❶ 鬼是誰發明的
世界上確實沒有鬼這種東西，但卻存在鬼這個詞，實際上世界上每個民族都有所謂的鬼的傳說及文化，其實各個民族對他們自己的「鬼」是有這獨特認識及稱呼的，要說「鬼」這個詞的發明應該是可以找到其源頭的，就是薩滿教的巫師，因為所謂的「鬼」可以看出是源自原始崇拜。
❷ 鬼這個字是誰發明的
鬼，這一子虛烏有卻又無處不在的精神怪物，歷久不衰，經世不滅。談鬼、說鬼、論鬼、寫鬼、信鬼、怕鬼、祭鬼、罵鬼、驅鬼、打鬼、斗鬼、斬鬼、降鬼、扮鬼、用鬼的大有人在，形成了一套中華獨特的鬼文化。
鬼產生的歷史可謂久遠。可以這么說，自從有了文字就有了關於鬼的記載。從甲骨文中看，「鬼」的字形是一個人頭上戴著一個很大的恐怖面具，與人十分相似。這說明我們的先祖早已把鬼看作是與人關系密切的怪物。
實際上鬼的來源是多重性的，復雜多變。首先，鬼是跟靈魂聯系在一起的，而靈魂又和夢境密切相關。恩格斯在《路德維希·費爾巴哈與德國古典哲學的終結》一書中指出：「在遠古時代，人們還完全不知道自己身體的構造，並且受夢中景象的影響，於是就產生一種觀念：他們的思想和感覺不是他們身體的活動，而是一種獨特的、寓於這個身體之中而在人死亡時就離開身體的靈魂的活動。從這個時候起，人們不得不思考這種靈魂對外部世界的關系。既然靈魂在人死時離開肉體而繼續活著，那麼就沒有任何理由去設想它本身還會死亡；這樣就產生了靈魂不死的觀念。」這樣，遠古時代的人們便得出了人是由「肉體」和「靈魂」兩部分組成的這一結論。肉體可以死亡，但靈魂是永遠不死的。人在死亡時其靈魂就脫離了人的肉體，便成為了鬼。只是一種對人鬼產生原因的解釋。
鬼的概念在原始社會時期就有了，其含義與現代基本類似，源自人們對死亡的恐懼和對死者的敬畏。
我國最早的文字－－甲骨文中就有鬼的形象，祭祀鬼神，是當時人們生活中的很重要的活動。
比較為知識界認可的是《易經》：
《睽》上九曰：「睽孤，見豕負途，載鬼一車。先張之弧，後說之弧，匪寇婚媾。往遇雨則吉。」《禮記·祭法》：「萬物死皆曰折，人死曰鬼。」《說文》：「人所歸為鬼。」《釋言》：「鬼之為言，歸也。」又《禮記·祭義》載孔子與弟子論鬼神曰：「宰我曰：『吾聞鬼神之名，不知其所謂。』子曰：『氣也者，神之盛也。魄也者，鬼之盛也。合鬼與神，教之至也。眾生必死，死必歸土，此之謂鬼。骨肉斃於下，陰為野土。其氣發揚於上，為昭明，焄蒿，萋傖，此百物之精也，神之著也。」照孔子的解釋，眾生死後，其氣發揚上升，活著的人往往看不到聽不到，但這些氣常在人的左右，可以感動乎人，以顯示其存在；也可以在祭祀時回到祭祀者的面前，享承祭祀。以此看來，通俗一點說，所謂「鬼」就是人死後的靈魂。《睽》上九爻辭「載鬼一車」，雖屬錯覺，但表明在當時，人鬼信仰是十分盛行的。
❸ 陽鬼是誰發明的
乖 別鬧了
❹ 誰發明了鬼故事
鬼?只是自己想像出來的罷咯!在虛擬的世界,應把自己的事想的美好點!喜歡天使的人,通常會以鬼{惡魔}來顯示自己!
❺ 是誰發明「鬼」這個詞的
由於古人在對自然不知時才產生的恐懼,出現了巫等祭祀的活動,在此活動中祭祀人所穿戴衣物恐怖,以此驅邪,因此裝飾恐怖,故稱"鬼".鬼乃人心所化,古言:生平不做虧心事,半夜不怕鬼敲門.
❻ 神鬼論是什麼時期誰創造的
佛教
❼ 鬼是誰發明的
鬼是每個人心裡感到恐懼發明而來從遠古時代鬼就存在了
❽ 鬼是誰發明的還是發現的
這個怎麼說呢。大概是人類感到陌生的恐懼的時候發明的吧？是一種緣自內心的不安和害怕，但又沒有具體事物可以解釋這種不安和害怕，只能幻想一種莫名的東西做寄託。所以我們常說；世間根本沒鬼，但又常說：心裡又鬼
❾ 『鬼』字是誰創造出來的
鬼這個字是中國復古代人的一種制認識，他們造了「田」字（是古代的圖案字，我打不出來）上面通了為由，下面通了為甲，上下通了為申，申字旁邊加示，上天垂示就是神，神是上下通的，所以鬼字亦從田，上面走不了，向下面走就為鬼，後來再加兩根頭發，就成鬼的樣子。
❿ DNF中的七大鬼神是什麼誰創造的
MS還有一個第8鬼神-混沌之奧茲瑪
關於8大鬼神的背景：
鬼神：在阿拉德大陸有一部分「超越人智，成神之者」，這類人被稱之為「鬼神」，已知的八大鬼神有卡贊、凱賈、普戾蒙、薩亞、羅剎、卡洛、普爾修和奧茲瑪。鬼神擁有神奇且強大的力量，但由於它們是靈魂狀態，無法如同正常人一般生活，因此附在人類身上成為它們唯一的選擇。被鬼神所附屬的人為了抵擋鬼神的反噬，只能不斷的強大自己，這就是「鬼劍士」的由來。
第一鬼神——毀滅·刀魂之卡贊：800年前，生活在佩洛斯帝國的傳奇歷史人物。
曾是帝國將軍的他，在陰謀下被冠上叛逆之罪而慘遭滅門。他自己也在被挑斷了手筋後被流放到了魯斯特魯山脈的另一端。其後，化身為混沌之鬼神的摯友奧茲瑪取走了他的殘命，使他重生為毀滅之鬼神卡贊。然而卡贊卻拒絕了奧茲瑪毀滅世界的計劃，以鬼神之身在世間徘徊。
在刀魂卡贊還是人類之時，傳說他不著盔甲，腰間佩戴著投斧。一手執斧，一手提刀的他，勇猛而無休止地戰斗著。
「當你解開桎梏，釋放心中毀滅的修羅，吾將支配你的靈魂。」——刀魂之卡贊
第二鬼神——影化·殘影之凱賈：原暗影迷宮的守護者，「變異」開始時凱賈被迷宮里狂暴的怪物殺死。因為其生前擁有強大的暗黑力量，死後變為影之鬼神遊盪在迷宮里。後來西嵐的傳人——剎影與暗精靈簽訂協議，成為暗影迷宮的新主人後，凱賈也化成剎影的影子，與他一起守護著迷宮，因而剎影亦被稱之為「鬼影劍士」。
「出來吧，我忠實的影子，請從敵人手中保護我，孕育更強大的力量吧。」——鬼影劍士剎影。
第三鬼神——邪眼·侵蝕之普戾蒙：普戾蒙是阿拉德大陸最後的心靈法師，他有一項特殊的能力「讀心」，能輕易探知他人的心中所想，也因為這樣他最後被當成妖物處死。普戾蒙懷著著滿腔悲憤和不甘，死後化成鬼神。
傳說普戾蒙有一雙充滿魅力的眼睛，這雙眼睛能讓人輕易的迷失在其中，喪失抵抗能力。
「深邃的虛目，將敵人吸引，削弱他們的身心。」——靈魂承載者齊格。
第四鬼神——冰霜·冰潔之薩亞：古代貝爾王國的公主，與宰歐姆王國王子約翰訂有婚約。與兩人的愛情相對的，貝爾與宰歐姆之間的國境**愈演愈烈，終於到了不得不兵刃相見的地步。
相比薩亞願與戀人約翰一起遠走高飛追求幸福的渴望，王子約翰更加重視自己的責任與國家的利益。為此感到失望的薩亞怒火中燒。
兩國之間的戰爭終於**了。在混亂的戰局中占據了優勢的貝爾王國軍攻入了宰歐姆王國的宮殿。薩亞在親手殺死了約翰後亦自絕性命。
死去的薩亞，她的悲傷化作了詛咒。貝爾的宮殿沉入地下。薩亞即在那裡變成冰之鬼神。
「對不起……親愛的……我不能跟你走……我不能拋棄我的父母和國家……」——約翰。
「既然如此……那我們就到地獄去做夫妻吧……」——冰潔之薩亞。
第五鬼神——疫病·瘟疫之羅剎：魔界第六使徒提雷吉有三個得力助手：犬使摩震、魔笛使者皮特，第三個即是瘟疫之羅剎。提雷吉是使徒中第三個「轉移」現象的受害者，在轉移過程中，羅剎被強大的空間力量撕碎，但他的靈魂卻完好無損的來到阿拉德大陸並以鬼神之軀四處游盪。
「支配一切疫病的鬼神，亦是災難的製造者。」——暗精靈占卜師伊麗亞。
第六鬼神——黑火·冥炎之卡洛：來自冥界的卡洛原是死神派遣到阿拉德大陸的使者，目的是支持奧茲瑪進行毀滅大陸的計劃。在「暗黑聖戰」中奧茲瑪被聖職者擊敗，卡洛亦被擊傷。瀕死的卡洛用最後的力量從冥界引來火焰燃燒自己的軀體，在靈魂與冥界之火融合後，卡洛成為了炎之鬼神。
傳說卡洛能夠驅使他身上的地獄之火，黑色的火焰能夠使宇宙中的一切物質化為烏有。
「來自地獄的鬼神，激發暗之力量，給與我釋放黑炎的能力！」——靈魂承載者齊格。
第七鬼神——吞噬·狂暴之普爾修：凝聚了人類負面情緒之一：貪欲所形成的遠古深淵怪物。普爾修的本能是吞噬空間中的生之能量，後來被著名的「狂戰士四人組」擊敗。但由於普爾修的生命之源是人類的貪欲，因此只要人類沒有滅亡，普爾修就能永遠不死，勇士們沒辦法殺死普爾修，只能將它封印在沼澤深處。
傳說只要有人能掌握兩位鬼神的力量，就可以從沼澤深處解開封印，釋放出普爾修。
「被囚禁在沼澤深處的強大生靈，你的貪欲吞噬一切，吸盡世間靈魂。」——靈魂承載者齊格。
第八鬼神——混沌之奧茲瑪：混沌之鬼神·奧茲瑪，曾經是輔佐佩羅斯帝國名將卡贊的帝國最強法師。亦是卡贊的摯友。
聽聞卡贊的反叛，便接受了帝國的命令前往**。卻在交戰中與卡贊一起被突然出現的帝國**逮捕。
在牢獄中，了解了這一切都是驚恐於他們兩人全力擴大的帝國皇帝的陰謀。失去了家人與戀人莉茲的奧茲瑪接受了死神的提案，以自己的靈魂為代價換來了滅亡世界之力。
之後，因為奧茲瑪所施加的「血之詛咒」，人與人之間的信任消亡，世界陷入一片混沌。
在這樣的混亂中，出現了擁有能夠分辨偽裝者能力的人。他們擊退了偽裝者，成為了聖職者的始祖。
最後，奧茲瑪在「黑色聖戰」中為聖職者所擊敗，被封印至異空間中。現在，隨著阿拉德大陸出現了轉移的時空裂縫，他又再窺伺著重返現世的機會。
「汝成為毀滅之鬼神，而我將成為混沌之鬼神。」——奧茲瑪對卡贊說。