秦觀鵲橋仙創造背景

❶ 鵲橋仙 秦觀的創作背景

此詞是秦觀為寄情長沙義倡而作，寫於湘南郴州，時間是宋哲宗紹聖四年（1097）的七夕。紹聖三年（1096）春，秦觀從監處州酒稅削秩編管郴州，長沙是必經之路。

秦觀南遷，取道長沙，訪潭土風俗，邂逅了這位藝妓。秦觀觀其姿容既美，出語真誠，遂亮明身份，藝妓又驚又喜，殷勤款待少游，遍歌淮海樂府。秦觀與她繾綣數日，臨別之際，藝妓表達了侍奉左右的心願。

秦觀答應她，將來北歸重逢，便是於飛之日。一別數年，秦觀竟死於廣西的藤縣。藝妓行數百里為秦觀弔孝，哀慟而死。

洪邁提到常州校官鍾將之感其事，為藝妓作傳，名《義倡傳》。當時秦觀貶謫的路還要往南走下去，他與長沙歌女不得不灑淚而別。到了郴州以後，秦觀日夜思念他的戀人，但戴罪之身，人命危淺，相聚又談何容易。

紹聖四年（1097）七夕，秦觀在郴州寫下了這首《鵲橋仙》，借牛女雙星的鵲橋相會寄託了他對長沙歌女的戀情。

(1)秦觀鵲橋仙創造背景擴展閱讀：

《鵲橋仙》的作者是秦觀，他是北宋詞，。字少游，一字太虛，號邗溝居士，學者稱淮海先生，揚州高郵（今屬江蘇）人。

曾任秘書省正字、國史院編修官等職。因政治上傾向於舊黨，被目為元祐黨人，紹聖（宋哲宗年號，1094—1098）後貶謫。

文辭為蘇軾所賞識，為「蘇門四學士」之一。工詩詞，詞多寫男女情愛，也頗有感傷身世之作，風格委婉含蓄，清麗雅淡。詩風與詞相近。有《淮海集》40卷、《淮海居士長短句》（又名《淮海詞》）

網路-鵲橋仙

❷ 《鵲橋仙》（秦觀）所描述的是什麼故事

一、是我國古老的民間傳說：牛郎織女的故事。
二、擴展知識：
1、原詞欣賞：鵲橋仙
纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。
2、作品簡介：《鵲橋仙·纖雲弄巧》是宋代詞人秦觀的作品。這是一曲純情的愛情頌歌，上片寫牛郎織女聚會，下片寫他們的離別。全詞哀樂交織，熔抒情與議論於一爐，融天上人間為一體，優美的形象與深沉的感情結合起來，起伏跌宕地謳歌了美好的愛情。此詞議論自由流暢，通俗易懂，卻又顯得婉約蘊藉，餘味無窮，尤其是末二句，使詞的思想境界升華到一個嶄新的高度，成為詞中警句。
3、作者簡介：秦觀（1049—1100），北宋詞人。字少游，一字太虛，號邗溝居士，學者稱淮海先生。揚州高郵（今屬江蘇）人。曾任秘書省正字、國史院編修官等職。因政治上傾向於舊黨，被目為元祐黨人，紹聖（宋哲宗年號，公元1094—1098年）後貶謫。文辭為蘇軾所賞識，為「蘇門四學士」之一。工詩詞，詞多寫男女情愛，也頗有感傷身世之作，風格委婉含蓄，清麗雅淡。詩風與詞相近。有《淮海集》40卷、《淮海居士長短句》（又名《淮海詞》）。

❸ 《鵲橋仙》的寫作背景和全詩每一句的詳細分解

《鵲橋仙》，詞牌名，又名《鵲橋仙令》、《金風玉露相逢曲》、《廣寒秋》，雙調五十六字，前後闋各兩仄韻，一韻到底。前後句首兩句要求對仗。另外，《鵲橋仙》還是唐純所著的一部網路小說的名字【原文】 纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。 金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。 柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。 兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮！ 【譯文】 彩雲顯露著自己的乖巧，流星傳遞著牛女的愁恨。 縱然那迢迢銀河寬又闊，鵲橋上牛郎織女喜相逢。 團圓在金風習習霜降日，勝過了人間多少凡俗情。 莫說這含情脈脈似流水，莫遺憾美好時光恍如夢。 莫感慨牛郎織女七夕會，莫悲傷人生長恨水長東。 只要是真情久長心相印，又何必朝夕相聚度此生。 【譯文2】 秋雲多變，流星傳恨，牛郎織女在七夕渡天河相會。 秋風白露在秋天相遇，勝過了人間無數的兒女情長。 溫柔情感如水，美好時光如夢，不忍回顧各回鵲橋兩頭的路。 如果雙方的感情是堅貞不渝的，又何必執著於朝夕相守。 【賞析】 這是一首詠七夕的節序詞，起句展示七夕獨有的抒情氛圍，「巧」與「恨」，則將七夕人間「乞巧」的主題及「牛郎、織女」故事的悲劇性特徵點明，練達而凄美。借牛郎織女悲歡離合的故事，歌頌堅貞誠摯的愛情。結句「兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮」最有境界，這兩句既指牛郎、織女的愛情模式的特點，又表述了作者的愛情觀，是高度凝練的名言佳句。這首詞因而也就具有了跨時代、跨國度的審美價值和藝術品位。 此詞熔寫景、抒情與議論於一爐，敘寫牽牛、織女二星相愛 相關圖片的神話故事，賦予這對仙侶濃郁的人情味，謳歌了真摯、細膩、純潔、堅貞的愛情。詞中明寫天上雙星，暗寫人間情侶；其抒情，以樂景寫哀，以哀景寫樂，倍增其哀樂，讀來盪氣回腸，感人肺腑。 詞一開始即寫「纖雲弄巧」，輕柔多姿的雲彩，變化出許多優美巧妙的圖案，顯示出織女的手藝何其精巧絕倫。可是，這樣美好的人兒，卻不能與自己心愛的人共同過美好的生活。「飛星傳恨」，那些閃亮的星星彷彿都傳遞著他們的離愁別恨，正飛馳長空。 關於銀河，《古詩十九首》雲：「河漢清且淺，相去復幾許？盈盈一水間，脈脈不得語。」「盈盈一水間，近咫尺，似乎連對方的神情語態都宛然目。這里，秦觀卻寫道：」銀漢迢迢暗渡「，以」迢迢「二字形容銀河的遼闊，牛女相距之遙遠。這樣一改，感情深沉了，突出了相思之苦。迢迢銀河水，把兩個相愛的人隔開，相見多麼不容易！」暗渡「二字既點」七夕「題意，同時緊扣一個」恨「字，他們踽踽宵行，千里迢迢來相會。 接下來詞人宕開筆墨，以富有感情色彩的議論贊嘆道：「金風玉露一相逢，便勝卻人間無數！」一對久別的情侶金風玉露之夜，碧落銀河之畔相會了，這美好的一刻，就抵得上人間千遍萬遍的相會。詞人熱情歌頌了一種理想的聖潔而永恆的愛情。「金風玉露」用李商隱《辛未七夕》詩：「恐是仙家好別離，故教迢遞作佳期。由來碧落銀河畔，可要金風玉露時。」用以描寫七夕相會的時節風光，同時還另有深意，詞人把這次珍貴的相會，映襯於金風玉露、冰清玉潔的背景之下，顯示出這種愛情的高尚純潔和超凡脫俗。 「柔情似水」，那兩情相會的情意啊，就象悠悠無聲的流水，是那樣的溫柔纏綿。「柔情似水」，「似水」照應「銀漢迢迢」，即景設喻，十分自然。一夕佳期竟然象夢幻一般倏然而逝，才相見又分離，怎不令人心碎！「佳期如夢」，除言相會時間之短，還寫出愛侶相會時 相關圖片的復雜心情。「忍顧鵲橋歸路」，轉寫分離，剛剛藉以相會的鵲橋，轉瞬間又成了和愛人分別的歸路。不說不忍離去，卻說怎忍看鵲橋歸路，婉轉語意中，含有無限惜別之情，含有無限辛酸眼淚。 回顧佳期幽會，疑真疑假，似夢似幻，及至鵲橋言別，戀戀之情，已至於極。詞筆至此忽又空際轉身，爆發出高亢的音響：「兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮！」秦觀這兩句詞揭示了愛情的真諦：愛情要經得起長久分離的考驗，只要能彼此真誠相愛，即使終年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可貴得多。這兩句感情色彩很濃的議論，與上片的議論遙相呼應，這樣上、下片同樣結構，敘事和議論相間，從而形成全篇連綿起伏的情致。這種正確的戀愛觀，這種高尚的精神境界，遠遠超過了古代同類作品，是十分難能可貴的。 這首詞的議論，自由流暢，通俗易懂，卻又顯得婉約蘊藉，餘味無窮。作者將畫龍點睛的議論與散文句法與優美的形象、深沉的情感結合起來，起伏躍宕地謳歌了人間美好的愛情，取得了極好的藝術效果。 此詞的結尾兩句，是愛情頌歌當中的千古絕唱。

❹ 有關秦觀寫《鵲橋仙》的故事

這是一首詠七夕的節序詞，起句展示七夕獨有的抒情氛圍，「巧」與「恨」，則將七夕人間「乞巧」的主題及「牛郎、織女」故事的悲劇性特徵點明，練達而凄美。借牛郎織女悲歡離合的故事，歌頌堅貞誠摯的愛情。結句「兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮」最有境界，這兩句既指牛郎、織女的愛情模式的特點，又表述了作者的愛情觀，是高度凝練的名言佳句。這首詞因而也就具有了跨時代、跨國度的審美價值和藝術品位。此詞熔寫景、抒情與議論於一爐，敘寫牽牛、織女二星相愛的神話故事，賦予這對仙侶濃郁的人情味，謳歌了真摯、細膩、純潔、堅貞的愛情。詞中明寫天上雙星，暗寫人間情侶；其抒情，以樂景寫哀，以哀景寫樂，倍增其哀樂，讀來盪氣回腸，感人肺腑。 詞一開始即寫「纖雲弄巧」，輕柔多姿的雲彩，變化出許多優美巧妙的圖案，顯示出織女的手藝何其精巧絕倫。可是，這樣美好的人兒，卻不能與自己心愛的人共同過美好的生活。「飛星傳恨」，那些閃亮的星星彷彿都傳遞著他們的離愁別恨，正飛馳長空。 關於銀河，《古詩十九首》雲：「河漢清且淺，相去復幾許？盈盈一水間，脈脈不得語。」「盈盈一水間，近咫尺，似乎連對方的神情語態都宛然目。這里，秦觀卻寫道：」銀漢迢迢暗渡「，以」迢迢「二字形容銀河的遼闊，牛女相距之遙遠。這樣一改，感情深沉了，突出了相思之苦。迢迢銀河水，把兩個相愛的人隔開，相見多麼不容易！」暗渡「二字既點」七夕「題意，同時緊扣一個」恨「字，他們踽踽宵行，千里迢迢來相會。 接下來詞人宕開筆墨，以富有感情色彩的議論贊嘆道：「金風玉露一相逢，便勝卻人間無數！」一對久別的情侶金風玉露之夜，碧落銀河之畔相會了，這美好的一刻，就抵得上人間千遍萬遍的相會。詞人熱情歌頌了一種理想的聖潔而永恆的愛情。「金風玉露」用李商隱《辛未七夕》詩：「恐是仙家好別離，故教迢遞作佳期。由來碧落銀河畔，可要金風玉露時。」用以描寫七夕相會的時節風光，同時還另有深意，詞人把這次珍貴的相會，映襯於金風玉露、冰清玉潔的背景之下，顯示出這種愛情的高尚純潔和超凡脫俗。 「柔情似水」，那兩情相會的情意啊，就象悠悠無聲的流水，是那樣的溫柔纏綿。「柔情似水」，「似水」照應「銀漢迢迢」，即景設喻，十分自然。一夕佳期竟然象夢幻一般倏然而逝，才相見又分離，怎不令人心碎！「佳期如夢」，除言相會時間之短，還寫出愛侶相會時的復雜心情。「忍顧鵲橋歸路」，轉寫分離，剛剛藉以相會的鵲橋，轉瞬間又成了和愛人分別的歸路。不說不忍離去，卻說怎忍看鵲橋歸路，婉轉語意中，含有無限惜別之情，含有無限辛酸眼淚。 回顧佳期幽會，疑真疑假，似夢似幻，及至鵲橋言別，戀戀之情，已至於極。詞筆至此忽又空際轉身，爆發出高亢的音響：「兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮！」秦觀這兩句詞揭示了愛情的真諦：愛情要經得起長久分離的考驗，只要能彼此真誠相愛，即使終年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可貴得多。這兩句感情色彩很濃的議論，與上片的議論遙相呼應，這樣上、下片同樣結構，敘事和議論相間，從而形成全篇連綿起伏的情致。這種正確的戀愛觀，這種高尚的精神境界，遠遠超過了古代同類作品，是十分難能可貴的。 這首詞的議論，自由流暢，通俗易懂，卻又顯得婉約蘊藉，餘味無窮。作者將畫龍點睛的議論與散文句法與優美的形象、深沉的情感結合起來，起伏躍宕地謳歌了人間美好的愛情，取得了極好的藝術效果。 此詞的結尾兩句，是愛情頌歌當中的千古絕唱。

望採納

❺ 秦觀的《鵲橋仙》是在什麼背景下寫的

《鵲橋仙》原是為詠牛郎、織女的愛情故事而創作的樂曲。本詞的內容也正是詠此神話。

借牛郎織女的故事，以超人間的方式表現人間的悲歡離合，古已有之，如《古詩十九首》中的「迢迢牽牛星」，曹丕的《燕歌行》，李商隱的《辛未七夕》等等。宋代的歐陽修、柳永、蘇軾、張先等人也曾吟詠這一題材，雖然遣辭造句各異，卻都因襲了「歡娛苦短」的傳統主題，格調哀婉、凄楚。相形之下，秦觀此詞堪稱獨出機杼，立意高遠。

上片寫佳期相會的盛況，「織雲弄巧」二句為牛郎織女每年一度的聚會渲染氣氛，用墨經濟，筆觸輕盈。「銀漢」句寫牛郎織女渡河赴會推進情節。「金風玉露」二句由敘述轉為議論，表達作者的愛情理想：他們雖然難得見面，卻心心相印、息息相通，而一旦得以聚會，在那清涼的秋風白露中，他們對訴衷腸，互吐心音，是那樣富有詩情畫意！這豈不遠遠勝過塵世間那些長相廝守卻貌合神離的夫妻？

下片則是寫依依惜別之情。「柔情似水」，就眼前取景，形容牛郎織女纏綿此情，猶如天河中的悠悠流水。「佳期如夢」，既點出了歡會的短暫，又真實地揭示了他們久別重逢後那種如夢似幻的心境。「忍顧鵲橋歸路」，寫牛郎織女臨別前的依戀與悵惘。不說「忍踏」而說「忍顧」，意思更為深曲：看猶未忍，遑論其他？「兩情若是」二句對牛郎織女致以深情的慰勉：只要兩情至死不渝，又何必貪求卿卿我我的朝歡暮樂？這一驚世駭俗、震聾發聵之筆，使全詞升華到新的思想高度。

顯然，作者否定的是朝歡暮樂的庸俗生活，歌頌的是天長地久的忠貞愛情。在他的精心提煉和巧妙構思下，古老的題材化為閃光的筆墨，迸發出耀眼的思想火花，從而使所有平庸的言情之作黯然失色。

這首詞將抒情、寫景、議論融為一體。意境新穎，設想奇巧，獨辟蹊徑。寫得自然流暢而又婉約蘊藉，餘味雋永。

❻ 求秦觀《鵲橋仙》賞析及相關的背景知識，謝謝

【原文】 纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。 金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。 柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。 兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮！ 【譯文】輕雲做出各種巧妙花樣，流星傳遞著牛女的愁恨。
縱然那迢迢銀河寬又闊，鵲橋上牛郎織女喜相逢。
團圓在金風習習霜降日，勝過了人間多少凡俗情。
莫說這含情脈脈似流水，莫遺憾美好時光恍如夢。
莫感慨牛郎織女七夕會，莫悲傷人生長恨水長東。
只要是真情久長心相印，又何必朝夕相聚度此生。

❼ 古詩《鵲橋仙》的作者是什麼背景

秦觀，北宋中後期著名詞人，與黃庭堅、張耒、晁補之合稱「蘇門四學士」，頗得蘇軾賞識。熙寧十一年(1078年)作《黃樓賦》，蘇軾贊他「有屈宋之才」。元豐七年(1084年)秦觀自編詩文集十卷後，蘇軾為之作書向王安石推薦，王安石稱他「有鮑、謝清新之致」。 因秦觀屢得名師指點，又常與同道切磋，兼之天賦才情，所以他的文學成就燦然可觀。後於元豐八年（1085年）考中進士，初為定海主簿、蔡州教授，元祐二年（1087年)蘇軾引薦為太學博士，後遷秘書省正字，兼國史院編修官。哲宗於紹聖元年親政後（1094年）「新黨」執政，「舊黨」多人遭罷黜。秦觀出杭州通判，道貶處州，任監酒稅之職，後徙郴州，編管橫州，又徙雷州。徽宗即位後秦觀被任命為復宣德郎，之後在放還北歸途中卒於藤州，。其散文長於議論，《宋史》評其散文「文麗而思深」。其詩長於抒情，敖陶孫《詩評》說：「秦少游如時女游春，終傷婉弱。」他是北宋後期著名婉約派詞人，其詞大多描寫男女情愛和抒發仕途失意的哀怨，文字工巧精細，音律諧美，情韻兼勝，歷來詞譽甚高。然而其詞緣情婉轉，語多凄黯。有的作品終究氣格纖弱。代表作為《鵲橋仙》（纖雲弄巧）、《望海潮》（梅英疏淡）、《滿庭芳》（山抹微雲）等。《鵲橋仙》中的「兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮！」被譽為「化腐朽為神奇」。《滿庭芳》中的「斜陽外，寒鴉數點，流水繞孤村」被稱做「天生的好言語」。南宋張炎之《詞源》：「秦少游詞體制淡雅，氣骨不衰，清麗中不斷意脈，咀嚼無滓，久而知味。」生平詳見《宋史.文苑傳》。著有《淮海集》40卷，以及《淮海居士長短句》、《勸善錄》、《逆旅集》等作品。。其所編撰的《蠶書》，是我國現存最早的一部蠶桑專著。極善書法，小楷學鍾王，遒勁可愛，草書有東晉風味，行楷學顏真卿。建炎四年（1130），南宋朝廷追贈秦觀為「直龍圖閣學士」，後世稱之為「淮海公」。

❽ 《鵲橋仙》(秦觀)所描述的是什麼故事

中國古代牛郎織女的傳說，勾起了古往今來無數詩人的遐想。《鵲橋仙》原是為詠牛郎、織女的愛情故事而創作的樂曲。本詞的內容也正是詠此神話。
秦觀作為最受蘇軾愛重的門生，他的詞藝術成就很高，當時即負盛名。他也是北宋以後幾百年被視為詞壇第一流的正宗婉約作家。秦詞以描寫男女戀情和哀嘆本人不幸身世為主，感傷色彩較為濃重。他極善於把男女的思戀懷想、悲歡離合之情，同個人的坎坷際遇自然地結合在一起，運用含蓄的手法、淡雅的語言，通過柔婉的樂律、幽冷的場景、鮮明新穎的形象，抒發出來，達到情韻兼勝，回味無窮。
《鵲橋仙》上片寫佳期相會的盛況。把相聚時二人的喜悅放在一個輕柔迷離的特定環境中來抒寫，以點概面地勾勒景物，繪出了一幅精巧工緻、情韻兼勝的相會畫圖。「金風玉露」二句由敘述轉為議論，表達作者的愛情理想：他們雖然難得見面，卻心心相印、息息相通， 「這豈不遠遠勝過塵世間那些長相廝守卻貌合神離的夫妻？ 詞人熱情歌頌了一種理想的聖潔而永恆的愛情 。「
下片則是寫依依惜別之情。「柔情似水」，就眼前取景，形容兩人的愛溫柔纏綿，猶如天河中的悠悠流水。似水 」照應「銀漢迢迢」，即景設喻，十分自然。「佳期如夢」，既點出了歡會的短暫，又真實地揭示了他們此時此刻那種如夢似幻的心境。「忍顧鵲橋歸路」，寫牛郎織女臨別前的依戀與悵惘。不說「忍踏」而說「忍顧」，意思更為深曲：看猶未忍，遑論其他？虛實結合，引人遐思。
回顧佳期幽會，疑真疑假，似夢似幻，及至鵲橋言別，戀戀之情，已至於極。詞筆至此忽又空際轉身，爆發出高亢的音響 ：「兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮！」
秦觀這兩句詞揭示了愛情的真諦：愛情要經得起長久分離的考驗，只要能彼此真誠相愛，即使終年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可貴得多。這兩句感情色彩很濃的議論，與上片的議論遙相呼應，這樣上、下片同樣結構，敘事和議論相間，從而形成全篇連綿起伏的情致。震聾發聵之筆，使全詞升華到新的思想高度！
這首詞的議論，自由流暢，通俗易懂，卻又顯得婉約蘊藉，餘味無窮。顯然，作者否定的是朝歡暮樂的庸俗生活，歌頌的是天長地久的忠貞愛情。作者將畫龍點睛的議論與散文句法與優美的形象、深沉的情感結合起來，起伏躍宕地謳歌了人間美好的愛情 ，取得了極好的藝術效果。
《古詩十九首》中的「迢迢牽牛星」寫到「盈盈一水間，默默不得語」這是一種凄涼的美，也是一種溫情的美。但牛郎和織女畢竟只是天上的星宿，他們有許多「七夕」可以等待。所以，在我看來，「兩情若是長時，又豈在朝朝暮暮！」在現在，可以理解為「世上還有許多」比愛情更加珍貴的東西」。唐玄宗和楊貴妃這樣一對「在天願做比翼鳥，在地願為連理枝」的戀人，卻只能在唐玄宗漸漸荒廢的朝政和漸漸被硝煙籠罩的長安城中，以一尺白綾劃上了他們的終點。
同樣被命運作弄的還有陸游，那個寫下「東風惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。錯、錯、錯。」的詩人。但他同樣也寫下了「樓船夜雪瓜洲渡,鐵馬秋風大散關」這樣的豪言壯語。他是唐琬的愛人，但他也是大宋的軍人。他眼中看到的更多的是國家的利益，而非妻子的倩影。所以他會在告老還鄉後，寫下「傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來。」而在他臨死前，告訴兒子的是「王師平定中原日，家祭無忘告乃翁。」
要選擇的話，我情願做後者。

❾ 秦觀《鵲橋仙》及中心思想

出自：《鵲橋仙·纖雲弄巧》是宋代詞人秦觀的詞作。原文：

鵲橋仙·纖雲弄巧

宋代：秦觀

纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。

柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。

譯文：

纖薄的雲彩在天空中變幻多端，天上的流星傳遞著相思的愁怨，遙遠無垠的銀河今夜我悄悄渡過。在秋風白露的七夕相會，就勝過塵世間那些長相廝守卻貌合神離的夫妻。

共訴相思，柔情似水，短暫的相會如夢如幻，分別之時不忍去看那鵲橋路。只要兩情至死不渝，又何必貪求卿卿我我的朝歡暮樂呢。

中心思想：《鵲橋仙》表達了一種對於美好長久真誠的愛情的嚮往；但是落實到詩人，應該是詩人對自己的感情的一種自我安慰吧。作者和愛人分別兩地，唯有安慰自己感情會長久。

(9)秦觀鵲橋仙創造背景擴展閱讀：

創作背景：

關於此詞的創作背景，揚州大學教授劉勇剛認為，此詞是秦觀為寄情長沙義倡而作，寫於湘南郴州，時間是宋哲宗紹聖四年（1097）的七夕。

紹聖三年（1096）春，秦觀從監處州酒稅削秩編管郴州，長沙是必經之路。秦觀在郴州寫下了這首《鵲橋仙》，借牛女雙星的鵲橋相會寄託了他對長沙歌女的戀情。

賞析：

這是一首詠七夕的節序詞，主旨為贊美傳說中牛郎與織女的真純愛情。漢魏以來，詠牛郎織女故事的詩詞很多，要數秦觀此作最見性靈、最為膾炙人口。

起首三句，由雲、星、銀漢等物景展示七夕獨有的抒情氛圍，「巧」與「恨」，則將七夕人間「乞巧」的主題及「牛郎織女」故事的悲劇性特徵點明，練達而凄美。

「迢迢暗度」，寫牛郎織女渡過銀河相會的情節，字字傳神。「金風玉露一相逢，便勝卻人間無數」，描述與議論結合，十分藝術地評價牛郎織女一年一度的相會。

勝過千百萬人間夫妻的終日廝守。「一相逢」與「無數」的比，造成無窮大的反差，是對牛郎織女愛情價值的高度肯定，語言既生動形象、富有色彩，思想亦明晰透闢、高屋建瓴。

換頭三句，寫牛郎織女相逢時的纏綿柔情，以及如膠似漆彷彿夢境的陶醉;「佳期」則逆回尚未相逢時二人的相依相戀及美好期待;語少情多，今昔交織，韻味無窮。

尤其「忍顧」的細節，將二人相聚而害怕立即要分別的復雜心緒刻畫入微。「兩情若是久長時，又豈在、朝朝暮暮」，結得最有境界。這兩句是高度凝練的名言佳句。

既指出了牛郎織女的愛情模式的特點，又表述了作者的愛情觀，同時給人類提供了一個典範性的愛情價值標准。這首詞的意義也就具有了跨時代、跨國度的永恆的審美價值和藝術品位。

❿ 秦觀《鵲橋仙》的寫作背景

《鵲橋仙》原是為詠牛郎、織女的愛情故事而創作的樂曲。本詞的內容也正是詠此神話。

借牛郎織女的故事，以超人間的方式表現人間的悲歡離合，古已有之，如《古詩十九首》中的「迢迢牽牛星」，曹丕的《燕歌行》，李商隱的《辛未七夕》等等。宋代的歐陽修、柳永、蘇軾、張先等人也曾吟詠這一題材，雖然遣辭造句各異，卻都因襲了「歡娛苦短」的傳統主題，格調哀婉、凄楚。相形之下，秦觀此詞堪稱獨出機杼，立意高遠。

上片寫佳期相會的盛況，「織雲弄巧」二句為牛郎織女每年一度的聚會渲染氣氛，用墨經濟，筆觸輕盈。「銀漢」句寫牛郎織女渡河赴會推進情節。「金風玉露」二句由敘述轉為議論，表達作者的愛情理想：他們雖然難得見面，卻心心相印、息息相通，而一旦得以聚會，在那清涼的秋風白露中，他們對訴衷腸，互吐心音，是那樣富有詩情畫意！這豈不遠遠勝過塵世間那些長相廝守卻貌合神離的夫妻？

下片則是寫依依惜別之情。「柔情似水」，就眼前取景，形容牛郎織女纏綿此情，猶如天河中的悠悠流水。「佳期如夢」，既點出了歡會的短暫，又真實地揭示了他們久別重逢後那種如夢似幻的心境。「忍顧鵲橋歸路」，寫牛郎織女臨別前的依戀與悵惘。不說「忍踏」而說「忍顧」，意思更為深曲：看猶未忍，遑論其他？「兩情若是」二句對牛郎織女致以深情的慰勉：只要兩情至死不渝，又何必貪求卿卿我我的朝歡暮樂？這一驚世駭俗、震聾發聵之筆，使全詞升華到新的思想高度。

顯然，作者否定的是朝歡暮樂的庸俗生活，歌頌的是天長地久的忠貞愛情。在他的精心提煉和巧妙構思下，古老的題材化為閃光的筆墨，迸發出耀眼的思想火花，從而使所有平庸的言情之作黯然失色。

這首詞將抒情、寫景、議論融為一體。意境新穎，設想奇巧，獨辟蹊徑。寫得自然流暢而又婉約蘊藉，餘味雋永。