① 天使是怎麼來的是有人的靈魂化成天使還是上帝創造了天使
上帝創造天使
② 上帝造人時，就知道人會犯罪，為什麼還造人呢
創造人類的神（4） 主題經文：創1：27~28，2：7節今
天見證「神創造人類的目的」和「耕作人類的理由」。在神沒有開始，也沒有末了，從人所無法想像的太初，就自有永有。到了某一個時候，神立定了一個計劃，就是創造人類和天地萬物。為了成就這一計劃，神經過漫長的歲月做了預備的工作。首先，神從自己所在的屬靈空間，區分了將來創造萬有和人類的屬肉空間。接著又從獨有的神分離出聖子和聖靈，便成為，聖父、聖子、聖靈，三位一體神。從此，神有了形象，就是像我們一樣的形象。神在屬靈的世界裡，創造了天軍、天使、基路伯等眾靈，在屬肉的空間里，則創造了，適合人類生存的地球。這樣，神預備的工作完畢了。接著神在六天內創造了，光明、穹蒼、太陽、月亮、星宿，以及各種植物、動物等天下萬物，第六天創造了人。那麼，神創造人的目的是什麼呢？若您知道這一答案，就可以知道人生的目的和人生的意義所在。要想知道人自身的價值，務要明白 神創造人的目的。符合神 創造人類目的的人生才是真正有價值，有意義的人生。1、創造人類的神 創2：7節說：「耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔里，他就成了有靈的活人，名叫亞當。」神造萬物的時候，是用話語創造的。可是造人的時候，是用塵土親手捏成的。神造人的五臟六腑，所有細胞組織，造得完美無缺，又將「生氣」吹入了人的鼻孔里，人就成了有靈的活人。一聽說「捏成人形，成為活人」有些人說不可信。但是受造的人類，隨著知識的發達，能夠造出與人相似的機器人，而且，能模仿人的頭腦，造出電腦，還能造出與人相似的人工皮膚等等。受造的人類，尚且如此，何況全知全能的神創造人類有什麼難呢？只是人把自己鎖在人意的框框裡面，無法相信神的能力罷了。神為了讓我們超脫這人能力的限度，如今也照樣將創造的大能顯現給我們看，。在教會的復興盛會，以及在我曾引導過海外佈道盛會中，親身體驗神創造之大能的人，不計其數。其中有很多數年，甚至數十年來，因小兒麻痹症，或是交通事故所引起，兩腿長短不一而受痛苦的人，接受我的禱告以後，兩腿長度變為一致，恢復了正常。本教會的宋姬瓊執事，因先天性腦癱，左腿比右腿短4公分。不但走路一瘸一拐，而且，因椎骨和盆骨錯位，無法站立長久，走路也困難。在1997年的一天，她參加了本教會的復興盛會，接受了我的禱告，短腿立時長長，可以站穩，因腿短而彎曲的椎骨得到伸直，錯位的骨盆恢復了正常，身高也長了3公分。還有在2000年印度聯合大盛會的時候，有一個叫「卡耐需」的少年帶著病殘的身體參加了盛會，當時，他患有一種名叫作「骨盆囊腫的病」，骨盆和骨關節已切除，用金屬板和螺絲連接了大腿骨和骨盆。之後「卡耐需」仍然被疼痛折磨，拄著拐杖勉強走路。但是當「卡耐需」參加盛會接受禱告的一瞬間，所有的疼痛消失了，走路也不用依靠拐杖，甚至，可以參加體育運動。通過這樣創造的大能，我們可以確信，神創造了人類。創造主神，創造亞當和夏娃的時候，賦予他們「生命的種子」以便使他們繁衍後代。那「生命的種子」就是男人的精子和女人的卵子。精子和卵子裡面凝聚著父母全身的「精氣」，因為在這小小的「生命的種子」里蘊含著父母的外貌，性格、智能、習慣等等。所以，兒女們與父母相似。總而言之，賜人「生命種子」的也是神，借著那種子使人懷胎的也是神。雖然，通過精子和卵子的結合，嬰兒成胎，但是生命的懷胎是神所掌管的。那麼，人類的始祖亞當像誰呢？創1:27節說：「 神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。」如上所述，亞當和夏娃是神照著自己的形象創造的。人照著神的形象受造，這不單單意味著人的外體像神，對人來說，比外體更重要的是「靈魂」，外體只是裝「靈魂」的器皿。所以，這句話，所意味的更重要意義就是，人的「靈魂」是出乎神，人的靈與神的靈相似。受造的起初，亞當的「靈」如同神一樣充滿良善、光明和真理。但是自從亞當摘吃「善惡樹上的果子」犯罪以後，人類漸漸被罪惡沾染，最終喪失了聖潔神的形象。所以，信神的我們當作的事，就是要尋找失去的神的形象，並要成為愛神的人，心意更新而得到變化。2、創造人類並耕作人類的理由。我們若明白神「創造人類，耕作人類」的理由，就可以明白我們「人生的目的」。聖經中有很多比喻，尤其是有關田間耕種，結實收成的比喻特別多。比方說，在太13章里，耶穌把人的心比作田地，並解釋說，按著人「心地」的不同，神的道，即「種子」落在心裡時，結實的程度各不相同。還有，通過太3章的麥子和稗子的比喻，又向我們告知，將來有審判，在審判的日子，像麥子一樣的靈魂，將被收在天國的倉里，反而，象稗子和糠一樣的靈魂，就會被投進地獄的火里。借著聖經中的這些比喻，神告訴我們，神在這地上創造人類，並攝理人類歷史的過程，就等於「耕作人類」。如同，農夫為了秋收，開墾土地，進行耕作一樣，神也耕作著我們人類。那麼，神創造亞當並耕作人類的理由是什麼呢？那就是神為了得到真兒女，同享愛與被愛的幸福。神具有驚人的權能和可畏審判者的權柄，以及嚴格的公義等，神性的一面，與此同時，神也具有愛和憐恤、悲傷等，「人性」的一面，有時喜樂，有時憂傷，有時哀嘆。因為具有這樣的「人性」，神比孤單獨在，更願意得到分享愛的對象。於是神立定計劃，要創造人類，並耕作人類。神即使不創造人類，在神的身邊也有眾多的天使和天兵。他們受造為無條件聽命行事的「服役的靈」，常常敬拜在神面前，贊美神的榮耀。但他們不配作神的真兒女，神要的真兒女，是從內心甘心情願愛神，在自由意志中順從神的兒女。比方說，大家家裡有一個高性能機器人，照著大家的吩咐百依百順，而且，還有一個，雖然有時惹事生非，但是隨著年齡不斷長大，漸漸理解和體諒父母的心，從內心裡，感謝父母的養育之恩，可彼此交流感情的兒女。那麼，這兩者中，大家會視哪一個為寶貴呢？機器人再百依百順，也無法跟能夠交流感情，分享愛的親生兒女相比較。神也是為了得到因著愛神的心，甘心順從神，可以與神分享愛的兒女，而創造了人類。但是農夫雖在田間殷勤地耕作，到了秋收的時候，所收的麥子中也難免有糠秕，糠秕不但不能食用，而且也不能與麥子一同收在倉里，若是那樣連麥子也一同敗壞了。所以，稗子只能當「肥料」使用，或用火焚燒。與此同理，神耕作人類的工完畢，就會將麥子和糠秕分別出來，如太3:12節所說：「他手裡拿著簸箕，要揚凈他的場，把麥子收在倉里，把糠用不滅的火燒盡了。」這里說的「不滅的火」就是指地獄。到了末日，在神所預定的時候，神將結束「耕作人類」的工作，審判曾活在這世上的所有人。那時未能成麥子而成糠秕的人，將受到審判，落入永不滅的地獄之火里。那麼，「麥子」和「糠秕」，具體指的是什麼樣的人呢？「麥子」是指接待耶穌基督且憑著愛神的心，遵行神言語的人，就是指那些殷勤離棄罪惡，恢復神形象的人們。反而「糠秕」是指不信神，沒有接待耶穌基督的人，就是指不行真理，活在黑暗中的人。但重要的是，不是只要上教會就都可以成為麥子，若信主，只在言語和舌頭上，卻仍然違背神的言語，追隨世俗的情慾，在罪孽中行的人，也不能算是麥子，而是無用的糠秕。所以，太7:21節說：「凡稱呼我主啊，主啊的人，不能都進天國。惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。」神願意所有的人都能夠明白神的心意，成為麥子，得到救恩（提前2:4）。因此，神甚至把自己的獨生子耶穌，交給人們釘十字架，來拯救人類。盡管如此，那些仍然不接待主耶穌為個人的救主，或仍然活在罪孽中的人，是無法恢復，照著神的形象受造的人本有的價值。這等人，因不守人當盡的本分，如同獸一樣，只不過是一個無用的糠秕。如此，喪失作人價值的糠秕，是不能跟成為麥子的靈魂一同收在天國的倉里。若把這些追隨世俗情慾，互相仇恨，嫉妒，心裡充滿貪心、紛爭等，各樣邪惡的人，收在天國里，天國就不再是幸福美麗而榮耀的地方了。那麼，未進天國的靈魂，會不會消為無有呢？不會的！因為人的靈魂是永不消滅的。所以，只能將他們收在一起，永遠拘留在一個地方，那地方就是地獄。成為糠秕的眾靈魂，只能按著各自罪的工價，永遠在不滅的火中受刑罰。（參閱「地獄」一書）親愛的聖徒們!我們當成為麥子，以便使我們的人生，符合神「耕作人類」的目的。為此，首先要相信創造萬有的神，並要接待耶穌基督為自己的救主，而且，還要順從神的話語，靠著聖靈的能力，心意更新，而得到變化，過潔凈的生活。神願意將這樣的大家，帶進美麗的天國，一同分享永恆的幸福和歡樂。願大家都能效法神，成為心存聖潔的神的真兒女，能夠在榮耀的天國里，與父神同享愛和永恆的美福。願主的祝福常與大家同在！
③ 在希伯來創世造人的神話中，是誰創造了人類
創世造人的神話說，世界起初是一片混沌，上帝耶和華以命名的方式創造了光明與黑暗、海洋回與陸答地、日月星辰和動物植物等。第六天，上帝按自己的樣子用泥土創造了人類，並讓人類管理地上的一切。第七天，上帝休息，並將這一大定為「聖日」，即「安息日」。
④ 神創造人在先呢還是創造天使先
天使在先的，雖然聖經中沒有明確記載，但很多地方都可以印證，好比創世紀裡面講到，蛇誘惑了夏娃。而蛇就是魔鬼的化身，魔鬼則是墮落的天使。
所以很明顯，主先造了天使，再造了人類
⑤ 關於上帝創世造人
人是上帝的兒子
上帝單用一天 並給人自由
我覺得人高於天使
阿門!
⑥ 哪個天使幫助神一起創造人類的 聽過好多版本，有的說是梅塔特隆，有的說是路西法到底是誰呢
你所提到的是天使的名字，天使也是被造之物。人也是被造之物。天使先被造，人後被造。天使有選擇聽話與不聽話的自由，人也有選擇聽話與不聽話的自由。只是結果不同。如果神需要天使的幫助才能造人，就不是神了。背叛神的天使在聖經稱為沉淪之子，也是魔鬼，或者邪惡的靈。
⑦ 為什麼上帝要創造出人類求完整解釋
因為上帝是個靈，空氣也看不見，更何況是靈的上帝呢？所以說上帝的偉大再崇高，如果沒有被現出來的話就是空洞虛無的，所以是個靈的上帝一定需要能把他的形象樣式表現出來實體的人，所以上帝就在這樣的渴望下造了男女。成為代替表現上帝和把上帝的形象借著人管理萬物治理全地。人就是為了上帝的榮耀而存在的。
上帝為什麼用塵土造人？因為土沒有形象，也就是能最好把神的形象表現出來的材料，土自身沒有價值，是因著種子（生命）才有價值，但有生命的神好像手裡拿著種子，但種子若沒有田地也是無用的，所以，種子與田地是最好的結合，生命與肉體也是最好的結合。所以，神是無所不能的，為什麼神吩咐摩西不能叫以色列人造偶像彷彿神去拜？原因是如果人造了某一個形體代替神的話，那麼，無所不能的神就被那個石頭或黃金轄制了，更嚴重就是褻瀆了神，土正好能完全的表現這樣的神，農夫給地里種瓜就出來瓜，種豆就出來豆，泥是最有可塑性，任窯匠變化捏制。
人除了在表現上帝是完全的外，比起其他動物，在功能上都不如，美麗不如孔雀，敏捷不如猴子，力大不如大象，跑得快也不如豹子，在生育方面就更不如動物了，動物甚至在走的 過程中都能產子，人生一個有時候還出人命，如果人只是單純的想在其他領域中活、去表現的話，換來的只有痛苦，魚在水裡活最幸福，人只有表現神也最幸福，天地間沒有再比借著耶穌基督恢復到起初上帝造我們原有的那個生命之道中去了福音。
⑧ 上帝在創造人類之前是不是還創造了天使之類的高等生物
世界上每一件事都有一股精神在背後活動，因此人就是因著上帝的大能而進化來的
⑨ 關於造人的故事，
上帝造人
第一日，神說要有「光」，其實是神想使雲層變得稀薄一點，讓陽光可以從太空照到水面上來，並且可以將地球分開晚上與早晨。請記住，只有「淵面」是黑暗，宇宙別的地方並沒有黑暗，因為太空早已有太陽與眾星存在。
第二日，神說：「水要分為上下，諸水之間要有空氣」，於是神稱空氣為「天」。其實神是使貼在水面上的雲層升高，這就是「分為上下的水」了；上面的水是雲，下面的水是雲，中間是「空氣的天」，亦即是大氣層。
第三日，神吩咐旱地露出來，說：「水要聚在一處，地要有青草與各樣結果子的樹木。」請留意，這一點進一步證實了神在第一日所造的「光」已經是太陽光了。因為若是沒有太陽光，第三日是不可能有植物生存，就連空氣也會冷得結成冰的！所以，按實情來說，其實是神在第三日使洪水漸漸消退了，以致於水位低了，旱地就得以露出來。這時，陽光可以照進來，地球變成像溫室的狀態，最適合植物生長；早就藏在泥土裡的種子，也可以長出來，成為各樣的草青樹木。
第四日，神造出太陽月亮與眾星。要記取，神在這一天還不是用「創造」(create)這個字，而是用「make」這個字，意思是，「從地面的立場來說」神在這天「促使」太陽與月亮出現，按實情來說，是神在這一天使雲層分裂，天氣變得非常清朗，從地面望到天空上去，可以看到太陽月亮與眾星了。關鍵在於「雲層變化」與「從地面立場來看」，不然，我們就不能理解其真實過程了。為什麼我們那麼強調「從地面的立場來看」？因為經文說：兩個大光與眾星排列在天空，「可以管晝」，分別「暗」，又可以「作記號，分節令，日子，年歲」，這樣的形容「分」是從地面的立場來看，絕對不可能從太空的立場來看。
至於第五日與第六日創造的魚、天空的飛鳥、地上的走獸與人，聖經就真真正正用「創造」這個字來形容神的作為，因為第一日之前的洪水早已將全地的生物毀滅了，所以神需要重新創造出來。但地球與植物卻是在史前神已經造好了的，神只需要用頭四日時間來 「重新整理」，使地面上的一切脫離「空虛混沌，淵面黑暗」的現象就可以了。
先要了解一些聖經用詞
要解釋六日創造，首先要以聖經全部字義為准，不能加減，不能曲解，當然也要符合科學事實。現在讓我們先來將聖經中的一些重要的字義搜羅出來，加以肯定。
首先，我們注意到「創造」(create)這個字，其原文「bohra」在創世記第一章里只出現過三次。第一次是在第一節：「起初神創造天地」，第二次與第三次是在第五日與第六日的創造，就是創造動物與人類。此外，聖經並沒有說第一日至第四日是創造。聖經在這幾日的用詞是「make」與「let there be」,不是「create」。
接著我們注意到第一日的創造還未開始之前，已經有了「地」與「水」了，只不過當時「地」的狀態是「空虛混沌」，當時的「水」的狀態是「淵面黑暗」。然後神的靈運行在「水面上」，才開始創造的大工。
如果我們肯正視上述這些特點，我們就明白，聖經的意思是這樣：在最初，神創造好了天地，因為某種原因，地「變成了」空虛混沌(按「地是空虛混沌」原文的意思可以譯成「地變成空虛混沌」)。解經指出，變成空虛混沌的原因，是因為魔鬼被神打到地球上來，神用洪水審判的結果。這一點，我們在這里無瑕詳細解釋，日後有機會再向讀者交待。
要注意的，是「空虛混沌」是表示原有的一切都因洪水淹沒的緣故而全部混亂了，化為無有。如果地球上不是已經有東西的話，這句話寫在這里，就是非常的不合理了。還有，「淵面黑暗」這句話又表示，創世記的記敘立場，是以地球「表面」的立場而說，「淵」 就是深水，因為淵的表面很黑暗，所以神才在第一日造光．意思是說，從太空的立場來說，光其實早就存在了，只不過，太空的光照不到被洪水淹沒了的地球表面來而已。
⑩ 上帝造人的傳說
六日創造的真實過程
第一日，神說要有「光」，其實是神使雲層變得稀薄一點，讓陽光可以從太空照到水面上來，並且可以將地球分開晚上與早晨。請記住，只有「淵面」是黑暗，宇宙別的地方並沒有黑暗，因為太空早已有太陽與眾星存在。
第二日，神說：「水要分為上下，諸水之間要有空氣」，於是神稱空氣為「天」。其實神是使貼在水面上的雲層升高，這就是「分為上下的水」了；上面的水是雲，下面的水是雲，中間是「空氣的天」，亦即是大氣層。
第三日，神吩咐旱地露出來，說：「水要聚在一處，地要發生青草與各樣結果子的樹木。」請留意，這一點進一步證實了神在第一日所造的「光」已經是太陽光了，因為若沒有太陽光，第三日是不可能有植物生存，就連空氣也會冷得結成冰！所以，按實情來說，其實是神在第三日使洪水漸漸消退了，以致水位低了，旱地就得以露出來，這時，陽光可以照進來，地球變成像溫室的狀態，最適讓植物生長；早就藏在坭土裡的種籽，也可以長起來，成為各樣的草青樹木。
第四日，神造出太陽月亮與眾星。要記取，神在這一天還不是用「創造」(create)這個字，而是用「make」這個字，意思是，「從地面的立場來說」神在這天「促使」太陽與月亮出現，按實情來說，是神在這一天使雲層分裂，天氣變得非常清朗，從地面望到天空上去，可以看到太陽月亮與眾星了。關鍵在於「雲層變化」與「從地面立場來看」，不然，我們就不能理解其真實過程了。為什麼我們那麼強調「從地面的立場來看」？因為經文說：兩個大光與眾星排列在天空，「可以管晝」，分別「暗」，又可以「作記號，分節令，日子，年歲」，這樣的形容「分」是從地面的立場來看，絕對不可能從太空的立場來看。
至於第五日與第六日創造的魚、天空的飛鳥、地上的走獸與人，聖經就真真正正用「創造」這個字來形容神的作為，因為第一日之前的洪水早已將全地的生物毀滅了，所以神需要重新創造出來。但地球與植物卻是在史前神已經造好了的，神只需要用頭四日時間來「重新整理」，使地面上的一切脫離「空虛混沌，淵面黑暗」的現象就可以了。
先要了解一些聖經用詞
要解釋六日創造，首先要以聖經全部字義為准，不能加減，不能曲解，當然也要符合科學事實。現在讓我們先來將聖經中的一些重要的字義搜羅出來，加以肯？w。
首先，我們注意到「創造」(create)這個字，其原文「bohra」在創世記第一章里只出現過三次。第一次是在第一節：「起初神創造天地」，第二次與第三次是在第五日與第六日的創造，就是創造動物與人類。此外，聖經並沒有說第一日至第四日是創造。聖經在這幾日的用詞是「make」與「let there be」,不是「create」。
接著我們注意到第一日的創造還未開始之前，已經有了「地」與「水」了，只不過當？？的「地」的狀態是「空虛混沌」，當時的「水」的狀態是「淵面黑暗」。然後神的靈運行在「水面上」，才開始創造的大工。
如果我們肯正視上述這些特點，我們就明白，聖經的意思是這樣：在最初，神創造好了天地，因為某種原因，地「變成了」空虛混沌(按「地是空虛混沌」原文的意思可以譯成「地變成空虛混沌」)。解經？a指出，變成空虛混沌的原因，是因為魔鬼被神打到地球上來，神用洪水審判的結果。這一點，我們在這里無瑕詳細解釋，日後有機會再向讀者交待。
要注意的，是「空虛混沌」是表示原有的一切都因洪水淹沒的緣故而全部混亂了，化為無有。如果地球上不是已經有東西的話，這句話寫在這里，就是非常的不合理了。還有，「淵面黑暗」這句話又表示，創世記的記敘立場，是以地球「表面」的立場而說，「淵」就是深水，因為淵的表面很黑暗，所以神才在第一日造光．意思是說，從太空的立場來說，光其實早就存在了，只不過，太空的光照不到被洪水淹沒了的地球表面來而已。