蘭州市皋蘭縣什川鎮上車村財政所院內西側陽光城林隱天下
陽光城·林隱天下，位於蘭州.什川.東北部約20公里處，地處蘭白經濟圈內，臨近蘭州市的城市生活圈和蘭州新城區三區交匯處，項目被黃河環繞，隱於百年梨園之中。距離市區的車程20分鍾左右，森林覆蓋率達到了85%，空氣中含氧量高，生活的環境質量高於市區，全年空氣的PM2.5，空氣濕度保持在60%，天然綠色氧吧，如此自然的原生環境甚少有。
項目戶型設計在家庭模式及行為活動方式的基礎上，將不同的居住功能進行分類，突破傳統的「房間」概念，創造空間的可變性和流動性，預留充分的布局空間和功能「彈性」。院落式形式組合，多重庭院景觀設置，讓綠色景觀時刻充滿生活。
建築風格採用「世界四大園林風格之一」托斯卡納風格，運用天然材質如木頭、石頭和灰泥來表現托斯卡納建築豐富的材質肌理，再用密蔭，噴泉，壁飾，庭院，鐵藝以及著名的赤陶屋頂，與別墅所在地的原生態水域、地貌、綠化帶構成了完美的生態環境，打造出蘭州城獨一無二的意式別墅，重現來自亞平寧半島的托斯卡納風情。
林隱天下33000M2純歐園林景觀區以道路和水系為主線，加強經典之間的有機結合，形成能突出、景色優美的景觀序列，設計者緊緊抓住蘭州什川萬畝梨園的特色，大量運用坡地特色和植被景觀，結合地塊的天然高差進行景觀轉換和植物高低層次的布局，400多種珍稀植物形成一幅充滿異國田園情調的坡式園林特色景觀。
項目以低容積率，高尚的生活配套、溫泉SPA會所，運動休閑中心、康體養生中心、美食中心、鄰里中心等，保證小區業主的景觀品質和生活便利，滿足養生、健身、飲食、私人寵物醫院等需求，教育、醫療規劃齊全。
陽光城集團（深交所上市代碼：000671）經歷了十八年的地產征程，始終秉承「締造品質生活」的社會願景和企業使命。憑借多元資源，陽光城集團創造性地將教育、酒店等機緣有的融入房地產開發，傾力打造復合型地產運營實體，並以前大的運營能力成功開發陽光白金翰宮、陽光烏榮域、陽光假日公寓、廈門陽鴻新城、福州陽光城等以品質著稱的傳世臻品。如今，陽光城集團懷著對土地的熱愛與尊敬，攜18年歐洲小鎮締造大成，為中國西北圓此：「墅夢」。
在什川在黃河流過的半島，在梨花開滿的山野，在花香林深的庭院，一個不一樣的蘭州，一種關於別墅生活的細膩與唯美，即將為您呈現。
黃河流經風景秀美的河谷盆地，中國什川是全國范圍最大的萬畝梨花，被譽為「塞上小江南」。在黃河的蜿蜓流淌中形成一個天然的島嶼，放眼望去，宛若一塊翡翠綠意瑩然地靜卧水中。在世界真正意義上的豪宅建築里，半島別墅成為非富即貴階層的首選居所。不僅如此，擁有400年樹齡的古梨園更成為這塊土地上的物種傳奇，這里四季景色各異，春天繁花似錦、夏天綠意盎然、秋天果實累累、冬天銀裝素裹。2012，這里將為您打開私屬半島墅區。

⑼ 海倫堡林隱天下的林隱生活

你的私人休閑館
3000多㎡雙層院落式功能會所，1500㎡下沉式景觀廣場，構成多重休閑景觀空間，為滿足業主各種不同方面的需求性設有：300㎡超市、42m*18c,6泳道國際及高檔花樣泳池、健身房、撞球室、乒乓球室、棋牌室、兒童天地等多種休閑體育設施，集休閑；娛樂、運動、購物於一體。 您孩子的歡樂派對
坐落在小區中心位置的2180㎡的現代多功能幼兒園，地理位置優越，可設十多個兒童學習班，根據孩子的興趣及愛好進行培養學習，充分讓孩子贏在起跑線上。 您的購物新天地
小區商業面積總建11022㎡，沿行政道路布置，在小區東西區間規劃路形成300米的風情街，將引入銀行、美容、便利店、洗衣店、咖啡店、蛋糕店等高檔次品牌商業，形成一條融購物、休息及景觀於一體的風情商業步行街，是客戶足不出戶即可滿足日常所需。 國際及生活配套體系，品質生活典範
在配套方面，小區規劃有3218平米會所、2180平米幼兒園及11022平米的商鋪，為6000多戶居民提供完善的生活配套服務，創造自成一體的娛樂休閑生活圈，足不出戶即可享受時尚生活。