伏羲如何創造易經

㈠ 易經是伏羲一個人寫的嗎

現代社會中，」易經「二字的使用相當復雜，當它以書的形式出現時，用書名號表示；不用書名號時則表示《周易》的經文和易經學、易經文化。
《易經》的成收，經歷了一個漫長的過程，伏羲時代是一個混沌蒙昧的時代，伏羲仰觀天象，俯察大地，從鳥獸的花紋、生活環境、身邊的各種事物以及外界的諸多物象中受到啟發，發明了八卦。經過了夏商時代，據說又由囚居里的周文王在逆境中完成了《易經》的六十四卦的卦辭。被稱為」易都「的河南安陽的殷故都，至今還保存著有「世界第一所國家監獄」之稱的「文王演易處」。而《易經》的爻辭部分，相傳是周公寫的，八卦圖案、六十四卦的卦辭、爻辭共同構成了《周易》的基本經文。至於《易傳》，漢代著名歷史學家司馬遷在《報任安書》中認為，它是孔子寫的。
從《易經》由簡易的八卦、簡古的卦辭、精練的爻辭所構成的經吻文，以及註解這些經文的《彖辭》、《文言》、《象傳》以至《系辭》、《序卦》、《說卦》、《雜卦》的多層結構及其包羅萬象的內容與不同寫作風格看，《易經》不可能於一時一地由一人所完成。從《易傳》本身的各篇內容來看，在卦序排列、卦義闡析方面，互相矛盾之處很多，文風也很不一致，這一點早已經為歷代放許多學者所指出，所以，《易經》絕非一人所作。
而《周易》三聖說的人認為,《周易》中《易經》與《經傳》兩部乃是伏羲、文王、周公（或孔子）三人合著.

㈡ 中國最早的易經八卦是 伏羲創造的嗎

你好，傳說伏羲坐於方壇之上，聽八風之氣，觀天查地，乃做八卦。

㈢ 易經是伏羲發明的還是伏羲之前已有

之前就有的，只不過是伏羲總結了一下，因為歷史傳說易經是有幾部的，比如有《連山易》，每個王朝都會編一部的，易的本意就是變化，所以之前的朝代更迭也是說自己順天應人的就是拿易經來做文章的，和之後的皇帝推翻前朝統治說是鬼神相助是有異曲同工之效的

㈣ 中國古代的伏羲制八卦一類的聖人創立說，具體是什麼

毫無疑問，從捕獵時代發展到農耕時代必須經過一個中轉站：定居時代！於是，一個偉大的名字註定了將永遠載入炎黃民族的史冊！！
隨著盤古部落進入捕獵時代，部落的隊伍不斷擴大，至距今約5000年前，長江以北，黃河以南，東至大海，西至天水，遍布著盤古部落的後裔，當然十字架式的標靶也因捕獵方式的傳承而延續下來。
話說在當時的天水地區，活躍著一個以包犧氏為首領的盤古後裔的部落。為了提高圍捕效率，包犧氏部落發展出了圍捕技術。為了訓練投射手們的圍捕技術，原來的平面標靶被設置為立體標靶，即在原來由「天」、「地」二軸組成的標靶上增加了第三根與原標靶垂直的「人」軸。這種由「天」、「地」、「人」三軸組成的標靶適合於投射手們從四面八方投射，這樣，原來的投射訓練方式至此已被包犧氏部落發展成了圍捕演練，正是訓練方式的這種改進導致了包犧氏部落最初的崛起，後人也因此稱這位部落首領為包犧氏，意即開創圍捕技術的老祖宗。客觀地說，這種立體標靶在形狀極類似於今天幾何學中的立體坐標系。

由於捕獵方式在追逐格鬥中極易導致捕獵者身體的傷殘，加之於神出鬼沒的毒禽猛獸的侵擾、以及反復無常的酷暑嚴寒的打擊和年復一年的日曬雨淋的摧殘，因此夭折和早逝現象十分普遍，此時很少有人能活過40歲。假如能夠建造房子的話，那麼就可以拒毒禽猛獸於門外，同時既可在夏天防暑降溫、又可在冬天防凍保暖，當然遮陽擋雨更不在話下了。

卻說包犧氏的體質在部落中並非最強壯，但是他的確是部落中最善於動腦筋的人，比如他比別人更懂得如何從地上的足跡判別不同的獵物、如何更有效地測量獵物的位置和距離、如何盡快接近獵物並展開圍捕隊形、如何正確瞄準和投射等等捕獵技術，即更擅長計劃和准備。由於捕獵之前的計劃和准備工作做得更到位，所以捕獵的成功率大大提高。於是在他的領導和指揮下，部落可以獲得更多的獵物，這就是他為什麼能夠成為部落頭領的原因。

話說這天深夜，負責警界的部落成員向全部落發出危險的警告信號，這個警告信號表示一隊狼群出現在他們的周邊，於是象往常一樣，全部落緊急動員起來，各司其職與狼群斗爭，經過努力，狼群終於退卻而去。盡管這一次有驚無險，沒有出現給狼群叼走孩子等災難，但是此時的包犧氏再也無法繼續入睡。

如何才能讓大家安安心心躺下來睡覺呢？看著睡在樹上的部落成員，他仰望蒼穹，俯察大地，遠看群山之環抱，近觀大樹之參天，最後他的目光停留在不遠處的枝頭上。在那鞦韆般隨風搖動的枝頭上，一窩飛鳥正無憂無慮地棲息在它們自己搭建的巢中。天地太大但包容萬物，鳥巢太小卻不足容身，突然一個念頭在他的腦海中閃現出來：假如效法蒼穹構架覆蓋、依託大地設立基礎、學習群山環抱建起銅牆鐵壁、仰仗參天大樹作為棟梁飛檐，那麼不就象飛鳥那樣搭建了一個自己的安樂窩嗎？接下來的問題當然是關於這種「安樂窩」具體尺寸的正確設計了。那麼究竟應當設計一個多大尺寸的空間才能滿足人們的居住需要呢？長期的捕獵生活早已讓他習慣於對距離的目測，而標靶上的天、地、人三軸則幫助他聯想到了長、寬、高等空間尺寸，進而完成了對「安樂窩」的點、線、面的設計。於是，「安樂窩」的大致形狀和其空間尺寸終於設計出來了；當第二天太陽落山之前，第一座「安樂窩」開始浮現在眾人的眼前！盡管它只是一個最簡陋的樹屋，但是幾何學的立體概念將從此深入人心並代代相傳！！

隨著「安樂窩」的不斷增加，老、弱、病、孕可以安心休養了，小孩也不再被狼群叼走了，包犧氏部落成員的壽命由此大大延長。老人壽命的延長有利於技術的積累，成年人壽命的延長有利於部落眼前的生存，幼兒壽命的延長有利於部落未來的壯大。所有這些進步對於一個將要大展宏圖的民族來說，都是必須要跨過的坎。就這樣，包犧氏部落最終成為一個有房子居住的部落了，後世子孫感念包犧氏的恩德，於是顧名思義而稱包犧氏為「有巢氏」。有了房子的保護之後，包犧氏部落就無畏於毒禽猛獸、風吹日曬了，因此可以躺下來安心睡覺了，故而後人又稱包犧氏為「伏羲氏」，即可以躺下來安心休息之意。

伏羲氏部落的成功對於周邊部落來說無疑是一個強烈的信號。為了能夠象伏羲氏部落一樣能夠躺下來安心睡覺，許多部落紛紛效仿；隨著居住條件的改善，這些好學的部落也得到了同樣的發展。當然那些不願意效法的部落就只能衰落下去了，並最終退出歷史的舞台。為了感謝伏羲氏的恩德，各成功的部落群紛紛擁戴伏羲氏為部落群的最高首領，於是至高無上的權力幫助伏羲氏將他的成功經驗在各部落群中充分地貫徹下來。就這樣，在伏羲氏的帶領下，這支龐大的部落群終於進入到了充滿希望的定居時代。

隨著定居時代開始，設計房子所需要的空間立體三維思維設計模式得到普及和傳承。由於這種三維抽象思維模式由天地人三根軸組成立體幾何坐標系，並根據左右、前後、上下等方向將一個整體的空間分為左前上、左前下、左後上、左後下、右前上、右前下、右後上、右後下共八個區域，故這種由伏羲氏發明的中國古代立體幾何坐標系被稱為「八卦」，由此抽象思維模式在古代中國得到了規范。

從標靶上的左右、前後、上下等概念到「安樂窩」上的長、寬、高等概念，這種看似簡單的變化卻暗藏者東方文明崛起的天機，「妊娠期」中那個「新生命的心跳聲」已經「嗵嗵」響起

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㈤ 伏羲是傳說的祖先，伏羲又是怎麼來的呢

關於伏羲是怎麼來的，其實在歷史上有一種比較公認的說法，那就是伏羲他的父親是燧人氏部落裡面的，燧人氏部落將伏羲的母親的部落給打敗之後，兩個部落就相互結合，並且生下了伏羲。並且燧人氏部落在當時來說非常的強大，因為他們掌握了製造火焰的技術，這種技術在當時看來就是一種類似於法術的奇跡，因此後來在伏羲的率領之下，將這種火種的技術發揚光大，最終讓整個部落逐漸的強大起來，也讓伏羲成為了整個中華民族的最早的祖先。

只是有一次伏羲不小心得罪了他的父親雷神，因此雷神就把伏羲給打到了人間，並且還引發了一場很大的洪水，可能是巧合之下吧，伏羲在被發配的這段時候剛好帶了一個葫蘆的種子，並且通過這個葫蘆種出來了一個特別大的葫蘆，讓他能夠在這場洪水之中倖存下來，也真是因為如此他才能夠在後來繁衍人類，這可能就是伏羲成為人類祖先的另外一個原因吧。

㈥ 易經是由誰怎麼樣創作的

《易經》是我國一部最古老而深邃的經典，據說是由伏羲的言論加以總結與修改概括而來（同時產生了易經八卦圖），是華夏五千年智慧與文化的結晶，被譽為「群經之首，大道之源」。在古代是帝王之學，政治家、軍事家、商家的必修之術。從本質上來講，《易經》是一本關於「卜筮」之書。「卜筮」就是對未來事態的發展進行預測，而《易經》便是總結這些預測的規律理論的書。 編輯本段1.流傳與學派 據中國[1]君友會文獻記載：相傳秦始皇焚書坑儒之時，李斯將《周易》列入醫術占卜之書而得以倖免。之後各個朝代都有人研究《周易》，包括漢代的京房、鄭玄，魏晉時代的王弼，唐代的陸德明、李鼎祚、孔穎達，宋代的邵雍、程頤、朱熹等等。 據文獻記載，宋代興起了易圖的研究，像廣為人知的河圖、洛書、先天圖、中天圖，左天圖。風後十六局圖。春宮圖，房中術圖。後天圖、太極圖（含陰陽魚的餅圖案）、神龍八卦圖等，都是《易經》原著中所無、後人根據對《易經》的理解添加進去的。 演算易經歷代研究周易的大致可分為兩個學派：義理派和象數派。義理派強調從八卦和六十四卦的卦名的涵義來解釋卦爻象和卦辭、爻辭。象數派注重從八卦所象徵的物象來解釋卦爻象和卦辭、爻辭。亦有人認為義理派發掘周易的哲學價值，象數派則著重將周易用於占卜。前者如王弼、程頤，當代有山東大學教授劉大鈞等。後者如京房、邵雍等。 明代末年，《易經》被傳教士翻譯並傳播到西方。十七世紀末，德國哲學家及數學家萊布尼茨因漢學大師布維（Joachim Bouvet，漢名白晉，1662年－1732年）的介紹、更將《易經》以二進制解釋。現在無論中國大陸、台灣和西方各國都有不少人研究《易經》。 根據江弘遠《京房易學流變考》一書，自從《京氏易傳》出現後，受朱熹、惠棟，以及《四庫總目提要》的推波助瀾，均認為此書及其條例是出自京房本人之手。本書以沈延國論點加以延伸，確定京房是以十二辟卦所統領的六十卦反復配六十鍾律，八宮卦、納甲、納音則是由荀爽、虞翻、干寶等另一非京氏《易》學流派演變而來，從《京氏易傳》出現後，遂取代京房原有的模式。 編輯本段2.八卦符號 八卦：我國古代的一套有象徵意義的符號。用「一」代表陽，用「--」代表陰，用三個這樣的符號，組成八種形式，叫做八卦。 八卦的八組符號代表著萬物不同的性質，據《說卦》的解釋：「乾，健也；坤，順也；震，動也；巽(xùn)，入也；坎，陷也；離，麗也；艮(gèn)，止也；兌，(ì）說也。」 這八種性質又可以用「天、地、風、山、水、火、雷、澤」的特徵來表示。 即：乾代表天，坤代表地，坎代表水，離代表火，震代表雷，艮代表山，巽代表風，兌代表澤。 八卦的「卦」，是一個會意字,，從圭從卜， 圭， 指土圭。 開始以泥作成土柱測日影。卜， 測度之意.。立八圭測日影，即從四正四隅上將觀測到的日影加以總結和記錄，這就形成八卦的圖象。 八卦的最基本的單位是爻，多是記述日影變化的專門符號。 爻有陰陽兩類， 陽爻表示陽光,，陰爻表示月光。每卦又有三爻， 代表天地人三才。 每卦的次序是自下而上的，最下一橫叫初爻，中間一橫叫二爻，上面一橫叫三爻。 八卦有伏羲八卦，也叫先天八卦；文王八卦，又稱後天八卦。 （一）八卦歌訣 先天八卦：「乾三連，坤六斷，震仰盂，艮覆碗，離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷。」 後天八卦：「一數坎來二數坤，三震四巽是中分，五數中宮六乾是，七兌八艮九離門。」 （二）八卦代數 先天八卦：乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。 後天八卦：乾六，坎一，艮八，震三，巽四，離九，坤二，兌七，五為中宮。 （三）八卦方位 先天八卦：乾南，坤北，離東，坎西，兌東南，震東北，巽西南，艮西北 後天八卦：震東，兌西，離南，坎北，乾西北，坤西南，艮東北，巽東南 （四）八卦所屬 乾、兌（金）；震、巽（木）；坤、艮（土）；離（火）；坎（水）。 （五）八卦生克 乾、兌（金）生坎（水），坎（水）生震、巽（木），震、巽（木）生離（火），離（火）生坤、艮（土），坤、艮（土）生乾、兌（金）。 乾、兌（金）克震、巽（木），震、巽（木）克坤、艮（土），坤、艮（土）克坎（水），坎（水）克離（火），離（火）克乾、兌（金）。 （六）八卦旺衰 乾、兌旺於秋，衰於冬；震、巽旺於春，衰於夏； 坤、艮旺於四季，衰於秋；離旺於夏，衰於四季； 坎旺於冬，衰於春．（四季是指每個季節的後一個月） （七）八卦所對應的五行： 金-乾、兌乾為天，兌為澤 木-震、巽震為雷，巽為風 土-坤、艮坤為地，艮為山 水-坎坎為水 火-離離為火 五行相生：木火土金水 五行相剋：水火金木土 八卦分割圖（八）八卦分割 (九) 八卦分陰陽 乾、坎、艮、震、四卦，屬陽卦 其中 艮為少男 坎為中男 震為長男 （震、坎、艮中陰多陽少，表示陰從陽，故為陽卦 ） 坤、兌、離、巽四卦，屬陰卦 其中：兌為少女 離為中女 巽為長女 （兌、離、巽中陽多陰少，表示陽從陰，故為陰卦 ） 後天八卦九宮排列： 巽四、離九、坤二。 震三、宮五、兌七； 艮八、坎一、乾六； 以上後天八卦九宮排列數，橫豎相加、對角相加之和，均等於15.即： 6+1+8=15；7+5+3=15；2+9+4=15。 6+7+2=15；1+5+9=15；8+3+4=15。 6+5+4=15；2+5+8=15。 編輯本段3.卦相 3.1.文本符號表 乾——祈使語態，字音延長。坤……聯想巽，復回震？問質坎！贊嘆離。釋義艮、頓停兌「」諭義3.2.卦相 乾橫談查提琴坤鉤喊望鋼琴巽捺吟觀木管震提講看三角鐵坎折呻瞧銅管離豎叫見彈撥琴艮點呼睽鼓兌撇說瞥鈸編輯本段4.六十四卦 上下經卦名次序歌 乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否。 同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁。 剝復無妄大畜頤，大過坎離三十備。 咸恆遁兮及大壯，晉與明夷家人睽。 蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼。 艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節兮中孚至。 小過既濟兼未濟，是為下經三十四。 乾［乾上．乾下］元．亨．利．貞． 《彖》曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命。保合大合，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。 國學大師南懷瑾[2] 《象》曰：天行健，君子以自強不息。 初九．潛龍勿用． 九二．見龍在田．利見大人．《象》曰：見龍在田，得普施也。 九三．君子終日乾乾．夕惕若，厲無咎．《象》曰：終日乾乾，反復道也。 九四．或躍在淵．無咎．《象》曰：或躍在淵，進無咎也。 九五．飛龍在天．利見大人．《象》曰：飛龍在天，大人造也。 上九．亢龍有悔．《象》曰：亢龍有悔，盈不可久也。 用九．見群龍無首．吉．《象》曰：用九天德，不可為首也。 《文言》曰：元者，善之長也；亨者，嘉之會也；利者，義之和也；貞者，事之干也。 (因詞條字數限制沒有乾卦的象辭跟彖辭!) .陰陽易化易經太極圖，以明快圖素的模型，勾畫《易經》陰陽互動易流的科學內涵： 精與汽也，聚則合一，散則分二，二汽陰陽；一體分二，陰陽二性，二汽量比，比例恆變，漸升量大，漸降量小，大不及一，小不為零；量變性變，量大性顯，量小性隱；性顯明現，性隱暗藏；現則物明，藏則物暗。故，精，其大無外，其小無內。升漸大者，升浮漸散，散漸布寓，終極勢消；降漸小者，降沉漸聚，聚漸蓄根，終極勢盛。然，物極必反！根盛勢極，根勢漸長，長漸升散，散升布寓；寓衰勢極，寓勢漸消，消漸降聚，聚降蓄根。一體之內，陰顯陽隱，互根互寓，顯隱性易，互易互化，恆運無休。故，精汽互動，陰消陽長，陰進陽退，陽殺陰藏，和諧平衡。 明確，大自然具備《原始彈性》、弱勢收縮與強勢膨脹：如呈《收縮相》，它必固存著《膨脹相》；如呈《膨脹相》，它必先固存著《收縮相》。道家易經的論斷與近代的《收縮坍塌論》、《開放膨脹論》兩大理論相符吻合。無疑，道家易經在五千前整合的［坍縮與膨脹］，是如此完美精彩！故，［天門開闔，能為雌乎？］；［是故闔戶謂之坤，辟戶謂之乾，一闔一辟謂之變，…。］；這就已將［收縮坍塌論］·［開放膨脹論］整合到《大統一》的軌道——陰陽開闔。 無疑，道家易經以文字的描述和易經太極圖的描繪，在「有封」空間，陰陽的互動易流、正量與負量的流量替易；系列地以始基物質、力學結構與行為形態描述了大自然體演化的全程： 物質是《陰與陽》；力學是《強與弱》；行為是《斂與張》（開與闔）；易替是《進與退》。 陽精《膨脹相》與陰精《收縮相》，相應地產生實有與虛無的空間；實有空間有一點虛無的陰精，虛無空間有一實有的陽精；陰陽流速緩慢、外形曲線平滑、宇宙總量守恆。 陰陽易化、是易經太極圖隱含《易經》科學內涵表達的單一模型：在恆定無邊有限的《虛空》，物質易流與總量守恆的演化，是開與闔、陰與陽的生生重復易替行為；現稱《歷史反演》。無疑，易經太極圖，是人類史上最古典的《泡利不相容原理》與《地下停車場》規則；［外如雞蛋］，是人類史上最古典的《宇宙混沌》的描述。易經太極圖，是最古典的科學模型！ 7.2.當代印證 道家易經以《易經太極圖》·《太極球》與《無極球》的迭加圖，構建大自然母體與宇宙本體的優雅模型，用比類推演的簡明語言和圖素、描述和描繪了單一的模型。 明確地預言： 母體與有封；弦者與反者；陰陽與中性；光弦與空穴；引力與斥力；強者與弱者；天門與斂張，對稱與鏡像；互動與易流；混沌與初開；左旋與右旋；自存與自洽；汽場與守恆。 大自然母體的始基以《弦精》之物質與《羅網》之架構存在； 宇宙本體的始基以《弦精》、與《精》的《反者對》陰陽兩精物質結構存在； 道家易經提出與圖繹的命題如下：母體：明確的宇宙母體，稱《太上》、《空虛》、《道》；有封：明確的宇宙本體「有封」的《虛空》；導出：［有封］量恆；雞子：明確的宇宙「有封」陰陽液流的混沌狀態；弦者：明確的宇宙母體的始基，是《弦羅網》結構的中性體；這是《弦論》；無極：明確的萬維軸球體球膜架構；確定，宇宙體的網路結構；元汽：明確的宇宙體的基態物質；這是《一元論》；弦精：明確的大自然體太初的兩種《電中性體》物質；九天：明確的宇宙體存在九重《羅網》的球體球網；太極：明確的宇宙體物質存在的、兩類流體基態與互動易流；這是《二元論》；反者：明確的宇宙體物質《反者對》流量的互動，是宇宙體的第一源動力；斂張：明確的宇宙體的《反者對》（引力與斥力），令宇宙體具《原始彈性》；開闔：明確的宇宙體的《收縮相》與《膨脹相》行為；弱強：明確的宇宙體演化行為只呈現兩種形式：弱勢收縮坍塌·強勢開放膨脹；弱者：明確的宇宙體弱能《電中性》的《精》，是［不竭］能源·［弱能守恆］；生生：明確的宇宙體的演化、是重重復復的互逆互動；復歸：明確的大自然《時空反演》行為：《開闔收引》與《斂張縮脹》的《反者對》互動易替。復歸的形態是，以《精》為永恆的球座標軸，自旋粒子以陰陽兩正弦波圓柱流體纏繞著軸。作左右反纏上下逆繞的、雙螺旋體的周期易流運動； 故，《精》·無端不竭；《道》·易無始終！ 道家易經斷言，宇宙母體的弱能造物創生，是弱《反者對》互動易流的必然。斷定，在一「有封」的《空虛》的互動易流·總量守恆！ 當代的粒子·粒場·膠子·鏡像·雙對·超弦·膨脹·坍縮·嬰兒·弱力·強力·能量·零點《混沌性》與《原始彈性》等等的前沿科學、觀察、實驗、概念、論證、原理與法則；如，《洪特規則》與《泡利不相容原理》·《超弦的標准模型》·《宇宙網》·《Ｐ膜》·《Ｍ－理論》與《明暗物質圈環》等等，恰如其分地印證，道家易經在自然科學的領域里，關於物質的微觀和宏觀構思的描述，與模型的描繪、推演與明確的預言。道家易經構思的模型與預言、是科學的模型與預言： 無極球，是宇宙母體的太初始基模型；球面、是母體的陽精太初始基模型；圓平面，是宇宙母體的《電中性的原始虛空》太初始基模型；無疑，《電中性物質》是《暗物質》；《暗物質》無電性，在一定條件下、《暗物質》粒子可裂化為《電陽性》與《電陰性》兩類粒子； 易經太極圖，是宇宙本體的太初始基模型；黑白魚形，是宇宙本體《太初黑洞》的始基模型、與骨架模型；陰陽兩精，是宇宙本體兩大粒子流體的太初始基模型； 太極球導出《超弦對稱的標准模型》的確立；這就確定、球心一點是《宇宙的奇點》；《奇點》的確立，就是確定、宇宙本體之前的《大爆炸》在球心發生；《量子力學》與《ｍ維軸球體網球體》導出宇宙本體的《旋渦流體》；《旋渦流體》演化成宇宙本體的《骨架》；人類的科學，就跨越宇宙本體發生的《混沌》歷程；《混沌》的跨越、導出《九重天》架構：《九重》的架構，解決大自然的物質總量配置的比例；一開一闔的演化周期，就導出與完成了宇宙體的《歷史求和》。 《易經》，以單一模型圖繹求解《宇宙混沌》、《歷史之和》。 如果、求解的模型是符合《量子力學》的，所求得的解，就是科學的。 如是、中華《易經》，就是人類自然科學與自然哲學之尖頂！ 「易道廣大，無所不包」、「大道之源」；這就是《易經》的科學內涵。

㈦ 說伏羲創造了八卦,用4個字來概括

河圖洛書。
《易經》中記載著在我國遠古的伏羲氏時代，一匹龍馬馱著一幅奇回怪的圖案游出黃答河將它獻給伏羲，這就是《河圖》。後來又有一隻神龜從洛水中爬出來，龜殼上寫著些神秘的符號，這就是《洛書》。伏羲氏得到《河圖》和《洛書》後苦思冥想，恍然大悟後畫出了八卦圖，用以推算歷法、預測吉凶等。

㈧ 易經八卦發明創始人——伏羲氏

從前，人們對天上來會長雲彩、下雨下源雪、打雷打閃，地上會刮大風、起大霧，不知道是咋回事。很多人去問伏羲，他也說不出個原因。伏羲總想把這些事兒弄清楚，可想來想去，咋也想不出個頭緒來。 有一天，伏羲在蔡河（流經淮陽伏羲南門前的一條河）捕魚，逮住一個白龜。他想：世上白龜少見哪！當年天塌地陷，白龜老祖救了俺兄妹，後來就再也見不到了。莫非這個白龜是白龜老祖的子孫?嗯，我得把它養起來。他挖個坑，灌進水，把白龜放在里邊，逮些小魚蝦放坑裡，叫白龜吃。也怪，白龜養在那兒，坑裡的水格外清。伏羲每次去喂它，它都鳧到伏羲跟前，趴在坑邊不動彈。 伏羲沒事兒就坐在坑沿兒，看著白龜想世上的難題兒。看著看著，他見白龜蓋上有花紋，就折一根草稈兒，在地上比著白龜蓋上的花紋畫。畫著想著，想著畫著，畫了九九八十一天，畫出了名堂。他用一通道兒當陽，一斷道兒當陰，一陽二陰，一陰二陽，來回搭配，畫來畫去，畫成了八卦圖。 後人把伏羲養白龜那個坑叫白龜池，畫八卦那地方叫畫卦台。

㈨ 易經是根據太極和八卦而寫的，八卦是伏羲創造的，而太極是怎麼出來的

不是《易經》按照太極和八卦來的，而是一起出來的，《易經》算是一本理論的書，在《易經》成書之前，八卦和太極就已經出現，甚至出現了六十四卦，只不過還沒有特別明確的名稱而已。而「太極」一詞，是孔子先說的，其大無外，其小無內，是為太極。太極只是「道」，一種看不見，摸不著但卻是存在的自然規律。

㈩ 伏羲的創造主要內容越短越好

人類文明三元素，1，區分陰陽。2，始畫八卦。3，造書契，就是文字畫。